哲學(xué)教案5篇

時間:2023-04-09 作者:Youaremine 備課教案

做為一名優(yōu)秀的教師,相信你寫教案的能力一定十分強(qiáng),憑借籌辦好教案,可以更好地根據(jù)具體情況對教學(xué)進(jìn)程進(jìn)行規(guī)律調(diào)整,下面是范文社小編為您分享的哲學(xué)教案5篇,感謝您的參閱。

哲學(xué)教案5篇

哲學(xué)教案篇1

一、教學(xué)目標(biāo):

知識:理解哲學(xué)智慧源于人類的實踐活動;源于人們對實踐的追問和對世界的思考;哲學(xué)是給人智慧、使聰明的學(xué)問;可以使人們正確看待宇宙和人生。

能力:鍛煉學(xué)生的思維能力,提高學(xué)生的思維品質(zhì)。

情感、態(tài)度和價值觀:通過學(xué)習(xí),使學(xué)生喜歡哲學(xué),熱愛哲學(xué),切實體會到生活需要智慧,生活需要哲學(xué)。

二、重、難點(diǎn):

重點(diǎn):感受哲學(xué)的智慧、作用進(jìn)而喜歡哲學(xué)

難點(diǎn):理解哲學(xué)智慧源于人們對實踐的追問和對世界的思考;理解哲學(xué)功能

三、教學(xué)方法運(yùn)用:啟發(fā)式、情景式

四、教學(xué)安排:課前準(zhǔn)備、課堂教學(xué)

課前準(zhǔn)備——要求學(xué)生課前思考問題:

1、夜晚,幾分鐘,排除所有雜念,靜下心來,仰望星空,你會產(chǎn)生什么樣的遐想?你好奇嗎?

2、對你身邊熟悉的東西進(jìn)行反思和追問,比如一朵花

3、老師去參加調(diào)教比賽,結(jié)果課上的不成功,老師心情很沮喪?你能開導(dǎo)一下老師嗎?

4、劉翔受傷嚴(yán)重,他應(yīng)該退役還是繼續(xù)運(yùn)動生涯?

課堂教學(xué)過程:

導(dǎo)入:故事——一個名叫約翰·史密斯的人的全部物質(zhì)

——約翰·史密斯在哪?約翰·史密斯是……?這個問題要找哲學(xué)家……

一、哲學(xué)就在我們身邊;

啟發(fā)引導(dǎo)一:老師去參加調(diào)教比賽,結(jié)果課上的不成功,老師心情很沮喪?你能開導(dǎo)一下老師嗎?

老師點(diǎn)撥——為什么你往往會從你的切身體會來勸別人

那么如果讓一個打魚的人、種田的人、教書的人、賣菜的人……如果讓他們來講人生道理,他們會……

投影展示:格言警句,如:不頂千里浪哪得萬千魚……——這是誰的經(jīng)驗?這些經(jīng)驗只適用于打漁或……、嗎?

結(jié)論——哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動

啟發(fā)引導(dǎo)二:只要實踐就可以產(chǎn)生哲學(xué)智慧了嗎?還需要……

投影展示:“驚訝,這尤其是哲學(xué)家的一種情緒,除此之外,哲學(xué)沒有別的開端”

“世界上有兩件東西能夠深深地震撼人們的心靈,一件是我們心中崇高的道德準(zhǔn)則,另一件是我們頭頂上燦爛的星空。”

視頻展示:《星球大小比較》——仰望星空,你好奇嗎?說說你好奇的問題

老師點(diǎn)撥——我們好奇的是什么問題——哲學(xué)問題

為什么我們沒有成為哲學(xué)家?

情景分析:回顧我們的生活你繼續(xù)驚訝與好奇了嗎?

看看莊子的思考:“此木以不材得終其天年夫!”弟子問莊子:“昨日山中之木,以不材得終其天年;今主人之雁,以不材死;先生將何處?”莊子:乘道德而浮游

我們身邊有這樣愛思考的人嗎?有

體驗:讓我們像哲學(xué)家一樣思考問題——看看會有怎樣的結(jié)果

結(jié)論——哲學(xué)源于人們對實踐的追問和對世界的思考

二、哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活的更好的藝術(shù)

故事引入:哲學(xué)老師給學(xué)生的一個哲學(xué)測試“這里有很多雜草,而我想知道除掉這些雜草的方法”——同學(xué)們也來試試看……

引申與泛化:文化生活色彩斑斕,陽光下有陰影,落后文化和腐朽文化尋機(jī)蔓延,污染文化環(huán)境,危害社會。我們應(yīng)該怎么辦?

啟發(fā)引導(dǎo):生活中感受到哲學(xué)的作用嗎?

劉翔受傷嚴(yán)重,他應(yīng)該退役還是繼續(xù)運(yùn)動生涯?

有人說:世上無難事只要肯攀登!?

也有人說:不能盲目蠻干!要尊重科學(xué)!?

老師點(diǎn)撥:面對困境為什么有的人……;我們與霍金比是幸福的還是不幸的?霍金的人生觀……

結(jié)論——哲學(xué)給人智慧、是指導(dǎo)人們生活的更好的藝術(shù)

哲學(xué)教案篇2

一.教學(xué)目標(biāo)

?知識與技能】

知識目標(biāo):

1、識記價值和價值觀的基本含義,價值觀的導(dǎo)向作用。

2、理解人的價值是什么,如何評價人的價值。

3、運(yùn)用所學(xué)知識及相關(guān)哲學(xué)原理,分析物的價值和人的價值的不同,從中加深對人的價值的理解,評論分析為什么對一個人的評價要看他的貢獻(xiàn),而不是索取了多少。

能力目標(biāo):

1、在占有大量感性材料的基礎(chǔ)上,培養(yǎng)抽象思維能力以及透過現(xiàn)象把握本質(zhì)的能力。

2、理論聯(lián)系實際,能運(yùn)用所學(xué)理論解決實際問題。

3、培養(yǎng)辯證思維能力,用全面的、發(fā)展的觀點(diǎn)對待個人利益與集體利益的關(guān)系,分析說明正確價值判斷與價值選擇的形成及人生價值的實現(xiàn)。

?過程與方法】 情景探究法 比較分析法 啟發(fā)誘導(dǎo)法 歸納總結(jié)法【情感態(tài)度與價值觀】

1、通過學(xué)習(xí),樹立起在對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)中實現(xiàn)人生價值的正確人生價值觀,增強(qiáng)全心全意為人民服務(wù)的精神,自覺為社會創(chuàng)造價值,在勞動和奉獻(xiàn)中實現(xiàn)人生價值

2、努力實現(xiàn)個人正確的人生價值觀和社會價值觀的統(tǒng)一,踐行社會主義核心價值體系,追求中國特色社會主義共同理想。

二.教學(xué)重難點(diǎn)

?教學(xué)重點(diǎn)】 價值觀的導(dǎo)向作用。

?教學(xué)難點(diǎn)】 人的價值在于對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)。

三.教學(xué)過程

導(dǎo)課:情景導(dǎo)入:多媒體展示課件《我們的圈》

自主探究:比較分析放羊娃的圈和武漢男孩的圈并構(gòu)思自己的圈,你認(rèn)為這里的圈指的是什么?為何每個人的圈都不一樣呢?

生:思考后回答

師總:看來,之所以每個人所走道路不同,是受價值觀的指引,這就是我們本節(jié)課探討的話題價值與價值觀。

探究新課

一. 價值與價值觀

(一).價值:

1.物的價值

自主探究:《超市購物》,讓學(xué)生自己說出之所以出現(xiàn)這些差異是因為每個人的需要不同,然后教師通過展示各類食物不同的屬性讓學(xué)生從中感悟并歸納價值的含義。

生:思考后回答

師總:一事物對主體的積極意義、即一事物所具有的能夠滿足主體需要的屬性和功能。

思考:是否任何事物都有價值?哲學(xué)上講的價值和現(xiàn)實生活中的價值是一回事嗎?(學(xué)生思考回答后教師展示課件給予總結(jié))

2.人的價值:

教師展示課件:漫畫:我有價值嗎?我怎樣才能實現(xiàn)自己的價值?(以此引起學(xué)生對自己價值的思考)

師問:到底什么是人的價值呢?

生:略

教師:課件打出人的價值的含義:

人的價值:人的價值就在于創(chuàng)造價值,就在于對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn),即通過自己的活動滿足自己所屬的社會、他人以及自己的需要。

比較:人的價值和物的價值有何不同呢?

生:比較后回答

師總:物在滿足主體需要時是無意識的被動的,而人在滿足主體需要時是具有主觀能動性的,因而人的價值高于物的價值。

3.價值評價

討論:既然人的價值由貢獻(xiàn)和索取兩方面組成,那么,應(yīng)該怎樣衡量一個人的價值呢?能不能以索取來衡量,為什么?

生; 略

師總;課件打出 你不貢獻(xiàn),我不貢獻(xiàn),誰來貢獻(xiàn)。

你也索取,我也索取,向誰索取。

過渡:普通人的人生有無價值呢?

展示課件:《兩個年輕人的故事》,試分析他們這樣做值不值得?是什么在指引著他們這樣去做呢?

(二)價值觀的導(dǎo)向作用

1.價值觀的含義: 人們在認(rèn)識各種具體事物的價值的基礎(chǔ)上,會形成對事物價值的總的看法和根本觀點(diǎn),就是價值觀。(讓學(xué)生談?wù)剝r值觀與社會存在的關(guān)系,從而引出價值觀的導(dǎo)向作用)。

2.價值觀的導(dǎo)向作用:

教師展示課件:①《李建華與歹徒》讓學(xué)生評價,然后從學(xué)生的不同評價中引導(dǎo)學(xué)生體會價值觀對人們認(rèn)識世界的導(dǎo)向作用。

② 《今日話題》趁年輕 讓學(xué)生談?wù)勛约旱睦硐耄喔傻氖虑?,教師從中引?dǎo)學(xué)生體會價值觀對人們改造世界的導(dǎo)向作用。

結(jié)論一:價值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界的活動具有重要的導(dǎo)向作用。正確的價值觀會引導(dǎo)人們形成正確的認(rèn)識采取正確的辦法。而錯誤的價值觀將會引導(dǎo)人們形成錯誤的認(rèn)識采取錯誤的辦法。

教師展示課件:正反兩則案例 《叢飛的事跡》 《胡某的陋行》讓學(xué)生分析,從而體會價值觀對人生道路的選擇所起的導(dǎo)向作用。

結(jié)論二:價值觀對人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。正確的價值觀將會指引人們?yōu)樯鐣龀鲐暙I(xiàn),而錯誤的價值觀將會讓你的人生誤入歧途。

學(xué)以致用:展示課件 結(jié)合《超女選秀下的價值觀》,談?wù)勎覀儜?yīng)該樹立怎樣的價值觀呢?這節(jié)課你收貨到了什么呢?

課堂小結(jié):價值觀是我們?nèi)松南驅(qū)?,是我們能否擁有美好人生的航?biāo),尋找正確的價值觀就是尋找人生的真諦!衷心的希望大家在正確價值觀的指引下幸福的走完自己的一生。

板書設(shè)計

物的價值

一.價值 含義

人的價值

評價

含義

二.價值觀 1。認(rèn)識世界和改造世界

導(dǎo)向作用

2.人生道路的選擇

布置作業(yè):

課后完成《贏在課堂》上的這可習(xí)題。

哲學(xué)教案篇3

教學(xué)過程:

(復(fù)習(xí)舊課)

1、哲學(xué)具有什么功能?

——哲學(xué)能啟迪智慧,是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù);哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo);哲學(xué)具有世界觀和方法論的功能,它是指導(dǎo)人們認(rèn)識世界和改造世界的思想工具,能幫助人們確立人生觀、價值觀和理想信念。

2、為什么說哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動?

——哲學(xué)智慧和思想產(chǎn)生于人類的生活和實踐活動;哲學(xué)起源于人們對實踐的追問和對世界的思考;哲學(xué)與我們的生活、與自然和社會密切相關(guān)

3、哲學(xué)與世界觀的關(guān)系

世界觀——一般的世界觀人人都有,樸素的、自發(fā)的

理論化、系統(tǒng)化

哲學(xué)——并不是人人都有——系統(tǒng)化理論化的的世界觀

4、世界觀與方法論的關(guān)系

世界觀和方法論是統(tǒng)一的。

決定

世界觀 方法論 哲學(xué)既是世界觀,又是方法論

體現(xiàn)和影響

5、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系

研究對象不同,

提供世界觀和方法論的指導(dǎo)

哲學(xué) 具體科學(xué)

作為基??

(導(dǎo)入新課)

從中國的春秋戰(zhàn)國時期產(chǎn)生的哲學(xué)思想、古希臘時期的哲學(xué),到現(xiàn)在我們學(xué)習(xí)的馬克思主義哲學(xué),人們探討哲學(xué)已經(jīng)有幾千年了。那么,大家知道哲學(xué)分為哪些派別嗎?——唯物主義和唯心主義。

如何劃分唯物主義和唯心主義——首先要解決“哲學(xué)的基本問題”是什么——思維和存在的問題

一、哲學(xué)的基本問題

1、什么是哲學(xué)的基本問題

(1)哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題

簡單介紹一下思維和存在,或以物質(zhì)與意識作為代替,同時告訴學(xué)生,兩個關(guān)系詞——思維和存在、意識和物質(zhì)是可以互換的。

(這里可以讓學(xué)生自己來表達(dá)對思維和存在、意識和物質(zhì)的看法)

意識——主要是我們對這個客觀世界的反映;

物質(zhì)——比如我們身上穿的、脖子上帶的、手腕上帶的、書桌上擺的,都是物質(zhì),只不過它們是具體的一個個事物而已??偠灾?,獨(dú)立于意識之外的客觀存在就是物質(zhì)。比如說我們所看到的高山流水、房子汽車、書桌黑板、鋼筆鉛筆等等,都是具體的物質(zhì)形態(tài)。

在大致明白了什么是物質(zhì)之后,接下來我們就來考察下這兩個詞語的關(guān)系,大家想想,你覺得先有物質(zhì)還是先有意識?它們誰決定著誰?

(學(xué)生七嘴八舌地答開了,這時候無需告訴它們正確的答案)

這個問題在哲學(xué)上我們表述為:意識(思維)和物質(zhì)(存在)何者為第一性的問題。是哲學(xué)的第一個基本問題。

(2)哲學(xué)的基本問題包括兩個方面的內(nèi)容

①思維和存在何者為第一性的問題

我們可以發(fā)現(xiàn),同學(xué)們對這個問題有兩種看法。凡是認(rèn)為物質(zhì)決定意識的,我們說它是唯物主義;凡是認(rèn)為意識決定物質(zhì)的,我們認(rèn)為它是唯心主義的。這樣哲學(xué)就分成了兩大陣營。

(可以舉一個例子來進(jìn)行分析,看哪種主義是科學(xué)的)

我問大家一個問題,如果我現(xiàn)在和大家談到手機(jī)、mp3、md、電腦等東西的時候,大家腦海中是不是就會浮現(xiàn)它們的形象???比如說mp3,大家腦海中出現(xiàn)的就是,要么長長的要么扁扁的要么圓圓的,可以聽歌做u盤的小玩意兒。這個就是我們哲學(xué)上的說的意識。

不過,如果老師現(xiàn)在和一個遠(yuǎn)古人或者說我家鄉(xiāng)里的那個村子里鄉(xiāng)親們說mp3、md,他們的腦里會出現(xiàn)這樣的反映嗎?我想,他們的回答是——這能吃的嗎?

總結(jié)——先有物質(zhì),后有意識,物質(zhì)決定意識——唯物主義是科學(xué)的

關(guān)于哲學(xué)的第二個問題是——思維和存在有沒有同一性

解釋同一性——就是說意識(思維)能否正確認(rèn)識物質(zhì)(存在)的問題。

(讓學(xué)生表達(dá)他們自己的意見)

總結(jié)得出三種看法——認(rèn)為意識(思維)可以正確認(rèn)識物質(zhì)(存在)的,屬于可知論者;凡是認(rèn)為意識(思維)不能正確認(rèn)識物質(zhì)(存在),屬于不可知論者。當(dāng)然也有些同學(xué)是兩者觀點(diǎn)都有,這種同學(xué)我們把他稱為不徹底的不可知論者。

2、為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題

(1)它是人們在生活和實踐活動中首先遇到和無法回避的基本問題

(舉例說明問題,吃飯的時候吃什么菜,學(xué)習(xí)計劃與學(xué)習(xí)的實際等等)

結(jié)合教材p10探究進(jìn)行講解

舉例:11月31日請全班同學(xué)吃雪糕,吃完后再去肯德基大吃一頓,之后再到卡拉ok唱通宵——不切實際,因為11月并沒有31日。

(2)它是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問題

(不同的回答,直接決定著哲學(xué)的不同發(fā)展方向。)

(3)思維和存在的關(guān)系問題,貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終,決定著哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向,決定著對其他哲學(xué)問題的回答

板書設(shè)計:

一、哲學(xué)的基本問題

1、什么是哲學(xué)的基本問題

(1)哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題

(2)哲學(xué)的基本問題包括兩個方面的內(nèi)容

2、為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題

(1)它是人們在生活和實踐活動中首先遇到和無法回避的基本問題

(2)它是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問題

(3)思維和存在的關(guān)系問題,貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終,決定著哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向,決定著對其他哲學(xué)問題的回答

哲學(xué)教案篇4

●考點(diǎn)突破

1.全面理解意識概念

(1)意識是馬克思主義哲學(xué)的又一個重要概念,理解意識概念對理解、掌握物質(zhì)概念,具有重要意義。

(2)理解意識概念應(yīng)把握的要點(diǎn):

①從意識起源看,意識是客觀物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。它是自然界發(fā)展的產(chǎn)物,更是社會的直接產(chǎn)物。

②從意識的生理基礎(chǔ)來看,意識是人腦特有的機(jī)能,離開了人腦這一高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)器官,不能產(chǎn)生意識。但人腦不是意識的源泉,人腦不能自行產(chǎn)生意識。

③從意識的本質(zhì)來看,意識是客觀存在在人腦中的反映。離開了客觀事物,人腦不能自行產(chǎn)生意識。意識的根源在于客觀存在。

“電腦思維”并不是人腦所進(jìn)行的思維,只是對人腦思維的模擬。

④從意識與物質(zhì)的關(guān)系看,意識雖由物質(zhì)決定,依賴于物質(zhì),但并不完全消極被動,意識具有能動作用。

⑤要辯證地看待意識:既要承認(rèn)意識內(nèi)容的客觀性,又要看到其形式的主觀色彩。

(3)意識具有相對獨(dú)立性

意識是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物,是客觀存在在人腦中的反映,是人腦特有的機(jī)能。這表明意識具有依賴性,依賴于物質(zhì)的產(chǎn)生和發(fā)展。但在物質(zhì)決定意識的前提下,意識又具有相對獨(dú)立性,其具體表現(xiàn)在:

意識發(fā)展變化與客觀存在發(fā)展變化的不同步性,意識發(fā)展的歷史繼承性,意識對物質(zhì)具有能動的反作用等。

2.物質(zhì)決定意識的原理及其方法論

(1)原理內(nèi)容:辯證唯物主義認(rèn)為,物質(zhì)第一性,意識第二性,物質(zhì)決定意識,意識是物質(zhì)的反映。

(2)方法論:物質(zhì)決定意識的原理要求我們在觀察和處理問題時,要堅持一切從實際出發(fā),實事求是,主觀符合客觀。

●誤區(qū)警示

1.電腦能夠模擬人腦,電腦也能思維。

解析:這種觀點(diǎn)是錯誤的?!半娔X思維”只是對人腦思維功能和思維的信息過程的模擬,它同人類思維有本質(zhì)的區(qū)別。第一,“電腦思維”的物質(zhì)基礎(chǔ)是機(jī)械的、物理的裝置,人腦思維的物質(zhì)基礎(chǔ)是人腦。第二,“電腦思維”沒有自覺能動性,沒有創(chuàng)造性,只能接受人腦的指令;人腦思維是人自覺進(jìn)行的,有獨(dú)特的創(chuàng)造性。第三,“電腦思維”的過程是機(jī)械的、物理的過程,人腦思維的過程主要是生理的、心理的過程。第四,“電腦思維”

沒有社會性,不會去探求模擬的社會意義;人腦智慧具有社會性,注重思維的社會效果。第五,“電腦思維”是一個純粹的邏輯過程,人腦思維除自覺的邏輯過程外,還滲透有情感、意志因素,穿插有靈感、直覺、頓悟等過程。可見,“電腦思維”不是本來意義上的人的思維,思維、意識只是人腦的機(jī)能。

2.錯誤的意識和宗教觀念是一回事

解析:二者既有區(qū)別又有聯(lián)系。錯誤意識是指歪曲反映客觀事物本來面目的意識,即錯誤意識,與其所反映的客觀事物不相符合,不相一致。而宗教觀念是客觀事物在人腦中虛幻的反映,它對“某種原型”的反映是不真實的,不能認(rèn)為宗教觀念中有什么就意味著客觀世界中有什么。可見,宗教觀念是錯誤的意識,但錯誤的意識不一定是宗教觀念。

●真題再現(xiàn)

例題 (20xx上海單科,14,2分)“地心說”是古希臘天文學(xué)家托勒密通過長期觀測和研究提出來的。在此基礎(chǔ)上,哥白尼通過進(jìn)一步的觀測和研究,提出了“日心說”,推翻了托勒密的結(jié)論。這一著名的科學(xué)史實證明

( )

a.正確意識和錯誤意識都于客觀世界

b.正確意識和錯誤意識都于主觀世界

c.正確意識于主觀世界,錯誤意識于客觀世界

d.正確意識于客觀世界,錯誤意識于主觀世界

點(diǎn)評:無論是正確的意識還是錯誤的意識,都是意識,意識都于客觀世界,故選a。

●考點(diǎn)突破

1.正確理解“意識的能動作用”

(1)意識的能動作用是指意識在認(rèn)識世界和改造世界中所具有的作用。

(2)意識的能動作用首先表現(xiàn)在:意識能夠正確地反映客觀事物。不僅能夠正確反映事物的外部現(xiàn)象,而且能夠正確反映事物的本質(zhì)和規(guī)律。

①意識為什么能夠正確反映客觀事物?

首先,實踐證明意識能夠正確反映客觀事物。人類在實踐活動中能夠取得成功,達(dá)到預(yù)期目的,就說明原有的認(rèn)識符合客觀事物的狀態(tài)、屬性和規(guī)律,證明意識能夠正確反映客觀事物。

其次,從客觀事物的角度來分析,客觀事物有其相對穩(wěn)定的狀態(tài),有其固有的屬性和規(guī)律,它不是捉摸不定的,因而人是可以認(rèn)識它的。

第三,從認(rèn)識的基礎(chǔ)來分析,實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ),人們過去難以正確認(rèn)識的事物,隨著實踐的發(fā)展,今天或明天就會正確認(rèn)識它。

第四,從人的認(rèn)識能力來看,人有正確認(rèn)識世界的能力,主要是抽象思維能力。這種能力也隨著實踐的發(fā)展處于不斷提高之中,人的認(rèn)識能力今天達(dá)不到的正確認(rèn)識,將來會有一天能夠達(dá)到。

②意識能夠正確反映客觀事物,不等于人們的意識都是一樣的。不同的人對同一客觀事物的正確反映是有差別的,主要是因為從不同的角度得出的結(jié)論,正所謂“仁者見仁,智者見智”。

③意識能夠正確地反映客觀事物,不等于說每個人的意識隨時隨地都是正確的。人們對同一事物的認(rèn)識有正確與錯誤之分,原因是:

客觀方面的原因最根本的是指社會歷史條件的制約,特別是社會實踐所達(dá)到的廣度與深度的制約。主觀方面的原因是:立場不同(利益的立足點(diǎn)不同);世界觀、人生觀、思維方法不同;知識構(gòu)成不同。

方法論要求:端正立場,以人民的根本利益為出發(fā)點(diǎn),以科學(xué)的世界觀為指導(dǎo),不斷充實科學(xué)知識。

(3)意識的能動作用還突出地表現(xiàn)在:意識能夠反作用于客觀事物。

僅僅承認(rèn)意識是物質(zhì)的反映,意識能夠正確反映物質(zhì),還不能體現(xiàn)辯證唯物主義對物質(zhì)和意識辯證關(guān)系的全面理解。辯證唯物主義既肯定物質(zhì)決定意識,又承認(rèn)意識的能動作用,承認(rèn)意識能夠反作用于客觀事物。

①意識對客觀事物的反作用含義:

在實踐活動中,意識總是指揮著人們使用一種物質(zhì)的東西去作用于另一種物質(zhì)的東西,從而引起物質(zhì)具體形態(tài)的變化,這就是意識對客觀事物的反作用。

注意:從這一概念,我們總結(jié)出以下幾點(diǎn):第一,意識的反作用必須通過實踐;第二,物質(zhì)的東西只能用物質(zhì)的東西去直接改變,意識不能直接改變物質(zhì)的東西;第三,意識對物質(zhì)的反作用就在于通過指導(dǎo)實踐而引起物質(zhì)具體形態(tài)的改變。

②意識對客觀事物具有兩種不同的反作用(意識的反作用原理):

正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識,能夠指導(dǎo)人們有效地開展實踐活動,促進(jìn)客觀事物的發(fā)展;歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識,則會把人的活動引向歧途,阻礙客觀事物的發(fā)展。一句話:意識能夠反作用于客觀事物。

③意識對客觀事物具有反作用原理的方法論要求:要重視意識的作用,重視精神的力量,自覺地樹立正確的思想意識,克服錯誤的思想意識。

我們既要反對否定意識反作用的形而上學(xué)的觀點(diǎn),要充分重視精神的作用;又要反對片面夸大意識反作用的唯心主義觀點(diǎn),不搞精神萬能論。

④意識的反作用再大也僅僅是反作用而非決定作用,因為它要受客觀規(guī)律和客觀條件的制約。

2.物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理

(1)原理內(nèi)容:

物質(zhì)決定意識,意識不過是客觀事物在人腦中的反映;意識具有能動作用,它不僅能夠正確地反映事物的本質(zhì)和規(guī)律,而且能夠反作用于客觀事物,正確的思想意識對客觀事物的發(fā)展起促進(jìn)作用,錯誤的思想意識對客觀事物的發(fā)展起阻礙作用。

(2)方法論要求:

一方面,要一切從實際出發(fā),使主觀與客觀達(dá)到具體的歷史的統(tǒng)一;另一方面,要重視精神的力量,自覺地樹立正確的思想意識,克服錯誤的思想意識。

(3)反對的錯誤傾向:

根據(jù)物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理,我們既要反對只承認(rèn)物質(zhì)決定意識,否認(rèn)意識對物質(zhì)具有反作用的形而上學(xué)觀點(diǎn);又要反對片面地夸大意識對物質(zhì)的反作用,否認(rèn)物質(zhì)決定作用的唯心主義觀點(diǎn)。

(4)要正確認(rèn)識物質(zhì)的決定作用和意識的反作用:

第一,物質(zhì)的決定作用和意識的反作用,是物質(zhì)和意識辯證關(guān)系原理不可分割的兩個方面,承認(rèn)前者必須同時承認(rèn)后者,反之亦然,否則,就會陷入形而上學(xué)或唯心主義的泥坑。

第二,物質(zhì)的決定作用和意識的反作用不能等量齊觀,不能平行并列。物質(zhì)的決定作用是前提、基礎(chǔ),是第一位的;意識的反作用受物質(zhì)決定作用的制約,是第二位的。

3.“主觀能動性”、“意識能動性”、“意識對客觀事物的反作用”三者的關(guān)系

“主觀能動性”是指“想”和“做”。想是認(rèn)識世界的能力與活動,做是改造世界的能力與活動?!爸饔^能動性”既包括“意識能動性”,也包括實踐活動,而且這兩項內(nèi)容密不可分。

“意識能動性”有兩層意思:一是意識能動地反映客觀世界,二是指意識能動地通過實踐反作用于客觀世界??梢?,第一,意識能動性不等于主觀能動性,它僅限于“想”,不包括“做”,屬于意識范疇;而主觀能動性除了“想”,還包括“做”,包括實踐。意識能動性雖然體現(xiàn)在做即實踐中,但實踐不等于意識的能動性。第二,意識對客觀事物的反作用是意識能動性的表現(xiàn)之一,所以也不能把意識能動性與意識對客觀事物的反作用等同起來。

“意識對客觀事物的反作用”是指以意識為指導(dǎo),通過實踐把觀念的東西變?yōu)楝F(xiàn)實,引起客觀事物的變化。它既不等于意識的能動性,更不等于主觀能動性。

以上分析表明:“意識對客觀事物的反作用”屬于“意識的能動性”,“意識的能動性”屬于“主觀能動性”;后者比前者的外延要大。

●誤區(qū)警示

物質(zhì)和意識是不可分的

解析:這一觀點(diǎn)是錯誤的。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為,物質(zhì)決定意識,意識對物質(zhì)具有能動作用。世界上先有物質(zhì),后有意識,意識是物質(zhì)派生出來的,意識依賴于物質(zhì),意識不能獨(dú)立存在,但物質(zhì)可以獨(dú)立存在。所以,可以說意識離不開物質(zhì),但不能說物質(zhì)離不開意識,說物質(zhì)和意識不可分是錯誤的。

●真題再現(xiàn)

例題1 (20xx全國Ⅱ)胡楊樹生長在中國西北浩瀚的沙漠中,它扎根深,抗干旱,迎風(fēng)沙,耐鹽堿,生命力極強(qiáng)。人們贊美它“生而千年不死,死而千年不倒,倒而千年不朽”,稱其為“英雄樹”,譽(yù)之為中華民族堅忍不拔精神的象征。弘揚(yáng)中華民族精神( )

①可以激發(fā)人們昂揚(yáng)的精神狀態(tài),體現(xiàn)了意識對物質(zhì)的積極的反作用

②可以為現(xiàn)代化提供精神動力,體現(xiàn)了意識對物質(zhì)的相對獨(dú)立性

③可以調(diào)動人的精神能量,體現(xiàn)了意識對物質(zhì)的特殊決定作用

④可以促進(jìn)人的全面發(fā)展,體現(xiàn)了意識對物質(zhì)的依賴關(guān)系

a.①② b.①③ c.②③ d.③④

點(diǎn)評:本題應(yīng)選a。意識對物質(zhì)的反作用具有兩重性,中華民族精神激發(fā)人們昂揚(yáng)的精神狀態(tài),是這種反作用中的積極的一面的反映,故①正確。意識的相對獨(dú)立性一方面指意識的變化與客觀實際的變化的不同步,也指意識對物質(zhì)的能動作用,故②正確。③夸大了意識的作用。④不符合材料。

例題2 (20xx全國Ⅰ)1978年安徽小崗村18家農(nóng)戶決定分田到戶,揭開了中國農(nóng)村家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的序幕。在經(jīng)濟(jì)體制改革的進(jìn)程中,小崗村不斷探索致富之路。20xx年1月,該村決定重新走上合作經(jīng)濟(jì)的道路,規(guī)劃了“調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、發(fā)展紅色旅游、著力辦好工業(yè)園”的發(fā)展戰(zhàn)略,邁進(jìn)跨越式發(fā)展的新階段。小崗村農(nóng)戶做出分田到戶和重新走上合作經(jīng)濟(jì)道路的兩次重大決策都促進(jìn)了當(dāng)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展。這說明正確的決策( )

①有利于創(chuàng)造條件促進(jìn)社會發(fā)展

②符合客觀條件發(fā)展變化的要求

③取決于主觀能動性的充分發(fā)揮

④創(chuàng)造了新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式與規(guī)律

a.①② b.②③ c.①③ d.②④

點(diǎn)評:本題應(yīng)選a。正確的決策即正確的意識,其作用的發(fā)揮,是通過意識指揮人們創(chuàng)造有利于社會發(fā)展的條件實現(xiàn)的,故①正確。正確的意識做到了主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一,因此②正確。正確的決策需要充分發(fā)揮主觀能動性,但不是取決于主觀能動性;正確的決策必須尊重客觀規(guī)律,是對規(guī)律正確認(rèn)識和利用的結(jié)果,但不是創(chuàng)造規(guī)律,創(chuàng)造規(guī)律的說法違背了規(guī)律的客觀性。因此,③④錯誤。

哲學(xué)教案篇5

教學(xué)重點(diǎn)

(1)內(nèi)因和外因的相互關(guān)系。

(2)量變和質(zhì)變辯證關(guān)系。

(3)前進(jìn)性和曲拆性的統(tǒng)一。

教學(xué)難點(diǎn)

(l)正確對待我國社會主義事業(yè)前進(jìn)中的困難。

(2)理解唯物辯證法和形而上學(xué)的分歧在現(xiàn)實生活中的影響和表現(xiàn)。

整體感知

1、本課地位

本課既是對第二課發(fā)展的觀點(diǎn)的迸一步具體和深化,又是在第三課矛盾分析方法的指導(dǎo)下,具體地分析事物發(fā)展的原因、狀態(tài)和趨勢,回答事物為什么變化發(fā)展,怎樣變化發(fā)展以及變化發(fā)展的方向、道路等問題。本課的最后一框題還是對唯物辯證法基本觀點(diǎn)的概括和總結(jié),因此,與第二、三課有不可分割的聯(lián)系。同時由于本課內(nèi)容具有十分廣泛的世界觀、方法論意義,對于人們正確對待人生和社會有非常直接現(xiàn)實的指導(dǎo)作用,因而在唯物辯證法教學(xué)中歷來受到格外重視和普遍歡迎。這些都使本課的地位和作用更加重要和突出。

2、邏輯結(jié)構(gòu)

本課分為三節(jié),共六個框題。

總的來講全課圍繞著一個中心 "深入進(jìn)行唯物辯證法發(fā)展觀的教育,用矛盾分析的方法去觀察事物發(fā)展的原因、狀態(tài)和趨勢,以提高學(xué)生用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題的能力。劃清一個界限 唯物辯證法和形而上學(xué)的界限。處理好一個關(guān)系 第二、三、四課的關(guān)系。

第一節(jié)講事物發(fā)展的原因,共兩框題。第一框題講基本原理,第二框題講方法論意義。明確體現(xiàn)了與第三課的聯(lián)系。突出了。矛盾是事物發(fā)展的動力","事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的源泉"的思想。

第二節(jié)講事物發(fā)展的狀態(tài),共兩框題。也是第一框題講基本原理,第二框題講方法論意義。這是在第一節(jié)回答 "事物為什么會發(fā)展"的基礎(chǔ)上進(jìn)一步回答 "事物是怎樣變化發(fā)展的",兩節(jié)之間是緊密相聯(lián)的。同時第二節(jié)還體現(xiàn)了第三課矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化的原理。

第三節(jié)分為兩框題,第一框題講事物發(fā)展的趨勢。在指出。任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一"的基礎(chǔ)上,又從個人成長和國家發(fā)展申遇到的曲折兩方面,對學(xué)生提出了方法論的要求,體現(xiàn)了世界觀,方法論和人生觀教育的統(tǒng)一。第二框題實際上是對第二、三、四課的歸納和總結(jié),也是實現(xiàn)全書的總體目標(biāo)。在綜述唯物辯證法與形而上學(xué)的根本觀點(diǎn)之后,又對青年學(xué)生提出堅持唯物辯證法,反對形而上學(xué)的要求。所以說本課三節(jié)之間存在緊密的內(nèi)在聯(lián)系,同時又與第二、三課之間有不可分割的關(guān)系。

課時安排

本課共6課時。

學(xué)生活動設(shè)計

1、課堂活動

在教學(xué)中堅持教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生主體作用相結(jié)合原則。一般教學(xué)活動模式如下:

教師出示事例→學(xué)生閱讀、討論→教師歸納總結(jié)→師生分析典型事例→小結(jié)、練習(xí)。

2、課外作業(yè)

本課擬開展兩次課外活動。一次可與物理、化學(xué)或生物教師配合,利用實驗活動或講座加深學(xué)生對辯證法三大規(guī)律的理解和運(yùn)用。另一次可走訪附近大型工程或企業(yè),調(diào)查他們是如何搞好工程或企業(yè)決策的。