制定教案是為了方便我們開展接下來的教學(xué)工作,教案是所有教師工作者在上課之前做好的準(zhǔn)備工作,了解教案的意義十分關(guān)鍵,下面是范文社小編為您分享的生活與哲學(xué)教案5篇,感謝您的參閱。
生活與哲學(xué)教案篇1
【目標(biāo)導(dǎo)航】
一、課標(biāo)要求
1.內(nèi)容目標(biāo)
⑴援引經(jīng)典作家的言論,說明對(duì)世界的不同看法形成不同的哲學(xué);
⑵解釋哲學(xué)的基本問題。
2.提示與建議
⑴古今中外許多著名思想家的言論,表達(dá)著各自的哲學(xué)思想,反映了唯心主義與唯物主義的爭辯、形而上學(xué)與辯證法的不同。
⑵思維與存在,物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題。
⑶匯集資料:哲學(xué)的基本問題與生活息息相關(guān)。
二、高考考點(diǎn)
1.哲學(xué)基本問題:哲學(xué)基本問題的內(nèi)容 思維和存在的關(guān)系成為哲學(xué)基本問題的根據(jù)
2.唯物主義及其形態(tài):古代樸素唯物主義的特點(diǎn) 近代形而上學(xué)唯物主義的特點(diǎn) 辯證唯物主義與歷史唯物主義的特點(diǎn)
3.唯心主義及其形態(tài):主觀唯心主義 客觀唯心主義
【知識(shí)梳理】
1.哲學(xué)的基本問題與哲學(xué)的基本派別的關(guān)系
⑴哲學(xué)的基本問題的內(nèi)容:哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題,簡單地說,就是物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題。它包括兩方面的內(nèi)容:一是思維和存在何者為第一性的問題,或者說思維和存在誰決定誰的問題。對(duì)這個(gè)問題的不同回答,是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。二是思維和存在有沒有同一性的問題,即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問題。對(duì)這個(gè)問題的不同回答是劃分為可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。
⑵思維和存在的關(guān)系問題成為哲學(xué)基本問題的依據(jù):①思維和存在的關(guān)系問題,是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中首先遇到和無法回避的基本問題,也是一切哲學(xué)派別都不能回避、必須回答的問題。它貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終,對(duì)這一問題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向,決定著它們對(duì)其他哲學(xué)問題的回答。
注意以下兩點(diǎn):①哲學(xué)的基本問題是物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題,不是物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問題。
②注意區(qū)分哲學(xué)的基本問題與哲學(xué)的基本派別的關(guān)系:哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題,即物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題。而哲學(xué)的基本派別包括唯物主義和唯心主義,劃分兩大派別的標(biāo)準(zhǔn)是根據(jù)思維和存在誰決定誰的問題,也就是對(duì)哲學(xué)基本問題的第一方面的不同回答。
2.哲學(xué)的基本派別——唯物主義和唯心主義
兩大陣營唯物主義唯心主義
基本觀點(diǎn)認(rèn)為物質(zhì)是本原,先有物質(zhì)后有意識(shí),物質(zhì)決定意識(shí)。認(rèn)為意識(shí)是本原,物質(zhì)依賴于意識(shí),不是物質(zhì)決定意識(shí),而是意識(shí)決定物質(zhì)。
派別古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主義主觀唯心主義客觀唯心主義
主要區(qū)別認(rèn)為世界的本原是一種或幾種具體的物質(zhì)形態(tài)認(rèn)為自然科學(xué)意義上的原子就是本原,原子的屬性就是物質(zhì)的屬性不僅承認(rèn)世界的本原是物質(zhì),物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)是物質(zhì)的反映,而且承認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用把把人的主觀精神(人的感覺、經(jīng)驗(yàn)、觀念、目的、意志、心靈等)作為唯一真實(shí)的存在和世界的本原把客觀精神(如上帝、理念、絕對(duì)精神、絕對(duì)觀念等)看作世界的主宰和本原
基本評(píng)價(jià)堅(jiān)持了唯物主義根本方向,本質(zhì)上是正確的,可惜只是一種猜測(cè)豐富、發(fā)展了唯物主義;具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性是無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論,是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的偉大思想武器夸大了人的主觀能動(dòng)性;就局部范圍而言,對(duì)人們認(rèn)識(shí)的發(fā)展有一定的借鑒意義夸大了客觀精神的作用;就局部范圍而言,對(duì)人們認(rèn)識(shí)的發(fā)展有一定的借鑒意義。
根本分歧是否承認(rèn)世界的本原是物質(zhì)
【知識(shí)體系】
思維和存在關(guān)系問題
哲學(xué)的基本問題
思維和存在的關(guān)系問題成為哲學(xué)基本問題的原因
百舸爭流的思想 古代樸素唯物主義
唯物主義—存在決定意識(shí) 近代形而上學(xué)唯物主義
唯物主義和唯心主義 辯證唯物主義和歷史唯物主義
主觀唯心主義
唯心主義—思維決定存在
客觀唯心主義
【重難點(diǎn)釋疑】
哲學(xué)的基本問題。這個(gè)問題應(yīng)該既是教學(xué)的重點(diǎn),又是教學(xué)的難點(diǎn)。
哲學(xué)基本問題包括兩方面的內(nèi)容:一是思維和存在何者為第一性的問題,對(duì)這個(gè)問題的不同回答,是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn);二是思維和存在有沒有同一性的問題,即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問題。
對(duì)這個(gè)問題的教學(xué),建議采用“創(chuàng)設(shè)問題情境,啟發(fā)學(xué)生自主思考得出結(jié)論”的教學(xué)思路??梢赃x用哲學(xué)史上圍繞哲學(xué)基本問題開展?fàn)庌q的史實(shí),提出讓學(xué)生思考的問題這樣既可以給學(xué)生講點(diǎn)哲學(xué)史的東西,也能引起學(xué)生的興趣(這里不把學(xué)生的注意力放到對(duì)這些問題的評(píng)價(jià)上)。比如,選用我國古代哲學(xué)史上關(guān)于形神關(guān)系的爭論的史實(shí)(詳見本課“教學(xué)資源鏈接”),提出問題:這里的“形”指的是什么,“神”指的是什么?你認(rèn)為先有“形”還是先有“神”?“形”和“神”的關(guān)系應(yīng)該怎樣?為什么說它們的觀點(diǎn)是對(duì)立的?它們之間的關(guān)系揭示了什么樣的哲學(xué)問題?等等,引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考和議論。在教師的引導(dǎo)下,使學(xué)生明確在這場(chǎng)形神關(guān)系的論戰(zhàn)中,所謂人的形體指的是物質(zhì)存在的東西,所謂精神指的是思維(意識(shí))現(xiàn)象。所謂形神關(guān)系問題,是各派哲學(xué)爭論的基本問題。哲學(xué)上講的第一性、第二性的問題,就是講誰先誰后、誰決定誰的問題。思維和存在、意識(shí)和物質(zhì),何者是世界的本原、誰決定誰的問題,是劃分唯物主義和唯心主義兩大基本派別的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
對(duì)哲學(xué)基本問題第二個(gè)方面的內(nèi)容,對(duì)這個(gè)問題有兩種不同的回答:一是認(rèn)為事物是可以認(rèn)識(shí)的;一是認(rèn)為事物是不可以認(rèn)識(shí)的。在外國哲學(xué)家中也有這種不可知論的觀點(diǎn),如近代英國哲學(xué)家休謨就否認(rèn)人有正確認(rèn)識(shí)世界的能力,認(rèn)為人只能認(rèn)識(shí)自己的感覺,如視覺、聽覺、嗅覺等,至于其他東西是否存在,我們是不知道的。
【例題精析】
辨析:追求物質(zhì)利益就是唯物主義,強(qiáng)調(diào)精神文明就是唯心主義。
【解析】本題以是否追求物質(zhì)利益和強(qiáng)調(diào)精神文明作為劃分唯物主義與唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)顯然是錯(cuò)誤的。因?yàn)閯澢逦ㄎ镏髁x與唯心主義的根本標(biāo)準(zhǔn),顯然是錯(cuò)誤的。因?yàn)閯澢逦ㄎ镏髁x與唯心主義的根本標(biāo)準(zhǔn)只能是對(duì)物質(zhì)和意識(shí)誰決定誰,這一問題的不同回答。但是題目中的說法在一定條件下又有一定的合理之處。因此,這道題目是一道正誤混雜的辨析題,同時(shí)又是一道附加條件型的辨析題,需要對(duì)不同條件下的“追求物質(zhì)利益”和“強(qiáng)調(diào)精神文明”進(jìn)行具體的分析,才能最終確定是堅(jiān)持了唯物主義還是唯心主義。
【答案】(1)凡認(rèn)為物質(zhì)第一性、意識(shí)第二性,物質(zhì)決定意識(shí)的就是唯物主義;凡認(rèn)為意識(shí)第一性,物質(zhì)第二性,意識(shí)決定物質(zhì)的就是唯心主義。因此,劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn),是對(duì)物質(zhì)和意識(shí)何為第一性問題的不同回答,而不是是否追求物質(zhì)利益,是否強(qiáng)調(diào)精神文明。
(2)追求物質(zhì)利益不一定就是唯物主義。如果違背社會(huì)發(fā)展規(guī)律,不顧客觀條件,主觀蠻干地去追求物質(zhì)利益,就是唯心主義;如果在承認(rèn)物質(zhì)的決定作用的前提下,重視意識(shí)的作用,強(qiáng)調(diào)精神力量的作用,這不但不是唯心主義,而恰恰是辯證唯物主義的表現(xiàn)。
(3)題目中的觀點(diǎn)缺乏必要的前提,混淆了唯心主義與唯物主義的界限,因此是不確定的。
【鞏固練習(xí)】
一、選擇題
1.劃分唯物主義與唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)是 ( )
①是否信仰宗教 ②對(duì)思維與存在何者為第一性問題的不同回答
③對(duì)物質(zhì)和精神哪個(gè)是世界的本原的不同回答 ④世界可否認(rèn)識(shí)的`問題
a.②③ b. ②③④ c. ②④ d.①③④
2.否認(rèn)思維和存在具有同一性的哲學(xué)是 ( )
a.唯心主義 b.可知論 c.不可知論 d.二元論
恩格斯指出:“全部哲學(xué)特別是近代哲學(xué)的重大基本問題,是思維和存在的關(guān)系問題。”運(yùn)用所學(xué)知識(shí),回答3~5題。
3.恩格斯的上述論斷指出了 ( )
a.一切唯物主義的基本問題
b.唯物主義的正確性和唯心主義的荒謬性
c.哲學(xué)的基本問題是物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題
d.思維和存在的關(guān)系問題是辨證唯物主義的基本觀點(diǎn)
4.之所以把思維和存在的關(guān)系問題作為哲學(xué)的重大的基本問題,就是因?yàn)樗?( )
a.唯物主義必須首先回答的問題
b.唯心主義必須首先回答的問題
c.區(qū)分可知論和不可知論的根本標(biāo)志
d.所有哲學(xué)必然遇到且必須首先回答的問題
5.下列說法正確反映思維和存在的關(guān)系的是 ( )
a.眼開則花明,眼閉則花寂 b.“形存則神存,形謝神滅”
c.神靈天意決定著社會(huì)的變化 d.“物是觀念的集合”
6.由于對(duì)哲學(xué)基本問題的不同回答,哲學(xué)上分為兩個(gè)基本派別,它們是: ( )
a、唯物主義與唯心主義b、形而上學(xué)與辯證法
c、馬克思主義哲學(xué)與舊唯物主義 d、古代唯物主義與近代唯物主義
7.唯物主義與唯心主義根本觀點(diǎn)的分歧,是圍繞: ( )
a、世界是否可知的問題而形成的
b、物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題而形成的
c、主觀與客觀的關(guān)系問題而形成的
d、意識(shí)對(duì)物質(zhì)是否具有能動(dòng)作用而形成的
8.宋代哲學(xué)家陸九淵說:“宇宙便是吾心,吾心便是宇宙。”這種觀點(diǎn):
①是典型的主觀唯心主義②否認(rèn)了意識(shí)的能動(dòng)作用③把宇宙中某種精神力量作為世界的本原④認(rèn)為宇宙統(tǒng)一于“心”,即意識(shí): ( )
a、①②b、②③c、③④d、①④
9.中國明代王守仁主張“心外無物”。18世紀(jì)英國主教貝克萊的觀點(diǎn)是“存在即被感知”、“物是觀念的集合”。他們的觀點(diǎn)屬于: ( )
a、唯物主義觀點(diǎn)b、主觀唯心主義觀點(diǎn)
c、形而上學(xué)的觀點(diǎn)d、客觀唯心主義觀點(diǎn)
10.古希臘米利都學(xué)派的代表人物泰勒士提出了“水是萬物的本原”的論點(diǎn),春秋時(shí)代《管子》書中的《水地》篇中也表述了“水是萬物的根源”的學(xué)說。上述觀點(diǎn): ( )
a、是完全正確的,屬于辯證唯物主義的觀點(diǎn)
b、不符合客觀實(shí)際,屬于唯心主義的觀點(diǎn)
c、是一種樸素唯物主義的觀點(diǎn),存在不足之處
d、否認(rèn)了意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物和反映
二、非選擇題
11.在現(xiàn)實(shí)生活中,我們是否留意過這些場(chǎng)景:裁縫師深信“量體裁衣”,他只有根據(jù)不同人的不同身材,不同體形裁減和縫制不同款式、不同尺寸的衣服,才能穿著舒適大方,否則,憑著自己的主觀臆斷隨意剪裁,是注定要失敗的;有經(jīng)驗(yàn)的農(nóng)民都懂得“因地制宜”,就是要根據(jù)土地的水、肥等情況和不同莊稼的生長特點(diǎn)來選擇合適的作物種植,否則就不能獲得好的收成;醫(yī)生看病開藥,只有做到“對(duì)癥下藥”才能奏效,否則必定害人壞事;學(xué)習(xí)中,只有結(jié)合自己的客觀實(shí)際來選擇學(xué)習(xí)方法,才能取得成效,若一味仿效,必將一事無成……
(1)上述材料共同說明了什么道理?
(2)這一道理對(duì)我們有什么啟示?
12、凡唯物主義都是正確的,凡唯心主義都是錯(cuò)誤的。
13、中國科協(xié)曾經(jīng)就中國公眾對(duì)未知現(xiàn)象等有關(guān)問題的看法進(jìn)行抽樣檢查,調(diào)查結(jié)果顯示:不少人相信算命。此次調(diào)查樣本覆蓋全國30個(gè)省、自治區(qū)、直轄市、調(diào)查對(duì)象為18歲至69歲成年人。課題組負(fù)責(zé)人特別指出:隨著政策和社會(huì)環(huán)境的變化,一些傳統(tǒng)迷信形式的市場(chǎng)已經(jīng)越來越小,而現(xiàn)代迷信卻不斷變換形式,甚至打著傳統(tǒng)文化和科學(xué)的旗號(hào)迷惑和欺騙公眾?!坝?jì)算機(jī)算命”、“幸運(yùn)數(shù)字”、“星座命運(yùn)”等各種命運(yùn)預(yù)測(cè)的迷信活動(dòng)如今招徠了一些篤信者。
(1)我們周圍是否存在迷信現(xiàn)象?這些現(xiàn)象的實(shí)質(zhì)是什么?
(2)結(jié)合這些現(xiàn)象的危害說明青少年應(yīng)當(dāng)樹立什么樣的世界觀?
參考答案
一、選擇題
1、a 2、c 3、c 4、d 5、b 6、a 7、b 8、d 9、b 10、c
二、非選擇題
11、(1)上述材料共同說明了,認(rèn)識(shí)世界和改造世界首先要解決一個(gè)共同的基本問題,即思維和存在的關(guān)系問題.它和我們的生活息息相關(guān),對(duì)現(xiàn)實(shí)生活會(huì)產(chǎn)生重大的影響.凡是認(rèn)識(shí)到存在決定思維,思維能夠正確認(rèn)識(shí)存在的,就能做到從客觀實(shí)際出發(fā),達(dá)到認(rèn)識(shí)世界和改造世界的目的,否則就不能達(dá)到預(yù)期的目的.
(2)要牢固地樹立存在決定意識(shí),意識(shí)能正確反映存在的唯物主義世界觀,并用這種世界觀指導(dǎo)人們的行動(dòng),切實(shí)做到一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是,主觀符合客觀,從而更好地認(rèn)識(shí)世界和改造世界,造福于人類.
12、(1)從根本觀點(diǎn)上看,唯物主義與唯心主義是根本對(duì)立的,唯物主義是正確的,唯心主義是錯(cuò)誤的。
(2)從哲學(xué)的發(fā)展過程來看,唯物主義與唯心主義是相斗爭而發(fā)展,唯心主義哲學(xué)較它先前的唯物主義哲學(xué)來講顯然是哲學(xué)發(fā)展的新階段,唯心主義哲學(xué)在其發(fā)展過程中也豐富和發(fā)展了辨證法。因此,不能絕對(duì)認(rèn)為凡唯心主義都是錯(cuò)誤的。
(3)正確和錯(cuò)誤都是相比較而存在的,相對(duì)于馬克思主義哲學(xué)來講,無論唯心主義哲學(xué),還是舊唯物主義哲學(xué)都有錯(cuò)誤的一面。因此,不能說凡是唯物主義都是正確的。
13、(1)存在。這些迷信現(xiàn)象都是唯心主義世界觀的表現(xiàn)。
(2)唯心主義認(rèn)為意識(shí)決定物質(zhì),它容易使人們犯主觀主義錯(cuò)誤,使人不思進(jìn)取,有時(shí)會(huì)給人民的生命財(cái)產(chǎn)造成重大損失,會(huì)直接阻礙我國社會(huì)主義的現(xiàn)代化進(jìn)程,對(duì)人的發(fā)展是一種反動(dòng),最終會(huì)使人失去獨(dú)立的人格。因此,青少年應(yīng)當(dāng)樹立唯物主義世界觀。要堅(jiān)信物質(zhì)決定意識(shí),一切從客觀實(shí)際出發(fā),具體問題具體分析。
生活與哲學(xué)教案篇2
教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)目標(biāo):
1.哲學(xué)智慧生成于人類的生活和實(shí)踐活動(dòng)。 2.哲學(xué)源于人類對(duì)實(shí)踐的追問和世界的思考。 3.哲學(xué)是給人智慧、使人聰明的學(xué)問。 4.聯(lián)系我們的生活和實(shí)踐,說明哲學(xué)并不神秘,它就在我們周圍的生活和實(shí)踐中。
能力目標(biāo)
1.通過對(duì)生活中的哲學(xué)的分析,提高學(xué)生的思維層次,鍛煉學(xué)生的思維能力。
2.通過學(xué)習(xí),使學(xué)生初步具有用理性和智慧的眼光認(rèn)識(shí)自然、社會(huì)和人生的變化和發(fā)展的能力。
情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo):
1.通過學(xué)習(xí),使學(xué)生喜歡哲學(xué),熱愛哲學(xué),切實(shí)體會(huì)到生活需要智慧,生活需要哲學(xué)。2.使學(xué)生認(rèn)同哲學(xué)對(duì)于人生的意義和價(jià)值,認(rèn)同哲學(xué)是一門指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù),它可以指導(dǎo)人們更好地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。人們要想生活得有意義,就不能沒有哲學(xué)。
教學(xué)重難點(diǎn)
?教學(xué)重點(diǎn)】 哲學(xué)起源于人們對(duì)實(shí)踐的追問和對(duì)世界的思考
?教學(xué)難點(diǎn)】 哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)
教學(xué)過程
導(dǎo)入新課:
?教師】一談到哲學(xué)大家可能都會(huì)覺得很神秘,非常的深?yuàn)W。真是這樣的么?我們就帶著這個(gè)問題,看一個(gè)小故事。(播放視頻:司馬光砸缸)
?教師】好,故事看完了,大家思考一下為何面對(duì)困難有的人能想出巧妙辦法,有的人則無計(jì)可施?
?學(xué)生】因?yàn)樗麄冇凶约邯?dú)特的思維方式。
?教師】對(duì)。在我們生活中如果學(xué)會(huì)了用哲學(xué)的方式去看待問題、處理問題。我們就可以做到就可以站得高、看得遠(yuǎn),就可以游刃有余、舉一反三。所以是一門讓人變智慧的學(xué)科。下面就讓我們開啟這段智慧之旅吧。
?幻燈片】標(biāo)題:生活處處有哲學(xué)
探究一:
?教師】看教材第4頁內(nèi)容,思考孔子為何不愿意與弟子交換?他的智慧是如何獲得的?我說一下要求:首先自己仔細(xì)閱讀這個(gè)小故事,并試著回答問題。然后小組交流,最后形成書面材料,到講臺(tái)展示。
?板書】一、哲學(xué)就在我們身邊
?教師點(diǎn)撥】剛才這兩個(gè)小組的結(jié)論都非常好,都指出了孔子的智慧不是天生的,是通過學(xué)習(xí),通過對(duì)自己的生活經(jīng)歷中的提煉形成的。哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)。下面請(qǐng)同學(xué)們?cè)谡n本上標(biāo)出哲學(xué)的產(chǎn)生。(隨之板書)
?板書】哲學(xué)產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)
?教師】這個(gè)結(jié)論在我們學(xué)過的知識(shí)中也可以找出理論依據(jù)。哲學(xué)作為思想屬于文化的范疇,在必修三中我們學(xué)過文化實(shí)踐中產(chǎn)生。
?教師】為什么在實(shí)踐活動(dòng)中會(huì)產(chǎn)生出哲學(xué)的智慧?大家看課本第五頁內(nèi)容,然后回答這個(gè)問題。
?學(xué)生】人在認(rèn)識(shí)自然界、人類社會(huì)的過程中會(huì)進(jìn)行思考。
?教師】對(duì)。人在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過程中會(huì)對(duì)整個(gè)世界抱有很大好奇心,進(jìn)而有了追問和思考,這樣才有了哲學(xué)的產(chǎn)生。所以柏拉圖說“驚訝,這尤其是哲學(xué)家的一種情緒。除此之外,哲學(xué)沒有別的開端”。
?幻燈片 】柏拉圖說“驚訝,這尤其是哲學(xué)家的一種情緒。除此之外,哲學(xué)沒有別的開端。
?教師】由此可見好奇心是在社會(huì)進(jìn)步和個(gè)人成長的過程中發(fā)揮著重要的作用。
?幻燈片5】可是同學(xué)們你有多長時(shí)間沒對(duì)周圍的世界產(chǎn)生過驚訝了
探究二:
?教師】課前讓大家都搜集了一些哲學(xué)小故事,現(xiàn)在大家就一起分享一下。
?學(xué)生】學(xué)生分享故事
?教師】這些故事都很精彩,為何里面的主人公看待問題,解決問題的方式都很高明?
?學(xué)生】都得益于他們的思維方式。
?教師】哲學(xué)產(chǎn)生于人的實(shí)踐活動(dòng)中,又會(huì)自覺不自覺地影響我們的學(xué)習(xí)、工作和生活。有真正哲學(xué)作為我們生活的指導(dǎo),我們?cè)谏钪芯涂梢耘e一反三、游刃有余。因?yàn)檎軐W(xué)的本意就是愛智慧和追求智慧。他就是一門給人智慧的學(xué)科。
?教師】好。請(qǐng)同學(xué)們?cè)谡n本上標(biāo)出哲學(xué)的本意。
?教師】但是如果我們?cè)阱e(cuò)誤的哲學(xué)指導(dǎo)下去看待問題,解決問題,就會(huì)事與愿違、甚至搬起石頭砸自己的腳。
課堂小結(jié):
?教師】本節(jié)課作為哲學(xué)的入門課。主要講了兩個(gè)問題一、哲學(xué)產(chǎn)生于人的實(shí)踐活動(dòng),源于人們對(duì)實(shí)踐的追問和思考。二、哲學(xué)對(duì)我們的生活有指導(dǎo)作用。要求大家樹立正確的哲學(xué)思想。
?幻燈片】一、哲學(xué)產(chǎn)生于人的實(shí)踐活動(dòng),源于人們對(duì)實(shí)踐的追問和思考。二、哲學(xué)對(duì)我們的生活有指導(dǎo)作用。要求大家樹立正確的哲學(xué)思想。
?教師】最后送給大家一首哲理詩,希望對(duì)大家有所啟迪。我們一起讀一下。
?幻燈片】插秧歌。手把青秧插滿田,低頭便見水中天;身心清凈方為道,原來退步是向前。
生活與哲學(xué)教案篇3
一、生活處處有哲學(xué)
1、哲學(xué)就在我們身邊
(1)哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)
(2)人們創(chuàng)造哲學(xué)是為了認(rèn)識(shí)世界和改造世界的需要
(3)哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問和對(duì)世界的思考
例1、“人們遠(yuǎn)在知道什么是辯證法以前,就已經(jīng)辯證地思考了?!边@說明
a.辯證法是本來就客觀存在的b.哲學(xué)就是辯證法
c.思考的力量是巨大的d.哲學(xué)思想與人們的生活密切相關(guān)
2、哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)
(1)哲學(xué)是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問,是“文化的活的靈魂”
(2)哲學(xué)的任務(wù):p5
例2、恩格斯說:“一切觀點(diǎn)都來自經(jīng)驗(yàn),都是現(xiàn)實(shí)的反映—正確的或歪曲的反映?!边@說明
a.哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)b.哲學(xué)觀點(diǎn)都是正確的
c.哲學(xué)的智慧是人們主觀產(chǎn)生的d.學(xué)習(xí)哲學(xué)使人聰明
例3、馬克思說:“人在怎樣的程度上學(xué)會(huì)改變自然界,人的智力就在怎樣的程度上發(fā)展起來?!边@句話主要說明
a.哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)b.認(rèn)識(shí)世界需要智慧
c.哲學(xué)是從人們的主觀情緒中憑空產(chǎn)生的d.改變自然界,需要發(fā)揮人的智力
二、關(guān)于世界觀的學(xué)說
1、哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀
(1)世界觀的含義p5
(2)哲學(xué)的含義:三句話。
(3)方法論的含義p6
(4)世界觀和方法論的關(guān)系p6
2、哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)
(1)自然科學(xué)知識(shí)包括:
(2)哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系:(區(qū)別和聯(lián)系)p7
例3:愛因斯坦曾經(jīng)說過:“哲學(xué)要是不同科學(xué)接觸,就會(huì)變成一個(gè)空架子;科學(xué)要是沒有哲學(xué),就是原始的混亂的東西?!睋?jù)此完成(1)一(2)題。
(1)愛因斯坦的這段話表明
①哲學(xué)與各門具體科學(xué)是相互區(qū)別的②哲學(xué)既是世界觀又是方法論
③哲學(xué)以各門具體科學(xué)為基礎(chǔ),又對(duì)具體科學(xué)的研究起指導(dǎo)作用
④哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系是共性與個(gè)性的關(guān)系
a.①②
b.②③
c.③④
d.①④
(2)愛因斯坦上段話中的科學(xué)指具體科學(xué),那么哲學(xué)和各門具體科學(xué)的區(qū)別在于
a.哲學(xué)是一個(gè)理論體系,具體科學(xué)不是理論體系
b.哲學(xué)是世界觀,具體科學(xué)是方法論
c.哲學(xué)是社會(huì)知識(shí)的概括和總結(jié),具體科學(xué)是自然科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié)
d.哲學(xué)研究整個(gè)世界的共同性質(zhì)、共同規(guī)律,具體科學(xué)研究的是世界某一特定領(lǐng)域的問題
例4、達(dá)爾文的進(jìn)化論不僅是生物學(xué)上的革命,還帶來哲學(xué)史上的革命。它沉重打擊了上帝創(chuàng)造物種的神創(chuàng)論,摧毀了各種唯心的目的論和物種不變論,并為辯證唯物主義世界觀提供了科學(xué)依據(jù)。這說明
①具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)②隨著具體科學(xué)的發(fā)展,神創(chuàng)論的荒謬性逐漸地暴露出來
③具體科學(xué)是哲學(xué)的科學(xué)前提④具體科學(xué)的發(fā)展為哲學(xué)的豐富和發(fā)展提供了條件
a.①②③④
b.②③④
c.①③
d.②④
例5、“推動(dòng)哲學(xué)家們前進(jìn)的,決不像某些人所想象的那樣,只是純粹的思想力量。恰恰相反,真正推動(dòng)他們前進(jìn)的,主要是自然科學(xué)和工業(yè)的強(qiáng)大而且日益迅速的進(jìn)步。”這段話闡明了
①自然科學(xué)的進(jìn)步是哲學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)②哲學(xué)的發(fā)展是純自然的過程
③科學(xué)思想是事物發(fā)展的源泉④哲學(xué)隨各門具體科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展
a.①④
b.①③
c.②④
d.③④
例6、對(duì)社會(huì)生活中所說的“真正的哲學(xué)”,我們應(yīng)該如何看待
①真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華②真正的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)
③真正的哲學(xué)將會(huì)取代具體科學(xué)④真正的哲學(xué)可以為我們的生活實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)
生活與哲學(xué)教案篇4
(一)、哲學(xué)就在我們身邊
◇課堂探究:(1)在排名問題上,人們的看法往往各不相同,這是為什么?
(2)為什么我們應(yīng)看到排名的二重性?
(3)聯(lián)系生活中類似的事例,談?wù)勆钆c哲學(xué)的關(guān)系。
◇探究提示:(1)在排名問題上,人們的看法不同,主要是因?yàn)槿藗兊乃季S方法不同。
(2)任何事物都具有兩面性,要求我們一分為二地來看待。片面地看待排名問題,不利于提高自己的學(xué)習(xí)水平。
(3)全面的思維方法本身就是一種哲學(xué)智慧,看待別人、分析自己等都應(yīng)該堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)。這說明生活與哲學(xué)密切相關(guān)。
1、哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)
(1)、認(rèn)識(shí)世界、辦好事情,都需要智慧。生活需要智慧,需要哲學(xué)。人們對(duì)問題的高明認(rèn)識(shí)、解決問題的巧妙方法,都和一定的哲學(xué)智慧聯(lián)系在一起。
哲學(xué)的智慧不是從人們的主觀情緒中憑空產(chǎn)生的,而是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中,在處理人與外部世界關(guān)系的實(shí)踐中逐步形成和發(fā)展起來的。一句話,哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)。
(2)、哲學(xué)應(yīng)當(dāng)提供讓人驚異、驚訝、驚醒的創(chuàng)新論斷。
國外一本工具書說,哲學(xué)家是那些愛提出令人煩惱的問題,并給出稀奇古怪回答的人。人們未必能夠同意這個(gè)稀奇古怪的定義,但它傳達(dá)出的哲學(xué)應(yīng)當(dāng)讓人驚訝的信息,則是人們必須充分注意的。
研究哲學(xué)需要驚異。驚異不同于被事物外部表象所吸引的好奇心,而是為事物深層奧秘所激起的沉思。柏拉圖認(rèn)為,哲學(xué)根源于驚異。亞里士多德說:由于驚異,人們不僅現(xiàn)在,而且一開始的時(shí)候,就去進(jìn)行哲學(xué)研究。在社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上,哲學(xué)思想起于對(duì)問題的驚異,進(jìn)而以讓人感到驚訝的思維方式來思考問題和解決問題,這必然能起到驚醒世人的作用。驚訝的核心是思想創(chuàng)新。面對(duì)問題(新問題和老問題),敢想前人之未想,敢做前人之未做,不以平常眼光看待問題,不以平常思維考慮問題,不以平常語言談?wù)搯栴},不以平常方式解決問題。
哲學(xué)讓人驚訝,但反對(duì)故弄玄虛。使人驚訝的深刻的判斷內(nèi)涵,只要找到一個(gè)合適的表達(dá)方式,是不會(huì)脫離大眾的。
◇名言題化:(結(jié)合課本p2名言)
恩格斯說:人在怎樣的程度上學(xué)會(huì)改變自然界,人的智力就在怎樣的程度上發(fā)展起來。這句話主要說明( )
a。哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng) b。認(rèn)識(shí)世界需要智慧
c。哲學(xué)是從人們的主觀情緒中憑空產(chǎn)生的 d改變自然界,需要發(fā)展人的智力
答案:a
解析:引文的本義是說人們改變自然界的程度決定人們的智力程度,即說明哲學(xué)來源于實(shí)踐,即是實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)。
2、哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問和對(duì)世界的思考。
◇補(bǔ)充: 哲學(xué)上說的世界:是指自然界、人類社會(huì)和人的思維前兩者是客觀世界后者是主觀世界。
實(shí)踐是指人們改造客觀世界(包括自然界和人類社會(huì))的一切活動(dòng)
◇課堂探究:(1)你在童年時(shí)代是否也思考過類似的問題?
(2)杞人憂天的故事能夠給我們什么啟示?
(3)你現(xiàn)在經(jīng)常思考哪些問題?為什么?
◇探究提示:(1)一般人在童年時(shí)代都思考過類似的問題,同學(xué)們可以根據(jù)自己的實(shí)際情況談體會(huì)。
(2)杞人憂天的故事固然不可取,但它反映出一種追問和思考,而這種追問和思考非常寶貴,它使我們的思想進(jìn)發(fā)出哲學(xué)的火花。
(3)此題非常開放,要根據(jù)每個(gè)同學(xué)具體的情況來探討。
在生活實(shí)踐中,人們會(huì)自覺或不自覺地思考世界,思考周圍的人和事,并用自己在思考中形成的觀念來指導(dǎo)自己的生活和實(shí)踐。在這些思考中,會(huì)觸及這樣或那樣的具有哲學(xué)性質(zhì)的問題。在這一意義上,我們說哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問和對(duì)世界的思考。
教材通過兩句名言說明了哲學(xué)并不是懸浮于高空的思想樓閣,而與我們的生活、與我們置身其中的自然和社會(huì)密切相關(guān)。
3、結(jié)論:哲學(xué)就在我們身邊
哲學(xué)并不是高高地懸浮于空中的思想樓閣,只要留心思考,就會(huì)發(fā)現(xiàn)它與我們的生活、與我們置身于其中的自然和社會(huì)密切相關(guān),它總是自覺或不自覺地影響著我們的學(xué)習(xí)、工作和生活。
◇名言題化:(結(jié)合課本p3名言)
人們遠(yuǎn)在知道什么是辯證法以前,就已經(jīng)辯證地思考了。這說明( )
a、辯證法是本來就客觀存在的 b、哲學(xué)思想與人們的生活密切相關(guān)
c、思考的力量是巨大的 d、哲學(xué)就是辯證法
答案:b
解析:a、d兩項(xiàng)說法有誤,c項(xiàng)不能反映題意。
生活與哲學(xué)教案篇5
一、哲學(xué)就在我們身邊。
(過渡)既是哲學(xué)就在我們身邊,那么它與我們的生活有什么關(guān)系呢?
1、哲學(xué)與生活的關(guān)系
(1)生活需要智慧,需要哲學(xué)
舉例:學(xué)生用水擦黑板,是從上往下擦,還是從下往上擦,為什么?(可以讓學(xué)生表達(dá)自己不同的看法)——水是往低處流的,如果先擦了下面的黑板,當(dāng)再擦上面的時(shí)候,擦黑板時(shí)的臟水可能就會(huì)流到下面已經(jīng)擦干凈的黑板上,結(jié)果就造成了重復(fù)勞動(dòng),所以從上往下擦更具有科學(xué)性。
人們對(duì)問題的高明認(rèn)識(shí)、解決問題的巧妙方法,都和一定的哲學(xué)智慧聯(lián)系在一起。
(過渡)可見我們的生活當(dāng)中處處都有哲學(xué),同時(shí)我們的生活也是需要哲學(xué)的,那么哲學(xué)是從何而來的呢?
(2)哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)
(復(fù)習(xí)舊課)人類的實(shí)踐活動(dòng)包括哪兩方面的內(nèi)容——認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)(人類的兩項(xiàng)基本活動(dòng))(同時(shí)展示相關(guān)的圖片)
既然是認(rèn)識(shí)世界和改造世界,那么究竟什么是世界呢,在哲學(xué)當(dāng)中所講的世界包括哪些內(nèi)容呢?
哲學(xué)中所講的世界,包括:自然界、人類社會(huì)、思維和意識(shí)。(同時(shí)可以幫學(xué)生進(jìn)行歸類:這三者可以分為兩個(gè)不同的層次,自然界和人類社會(huì)——物質(zhì)(客觀)世界;思維和意識(shí)——精神(主觀世界),兩者是相互對(duì)立存在的。)
(過渡)在人類認(rèn)識(shí)和改造世界的過程,會(huì)遇到這樣或那樣的問題,因此,人們就會(huì)進(jìn)行思考,便產(chǎn)生了哲學(xué)。
2、哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問和對(duì)世界的思考
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所以說,哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問和對(duì)世界的思考。即:哲學(xué)起源于人類的實(shí)踐活動(dòng),起源于對(duì)生活、實(shí)踐的追問和對(duì)世界的思考。
得出結(jié)論:哲學(xué)就在我們的身邊。(它不是懸浮于空中的思想樓閣,它并不是很高深,也沒有遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)生活)
(過渡)哲學(xué)就在人們的生活當(dāng)中,那么哲學(xué)對(duì)人們的生活起到了什么作用呢?
二、哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)。
(過渡)要了解哲學(xué)如何來指導(dǎo)人們生活得更好,首先就得了解一下什么是哲學(xué)?
1、哲學(xué)的本義是什么
(展示相關(guān)資料)在古希臘文和英文中:哲學(xué)的本義是愛智慧或追求智慧。
在漢語中:哲學(xué)就是智慧,哲學(xué)就是智慧之學(xué)或追求智慧之學(xué),即愛智之學(xué)。
馬克思說:哲學(xué)是現(xiàn)世的智慧,是“文化的活的靈魂”。
(提問學(xué)生)哲學(xué)是愛智慧=哲學(xué)是智慧?
兩者有重大的區(qū)別:我們承認(rèn)“哲學(xué)是智慧”但更強(qiáng)調(diào)“哲學(xué)是愛智慧”。
知識(shí)的總和不是智慧,知識(shí)是“既成的”,智慧是“靈活的”因而博學(xué)雖有利于提高智慧,但博學(xué)不是智慧。智慧偏重于對(duì)未來的想像和創(chuàng)造。哲學(xué)更是對(duì)智慧的“愛”和“追求”。
哲學(xué)智慧不是現(xiàn)成可得的,要獲得它,首先必須對(duì)它有執(zhí)著追求之心,無限熱愛之情。愛的喪失,就意味著智慧的泯滅。
2、哲學(xué)的任務(wù)是什么
——p5即:尋找光明,在人類生活的路途上點(diǎn)起前行的明燈,指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。
3、哲學(xué)的功能有哪些
哲學(xué)的功能:
第一:作為世界觀最基本的功能就是教人如何看世界
第二:哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)
第三:哲學(xué)具有世界觀和方法論的功能,它是指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的思想工具,能幫助人們確立人生觀、價(jià)值觀和理想觀念。
板書設(shè)計(jì)。
一、哲學(xué)就在我們身邊
1、哲學(xué)與生活的關(guān)系
(1)生活需要智慧,需要哲學(xué);
(2)哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)。
2、哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問和對(duì)世界的思考
二、哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)
1、哲學(xué)的本義是什么;
2、哲學(xué)的任務(wù)是什么;
3、哲學(xué)的功能有哪些。
課后小結(jié)。