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科三高中政治教案模板篇1
我國(guó)的宗教政策
★新課標(biāo)要求
(一)知識(shí)目標(biāo)
了解我國(guó)的宗教政策是宗教信仰自由，依法管理宗教事務(wù)，宗教堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦的原則，積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。
(二)能力目標(biāo)
26、 領(lǐng)會(huì)我國(guó)的宗教政策遵循了宗教自身發(fā)展的客觀規(guī)律，讓學(xué)生嘗試用歷史的、辨證的眼光觀察、評(píng)價(jià)問題，提高學(xué)生的比較、鑒別能力。
27、 引導(dǎo)學(xué)生利用已有歷史知識(shí)，深入學(xué)習(xí)本課。培養(yǎng)學(xué)生善于將不同學(xué)科知識(shí)綜合起來，不斷提高自主學(xué)習(xí)的能力。
(三)情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)
明確宗教信仰自由時(shí)憲法賦予公民基本權(quán)利，是保護(hù)和尊重人權(quán)的表現(xiàn)，堅(jiān)持以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待宗教，弘揚(yáng)科學(xué)，樹立科學(xué)世界觀。
★教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)
我國(guó)的宗教政策
★ 教學(xué)方法
教師啟發(fā)、引導(dǎo)，學(xué)生自主閱讀、思考，討論、交流學(xué)習(xí)成果。
★教學(xué)建議
教學(xué)中通過創(chuàng)設(shè)情景，聯(lián)系有關(guān)實(shí)例，讓學(xué)生感悟、理解我國(guó)的宗教政策的正確性。
★教學(xué)過程
(一)引入新課
我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，也是一個(gè)多宗教國(guó)家。我國(guó)信仰宗教的人數(shù)占總?cè)丝诘谋壤m然不大，但絕對(duì)數(shù)字不小。因此，正確處理宗教問題也是十分重要的。
(二)進(jìn)行新課
十三、 我國(guó)宗教具有愛國(guó)主義傳統(tǒng)
教師活動(dòng)：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材83頁內(nèi)容，思考兩個(gè)探究性問題。
學(xué)生活動(dòng)：積極思考并回答問題
教師點(diǎn)評(píng)：教材用三個(gè)鏡頭展示了我國(guó)的宗教現(xiàn)狀。我國(guó)各種宗教千百年以來和睦相處，宗教文化已成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分。它們雖然有消極的一面，也有愛國(guó)的傳統(tǒng)，都倡導(dǎo)服務(wù)社會(huì)。造福人類，也為增進(jìn)國(guó)際宗教交流，維護(hù)世界和平作出了貢獻(xiàn)。
二、全面正確理解我國(guó)的宗教政策
教師活動(dòng)：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材83頁“相關(guān)鏈接”內(nèi)容，思考宗教的產(chǎn)生、與消亡問題。
學(xué)生活動(dòng)：積極思考并回答問題
教師點(diǎn)評(píng)：宗教是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段的歷史現(xiàn)象，它的存在有其深刻的自然根源、社會(huì)根源和認(rèn)識(shí)根源，有它自身的發(fā)生、發(fā)展、消亡過程。我國(guó)現(xiàn)階段，宗教存在的自然根源、社會(huì)根源和認(rèn)識(shí)根源還沒有消失，宗教還將長(zhǎng)期存在。這種現(xiàn)狀決定了我們還不能用行政手段取消宗教，只能實(shí)行宗教信仰自由政策。
1、宗教信仰自由政策
(1)含義：公民有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由;有信仰這種宗教的自由，也有信仰那種宗教的自由;在同一宗教里，有信仰這個(gè)教派的自由，也有信仰那個(gè)教派的自由;有過去不信教而現(xiàn)在信教的自由，也有過去信教而現(xiàn)在不信教的自由。
(2)實(shí)質(zhì)：宗教信仰自由政策的實(shí)質(zhì)是使宗教信仰問題成為公民個(gè)人自由選擇的問題。
我國(guó)憲法規(guī)定：“國(guó)家保護(hù)正常的宗教活動(dòng)?！薄叭魏螄?guó)家機(jī)關(guān)、社會(huì)團(tuán)體和個(gè)人不得強(qiáng)制公民信仰宗教或者不信仰宗教，不得歧視信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民?！边@說明，公民不論信教不信教，也不論信什么教，是公民自由選擇的權(quán)利，誰也不得強(qiáng)加干涉。
(3)宗教信仰自由政策包括兩個(gè)方面：既保護(hù)信仰宗教的自由，又保護(hù)不信仰宗教的自由。是一項(xiàng)全面、完整的政策。
(4)宗教信仰自由是公民的一項(xiàng)基本權(quán)利，是我國(guó)尊重和保護(hù)人權(quán)的重要體現(xiàn)。
教師活動(dòng)：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材84頁“專家點(diǎn)評(píng)”內(nèi)容，思考反映的問題。
學(xué)生活動(dòng)：積極思考并回答問題
教師點(diǎn)評(píng)：說明在宗教問題上要堅(jiān)持權(quán)利義務(wù)的統(tǒng)一，宗教活動(dòng)不得違反法律，不得利用宗教損害國(guó)家、社會(huì)的利益，否則將承擔(dān)法律責(zé)任。
2、國(guó)家依法管理宗教事務(wù)
(1)國(guó)家依法管理宗教事務(wù)是指政府依法對(duì)涉及國(guó)家利益和社會(huì)公共利益的宗教事務(wù)進(jìn)行管理。
(2)管理的目的是為了保護(hù)宗教界的合法權(quán)益和正常的宗教活動(dòng)，制止和打擊利用宗教進(jìn)行的違法犯罪活動(dòng)，抵御境外勢(shì)力利用宗教進(jìn)行的滲透。簡(jiǎn)單講就是：保護(hù)合法、制止非法、打擊犯罪、抵制滲透?？梢?，國(guó)家依法管理宗教事務(wù)與實(shí)行宗教信仰自由政策不是對(duì)立的，而是為了更好的貫徹宗教信仰自由政策。
教師活動(dòng)：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材84頁“專家點(diǎn)評(píng)”內(nèi)容，思考宗教與邪教的區(qū)別。
學(xué)生活動(dòng)：積極思考并回答問題
(3)邪教不是宗教。邪教是指冒用宗教旗號(hào)，神話首要分子，宣傳迷信邪說，蒙騙群眾，非法聚斂財(cái)物，進(jìn)行違法犯罪活動(dòng)的邪惡勢(shì)力。其本質(zhì)是反人類、反社會(huì)、反科學(xué)的。
3、宗教堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦的原則
我國(guó)憲法規(guī)定：“宗教團(tuán)體和宗教事務(wù)不受外國(guó)勢(shì)力的支配?！比魏尉惩饨M織和個(gè)人不得干預(yù)我國(guó)的宗教事務(wù)。長(zhǎng)期以來，境外勢(shì)力利用宗教對(duì)我國(guó)進(jìn)行滲透、-和破壞活動(dòng)，對(duì)此必須保持高度警惕。我國(guó)政府既要支持宗教界在平等友好的基礎(chǔ)上開展對(duì)外交往，又要抵御境外勢(shì)力利用宗教對(duì)我國(guó)進(jìn)行滲透，堅(jiān)決打擊宗教極端勢(shì)力。
4、積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)
教師活動(dòng)：引導(dǎo)學(xué)生思考，實(shí)行宗教信仰自由政策，是不是鼓勵(lì)人們信仰宗教呢?
學(xué)生活動(dòng)：積極思考并回答問題
教師點(diǎn)評(píng)：不是。是尊重公民的信仰權(quán)力，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)。因此，要積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。
(1)含義：積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，不是要求宗教界人士和信教群眾放棄宗教信仰，而是要求他們熱愛祖國(guó)、擁護(hù)社會(huì)主義制度、擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，遵守國(guó)家的法律、法規(guī)和方針政策;要求他們從事的宗教活動(dòng)服從和服務(wù)于國(guó)家的利益和民族的整體利益;支持他們努力對(duì)宗教教義作出符合社會(huì)進(jìn)步要求的闡釋;支持他們與各族人民一道反對(duì)一切利用宗教進(jìn)行危害社會(huì)主義祖國(guó)和人民利益的非法活動(dòng)，為民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)發(fā)展和祖國(guó)統(tǒng)一多做貢獻(xiàn)。
(2)原因：是社會(huì)主義社會(huì)對(duì)宗教的客觀要求，也是我國(guó)各宗教自身的要求。我國(guó)信教群眾與不信教群眾都是國(guó)家的主人，在根本利益上是一致的。宗教團(tuán)體是聯(lián)系信教群眾的愛國(guó)組織，宗教界成為國(guó)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的愛國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線組織的重要組成部分，信教群眾是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的積極力量。
二、以科學(xué)態(tài)度對(duì)待宗教
1、貫徹宗教信仰自由政策，不是鼓勵(lì)人們信仰宗教
(1)宗教有它自身的發(fā)展規(guī)律，不能簡(jiǎn)單的用行政力量去消滅或發(fā)展宗教，實(shí)行宗教信仰自由政策是遵循宗教發(fā)展規(guī)律，科學(xué)處理宗教問題。
(2)宗教信仰自由是憲法賦予公民的民主權(quán)利，實(shí)行宗教信仰自由政策有利于加強(qiáng)信教群眾與不信教群眾的團(tuán)結(jié)，引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。
2、弘揚(yáng)科學(xué)精神
我國(guó)是在馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想指引下的社會(huì)主義國(guó)家，要建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明，也要建設(shè)社會(huì)主義精神文明。
加強(qiáng)對(duì)人民群眾的科學(xué)世界觀和無神論教育，形成文明、健康、崇尚科學(xué)的社會(huì)風(fēng)尚，逐步消除宗教存在的社會(huì)根源何認(rèn)識(shí)根源，在保護(hù)宗教信仰自由的同時(shí)，創(chuàng)造宗教消亡的條件，這是解決在教問題的根本途徑。
3、中學(xué)生作為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)未來的建設(shè)者，要用辯證唯物主義和歷史主義以及現(xiàn)代科學(xué)文化知識(shí)武裝自己，弘揚(yáng)科學(xué)精神，樹立科學(xué)世界觀，承擔(dān)起建設(shè)祖國(guó)、振興中華的光榮歷史使命。
(三)課堂總結(jié)、點(diǎn)評(píng)
本節(jié)主要了解了我國(guó)的宗教狀況，認(rèn)識(shí)了我國(guó)政府在宗教問題上的基本政策和立場(chǎng)觀點(diǎn)。通過學(xué)習(xí)，要明確貫徹宗教信仰自由政策，不是鼓勵(lì)人們信仰宗教，而是遵循宗教發(fā)展規(guī)律，科學(xué)處理宗教問題。我們應(yīng)該加強(qiáng)科學(xué)世界觀和無神論教育，形成文明、健康、崇尚科學(xué)的社會(huì)風(fēng)尚，逐步創(chuàng)造宗教消亡的條件。
(四)實(shí)例探究
[例1]下列對(duì)宗教信仰自由的理解正確的是 ( )
x.宗教信仰自由是對(duì)信教者而言的
y. 國(guó)家保護(hù)一切宗教活動(dòng)
c. 到各種場(chǎng)所宣傳宗教教義符合宗教信仰自由政策
d. 宗教信仰自由也包括不信仰宗教的自由
答案：d
[例2] 積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義相適應(yīng)是指 ( )
① 要求宗教信徒放棄宗教信仰 ② 要求信教群眾愛黨、愛國(guó)、愛教結(jié)合起來 ③ 宗教活動(dòng)要遵守憲法和法律 ④ 用馬克思主義思想取代迷信思想
a.①② b.③④ c. ②③ d.①③
答案：c
[例3] 我國(guó)實(shí)施宗教信仰自由政策是因?yàn)樗?( )
① 符合宗教自身的發(fā)展規(guī)律和特點(diǎn) ② 是社會(huì)主義建設(shè)的根本保證 ③ 有利于民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家統(tǒng)一 ④ 有利于團(tuán)結(jié)信教群眾
a.①②③ b.①③④ c.①②④ d. ①②③④
答案： b
[例4]弘揚(yáng)科學(xué)精神的意義是 ( )
① 有利于社會(huì)主義精神文明建設(shè) ② 保證社會(huì)主義建設(shè)的方向 ③ 有利于樹立科學(xué)世界觀 ④ 有利于形成文明、健康、崇尚科學(xué)的社會(huì)風(fēng)氣
a.①②③ b.②③④ c.①②④ d. ①②③④
答案：d
★課余作業(yè)
分組討論、綜合分析我國(guó)為什么要實(shí)行宗教信仰自由政策?
科三高中政治教案模板篇2
教學(xué)準(zhǔn)備
教學(xué)目標(biāo)
1.知識(shí)目標(biāo)
(1)了解國(guó)家和政府為公民求助或投訴提供的途徑與方式
(2)理解為人民服務(wù)是我國(guó)政府的宗旨
(3)明確我國(guó)政府堅(jiān)持對(duì)人民負(fù)責(zé)原則的基本要求
2.能力目標(biāo)
(1)能夠從政府的具體行為中,領(lǐng)會(huì)其工作的基本原則。
(2)能夠闡明在公民的合法權(quán)益受到侵害時(shí)應(yīng)如何處理。
(3)列舉生活中接觸到的實(shí)例,探究政府為人民服務(wù)的宗旨及對(duì)人民負(fù)責(zé)的基本原則。
3.情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)
(1)評(píng)價(jià)生活中的政府表現(xiàn),分析人民與政府的關(guān)系。
(2)在情感態(tài)度價(jià)值觀上使同學(xué)們進(jìn)一步升華對(duì)我國(guó)的政府是人民的政府的認(rèn)同。
教學(xué)重難點(diǎn)
重點(diǎn)：堅(jiān)持對(duì)人民負(fù)責(zé)的原則
難點(diǎn)：堅(jiān)持對(duì)人民負(fù)責(zé)的原則的三個(gè)要求
教學(xué)過程
?我國(guó)政府是人民的政府》簡(jiǎn)案
★課前準(zhǔn)備
“強(qiáng)哥粉絲團(tuán)”圍繞我國(guó)政府的基本職能、我國(guó)政府的宗旨和政府工作的基本原則收集材料。
★教學(xué)過程
(一)導(dǎo)入
通過話題“克強(qiáng)節(jié)奏”，播放視頻引出課題。
(二)推進(jìn)課堂
1.學(xué)生活動(dòng)
“強(qiáng)哥粉絲團(tuán)”介紹收集的材料，組織學(xué)生一起開展話題探討“強(qiáng)哥在忙什么”，引出政府的基本職能。
2.教師對(duì)政府的基本職能進(jìn)行分析，學(xué)生背誦。
3.結(jié)合針對(duì)性練習(xí)、變式訓(xùn)練、高考體驗(yàn)等練習(xí)加深對(duì)政府的基本職能理解，并培養(yǎng)學(xué)生獲取和解讀信息的能力。
1.為減輕經(jīng)濟(jì)下行壓力，2015年10月24日，中國(guó)人民銀行繼8月之后再出“組合拳”：下調(diào)金融機(jī)構(gòu)人民幣貸款和存款基準(zhǔn)利率0.25個(gè)百分點(diǎn);下調(diào)金融機(jī)構(gòu)人民幣存款準(zhǔn)備金率0.5個(gè)百分點(diǎn);取消商業(yè)銀行存款利率浮動(dòng)上限。這一舉措是政府
①組織社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)②加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)
③運(yùn)用經(jīng)濟(jì)手段進(jìn)行宏觀調(diào)控
④運(yùn)用行政手段進(jìn)行宏觀調(diào)控
a.①③b.①④c.②③d.②④
2.近年來，我國(guó)政府加大財(cái)政對(duì)民生的投入，更加重視社會(huì)發(fā)展和改善民生，積極解決就業(yè)、醫(yī)療、社會(huì)保障等人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題。這表明
①政府是權(quán)力的所有者
②政府加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)
③政府對(duì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行宏觀調(diào)控和監(jiān)管
④財(cái)政是促進(jìn)社會(huì)公平、改善人民生活的物質(zhì)保障
a.①②b.③④c.①③d.②④
3.進(jìn)入2015年，我國(guó)部分城市依然飽受霧霾天氣的困擾，而工業(yè)污染、汽車尾氣排放等成為了主要誘因，對(duì)此政府應(yīng)
①加強(qiáng)立法工作，嚴(yán)格規(guī)范環(huán)境保護(hù)的行政執(zhí)法行為
②進(jìn)行宏觀調(diào)控，加快推進(jìn)相關(guān)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和布局調(diào)整
③堅(jiān)持依法執(zhí)政，發(fā)揮社會(huì)主義事業(yè)領(lǐng)導(dǎo)核心的作用
④推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，做好節(jié)能減排和環(huán)境保護(hù)工作
a.①④b.②③c.①③d.②④
變式訓(xùn)練
中國(guó)霧霾天氣頻發(fā)，社會(huì)廣泛關(guān)注。黨的十八屆五中全會(huì)提出綠色、共享的發(fā)展新理念，號(hào)召全體人民要像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境，像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境。這表明中國(guó)共產(chǎn)黨
a.加強(qiáng)立法工作，嚴(yán)格規(guī)范環(huán)境保護(hù)的行政執(zhí)法行為
b.進(jìn)行宏觀調(diào)控，加快推進(jìn)相關(guān)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和布局調(diào)整
c.堅(jiān)持科學(xué)執(zhí)政、-執(zhí)政、依法執(zhí)政
d.在履行推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的職能
(2015年江蘇政治13)新修改的《行政訴訟法》將行政機(jī)關(guān)濫用行政權(quán)力排除或限制競(jìng)爭(zhēng)的，違法集資、攤派費(fèi)用的，沒有依法支付最低生活保障待遇或者社會(huì)保險(xiǎn)待遇的等行政行為納入了行政訴訟受理范圍。該修改
①拓寬了公民-參與的渠道
②進(jìn)一步規(guī)范了政府權(quán)力行使
③更好地保護(hù)了公民合法權(quán)益
④進(jìn)一步擴(kuò)大了政府職能范圍
a、①②b、①④c、②③d、③④
4.學(xué)生活動(dòng)
強(qiáng)哥粉絲團(tuán):強(qiáng)哥為什么要這么忙?
5.學(xué)生背誦我國(guó)政府的宗旨和政府工作的基本原則
6.判斷：
1.政府的宗旨是對(duì)人民負(fù)責(zé)。
2.我國(guó)政府堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)的工作方法。
7.通過高考題訓(xùn)練規(guī)范主觀題答題，培養(yǎng)學(xué)生獲取和解讀信息的能力、描述和闡釋事物的能力。
(2015年江蘇政治34)當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)已步入“新常態(tài)”，經(jīng)濟(jì)發(fā)展還面臨不少困難和挑戰(zhàn)，各級(jí)政府對(duì)此高度重視、妥善應(yīng)對(duì)。為推進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民生改善，某市政府做了如下工作：
◇組織有關(guān)部門，調(diào)查了本地的民生狀況，獲取了相關(guān)數(shù)據(jù)。
◇召開改善民生專題協(xié)商會(huì)，邀請(qǐng)有關(guān)專家、-黨派人士和各界群眾代表參加、廣泛征求意見和建議。
◇出臺(tái)了促進(jìn)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、增加居民收入、完善社會(huì)保障等改善民生的政策措施
◇在政務(wù)網(wǎng)上開辟專欄，接受群眾對(duì)政策執(zhí)行情況的評(píng)價(jià)和意見反饋。
運(yùn)用政治生活知識(shí)，說明該市政府是如何履行職責(zé)的(6分)
8.課堂總結(jié)：我的收獲。
9.熱點(diǎn)聚焦：我國(guó)的公務(wù)用車制度改革。
熱點(diǎn)分析：
1.從《政治生活》角度分析我國(guó)的公務(wù)用車制度改革。
2.從《生活與哲學(xué)》角度分析我國(guó)的公務(wù)用車制度改革。
(三)歌聲中結(jié)束本節(jié)課的學(xué)習(xí)。
附：考點(diǎn)直擊
考點(diǎn)14：我國(guó)政府的基本職能
1.我國(guó)政府的性質(zhì)
人民當(dāng)家作主的社會(huì)主義國(guó)家性質(zhì)決定了我國(guó)的政府是為人民服務(wù)的政府(人-旨的執(zhí)行者和利益的捍衛(wèi)者);我國(guó)政府是國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)的執(zhí)行機(jī)關(guān)，是國(guó)家機(jī)關(guān)。
2.我國(guó)政府的基本職能
(1)。政府擔(dān)負(fù)著保衛(wèi)國(guó)家的獨(dú)立與主權(quán)，保護(hù)公民的生命安全及各種合法權(quán)益，保護(hù)國(guó)家、企業(yè)和個(gè)人的合法財(cái)產(chǎn)不受侵犯，保障人民-，協(xié)調(diào)人民內(nèi)部矛盾，打擊違法犯罪活動(dòng)，維護(hù)社會(huì)治安和社會(huì)秩序等職能。
(2)。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，政府在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中負(fù)有重要職能，主要是進(jìn)行宏觀調(diào)控、市場(chǎng)監(jiān)管，以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提高生產(chǎn)力水平和人民生活水平。
(3)。一方面，政府宣傳馬克思主義科學(xué)理論和科學(xué)文化知識(shí)，引導(dǎo)人民抵制各種錯(cuò)誤和腐朽思想的影響，提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì);另一方面，政府組織和發(fā)展教育、科技、文化、衛(wèi)生、體育等各項(xiàng)事業(yè)，努力提高國(guó)家文化軟實(shí)力。
(4)。政府要加快健全基本公共服務(wù)體系，保證人民學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居。
(5)。政府要堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的的基本國(guó)策，為人民創(chuàng)造良好的生產(chǎn)生活環(huán)境。
?特別提醒】①非國(guó)家機(jī)關(guān)不實(shí)施國(guó)家職能、非政府不實(shí)施政府職能，政府職能的主體只能是政府，-、法院、檢察院、中國(guó)共產(chǎn)黨、-黨派、政協(xié)等都不能履行政府職能。
②政府職能的有限性。政府履行基本職能，有效發(fā)揮作用，并不意味著政府包辦一切。
③我國(guó)正在建設(shè)服務(wù)型政府，其根本目的是進(jìn)一步提高政府為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展服務(wù)、為人民服務(wù)的能力和水平。政府機(jī)構(gòu)改革是為了適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求，更好地實(shí)施政府職能。體現(xiàn)了上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的辯證關(guān)系。
④政府某些工作所體現(xiàn)的政府職能，可能是一項(xiàng)，也可能是幾項(xiàng)交叉重疊。
⑤一些中央會(huì)議是黨中央和中央人民政府國(guó)務(wù)院共同召開的，如中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議、中央教育工作會(huì)議、中央農(nóng)村工作會(huì)議等。對(duì)此，必須從黨和政府兩個(gè)角度進(jìn)行綜合分析思考。
3.便民利民的政府
(1)我國(guó)政府的作用
一方面，人們的社會(huì)生活受到政府的管理;另一方面，人們又享受著政府提供的公共服務(wù)。
(2)公民怎樣處理和政府的關(guān)系
了解政府的性質(zhì)和職能，相信我們的政府是為人民服務(wù)的政府，支持政府的工作，尋求政府的幫助，監(jiān)督政府的行為，這是我們的公-識(shí)和政治素養(yǎng)的體現(xiàn)。
4.求助有門投訴有道
(1)政府為公民求助或投訴提供了多種途徑:
①開設(shè)熱線電話;②設(shè)立信訪部門;③推行電子政務(wù);
④依法建立行政裁決(與別人的糾紛向政府申請(qǐng))、行政復(fù)議(對(duì)政府的行為不服而向上級(jí)政府申請(qǐng))和行政訴訟制度(對(duì)政府的行為不服而向法院訴訟)——法律途徑
(2)公民要學(xué)會(huì)向政府求助或投訴，意義：既有助于解決自己的困難，維護(hù)自身的合法權(quán)益;也有助于政府不斷改進(jìn)工作。
考點(diǎn)15：我國(guó)政府的宗旨和政府工作的基本原則
1.我國(guó)政府的宗旨：。
2.政府工作的基本原則：。
具體要求：
(1)堅(jiān)持的工作態(tài)度。
要求：政府及其公職人員要牢固樹立為人民服務(wù)、真心實(shí)意對(duì)人民負(fù)責(zé)的思想，為人民謀利益。政府工作人員在執(zhí)行公務(wù)過程中，必須深入群眾，關(guān)注民生，體察民情，尊重-;不能損害人民利益，違法失職行為要受到追究。
(2)樹立的工作。
要求：政府要不斷健全基本公共服務(wù)體系，提高行政效率，增強(qiáng)服務(wù)意識(shí)，努力使政府的各項(xiàng)工作經(jīng)得起實(shí)踐、群眾和歷史的檢驗(yàn)。(如反對(duì)形象工程、弄虛作假等)
(3)堅(jiān)持從的工作方法。
要求：政府通過各種途徑，依托各種群眾組織、社會(huì)團(tuán)體廣泛收集群眾的意見和建議，認(rèn)真對(duì)待群眾的來信來訪。為群眾誠(chéng)心誠(chéng)意辦實(shí)事，盡心竭力解難題，堅(jiān)持不懈做好事。(如保障群眾上訪、收集群眾意見建議等)
科三高中政治教案模板篇3
?教學(xué)目標(biāo)】
1.知識(shí)目標(biāo)：識(shí)記、理解和評(píng)述文化生活對(duì)人們交往行為交往方式、認(rèn)識(shí)活動(dòng)、實(shí)踐活動(dòng)和思維方式的影響及特點(diǎn);通過列舉具體事例引導(dǎo)學(xué)生感知文化的影響。
2.能力目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)透過具體的文化現(xiàn)象概括出文化對(duì)人的影響的內(nèi)容及特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生分析問題的能力;從豐富的文化生活材料入手，培養(yǎng)學(xué)生的分析、概括比較能力。
3.情感、態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)：通過本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到正確對(duì)待各種文化現(xiàn)象，辨識(shí)落后文化，抵制腐朽文化，積極參加健康有益的文化活動(dòng)，投身社會(huì)主義精神文明建設(shè)，
不斷追求更高的思想道德目標(biāo)。
教學(xué)重難點(diǎn)
?重點(diǎn)難點(diǎn)】.
教學(xué)重點(diǎn)：文化生活對(duì)人們交往方式、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式的影響。教學(xué)難點(diǎn)：文化對(duì)人的影響具有潛移默化和深遠(yuǎn)而持久的特點(diǎn)。
教學(xué)過程
?教學(xué)過程】.
?講授】探究活動(dòng).
◇導(dǎo)入新課：
展示氣質(zhì)類型測(cè)試結(jié)果，提起學(xué)生情趣，并依此作為文化對(duì)人的影響的來源的切入口。
◇新課講授
教師：為什么不同的同學(xué)測(cè)出來的氣質(zhì)類型都會(huì)不一樣?一個(gè)人氣質(zhì)的形成受什么因素影響?
學(xué)生：回答(略)
(展示圖片)家庭、社會(huì)以及學(xué)生參加體藝節(jié)運(yùn)動(dòng)會(huì)的圖片
教師：文化對(duì)人的影響來自于特定的文化環(huán)境，來自于各種形式的文化活動(dòng)。
一個(gè)人在一個(gè)文化環(huán)境中生活中的久了，就會(huì)沾染那樣的文化。在我國(guó)：東北人勇敢豪爽;廣東人精明強(qiáng)干;江浙人溫婉細(xì)致;山東人既傳統(tǒng)又豪爽，而山西人則憨厚樸實(shí)。
人們生活在不同的文化環(huán)境中，在不同文化活動(dòng)的影響下，人們的交往行為和交往方式反映出很大的差異。
◇合作探究一：
古代婦女的“三從四德”：三從：在家從父，出嫁從夫，夫死從子。四德：婦德，婦言，婦容，婦功。
現(xiàn)代男人“三從四得”：女朋友出門要跟“從”，女朋友命令要服“從”，女朋友講錯(cuò)要盲“從”;女朋友化妝要等“得”,女朋友花錢要舍“得”女朋友生氣要忍“得”，女朋友生日要記“得”。
為什么古代和現(xiàn)代男女交往方式會(huì)發(fā)生這么大的變化?
分組討論，然后每組派代表回答。
學(xué)生：回答(略)
教師：(小結(jié))時(shí)代不同了，觀念變了，價(jià)值觀不同了。價(jià)值觀影響人們的交往行為和交往方式。
◇合作探究二：
我現(xiàn)在要在我們班上做個(gè)調(diào)查：你們當(dāng)中有多少個(gè)人在上初中之后擁抱過異性?為什么很少甚至沒有呢?
學(xué)生：各抒己見
教師：因?yàn)橹袊?guó)的禮儀文化中沒有這種見面禮節(jié)，在中國(guó)文化中只有戀人與夫婦才會(huì)擁抱，一般人之間的見面禮是握手而沒擁抱。但在西方，擁抱則是一種常見的見面禮。這說明風(fēng)俗習(xí)慣影響人們的交往行為。
◇合作探究三：記憶大考驗(yàn)，是否還記得《陋室銘》，談笑有鴻儒往來無白丁。
這說明文化程度在影響人們的交往。(在白板上勾勒出學(xué)生找的關(guān)鍵詞)
◇合作探究四：
“o”是什么?數(shù)學(xué)老師說零，英語老師讀作元音字母，語文老師認(rèn)為是句號(hào)，音樂老師則把它看作停頓。
面對(duì)同一符號(hào)，各位老師的認(rèn)識(shí)竟然有如此差異。你能否解釋這是為什么?
學(xué)生分組討論，然后回答
學(xué)生：回答(略)
教師：因?yàn)樗麄冎R(shí)素養(yǎng)或知識(shí)結(jié)構(gòu)不同，認(rèn)識(shí)事物的角度不同。
◇合作探究五：
孫中山和毛澤東在中國(guó)革命道路的實(shí)踐上有什么不同，原因是什么?
學(xué)生：
教師：孫中山代表的是資產(chǎn)階級(jí)，毛澤東代表的是無產(chǎn)階級(jí)，價(jià)值觀不同所以在中國(guó)道路的選擇上不同。
科三高中政治教案模板篇4
高二政治教案：公民的道德建設(shè)
識(shí)梳理知
1.道德的含義
道德是調(diào)整人與人、人與社會(huì)、人與自然之間關(guān)系的行為規(guī)范。
2.加強(qiáng)公民道德建設(shè)的原因
意義：(1)道德在社會(huì)發(fā)展中起著不可替代的作用
(2)道德是衡量一個(gè)國(guó)家或一個(gè)民族的發(fā)展水平和文明程度的重要標(biāo)尺，也是衡量個(gè)人素質(zhì)水平的重要標(biāo)尺。
(3)道德對(duì)于個(gè)人的成長(zhǎng)、人生事業(yè)的成敗、生活幸福的與否都具有重要作用。
①有助于塑造完美的人格
②有助于培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)
③有助于建立良好的人際關(guān)系
必要性：①公民道德建設(shè)作為發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要內(nèi)容②對(duì)于發(fā)展社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，都具有深遠(yuǎn)的意義③是中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的要求，也是歷史賦予當(dāng)代青年的崇高責(zé)任莊嚴(yán)使命。
3.道德與法律的關(guān)系
(1)聯(lián)系：都是調(diào)整人與人、人與社會(huì)、人與自然之間關(guān)系的行為規(guī)范
(2)區(qū)別：①產(chǎn)生時(shí)間不同，道德自人類社會(huì)產(chǎn)生后就始終存在，法律是當(dāng)人類社會(huì)進(jìn)入階級(jí)社會(huì)后，隨著國(guó)家的出現(xiàn)而產(chǎn)生的②實(shí)現(xiàn)方式不同，道德主要是通過個(gè)人良心、風(fēng)俗習(xí)慣和社會(huì)_，通過教育、批評(píng)和自省等方式起作用：法律一經(jīng)國(guó)家制定或認(rèn)可，就由國(guó)家執(zhí)法機(jī)關(guān)和司法機(jī)關(guān)，憑借國(guó)家的權(quán)力強(qiáng)制施行③調(diào)節(jié)范圍不同，道德調(diào)節(jié)的范圍幾乎涉及人們所有社會(huì)關(guān)系和行為;而法律主要涉及哪些重要的、基本的社會(huì)關(guān)系和行為。
4.德治與法治的關(guān)系
(1)聯(lián)系：從國(guó)家的治理來說，法制與的知識(shí)相輔相成、相互促進(jìn)的
(2)區(qū)別：①法制以法律的性和強(qiáng)制性規(guī)范社會(huì)成員的行為，德治則以道德的說服力和感召力提高社會(huì)成員的思想認(rèn)識(shí)和道德覺悟。②我國(guó)是人民當(dāng)家作主的社會(huì)主義國(guó)家，法律是人民意志的集中體現(xiàn)，道德同樣是以是否符合人民群眾的利益作為評(píng)價(jià)善惡、榮辱的根本標(biāo)準(zhǔn)。我們必須把得知與法制緊密結(jié)合起來。
5.如何加強(qiáng)道德建設(shè)
(1)繼承優(yōu)良傳統(tǒng)
中華傳統(tǒng)美德，是中華文化的精華，具有無窮的感染力和永恒的生命力。中華傳統(tǒng)美德，凝結(jié)在以愛國(guó)主義為核心的民族精神之中
(2)弘揚(yáng)時(shí)代精神
①道德的進(jìn)步，總是表現(xiàn)在為傳統(tǒng)道德精華與時(shí)代精神相結(jié)合，先進(jìn)道德的發(fā)展，也要隨著時(shí)代的發(fā)展，不斷融入新的時(shí)代精神，是我國(guó)公民道德建設(shè)的內(nèi)在要求。
②道德的進(jìn)步，總是在社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的，是不同歷史時(shí)期時(shí)代精神的結(jié)晶，是我國(guó)公民道德建設(shè)的必然要求。
(3)博采眾長(zhǎng)，為我所用
①繼承優(yōu)良傳統(tǒng)與弘揚(yáng)時(shí)代精神相結(jié)合，既要發(fā)展本民族的傳統(tǒng)美德，又要借鑒世界各國(guó)道德建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)和先進(jìn)文明成果
②在人類社會(huì)發(fā)展的歷程中，世界各國(guó)、各民族創(chuàng)造力自己的民族文化，有很多各具特色的道德精華，值得我們汲取和繼承，有很多富有成效的道德經(jīng)驗(yàn)，值得我們學(xué)習(xí)和借鑒
(4)樹立社會(huì)主義榮辱觀
6.我國(guó)公民基本的道德規(guī)范的內(nèi)容
愛國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)
7.以為人們服務(wù)為核心
(1)原因：①為人民服務(wù)是社會(huì)主義道德的本質(zhì)特征，也是社會(huì)主義道德區(qū)別和優(yōu)越于私有制社會(huì)形態(tài)道德的顯著標(biāo)志②只有以為人民服務(wù)為核心，才能正確處理好各種復(fù)雜的利益關(guān)系。
8.以集體主義為原則
(1)基本內(nèi)容：①個(gè)人利益和國(guó)家利益在根本上是一致的，二者相輔相成②當(dāng)個(gè)人利益與集體利益發(fā)生沖突時(shí)，個(gè)人應(yīng)當(dāng)以大局為重，個(gè)人利益應(yīng)當(dāng)服從國(guó)家利益③堅(jiān)持集體主義，維護(hù)集體利益，要保障個(gè)人正當(dāng)利益，使個(gè)人的才能得到充分的發(fā)揮，個(gè)人價(jià)值得以充分的實(shí)現(xiàn)。
(2)原因：①在社會(huì)主義社會(huì)里，國(guó)家利益、集體利益和個(gè)人利益在根本上是一致的②社會(huì)主義的政治、經(jīng)濟(jì)關(guān)系，決定了社會(huì)主義公民道德建設(shè)必須以集體主義為原則。
(3)措施：堅(jiān)持集體主義的原則，尤其是要反對(duì)個(gè)人極端主義。
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樹立正確的消費(fèi)觀
一、說教材：
本框題是第七課第二節(jié)第二框的內(nèi)容，一方面是對(duì)《家庭消費(fèi)的內(nèi)容》這一框知識(shí)的延伸，同時(shí)又為講授《依法保護(hù)消費(fèi)者的合法權(quán)益》做好鋪墊，起著承上啟下的重要作用。
另外，該課題與高一新教材《經(jīng)濟(jì)生活》的第一課《生活與消費(fèi)》密切聯(lián)系，是新課程改革的必修內(nèi)容。教材圍繞為什么樹立正確的消費(fèi)觀以及怎樣樹立正確消費(fèi)觀念依次展開，介紹了五點(diǎn)：不抑制消費(fèi);不超前消費(fèi);注重精神消費(fèi);科學(xué)消費(fèi);發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗、勤儉節(jié)約精神。教材首先從提倡適度消費(fèi)入手，適度消費(fèi)是正確的消費(fèi)觀念的重要內(nèi)容，教材主要指明了消費(fèi)主要與國(guó)情及家庭收入相適應(yīng)，既不滯后又不超前消費(fèi)。其次提出要注重精神消費(fèi)，提出這一點(diǎn)主要是針對(duì)家庭消費(fèi)只注重物質(zhì)消費(fèi)、忽視精神文化消費(fèi)這種不平衡、不協(xié)調(diào)的消費(fèi)現(xiàn)象，指出物質(zhì)消費(fèi)與精神消費(fèi)必須協(xié)調(diào)發(fā)展，不可一輕一重。接著要求要提高消費(fèi)的科學(xué)性，科學(xué)消費(fèi)是正確的消費(fèi)觀念的重要內(nèi)容，教材主要提到在現(xiàn)實(shí)生活中，落后、愚昧、無知、不文明、不衛(wèi)生的消費(fèi)仍然大量存在，因此要求要改變這些落后的消費(fèi)習(xí)慣。最后，教材提出要發(fā)揚(yáng)艱苦奮壯斗、勤儉節(jié)約精神。這一點(diǎn)實(shí)際是對(duì)“樹立正確消費(fèi)觀”這一問題的歸納和總結(jié)，也是正確的消費(fèi)觀的本質(zhì)和中心所在。
二、說教學(xué)目標(biāo)：
1.知識(shí)與技能：
理解生產(chǎn)與消費(fèi)的關(guān)系，運(yùn)用如何樹立正確的消費(fèi)觀。
2.過程與方法：
在分析樹立正確的消費(fèi)觀這一問題時(shí)，采用問題解答法，情境導(dǎo)入法等。同時(shí)能結(jié)合現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活中不合理、不科學(xué)的消費(fèi)現(xiàn)象，使學(xué)生認(rèn)清其危害，從而培養(yǎng)學(xué)生透過現(xiàn)象看本質(zhì)的能力。
3.情感、態(tài)度與價(jià)值觀：
通過學(xué)習(xí)，向?qū)W生進(jìn)行艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的思想政治教育，幫助學(xué)生分析、審視自己的消費(fèi)觀念和消費(fèi)行為，鼓勵(lì)學(xué)生敢于剖析自己、修正自己，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的消費(fèi)觀。
三、說教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)
本節(jié)的重點(diǎn)內(nèi)容在于生產(chǎn)與消費(fèi)的關(guān)系，確立的依據(jù)主要是要依據(jù)教學(xué)大綱所規(guī)定的。
本節(jié)的難點(diǎn)主要在于樹立正確的消費(fèi)觀，確立的依據(jù)是這部分的內(nèi)容理論性較強(qiáng)，學(xué)生較難理解。
四、說學(xué)情
經(jīng)過一個(gè)學(xué)期多的高中生活的學(xué)習(xí)，學(xué)生已經(jīng)能適應(yīng)高中的學(xué)習(xí)生活，對(duì)于如何學(xué)習(xí)政治這一科也都有自己的方法，但由于本校屬于農(nóng)村中學(xué)，學(xué)生的素質(zhì)參差不齊，原有的知識(shí)儲(chǔ)備較少，在理解一些理論性較強(qiáng)的內(nèi)容時(shí)比較有難度，因此在講課的過程中盡量避免純粹講理論，不在理論上做太大突破，只是點(diǎn)到為止。同時(shí)針對(duì)學(xué)生的實(shí)際情況，進(jìn)行正確消費(fèi)觀的教育。
五、說教法：
根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，考慮采用以下教法：
(一)情境教學(xué)法?！扒榫辰虒W(xué)正是針對(duì)學(xué)生蘊(yùn)藏著的學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，把學(xué)生帶入情境，在探究的樂趣中，激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)”設(shè)計(jì)一定的情境，使學(xué)生在一定的情境中學(xué)生抽象理論知識(shí)，從而使學(xué)習(xí)由被動(dòng)灌輸變?yōu)橹鲃?dòng)的學(xué)習(xí)。教學(xué)中把理論知識(shí)的學(xué)習(xí)與社會(huì)現(xiàn)象的分析、學(xué)生生活的情境聯(lián)系起來，可以加強(qiáng)理論知識(shí)的掌握，提高學(xué)生運(yùn)用知識(shí)解決實(shí)際問題的能力，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生正確的思維方法具有重大意義。
(二)問題教學(xué)法。在本部分的學(xué)習(xí)中，本人貫徹主導(dǎo)與主體相結(jié)合的原則，采用問題教學(xué)方法，教育教學(xué)的主體是學(xué)生，要充分體現(xiàn)出學(xué)生的主體地位，教師要扮演好“主導(dǎo)”的角色，采用問題式教學(xué)法，通過學(xué)—導(dǎo)—學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生參與意識(shí)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)積極性。
(三)多媒體教學(xué)法。根據(jù)教學(xué)多感官共同參與原則，創(chuàng)設(shè)輕松的學(xué)習(xí)環(huán)境，采用多媒體教學(xué)方式，有利于活躍課堂氣氛，增強(qiáng)視聽效果，提高課堂效率。
(四)討論法。學(xué)生的思維是活躍的，經(jīng)過幾個(gè)人共同的討論往往可以取得意想不到的結(jié)果。同時(shí)討論法也是貫徹學(xué)生是學(xué)習(xí)主體的主要步驟。
六、說教學(xué)過程：
(一)導(dǎo)入：利用活動(dòng)，設(shè)定情境，激發(fā)學(xué)生興趣。
“興趣是的老師”，喚起學(xué)生的興趣是學(xué)習(xí)活動(dòng)的基礎(chǔ)。針對(duì)本框的內(nèi)容，結(jié)合學(xué)生本地的實(shí)際，本人利用學(xué)生回答本校學(xué)生使用手機(jī)的情況，秦始皇是否使用過手機(jī)。通過這一活動(dòng)，引起學(xué)生的興趣，把學(xué)生帶入這一設(shè)定的情境中，活躍課堂氣氛。從而能夠把學(xué)生引入這一情境中，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
(二)新課講授：?jiǎn)栴}設(shè)疑，導(dǎo)議相依，情境解答
“學(xué)貴有疑”，精心設(shè)計(jì)問題，以疑導(dǎo)入，啟發(fā)思考，層層誘導(dǎo)，講議結(jié)合。
關(guān)于生產(chǎn)與消費(fèi)的關(guān)系，學(xué)生通過情景思考，可以理解二者之間的關(guān)系，幾種正確消費(fèi)觀的教學(xué)。在本部分的教學(xué)中，本人主要設(shè)計(jì)了幾個(gè)情景，學(xué)生通過閱讀課本和相關(guān)材料，自主的學(xué)習(xí)，解答。在這一環(huán)節(jié)中，本人主要設(shè)計(jì)如下五個(gè)問題：1、正確的消費(fèi)觀主要有哪些內(nèi)容?2、什么是適度消費(fèi)?如何判斷一種行為是否是適度消費(fèi)?3、閱讀美國(guó)老太太和中國(guó)老太太的故事，分析她們兩種消費(fèi)行為?4、觀看漫畫“小兒麻痹癥”，分析漫畫諷刺社會(huì)上哪種錯(cuò)誤的消費(fèi)行為?5、讀圖，想想這樣的消費(fèi)觀對(duì)嗎?
通過對(duì)第1個(gè)問題的思考和回答，學(xué)生能夠?qū)Ρ究虻膬?nèi)容有一個(gè)全面的了解，了解正確的消費(fèi)觀有哪些，同時(shí)由于本問題比較簡(jiǎn)單，適合于分層次的教學(xué)。第2個(gè)問題主要是針對(duì)什么是適度消費(fèi)，以及如何判斷一種消費(fèi)行為是否是適度而設(shè)置。通過解答，學(xué)生能夠清楚什么是適度消費(fèi)，可以區(qū)分超前消費(fèi)和抑制消費(fèi)這兩種消費(fèi)形式。第3個(gè)問題主要是對(duì)第2個(gè)問題的延伸，通過一個(gè)中國(guó)老太太和美國(guó)老太太的故事，使學(xué)生理解信用消費(fèi)，區(qū)分信用消費(fèi)和超前消費(fèi)。設(shè)置第2個(gè)和第3個(gè)問題的解答，主要是為了突破本課的難點(diǎn)，學(xué)生在前面學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上了解了消費(fèi)對(duì)生產(chǎn)的反作用，但具體來說還不太明確，通過對(duì)超前消費(fèi)和信用消費(fèi)的學(xué)習(xí)，可以更清楚消費(fèi)對(duì)社會(huì)生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的意義。第4個(gè)問題主要是通過漫畫“小兒麻痹癥”的，使學(xué)生清楚物質(zhì)消費(fèi)和精神消費(fèi)的關(guān)系。什么樣的消費(fèi)觀才是科學(xué)的?學(xué)生往往很模糊，本人主要通過呈現(xiàn)幾張有代表性的圖片，在回答第5個(gè)問題中，讓學(xué)生在看漫畫和老師的講解中了解什么是科學(xué)消費(fèi)觀。
正確的消費(fèi)觀最后的一點(diǎn)是要求要樹立艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的精神，在這方面本人主要是略講的方式，沒有大量的進(jìn)行說教，主要是讓學(xué)生明確要求要樹立艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的精神，并不是要做為一種消費(fèi)方式，而是一種精神在貫徹著的。
(三)以討論為手段，著重培養(yǎng)學(xué)生的思維能力
本節(jié)課的最后一部分內(nèi)容是討論階段，通過事先對(duì)本班學(xué)生使用手機(jī)情況的了解，再經(jīng)過對(duì)呈現(xiàn)問題的討論，可以起到鞏固知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的分析和解決問題的能力，把自己所學(xué)應(yīng)用于生活中來。本人設(shè)置的討論題目是“結(jié)合自已的親身體會(huì)，以及今天所學(xué)想想學(xué)校為什么要開展禁止學(xué)生使用手機(jī)的活動(dòng)?”。學(xué)生在上課前的情境激起學(xué)習(xí)的興趣，同時(shí)又在結(jié)束前再對(duì)先前的情境進(jìn)行思考，從而加深了學(xué)習(xí)的印象。
(四)練習(xí)及作業(yè)布置
鞏固新知是課堂教學(xué)不可缺少的過程，練習(xí)的形式和內(nèi)容可以多樣化，但要以能提高學(xué)生技能、發(fā)展能力為目標(biāo)。因此本人主要設(shè)置了兩種練習(xí)，一種是高考問答題，一種是辨析題，學(xué)生結(jié)合自已的親身體會(huì)，以及今天所學(xué)知識(shí)，學(xué)生對(duì)開放性試題可以做到有的放矢。
科三高中政治教案模板篇6
教學(xué)目標(biāo)
(一)知識(shí)目標(biāo)：
民族節(jié)日、文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)，不同民族文化的精粹及其差異，確認(rèn)文化多樣性的價(jià)值，對(duì)待文化多樣性的正確態(tài)度，尊重文化多樣性的意義
(二)能力目標(biāo);
(1)從民族節(jié)日、文化遺產(chǎn)中感受文化多姿多彩的魅力。
(2)認(rèn)同不同民族文化的差異性，尊重文化的多樣。
(三)情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)
認(rèn)同本民族文化，尊重其他民族文化
教學(xué)重難點(diǎn)
重點(diǎn)：文化多樣性
難點(diǎn)：民族文化的多樣性
教學(xué)過程
教學(xué)過程
(一)導(dǎo)入新課
世界文化多姿多彩，各具特色。不同的國(guó)家、民族具 有各自特色的文化，這使世界文化呈現(xiàn)出爭(zhēng)妍斗艷，五彩繽紛的景象。如何正確認(rèn)識(shí)、對(duì)待世界文化的多樣性?這是本節(jié)課探究的問題。
(二)講授新課
探究一：展示不同的建筑，這些建筑承載了什么?說明了什么?
各國(guó)標(biāo)志性的建筑顯示世界上每個(gè)國(guó)家、每個(gè)民族都有自己獨(dú)特的文化，即世界文化是異彩紛呈，交相輝映的。
1、異彩紛呈、交相輝映
世界文化多姿多彩(多樣性)最典型的表現(xiàn)形式就是民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)。
探究一：多媒體展示漢族和少數(shù)民族的傳統(tǒng)節(jié)日，以及外國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，感受一下紛呈的民族節(jié)日。
(1)民族節(jié)日
①含義：蘊(yùn)含著民族生活中的風(fēng)土人情，宗教信仰和道德倫理等文化因素，是一個(gè)民族歷史文化的長(zhǎng)期積淀。
②意義：
第一：慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達(dá)。
第二：透過各民族的傳統(tǒng)節(jié)日及習(xí)俗，我們可以領(lǐng)略不同民族文化的韻味。
小試牛刀：
1、2013年3月13日，是農(nóng)歷的二月二。農(nóng)歷二月初二是我國(guó)民間的傳統(tǒng)節(jié)日“龍頭節(jié)”，象征著春回大地，萬物復(fù)蘇。民諺“二月二，龍?zhí)ь^;大倉滿，小倉流”寄托了人們祈龍賜福的美好愿望。這表明()
①民族文化是民族身份的重要標(biāo)志②慶祝民族節(jié)日是民族情感的集中表達(dá)③透過民族節(jié)日及習(xí)俗我們可以領(lǐng)略民族文化的韻味④民族節(jié)日是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志
a.①②④ b.①③④
c.①②③ d.②③④
[解析]民族節(jié)日屬于民族文化，民族文化是民族身份的重要標(biāo)志，①觀點(diǎn)正確;②③屬于民族節(jié)日的作用，正確;④觀點(diǎn)錯(cuò)誤，文化遺產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。
[答案]c
探究二：展示文化遺產(chǎn)的圖片，以及我國(guó)文化遺產(chǎn)的相關(guān)資料
材料一：我國(guó)已擁有各類世界遺產(chǎn)37處
我國(guó)在1985年加入《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》，至今已經(jīng)有37處文化和自然遺產(chǎn)被列入《世界遺產(chǎn)名錄》，成為繼意大利、西班牙之后的第三遺產(chǎn)大國(guó)。其中文化遺產(chǎn)26處、自然遺產(chǎn)6處、文化和自然雙重遺產(chǎn)4處。
你能說出哪些的世界文化遺產(chǎn)?
文化遺產(chǎn)部分：長(zhǎng)城、故宮、莫高窟、周口店“北京人”遺址、秦始皇陵及兵馬俑、承德避暑山莊及周圍寺廟、孔府及孔廟和孔林、武當(dāng)山古建筑群、拉薩布達(dá)拉宮、平遙古城、廬山、蘇州古典園林、麗江古城、皇家園林頤和園、皇家祭壇天壇、重慶大足石刻、青城山-都江堰、洛陽龍門石窟、皖南古村落、明清皇家陵寢、大同云岡石窟、澳門歷史城區(qū)等
材料二：世界文化遺產(chǎn)的相關(guān)信息
古埃及的金字塔：埃及的金字塔建于4500年前，是古埃及國(guó)王為自己修建的陵墓。迄今，埃及已發(fā)現(xiàn)大大小小的金字塔97座，其中最有名的是位于開羅西南面的吉薩省沙漠里的祖孫三代金字塔——胡夫金字塔、哈夫拉金字塔和門卡烏拉金字塔。1979年，埃及從吉薩至達(dá)哈舒爾的金字塔區(qū)被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入《世界遺產(chǎn)名錄》
古羅馬圓形競(jìng)技場(chǎng)：位于意大利首都羅馬威尼斯廣場(chǎng)南面，是迄今留存的古羅馬建筑中最卓越的代表，也是古羅馬帝國(guó)的象征。
1980年，包括它在內(nèi)的羅馬城古跡被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入《世界遺產(chǎn)名錄》
…………通過這些資料，我們對(duì)文化遺產(chǎn)有什么了解嗎?
(2)文化遺產(chǎn)
①人類遺產(chǎn)分類：文化遺產(chǎn)、自然遺產(chǎn)、文化和自然雙重遺產(chǎn)、人類口述和非物質(zhì)遺產(chǎn)。
②地位：是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。
③意義：對(duì)研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義，而且對(duì)于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用，是人 類共同的文化財(cái)富。
④保護(hù)：以名錄的方式確立世界文化與自然遺產(chǎn)，并給予保護(hù)。
小試牛刀：
2、由我國(guó)藝術(shù)家楊麗萍領(lǐng)銜的《云南映象》在澳大利亞演出，引起轟動(dòng)。這個(gè)蘊(yùn)含現(xiàn)代文化觀念、充滿美麗安寧意境、具有濃郁民族風(fēng)情的歌舞劇，在澳大利亞觀眾中產(chǎn)生了認(rèn)同感和親切感。該劇引發(fā)澳大利亞觀眾共鳴的根本原因是()
a.世界文化是由不同民族文化構(gòu)成的
b.中華文化與澳大利亞文化具有巨大的反差
c.不同國(guó)家的人民具有共同的人文情?
d.具有鮮明民族特色的文化作品能得到世界認(rèn)可
[解析]我國(guó)民族文化能在異國(guó)得到觀眾的共鳴，是因?yàn)椴煌褡逦幕g具有共性;文化差異會(huì)導(dǎo)致誤解，故c正確，b排除。a、d不是引發(fā)澳大利亞觀眾共鳴的根本原因，排除。
[答案]c
2、透視文化多樣性(難點(diǎn))
(1)文化多樣性的表現(xiàn)及意義
①文化多樣性是指不同民族和國(guó)家文化的內(nèi)容和形式各具特色。
②文化多樣性的表現(xiàn)
語言文字、宗教信仰、思想理論、文學(xué)藝術(shù)、民族建筑和風(fēng)俗習(xí)慣、傳統(tǒng)節(jié)日、文化遺產(chǎn)等等
(2)文化是民族的，又是世界的(文化共性與個(gè)性)
①世界文化是由不同民族、不同國(guó)家構(gòu)成的，文化是世界性與民族性的統(tǒng)一。
②文化是民族的，又是世界的
世界性：世界各民族的實(shí)踐有其共性，有普遍的規(guī)律，民族文化也有共性和普遍規(guī)律。
民族性：由于多種因素不同，各民族文化之間存在差異。任何民族都有自己的文化個(gè)性和特征。
小試牛刀：
3、、“如果全世界都吃漢堡包，那將是人類的悲哀;如果全世界都看美國(guó)電影，那將是世界文化的毀滅?！毕铝袑?duì)這句話的理解正確的是 ()
a.維護(hù)文化的多樣性，有利于社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展
b.文化多樣性是各民族文化得以生存和延續(xù)的條件
c.只有保持文化的多樣性，世界才更加豐富多彩
d.對(duì)人類社會(huì)來說，文化多樣性的重要性，就像生物多樣性對(duì)于維持生態(tài)平衡那樣必不可少
解析：此題考查對(duì)文化多樣性的理解。材料是通過反例啟示我們文化要多樣性，而不能整個(gè)世界一個(gè)模式。a、b、d三項(xiàng)是從整體上表述文化的多樣性，沒有結(jié)合材料，是不正確的。
答案：c
3、尊重文化多樣性 (重點(diǎn) )
(1)對(duì)待文化多樣性的正確態(tài)度
正確態(tài)度：既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化,相互借鑒，求同存異，尊重世界文化多樣性，共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步。
(2)尊重文化多樣性的意義
①尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求。
在一個(gè)民族的歷史與現(xiàn)實(shí)中，民族文化起著維系社會(huì)生活、維持社會(huì)穩(wěn)定的重要作用，是本民族生存與發(fā)展的精神根基。
②尊重文化多樣性是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。
(3)尊重文化多樣性遵循的原則
①原則：遵循各國(guó)文化一律平等的原則。
②要求：在文化交流中，要尊重差異,理解個(gè)性，和平相處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮。
③意義：只有在民族平等的基礎(chǔ)上，才能做到世界各國(guó)人民相互尊重、共同發(fā)展;只有保持世界文化的多樣性，世界才更加豐富多彩，充滿生機(jī)與活力。
小試牛刀：
2、在進(jìn)行文化比較時(shí)，一個(gè)重要的原則就是不能堅(jiān)持文化中心主義。所謂文化中心主義就是以自己的文化為標(biāo)準(zhǔn)來評(píng)論其他文化，并認(rèn)為自己民族的文化是正確的，而其他民族的文化是錯(cuò)誤的傾向。反對(duì)文化中心主義 ()
①是承認(rèn)世界文化多樣性的表現(xiàn)②有利于世界各國(guó)人民互相尊重、共同發(fā)展③是承認(rèn)各國(guó)文化具有優(yōu)劣的表現(xiàn)④是尊重民族文化的要求
a.①②③ b.②③④
c.①②④ d.①③④
解析：反對(duì)文化中心主義，就要遵循各民族文化一律平等的原則，尊重文化的多樣性，所以①②④正確，③說法錯(cuò)誤。所以選c。
答案：c
課后小結(jié)
