愛(ài),的教育讀后感模板7篇

時(shí)間:2024-04-26 作者:Monody 讀后感

通過(guò)寫(xiě)讀后感,我們能夠更好地理解和欣賞書(shū)籍的藝術(shù)和美感,通過(guò)書(shū)寫(xiě)一篇讀后感,讀者可以更加深入地理解和感受到書(shū)中的情感沖擊和思想啟示,以下是范文社小編精心為您推薦的愛(ài),的教育讀后感模板7篇,供大家參考。

愛(ài),的教育讀后感模板7篇

愛(ài),的教育讀后感篇1

?愛(ài)的教育》這本書(shū)是意大利的詩(shī)人埃。德亞米契斯寫(xiě)的,作者通過(guò)多一個(gè)四年級(jí)的小學(xué)生安利柯的口吻向我們講述了一個(gè)又一個(gè)愛(ài)的故事。

給我印象最深的'是:下大雪的一天,在雪地里發(fā)生了一件可憐的故事,剛一出門(mén),孩子們就把凍的像石頭一樣的硬雪球,相互投擲,有一個(gè)年過(guò)花甲的老爺爺正巧路過(guò),帽子被打掉了,人也搖搖晃晃地,老人用雙手遮著臉,一個(gè)少年在旁邊喊著:“救人啊,救人?。 痹瓉?lái)雪球打傷了老爺爺?shù)难劬?,小孩子被嚇得四處逃散,卡洛悲被嚇得臉色蒼白,有個(gè)路人說(shuō):“是誰(shuí)打傷的?”卡隆走到卡洛悲面前說(shuō):“卡洛悲,快去道歉?!薄拔也皇枪室獾摹!笨灞f(shuō)。老人被送去了醫(yī)院,卡洛悲和卡隆也跟去了,剛到病房門(mén)口,卡洛悲跑到老人跟前抱住老人的大腿跟老人道歉,老人被感動(dòng)了,卡洛悲還是慚愧,就把幾個(gè)月收集的郵票全送給了老人,老人和卡洛悲玩得很開(kāi)心。

我讀了《愛(ài)的教育》使我想起了還有一首歌叫《愛(ài)的奉獻(xiàn)》,歌詞很感人,歌詞又讓我象棋了2008年汶川發(fā)生的地震。全國(guó)人民為汶川同胞捐錢(qián),我們學(xué)校也組織了捐款活動(dòng),我們學(xué)校同學(xué)們有捐了5元、10元、20元。。。。。。捐款的同學(xué)們表現(xiàn)的很主動(dòng),都把自己的零花錢(qián)捐出來(lái)。人民為同胞們表示哀悼,學(xué)校也舉行了哀悼會(huì),在電視上,看到汶川變成了廢墟,解放軍叔叔在廢墟中救人,學(xué)生們?cè)诼愤厼榻夥跑娛迨逅退?,人民為?zāi)區(qū)送日用品和事物??吹竭@,我以淚流滿面。

愛(ài)無(wú)處不在,愛(ài)像一條鏈子,永遠(yuǎn)不會(huì)斷開(kāi),愛(ài)是偉大的,愛(ài)是無(wú)私的,每個(gè)人都有愛(ài),真愛(ài)無(wú)疆!

愛(ài),的教育讀后感篇2

作為一名教育理論家,朱永新教授的文章平易近人,而他提出的新教育實(shí)驗(yàn),也大大推動(dòng)了中國(guó)的教育創(chuàng)新行動(dòng)的研究,我一直以來(lái)都很敬仰朱永新教授,他作為身處高位的官員對(duì)教育仍懷有如此激情,在一定程度上來(lái)說(shuō)是癡情,并且他對(duì)教育對(duì)學(xué)生愛(ài)的如此深沉而質(zhì)樸,實(shí)在令人感動(dòng)動(dòng)容,也是我們學(xué)習(xí)的榜樣。

許嘉璐曾這樣評(píng)價(jià)過(guò)朱永新的教授作品:“朱永新教授形成了自己的風(fēng)格:有的文章讀時(shí)需正襟危坐,有的則不禁擊節(jié)而賞,有的還需反復(fù)品味??少F的是,這些并非他刻意為之,而是本性如此,自然流露。這本性,就是他對(duì)教育事業(yè)的愛(ài)……”我覺(jué)得總結(jié)的十分到位,而我在寒假有幸閱讀了朱永新教授的《我的教育理想》讀完后我更是受益匪淺。

理想的學(xué)校、理想的教師、理想的校長(zhǎng)、理想的學(xué)生、理想的父母、理想的德育、理想的智育、理想的體育、理想的美育、理想的勞動(dòng)技術(shù)教育,在書(shū)中,他用他一貫的文字風(fēng)格,用他對(duì)教育獨(dú)特的感受,勾畫(huà)了一副他的教育理想的藍(lán)圖。字里行間,洋溢著他對(duì)教育的熱愛(ài),闡述了教育的偉大使命和責(zé)任,使我們對(duì)未來(lái)的教育更加充滿信心。

而書(shū)中的第二章《我心中理想的.教師》更是讓我受益匪淺:胸懷理想,充滿激情和詩(shī)意。自信、自強(qiáng)、不斷挑戰(zhàn)自我。善于合作,善于調(diào)動(dòng)各方面有利因素。充滿愛(ài)心,受學(xué)生尊敬。追求卓越,富有創(chuàng)新精神。勤于學(xué)習(xí),不斷充實(shí)自我。關(guān)注人類命運(yùn),具有社會(huì)責(zé)任感。堅(jiān)韌、剛強(qiáng)、不向挫折彎腰。朱永新教授對(duì)理想老師的八大標(biāo)準(zhǔn),將會(huì)是以后教學(xué)工作中我要遵循的標(biāo)準(zhǔn),我會(huì)為之努力。

教師,這個(gè)特殊的職位,被賦予了許多耀眼的光環(huán),作為一名教師,在這些美麗光環(huán)的環(huán)繞下,我更明白自己應(yīng)該恪盡職守,努力適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展,以朱永新教授對(duì)教師的八大理想標(biāo)準(zhǔn)為目標(biāo)為動(dòng)力,繼續(xù)在教學(xué)工作上不懈探討,與孩子們一起進(jìn)步。

愛(ài),的教育讀后感篇3

“陶行知”這個(gè)名字大家并不陌生,我也在學(xué)前教育專業(yè)就讀時(shí)“認(rèn)識(shí)”他,汗顏的是從未詳細(xì)地去了解,直到現(xiàn)在還停留在當(dāng)初的認(rèn)識(shí)階段,甚至一些他的“金玉良言”我都已經(jīng)有些遺忘了。是我現(xiàn)在的教育工作不需要“陶行知”了嗎?其實(shí)恰恰相反,教育理念日新月異,“亂花漸欲迷人眼”看著看著,就迷失了,有時(shí)候會(huì)感覺(jué)不知道怎么教。拜讀了《陶行知教育名篇》這本書(shū)后,我明白萬(wàn)變不離其宗,大道至簡(jiǎn),真正的教育應(yīng)該回歸本真,正如陶行知先生的“千教萬(wàn)教教人求真,千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人?!痹谒慕逃?,涵蓋了學(xué)前教育、小學(xué)教育、師范教育等,既有給教育管理者看的,也有為一線教師寫(xiě)的,有很多教育理念是我們現(xiàn)今需要的。教學(xué)做合一、在勞力上勞心、創(chuàng)造的教育……陶行知論述的教育問(wèn)題非常廣泛,下面從教師的角度,談幾點(diǎn)此書(shū)中的觀點(diǎn)以及個(gè)人的感悟。

一、教學(xué)合一

本書(shū)的第一篇就是《教學(xué)合一》,這也是陶公最有名的理論。他認(rèn)為老師的責(zé)任不在教而在教學(xué),在教學(xué)生學(xué)。這就明確了教學(xué)的內(nèi)容,不僅僅是教授知識(shí),更是教授學(xué)習(xí)的方法。并且這種學(xué)習(xí)方法的教授方式是以學(xué)生的學(xué)習(xí)方式來(lái)決定的。當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下,能夠有這樣注重學(xué)生主體地位的思想,陶公可稱為“教育先知”。陶公的這些先進(jìn)思想、至理名言如很多老師都懂,可如今有多少人在照著做呢?在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中,有很多老師為了達(dá)到自己所設(shè)定的教學(xué)目標(biāo),不尊重學(xué)生的想法,不在乎學(xué)生的感受,只在乎自己的課上的是否完整是否熱鬧,自己的才能是否充分體現(xiàn)了出來(lái)。這樣的教學(xué)行為是不可取的。曾經(jīng)一段時(shí)間我也一度迷茫。部編版新教材剛開(kāi)始使用,低年級(jí)語(yǔ)文教材有些文章實(shí)在難掌握,為了完成一課時(shí)的教學(xué)任務(wù),我有時(shí)不太在乎學(xué)生掌握的怎么樣,總是按照自己的節(jié)奏來(lái)講述,沒(méi)有站在學(xué)生“學(xué)”的角度去思考,教與學(xué)脫離了關(guān)系,使教學(xué)失去了意義。陶公在《教學(xué)合一》篇中強(qiáng)調(diào)“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子?!边@是十分有道理的。

看過(guò)李玉貴老師的教學(xué)視頻,覺(jué)得她非常尊重學(xué)生,是陶公理論的踐行者。她不會(huì)因?yàn)橐粋€(gè)學(xué)生總是回答不上來(lái)就感覺(jué)耽誤了課堂上的時(shí)間,而是不斷的引導(dǎo)啟發(fā),慢下課堂的節(jié)奏來(lái)等待,這種等待,是對(duì)學(xué)生充分的尊重,是最為可貴的,相信學(xué)生會(huì)因?yàn)檫@樣的等待而改變。陶公又說(shuō)“先生不但要拿他的教的法子和學(xué)生學(xué)的法子聯(lián)絡(luò),并須和他自己的學(xué)問(wèn)聯(lián)絡(luò)起來(lái)?!弊x這句的的時(shí)候我開(kāi)始反思自己多久沒(méi)有認(rèn)真看過(guò)書(shū),多久沒(méi)有認(rèn)真做過(guò)學(xué)問(wèn)?作為一名語(yǔ)文老師,我沒(méi)有堅(jiān)持每天做一些練習(xí),每天寫(xiě)一寫(xiě)練筆,我感覺(jué)很慚愧。于永正老師在他的《兒童的語(yǔ)文》一書(shū)中也說(shuō)語(yǔ)文老師教學(xué)生寫(xiě)好字,自己要首先寫(xiě)好字,教學(xué)生作好文,自己首先要會(huì)作文。俗話說(shuō)“拳不離手,曲不離口?!苯處熥鳛橐环N職業(yè),我們的技術(shù)是否熟練,直接決定了我們的教學(xué)水平?!皫煵槐刭t與弟子,弟子不必不如師”,教與學(xué)是辯證統(tǒng)一的,我們需要教,同時(shí)也需要學(xué);學(xué)生需要學(xué),同時(shí)也能教給我們很多。善于從學(xué)生的身上學(xué)習(xí),善于根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)行教學(xué),這大概就是成為教育“宗師”的心法吧。此書(shū)后面還有一篇《教學(xué)做合一》更深入闡述了教、學(xué)、做之間的關(guān)系,強(qiáng)調(diào)“做”是在勞力上勞心,我的理解是“做”即實(shí)踐活動(dòng),教學(xué)中的實(shí)踐活動(dòng)是有一定教學(xué)目的的,不是盲目的實(shí)踐。教學(xué)做是不能割裂的有機(jī)統(tǒng)一。

二、在勞力上勞心

“唯獨(dú)貫徹在勞力上勞心的教育,才能造就在勞力上勞心的人類;也唯獨(dú)在勞力上勞心的人類,才能征服自然勢(shì)力,創(chuàng)造大同社會(huì)?!薄对趧诹ι蟿谛摹愤@篇教育名著中這一段話讓我想到了馬克思主義的觀點(diǎn):勞動(dòng)創(chuàng)造了人類社會(huì)。陶公倡導(dǎo)的“在勞力上勞心”的教育觀點(diǎn)可出臺(tái)以說(shuō)是教育界的“馬克思主義”,從目前我國(guó)出臺(tái)的相關(guān)文件也可以看出陶行知十分有遠(yuǎn)見(jiàn)。近日,中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)了《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見(jiàn)》,對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義勞動(dòng)教育制度建設(shè)做了系統(tǒng)設(shè)計(jì)和戰(zhàn)略部署,意義重大,影響深遠(yuǎn)??梢?jiàn),“陶行知”并沒(méi)有過(guò)時(shí)。我認(rèn)為陶公并沒(méi)有特別強(qiáng)調(diào)“勞動(dòng)教育”這個(gè)概念,而是將自己的教育觀點(diǎn)概括為“在勞力上勞心”更加有教育意義。

曾經(jīng)我們國(guó)家將大批學(xué)生下放做勞動(dòng),希望通過(guò)“勞力”改造學(xué)生,忽略了學(xué)生的特點(diǎn),忽略了學(xué)校教育的意義,導(dǎo)致了很多悲劇。而如今的教育幾乎完全脫離勞動(dòng),注重知識(shí)的獲得,又有些矯枉過(guò)正。其實(shí)勞動(dòng)教育可以融入到任何學(xué)科中。因?yàn)槲覀兊膶W(xué)科教學(xué)最終是要解決生活中的問(wèn)題。就如陶公在《教學(xué)做合一》篇中主張的“事怎樣做就怎樣學(xué),怎樣學(xué)就怎樣教;教的法子要根據(jù)學(xué)的法子,學(xué)的法子要根據(jù)做的法子。”比如在語(yǔ)文教學(xué)中,我們可以結(jié)合勞動(dòng)教育,請(qǐng)家長(zhǎng)配合,在家里跟孩子一期種植一些植物,低年級(jí)同學(xué)可以口述種植的過(guò)程,種種感受等,中年級(jí)同學(xué)可以堅(jiān)持寫(xiě)觀察記錄,高年級(jí)同學(xué)可以寫(xiě)寫(xiě)習(xí)作。在勞力的基礎(chǔ)上教師引導(dǎo)孩子注重心里的感受,提出自己的一些觀點(diǎn),“在勞力上勞心”。相信通過(guò)勞動(dòng)的過(guò)程孩子們都能感受到勞動(dòng)的辛苦,要珍惜勞動(dòng)成果,不需要老師再去過(guò)多的說(shuō)教?;貞浧甙耸甏膶W(xué)生,上學(xué)都是一種奢望,那個(gè)時(shí)候大家都羨慕能夠上學(xué)的孩子,放學(xué)歸來(lái)學(xué)生都是主動(dòng)學(xué)習(xí)。甚至有的孩子為了能多一些時(shí)間學(xué)習(xí),主動(dòng)將家務(wù)事趕緊做完或者早上早早起床做家務(wù)。學(xué)習(xí)的積極主動(dòng)性很強(qiáng)。這可能就是在勞動(dòng)的過(guò)程中鍛煉了心志。我認(rèn)為“在勞力上勞心”還有很多值得我們研究的地方。

三、創(chuàng)造的教育

在《創(chuàng)造的教育》這篇中,陶行知先將創(chuàng)造分成了兩種:物質(zhì)的創(chuàng)造和心理的創(chuàng)造。所謂“物質(zhì)的創(chuàng)造”,我的理解是,由思想再到行動(dòng),從而創(chuàng)造出實(shí)物。而“心理的創(chuàng)造”應(yīng)該是“創(chuàng)新的思維”,即一些新的想法。陶行知師從美國(guó)教育敬愛(ài)杜威,在此篇中有這樣一段話“我現(xiàn)在介紹杜威先生思想的反省中的五個(gè)步驟:(一)感覺(jué)困難;(二)審查困難所在;(三)設(shè)法去解決;(四)擇一去嘗試;(五)屢試屢驗(yàn),得出結(jié)論,我的意思,要在‘感覺(jué)困難’上面添一步:‘行動(dòng)’。因?yàn)槲ㄆ湫袆?dòng)到行不通的時(shí)候,方才覺(jué)得困難,困難而求解決,于是有新價(jià)值的產(chǎn)生。所以我說(shuō),行動(dòng)是老子,思想是兒子,創(chuàng)造是孫子?!边@段話通俗易懂地介紹了思想、行動(dòng)、創(chuàng)造之間的關(guān)系,直到今天我們還在提創(chuàng)新和實(shí)踐,陶公當(dāng)之無(wú)愧的“教育先知”。作為語(yǔ)文老師,這段話給我的啟示是,我們常常抱怨學(xué)生作文千篇一律,字?jǐn)?shù)太少。而作文是思維的創(chuàng)造,出現(xiàn)問(wèn)題,我們應(yīng)該往上面找,有沒(méi)有給學(xué)生充分的“行動(dòng)”時(shí)間呢?比如寫(xiě)春天,孩子們是不是真正地走到春天里,真實(shí)地“行動(dòng)”過(guò),看過(guò)冰雪融化?聽(tīng)過(guò)鳥(niǎo)語(yǔ)?聞過(guò)花香?我在指導(dǎo)自己女兒寫(xiě)春天的時(shí)候,她寫(xiě)不出來(lái),我準(zhǔn)備說(shuō)可以寫(xiě)“冰融化了”,才想到現(xiàn)在冬天已經(jīng)看不到冰了,想說(shuō)“寫(xiě)各種花都開(kāi)了”,才想到似乎也沒(méi)帶她去認(rèn)識(shí)什么花。于是停筆,抽了個(gè)時(shí)間帶她去放風(fēng)箏,到江邊采野菜。通過(guò)這一系列的行動(dòng),回來(lái)不用我說(shuō),自己嘰嘰喳喳說(shuō)了很多。由此,覺(jué)得陶公說(shuō)的真對(duì)。

?陶行知教育名篇》中有很多篇章用墨不多,有的甚至帶著辯論的色彩,但是真理不辨不明,越辯越明,有很多篇章值得我們?nèi)ド钊胨伎?,?shū)中的很多陶公的思想并不過(guò)時(shí),甚至對(duì)我們當(dāng)下的教育都有這一定的指導(dǎo)意義。多讀多思考,踐行漸明了。

愛(ài),的教育讀后感篇4

杜威也提出從做中學(xué)思想,但他們兩者是有區(qū)別的。

陶行知所說(shuō)的做是指勞力上勞心,反對(duì)勞力與勞心脫節(jié)。這個(gè)做亦是行是知之始的行。他認(rèn)為有行的勇氣才有知的收獲??梢?jiàn)陶行知的做是建立在行的基礎(chǔ)上,是以行求知,強(qiáng)調(diào)行是獲得知識(shí)的源泉。

但是陶行知所說(shuō)的行與我們現(xiàn)在所講的實(shí)踐還不同,他所說(shuō)的行還只是個(gè)人狹隘的瑣碎的活動(dòng)。

杜威的從做中學(xué)是涉及一切活動(dòng),它包括使用各種中介的材料、用具以及使用各種有意識(shí)的用以獲得結(jié)果的各種技巧,他涉及各種工具和材料去進(jìn)行的表現(xiàn)和建造一切形式的藝術(shù)活動(dòng)和手工活動(dòng),只要它們包括為了達(dá)到目的的有意識(shí)的或深思熟慮的努力它們還包括要?jiǎng)邮值目茖W(xué)研究,對(duì)研究材料的收集、對(duì)器具的管理、工作進(jìn)行中和記錄實(shí)驗(yàn)情況所需的活動(dòng)程序。

教學(xué)做合一,是理論聯(lián)系實(shí)際在教學(xué)上的具體運(yùn)用和發(fā)展。它改變了教師只管教、學(xué)生只管學(xué)的'分割狀況;改變了學(xué)生從屬于書(shū)本、只讀書(shū)的現(xiàn)象;改變了學(xué)生與實(shí)踐的學(xué)用脫節(jié)現(xiàn)象,充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性,體現(xiàn)了教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體性的緊密結(jié)合,以生活為中心進(jìn)行教學(xué),為了解決生活中提出的問(wèn)題而去學(xué),教學(xué)的目的是為了創(chuàng)造新的生活。

陶先生這種以生活為中心,實(shí)行教學(xué)做高度統(tǒng)一的思想,在教育的目的上,保證了促進(jìn)人才的全面發(fā)展,有利于培養(yǎng)手腦并用,體力勞動(dòng)與腦力勞動(dòng)相結(jié)合的新一代人才。

作者在開(kāi)篇就說(shuō)了一句讓人振奮的話:學(xué)陶要把握一個(gè)原則,即仿我者死,創(chuàng)我者生。這一句話足以指導(dǎo)我們學(xué)會(huì)如何去領(lǐng)會(huì)和實(shí)踐陶行知的教育精髓。

我們現(xiàn)在所處的時(shí)代與陶先生所處的時(shí)代不同,所以教育理念也會(huì)有一定的差別。但這并不意味著陶行知的生活教育理論已經(jīng)過(guò)時(shí),我們所應(yīng)該做的是學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)其精神。這其中不單純的指他的教育精神,還有其高尚的師德。

一個(gè)創(chuàng)字,體現(xiàn)了他實(shí)事求是、開(kāi)拓創(chuàng)新的精神。我們不應(yīng)該仿,而應(yīng)該去創(chuàng)!

愛(ài),的教育讀后感篇5

?愛(ài)的教育》——這真是一本無(wú)與倫比的、能夠感動(dòng)任何人的書(shū)!

當(dāng)你看完這本書(shū)后,你就會(huì)深刻反省自己曾經(jīng)的一舉一動(dòng)、一言一行,是否造成過(guò)不好的影響;是否破壞了與他人珍貴的友誼;是否不珍惜父母那溫馨的關(guān)懷……

像最后的每月故事《海難》中寫(xiě)道“‘要那個(gè)小的(“小的”指小男孩,即馬里奧)!船已經(jīng)超載了,要那個(gè)小的!’水手喊”,馬里奧不是沒(méi)有生的機(jī)會(huì),但當(dāng)他看到朱莉埃塔胸前的血跡時(shí),他也被震撼了,想到了朱莉埃塔在自己受傷時(shí)給自己包扎的那一幕。因此他在生與死的選擇中放棄了生的機(jī)會(huì),他死留給自己,把生送給同伴。因?yàn)轳R里奧知道,別人也許更比他需要“生”。

即使已經(jīng)過(guò)去了四十四年,恩里科的父親也不忘他的小學(xué)老師,還專程來(lái)看望他,并像小時(shí)候那樣愛(ài)戴他、尊敬他。這是多么好的一位父親!我頓時(shí)覺(jué)得恩里科很幸福,它擁有如此博學(xué)多識(shí)、如此溫文爾雅的父親!

恩里科的同學(xué)們也很團(tuán)結(jié)!正直的卡羅內(nèi),勤勞的柯萊蒂,用功的斯塔爾迪,勇敢的羅貝蒂,可愛(ài)的小泥瓦匠,品學(xué)兼優(yōu)的德羅西……這是一群多么友善的好伙伴?。?/p>

我現(xiàn)在想把這本書(shū)珍藏起來(lái),希望在多少年之后,我還能把它找出來(lái),重新閱讀這本書(shū),從新感受從這本書(shū)中透露出的對(duì)國(guó)家、對(duì)朋友、對(duì)親人、對(duì)任何人的愛(ài)!

愛(ài),的教育讀后感篇6

陶行知先生的文章,曾經(jīng)也拜讀過(guò)。這回,看完這本《陶行知教育名篇》,對(duì)我這個(gè)才從學(xué)校畢業(yè),又來(lái)到學(xué)校的師范生來(lái)說(shuō),好像又上了一場(chǎng)課。從學(xué)校畢業(yè)之后,我就從一個(gè)學(xué)生,變成了一個(gè)“先生”,年輕總是經(jīng)驗(yàn)不足的,所以在踏上工作崗位的這些日子以來(lái),我依然虛心求教于年長(zhǎng)者。對(duì)于教學(xué)生,我還是覺(jué)得自己不行。而楊校長(zhǎng)給我們這次機(jī)會(huì),學(xué)習(xí)這些文章,無(wú)形中也給了我們鼓勵(lì)。我們從書(shū)中,就可以看出了校長(zhǎng)的良苦用心。

陶行知先生的教育理論,不是用一兩句話就可以概括的,而我從中學(xué)到的,也不是短短一篇文字就可以完全寫(xiě)出的。我想,每個(gè)看過(guò)這本書(shū)的老師,也跟我有一樣的體會(huì)。但是現(xiàn)在,我主要想對(duì)陶行知先生關(guān)于“師范生”的一些文章,發(fā)表一點(diǎn)自己的想法。

是的,師范學(xué)院的學(xué)生,就是要學(xué)會(huì)改變,在學(xué)校里面一直學(xué)習(xí)的,就是怎樣從一個(gè)學(xué)生,變成一個(gè)“先生”。上大學(xué)的時(shí)候,我們學(xué)習(xí)的,都是教書(shū)的方法,都是怎樣教別人學(xué)習(xí)的方法。但是,作為一個(gè)老師來(lái)說(shuō),我們應(yīng)該先去研究一些學(xué)習(xí)的方法,先研究一下,怎樣才能變成一個(gè)好的學(xué)生,陶行知先生的《教育名篇》中《師范生的第一變——變孫悟空》就是這樣告訴我的。只有先知道怎樣做一個(gè)好學(xué)生,才能培養(yǎng)出來(lái)許多好學(xué)生??墒菫槭裁词亲兂蓪O悟空呢?文章中,陶行知先生指出,孫悟空有目的、有遠(yuǎn)慮、有理想,它是抱著一種目的去拜師的。這無(wú)形之中就是告訴了我們?nèi)绾巫鲆粋€(gè)好學(xué)生。

做一個(gè)好學(xué)生,其實(shí)每個(gè)人都可以做到,在老師的心目中,自己的每一個(gè)學(xué)生,都能夠成為好學(xué)生。楊校長(zhǎng)就經(jīng)常跟我們說(shuō):“沒(méi)有教不好的學(xué)生,只有不會(huì)教的先生?!泵恳粋€(gè)學(xué)生都有自己的目的,我們要根據(jù)他的目的,他的性格,來(lái)研究對(duì)他應(yīng)該是采取怎樣的措施。我們學(xué)校的很多老師老師,對(duì)于這點(diǎn)都把握得很好,值得我去學(xué)習(xí),他們對(duì)于每一個(gè)學(xué)生都很細(xì)心,去研究他們的思想,不僅做他們的師長(zhǎng),更重要的是去做他們的朋友。他們兢兢業(yè)業(yè)的工作,對(duì)學(xué)生愛(ài)護(hù)有加,他們的這些精神,值得我這個(gè)初生之犢好好學(xué)習(xí)。

陶行知先生的《師范生的第二變——變孩子》一文,正是告訴我,要想真正管理好一個(gè)班級(jí),就要融入這個(gè)班集體,和每一個(gè)學(xué)生一樣,知道學(xué)生在想什么,知道學(xué)生需要什么。就像于順華老師那樣,他所教的班級(jí),三年來(lái),沒(méi)有一個(gè)學(xué)生掉隊(duì),沒(méi)有一個(gè)學(xué)生離開(kāi)。這樣的老師,不正是和同學(xué)們?nèi)谌胍惑w,把每一個(gè)同學(xué)都當(dāng)成是自己的朋友。記得有次改卷,正好和于老師一組,他一邊改卷,一邊還在想著該給學(xué)生講些什么,還想著學(xué)了這么久了,考了這么久了,再給學(xué)生們做什么練習(xí),他們只會(huì)更累更辛苦。他正是一個(gè)知道如何“變成孩子”的老師。

這個(gè)暑假,陶行知先生的思想就一直在我的腦海中徘徊,對(duì)我個(gè)人來(lái)說(shuō),這是一次思想的升華,他的思想,在我以后的人生旅途中,將會(huì)是一份永遠(yuǎn)無(wú)法用盡的財(cái)富。

愛(ài),的教育讀后感篇7

最近拜讀了《斯賓塞的快樂(lè)教育》,有所啟發(fā)和感悟,書(shū)中有很多值的我們教師學(xué)習(xí)的地方。書(shū)中用樸實(shí)的語(yǔ)言描述了斯賓塞先生將自認(rèn)為"不是一個(gè)神童"的孩子,培養(yǎng)成為“取得的成就比神童都大”的教育過(guò)程。

他認(rèn)為“孩子在快樂(lè)的狀態(tài)下學(xué)習(xí)最有效”。下面是他做過(guò)的一個(gè)實(shí)驗(yàn):我?guī)扇汉⒆拥降挛奶睾舆?,告訴其中的一群孩子:我一發(fā)出口令你們就跑到教堂那里去,那里正在舉行婚禮,先跑到的有可能會(huì)得到小糖果。另一群孩子我只是告訴他們:你們要盡快跑到教堂那里,越快越好,誰(shuí)落后我就會(huì)懲罰誰(shuí)。隨著我的一聲口令,兩群孩子都飛快地跑起來(lái),要知道從河邊到教堂不是一段很短的路程。結(jié)果呢,知道教堂在舉行婚禮的孩子,先跑到的很多,而且到了以后,大多還很興奮。而另一群孩子,有的掉隊(duì)了,有的干脆跑了一半就停下來(lái)了。停下來(lái)的孩子多了,大家也就不怕懲罰了。

從這個(gè)實(shí)驗(yàn)可以看出,一群孩子在開(kāi)始跑的時(shí)候,就把“跑到教堂”這件事情當(dāng)成了一件快樂(lè)的事,因此跑起來(lái)就輕松得多,而另一群孩子則把“跑到教堂”這件事情當(dāng)做了一個(gè)命令,只是被動(dòng)地去執(zhí)行,盡管有懲罰的威脅,但仍然作用不大。

當(dāng)然孩子的快樂(lè)是多種多樣的,大多是沒(méi)有社會(huì)目的的,教育則是要引說(shuō),應(yīng)該先讓孩子們快樂(lè)起來(lái),然后再給出可行的目標(biāo)。

再比如:他對(duì)一位遠(yuǎn)道而來(lái)的教育學(xué)者說(shuō):“教育的目的是有一天能夠不教?!彼J(rèn)為:“在孩子的早期教育中,一個(gè)重要的任務(wù)我認(rèn)為是培養(yǎng)他的自助學(xué)習(xí)和自我教育的能力?!彼谂囵B(yǎng)小斯賓塞剛開(kāi)始的時(shí)候,為了培養(yǎng)他的'自助學(xué)習(xí)的能力所做的準(zhǔn)備工作,實(shí)際上比直接告訴他答案還要費(fèi)心思得多,每一次都要經(jīng)過(guò)苦心的設(shè)計(jì)。不過(guò),逐漸形成自助學(xué)習(xí)能力的小斯賓塞,又是對(duì)他的這些勞動(dòng)的獎(jiǎng)賞。因此絕不是象別人所說(shuō)的“是一件偷懶的事”。這讓我想起了國(guó)外的課堂,那些老外教師的課堂上往往都是問(wèn)題串。課堂上師生迸發(fā)出的思想的火花隨處可見(jiàn)。對(duì)于這些我是羨慕不已。我想,也許我們?nèi)鄙俚牟皇侵R(shí)和能力,而是觀念還沒(méi)有徹底的轉(zhuǎn)變。

這本書(shū)既關(guān)注了兒童的智力因素,又關(guān)注了兒童的品德、情感、習(xí)慣等非智力因素,而這些都是在“快樂(lè)”中不知不覺(jué)地進(jìn)行著的。中國(guó)歷來(lái)都崇尚頭懸梁、錐刺股的學(xué)習(xí)方法,并長(zhǎng)期認(rèn)為學(xué)習(xí)是嚴(yán)肅得近乎苦“差事”的事。之前,我一直在想:學(xué)習(xí)可不可以“快樂(lè)”?看完《斯賓塞的快樂(lè)教育》一書(shū)后,我才真正領(lǐng)悟到:真正的有成效的“快樂(lè)教育”不是一個(gè)簡(jiǎn)單的概念。而是一系列完整的教育方法和觀念;只有“快樂(lè)教育”才能最大限度地調(diào)動(dòng)起求知欲、創(chuàng)造欲和自信心。

作為一名快樂(lè)的教育者,應(yīng)該做到以下幾點(diǎn):

(1)不要在自己情緒很糟時(shí)教育孩子,這時(shí)很容易把這種情緒發(fā)泄到孩子身上。

(2)不要在孩子情緒低落或剛剛哭鬧之后開(kāi)始教育或強(qiáng)迫他學(xué)什么。這樣你常常會(huì)根據(jù)不好的教育效果,而誤認(rèn)為自己的孩子天賦太差。

(3)在家庭教育中,努力去營(yíng)造快樂(lè)、鼓勵(lì)的氣氛,讓孩子有現(xiàn)實(shí)感和成就感。

(4)努力做一個(gè)樂(lè)觀、快樂(lè)的人。一個(gè)快樂(lè)的人,看孩子時(shí)更多的是看到他的優(yōu)點(diǎn),而一個(gè)不快樂(lè)的人看到的更多是孩子的缺點(diǎn)。