通過讀后感，我們能夠深入思考書中的道德和倫理問題，讀后感可以是對作品中的人物命運的感慨，對故事走向的預(yù)測，等等，以下是范文社小編精心為您推薦的狗的哲學(xué)讀后感優(yōu)秀7篇，供大家參考。
狗的哲學(xué)讀后感篇1
一、我以樸素為美
季羨林先生曾經(jīng)驕傲地說：“我以樸素為美”，看似簡單的句子確映射著如今社會中最珍貴的品格?，F(xiàn)在人們的生活里，充滿了太多的浮躁、奢華，“樸素”一詞似乎不再是美好品格的象征，反到多了份揶揄和輕視，人們心中的那份淡泊和樸實已被商品社會大背景下的功利之心所取代。成長在新時代下的年輕人未曾經(jīng)歷過建國初期三年自然災(zāi)害，更無法想象父輩口中描述的“糧票”配給，尤其是大城市里的年輕人從小過著豐衣足食的日子，不難產(chǎn)生互相攀比之心，追求名牌、奢侈品、網(wǎng)紅打卡，不僅造成了物質(zhì)上的鋪張浪費，更重要的是無法讓人的心沉靜下來，也就無法成就大事。
“斯是陋室，惟吾德馨”，志行高潔，安貧樂道，沉下心來，專心做對自己有意義的事情，掃去內(nèi)心的雜念，摒棄浮華和虛榮。如今國家倡導(dǎo)勤儉節(jié)約，更應(yīng)該以簡樸的態(tài)度去追求更有價值的東西。
二、常懷一顆感恩之心
書中道：“感恩圖報是做人的根本準(zhǔn)則之一?！备卸魇且环N美好的品德，感恩更是一種大智慧，對長輩、對親人、對身邊的人都應(yīng)該心懷感恩。
父母辛辛苦苦把我們撫養(yǎng)成人，我們最應(yīng)該感恩的就是父母的養(yǎng)育之恩，感恩生命，感恩贈予。隨著我們的長大成人，父母也一天天老去，他們可能不需要兒女給他們買多少的物質(zhì)商品，陪伴就是對父母最好的回報。當(dāng)我們還在呀呀學(xué)語、跌跌撞撞學(xué)走路的時候，他們不厭其煩的教導(dǎo)著我們；當(dāng)他們有一天步履蹣跚，我們能否耐心的和他們交談，有朝一日成為父母的避風(fēng)港？“羊有跪乳之恩”，“鴉有反哺之恩”，養(yǎng)育之恩是人一生當(dāng)中最需要學(xué)會的一種情感。
我們每個人都會步入社會中，一定會遇到這樣那樣的困難和曲折，當(dāng)我們遇到困難有人給我們雪中送炭的時候，我們一定心懷感恩，感恩老師、感恩同事、感恩朋友。這個世界上沒有誰應(yīng)該對誰好，也沒有誰必須要幫助誰，年輕人更應(yīng)該學(xué)會感恩，剛步入社會的新人，磕磕碰碰可能走了很多彎路，如果能遇到前輩溫暖耐心的給予我們幫助，一定要將他們的恩惠銘記于心。懂得感恩和回報的人，心理裝著蕓蕓眾生，一定是大氣和包容的，常懷感恩之心，才能擁抱生活。
三、壓力，拼搏的動力
季羨林告訴我們：“雖然壓力會越來越大，但是千萬不要被壓力所擊垮，要正確的面對壓力，把它變成動力”。現(xiàn)如今社會的工作和生活節(jié)奏越來越快，對人各方面的要求也越來越高，當(dāng)遇到困難和挫折的時候不免會產(chǎn)生畏難的情緒。但人如果沒了壓力也就沒有了奮斗的動力，人生的.價值是在奮斗中實現(xiàn)的，“溫水煮蛙”的日子只會讓人變得弱不禁風(fēng)，當(dāng)真正的大風(fēng)大浪來臨的時候，卻沒有了面對困難的勇氣和能力。每個人的一生都會經(jīng)歷苦難和磨練，所以年輕的時候就應(yīng)該去奮斗，對社會對家庭有一份擔(dān)當(dāng)和責(zé)任感，而不是養(yǎng)尊處優(yōu)做一名“啃老族”，奮斗的過程中不免會遇到困難和壓力，就需要我們正確的面對他，將這種壓力轉(zhuǎn)換成奮斗的動力，才能獲得更大的成功。
?季羨林談人生哲學(xué)》一書中涵蓋了做人、說話、成功、時間等九個方面，我選擇了幾個感悟較深的方面進行了分享，讓這樣一個秋日的午后更加有紀(jì)念意義。信息科技的發(fā)展開拓了人們的視野，人們可以在網(wǎng)絡(luò)上查資料，看電影，聊天，書本可能不是人們工作之余的首選。但書籍可以讓我們沉下心來，讀書可以明智，可以知理，讓我們在迷茫中找到方向，讓我們的格局變得更加寬廣，尤其是紙質(zhì)的書籍，捧在手里更增添了些閱讀的雅興和氛圍，最后再次感謝醫(yī)院工會提供給我們的書籍，讓我在這樣一個秋日的午后感悟頗深，收獲滿滿。
狗的哲學(xué)讀后感篇2
在本學(xué)期的選修課程中，西方哲學(xué)經(jīng)典賞析的老師推薦我們閱讀笛卡爾的《第一哲學(xué)沉思錄》。利用平時的課余時間我認(rèn)真研讀了這本書，通過《第一哲學(xué)沉思集》的閱讀和學(xué)習(xí)，我體會到了哲學(xué)離我們并不遙遠(yuǎn)，它是在實踐中不斷被追問而產(chǎn)生的，又在思維中不斷反思和總結(jié)加以完善并再次運用于實踐中的。笛卡爾是一名“理性的”唯心主義者，他在本書中通過六個沉思確立了“我思故我在”的哲學(xué)命題。
在第一個沉思叫做“論可以引起懷疑的事物”，笛卡爾認(rèn)為有許多見解都是很可疑的。要尋求真理，就必須拋棄掉已經(jīng)獲得的對事物的認(rèn)知，重新確認(rèn)對心靈及事物的認(rèn)識。“我不能不假思索就接受它們，而要先假定它們都是虛假的，克服習(xí)慣和成見對自己的影響，對其加以反復(fù)考察，找到我可以確定為真的東西?！蔽矣X得在這個沉思里，兩點是值得學(xué)習(xí)的：一為敢于否定的觀念，就是提醒我們要敢于向老舊的思想和傳統(tǒng)提出挑戰(zhàn)；二為打破前人所指定的`思維定勢或教條，產(chǎn)生新的，也許是更好的思想。
在第二個沉思中，笛卡爾論證了人的精神的本性以及精神為何比物體更容易被認(rèn)識的問題，在他看來，軀體只是被靈魂依附的一個物體，如果自己沒有任何思維的話，那么個體就沒有存在性，進一步突出了“我思故我在”這一留傳千年的經(jīng)典論斷。恰恰在這一點上，笛卡爾越陷越深無法自拔，最終他把自己的哲學(xué)性質(zhì)引入唯心主義的殿堂。但他又并不否認(rèn)外在物體客觀存在的事實。另外，他認(rèn)為精神比物體更容易被認(rèn)識，存在一定的合理性，這里的精神指的是“自我”，在復(fù)雜的物質(zhì)世界中，的確只有自己才能更好地認(rèn)識和把握自己。但現(xiàn)實生活又并非如此，比如許多大學(xué)生不能客觀地認(rèn)識自我，從而導(dǎo)致畢業(yè)即失業(yè)，就算找到工作也很快便覺得不適合自己而辭職。在現(xiàn)實生活當(dāng)中，許多人都沒能做到真正深入地認(rèn)識自己，從而走向失敗。
第三個沉思里，笛卡爾用盡各種辦法論證上帝的存在，而且以一個無神論者的角度論證，通過各種反方向的逆推導(dǎo)給出了上帝存在的理由。“上帝或者神、妖等是否存在”的話題由古到今一直被世人所討論，雖然各種科學(xué)的研究結(jié)果表明并不存在上帝這個人，但是笛卡爾認(rèn)為上帝并不是一個特定的人，而是一個無限實體，一個經(jīng)過不斷的思考而一步步進階，從而達到一個超越一切存在的最高階的存在。
在第四個沉思里，笛卡爾論證了“凡是理性清楚明白的理解到的都是真的”這一結(jié)論，從中可以看出他對認(rèn)識的客觀性和正確性的肯定。接著，他開始討論錯誤的來源是什么，他認(rèn)為自己所犯的錯誤來源于自身的缺陷。另外，他覺得“錯誤主要由于意志擴散到我所不能理解的東西上去，導(dǎo)致我混淆真假、不辨善惡。”笛卡爾還把錯誤的原因歸結(jié)對所有的事物的認(rèn)識沒有下清楚的判斷。眾所周知，每人都會有錯，錯誤對于事情本身來說并不可怕，可怕的是我們不能認(rèn)識錯誤產(chǎn)生的原因和影響。每個人有不同的，正確的和錯誤的回應(yīng)方式，而笛卡爾覺得正確的方式就是：清楚判斷對事物的認(rèn)識。
第五個沉思里作者論物質(zhì)性東西的本質(zhì)、再論上帝及其存在。笛卡爾首先考察物質(zhì)性東西的觀念中哪些是清楚的，繼而推證出它們的真實性。在此過程中，“我只能領(lǐng)會到一個具有存在性的上帝的論斷，這個論斷不是證明上帝和存在性這兩者是存在的，而是證明上帝和存在性的不可分性，而兩者的不可分性恰恰證明了上帝是存在的”。在笛卡爾沉思的過程中我也在沉思“為什么他要極力證明上帝的存在呢？”是不是由于當(dāng)時天主教控制著一切，使得當(dāng)時的哲學(xué)家們?yōu)榱俗屪约旱乃枷氡皇廊撕徒虝邮?，才會極力維護上帝的英明，否則將受到懲罰。還是因為他精神深處就原本地相信上帝的存在？
在第六篇沉思里，笛卡爾成功地論證了物質(zhì)的存在、“靈魂和肉體是我可以分別加以領(lǐng)會的且得到的都是清楚明白的知識，肉體可分精神不可分”，笛卡爾從中得出兩者是有實在區(qū)別的結(jié)論?！半m然我不會接受感官告訴我的一切事物，但我也不能懷疑一切，畢竟有一些東西是可以確信的”，這一句表明了笛卡爾思維的漸進和變化過程，也是其通過以上五個沉思后的思維發(fā)展過程。從“普遍懷疑”到“不能懷疑一切”不僅是分析問題的一個切入點或者是恰當(dāng)手段，這值得我們?nèi)チ粢?、思考和學(xué)習(xí)。
最后，閱讀完這本書后，我的體會主要有：第一，不管是在哲學(xué)還是在政治經(jīng)濟等其它領(lǐng)域，由于受社會背景、知識范疇等的影響，不同時期、不同階段的文學(xué)作品、思想等方面都會存在著歷史局限性，那么站在今天的歷史角度和知識維度上看過去的文學(xué)作品、考察其精神內(nèi)涵必須學(xué)會用批判的思維加以修正。第二，“寧靜以致遠(yuǎn)”這句話的適用性很強，從文學(xué)創(chuàng)作者、精神思維者還是讀者來說，都是通向目的的必經(jīng)之路。正如笛卡爾在文章開頭所說的：“因為我正處于一種恬靜的隱居生活中，可以有精力從事如此規(guī)模的工作。”第三，我覺得讀書就應(yīng)該讀好書，讀好書里的精華、與時俱進并且富有實踐性的東西，不要只讀一遍就束之高閣，要常常翻閱，直至融會貫通、轉(zhuǎn)化成自我有用的東西。
狗的哲學(xué)讀后感篇3
在海邊讀《西方哲學(xué)史》，讀到傻掉，關(guān)于孤獨——西方哲學(xué)史讀后感之四?；氐匠啥迹谷粚t塵俗世有不堪重負(fù)之感。陳果老師在情商一課中說道，我們的一生已經(jīng)非常短暫，而屬于自己的時間就更少。當(dāng)我們在工作的時候，時間屬于我們和單位的共有；當(dāng)我們回家，時間屬于家庭成員共有；當(dāng)我們參與社交，時間屬于我們和他人的共有；即便是玩游戲，也是被游戲占有了時間。捫心自問，人生屬于自己的時間究竟有多少？南澳島之行，嘗試獨有的時間。
清晨獨自在沙灘上慢跑，赤腳獨自在沙灘上躑躅。夜晚獨坐在沙灘上，就像一個孤兒，對話拍岸的浪濤：“我說的你懂嗎？你說的我都懂?！倍螅瑢⑸弦碌娘L(fēng)帽拉緊，“矗立”在凜冽的海風(fēng)中大聲的背誦：“他們身在眾人之間又永遠(yuǎn)是孑然自處”。一直到，有好心人前來提醒：“千萬不能下海?。 ?/p>
斯賓諾莎說：“凡追悔某個行為者，雙重的悲慘和軟弱?！蔽也荒芊畔碌倪^去太多，但至少可以不再追悔。
羅素說：“存在就是能夠和最多數(shù)相容的有?！蔽也荒芊畔碌奈磥硖?，我需要存在，于是必須和現(xiàn)實最多的相容。
至于現(xiàn)在：“假若拯救之事近在手邊，不費許多勞力就可以得到，如何幾乎被所有人等閑忽略？不過一切高貴的事都是既稀有也同樣是艱難的”。
“不是因為我們克制情欲，所以我們享有福祉，倒因為我們享有福祉，所以我們克制情欲?！薄浴段鞣秸軐W(xué)史》
當(dāng)我們開始信仰的時候，應(yīng)該已經(jīng)完成了懷疑，獲得了答案，并且，具備了勸降那條蛇的能力。——筆者
狗的哲學(xué)讀后感篇4
三年的研究生生涯馬上就要結(jié)束了，自己到現(xiàn)在還沒有養(yǎng)成良好的讀書習(xí)慣，真的很慚愧。三年來讀了很多稻盛先生的書，他的很多哲學(xué)思想我都是贊同并且想要去做到的，但是真的如他所說，一定要付出不亞于任何人的努力才能做得很好。
京瓷哲學(xué)這本書是京瓷員工內(nèi)部交流的手冊，內(nèi)容充實，它里面包含了京瓷從創(chuàng)業(yè)之初到成為世界領(lǐng)先企業(yè)所堅持的一貫作風(fēng)，它不僅僅是一本經(jīng)營哲學(xué)書，更是一本做人之書。
我們要時刻保持樂觀開朗的心態(tài)，我一直覺得我是一個活潑開朗的人，但慢慢才發(fā)現(xiàn)我不是真正的樂觀開朗，有時候我會在意別人的看法，有時候我會抱怨牢騷滿腹、有時候也會嫉妒別人，這些都是我之前不曾意識到的，原來我內(nèi)心還是很多負(fù)面情緒的，但是現(xiàn)在的我慢慢的學(xué)習(xí)真正的樂觀開朗，慢慢的去不理會他人的目光，學(xué)著不抱怨、不發(fā)牢騷、不妒忌別人，真正的祝福別人，真正為他人著想、懂得去感恩、感謝身邊所有的人。人生短暫，我們何苦要為難別人又為難自己呢。
貫徹完美主義這一點自己做的也不夠，一直以來粗枝大葉、毛毛躁躁的，經(jīng)常只是追求完成工作，而沒有對自己更高的要求。以后生活中，要嚴(yán)格要求自己，爭取事事做到最好然后再爭取做到完美。
感謝三年來我的導(dǎo)師林老師能夠用稻盛先生的哲學(xué)指導(dǎo)我們，讓我在課題組這個小家庭里面找到了溫暖，得到了友誼。在這個小集體里，我們?nèi)缧值芙忝靡粯酉嗵?，我們一起徒步，一起吃火鍋、一起玩游戲等等，這一切都將成為我以后美好的回憶。
狗的哲學(xué)讀后感篇5
暑假的時候，有幸認(rèn)識了教育學(xué)院的一位教授，她推薦了一部好書——法國史學(xué)家與批評家丹納所著的《藝術(shù)哲學(xué)》。于是細(xì)細(xì)的讀了起來。本書輯錄了1865—1869年期間在巴黎美術(shù)學(xué)院的教學(xué)講稿，是按教學(xué)進程陸續(xù)印制發(fā)行的有著強烈講授特征的教學(xué)事實。
丹納運用具體事例說明抽象概念的能力早已被世界學(xué)術(shù)界公認(rèn)，他講述條理明晰、充滿形象、富有熱情，把藝術(shù)（美術(shù)）中難纏的問題清楚、明確的講個通透，被稱為邏輯家兼詩人。本文特意將《藝術(shù)哲學(xué)》中闡述“藝術(shù)品的本質(zhì)”這個論題作為典型案例，重點分析丹納講授方法的理性特征，努力使講授建立在準(zhǔn)科學(xué)的基礎(chǔ)之上而非感覺和興趣的基礎(chǔ)之上，借鑒有效之法于美術(shù)教學(xué)中。
丹納受十九世紀(jì)自然科學(xué)界的影響極深，特別是達爾文的進化論，在哲學(xué)上同時受著德國的黑格爾的影響。丹納認(rèn)為一切事物的發(fā)生、發(fā)展、演變、消滅都有規(guī)律可尋。藝術(shù)研究的過程就是“從事實出發(fā)，不從主義出發(fā)，不是提出教訓(xùn)，而是提出規(guī)律，證明規(guī)律”。“我唯一的責(zé)任是羅列事實，說明在這些事實面前藝術(shù)是如何產(chǎn)生”?？茖W(xué)而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)方式奠定了丹納在藝術(shù)史學(xué)研究領(lǐng)域的地位。
丹納常常用到一個富有特色的詞組“精神氣候”。氣候作用于籠罩期間的所有事物，強調(diào)這個大因數(shù)的影響，藝術(shù)研究就處在了一個復(fù)雜而立體的多維空間中，一切貫穿于藝術(shù)、自然、人文的主要特征和因果邏輯都有了一個必然的聯(lián)系，這樣就建構(gòu)了一個和諧共生論、進化論的研究平臺。他說：“我的方法的出發(fā)點是在于認(rèn)定一件藝術(shù)品不是孤立的，在于找出藝術(shù)品所從屬的，并且能解釋藝術(shù)品的總體”，“由此我們可以定下一條規(guī)矩，要了解一件藝術(shù)品、一個藝術(shù)家、一群藝術(shù)家，必須正確的設(shè)想他們所屬的時代精神和風(fēng)俗概況，這是決定一切的基本原因”。
丹納講授的進程通篇都是由各個主要特征之間的網(wǎng)絡(luò)關(guān)系與因果關(guān)系構(gòu)建的。他強調(diào)：發(fā)現(xiàn)和控制主要特征是人類的高級形態(tài)，是人類區(qū)別于動物的值得尊敬的才能?？茖W(xué)與藝術(shù)這對人類進程的雙翼表現(xiàn)的也是主要特征，科學(xué)以定義和公式表現(xiàn)，藝術(shù)以審美與情感表現(xiàn)。
通過細(xì)讀該書，當(dāng)真是一個過程！
狗的哲學(xué)讀后感篇6
“一個人的生命內(nèi)涵由他所選擇的價值所構(gòu)成，如果無法回答：‘人生中什么最重要’?代表你根本不了解自己?！?/p>
從古到今，人們都會用“盛世”和“亂世”來形容當(dāng)時的社會面貌和歷史狀況，其實不管是盛世還是亂世，都是“俗世”。在現(xiàn)實世界里，人們通常用利益來衡量一切，并學(xué)習(xí)各種求生的本領(lǐng)來適應(yīng)社會，以致不被社會所淘汰，這樣是符合達爾文的“進化論”的。然而人們會忽視一些人之所以被稱之為“人”的那些精神價值，信仰、真誠、尊嚴(yán)、正直、忠誠、率真、愛情……這些東西本來人人都有，可是人們在追逐名利的時候或多或少的把他們丟失了、遺忘了，遺忘和丟失的不是這些東西而是他自己，他不知道自己是什么，更不知道人是什么。有些人一生都在追逐一樣?xùn)|西卻始終追不到，就像狗總喜歡咬自己的尾巴，卻總是咬不到，我們只看到那只狗拼命地在轉(zhuǎn)圈，卻始終跳不出那個圈子。
愚人盡量想讓別人多了解自己，而智者是希望能了解自己。一個連自己都不了解的人，怎么能奢望別人來了解自己呢?
“一個人如果刻意追求快樂，往往得不到快樂，就算得到也很容易失去。相反的，當(dāng)一個人化解自我的執(zhí)著之后，就不再刻意追求快樂了，結(jié)果當(dāng)他不去追求快樂，快樂反而自己降臨，換言之，真正的快樂是在無意之中來到的。快樂是一種由內(nèi)而發(fā)的感受，不是向外探求所能獲得的
記得很多年以前，我就職于一家建筑單位，在這家公司里有很多和我年紀(jì)相仿的同事，大家都很談得來，既是同事又成了朋友。那段日子過得很快樂。后來由于企業(yè)不景氣而裁員，我也不得不離開那了。本來每天朝夕相處在身邊的同事一下子就沒有了，心里非常的失落，總希望他們有空時來看看我，大家聚聚，回憶以前開心的日子，我也非常期待每次的聚會?？墒呛芷婀郑看尉蹠Y(jié)束后，心里失落得感受比沒聚會時還要厲害，有點舉足無錯的樣子，后來對于聚會，我既是期待又是擔(dān)憂，矛盾極了。
后來，我漸漸地養(yǎng)成了看書的習(xí)慣，從散文、詩詞、到孔孟之道、經(jīng)典著作等等，雖然看的書不多，卻能在閱讀中感受到無比的快樂和精神上的愉悅，每看完一本書就像經(jīng)歷一次旅程，在旅程中感懷歷史、感悟人生、感知生命，感激這些文字給你帶來無窮的快樂。曉風(fēng)殘月，青燈黃卷，絲絲秋雨，手捧香茗，此情此景，豈不快哉!朋友，向外探求;讀書，由內(nèi)而發(fā)，兩者兼顧，相得益彰。
活在當(dāng)下，珍惜高峰經(jīng)驗——是一種能夠讓人在一剎那之間覺得無所缺憾、一切美好圓滿的感覺。
狗的哲學(xué)讀后感篇7
在所有企業(yè)家當(dāng)中，阿米巴經(jīng)營的創(chuàng)造人稻盛和夫先生，無疑是個神一般的經(jīng)營奇才。
稻盛和夫締造了兩家世界500強，更是在78歲高齡時成功拯救了日航，無一不是其《京瓷哲學(xué)》取得的經(jīng)營之果。通過拜讀《京瓷哲學(xué)》，使我對“經(jīng)營哲學(xué)”有了更深的認(rèn)識。下面我就結(jié)合自己的工作談幾點學(xué)習(xí)體會。
以心為本
稻盛和夫說，人心易變，比人心更堅固的東西并不存在。
從我加入合縱以來，見證了公司銷售額從幾千萬到近二十億的巨大飛躍。
大家都知道大多數(shù)公司的銷售隊伍的流動率是非常高的，而合縱有近80%銷售骨干一直非常穩(wěn)定，一直堅定地追隨著公司，在公司十年以上的老員工比比皆是。無論是面對人工及材料成本的不斷上升，還是面對外部越發(fā)艱難的大環(huán)境，銷售隊伍都能齊心合力，上下一心，創(chuàng)造了一個又一個的不可能，保持了連續(xù)數(shù)年較高的業(yè)績增長率。
而縱觀公司全局，無論從產(chǎn)品種類，人才隊伍，硬件設(shè)施，公司的規(guī)模都發(fā)生了翻天覆地的變化，合縱為什么能取得如此大的巨變?我認(rèn)為正是稻盛和夫先生所說的“以心為本”。
從新員工入職開始，公司就非常重視讓大家學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟企業(yè)愿景、使命、精神。在日常的工作當(dāng)中，上到公司領(lǐng)導(dǎo)，下到同事之間，大家都是有勁一起使，努力向前沖。人心雖易變，但只要心靈相通，齊心協(xié)力，就可以毫無畏懼，披荊斬棘!
顧客至上
書中稻盛和夫談到了“顧客至上”主義，就這一點而言，我覺得是合縱一直以來最為看重的經(jīng)營理念。這一理念，貫徹于各個部門的日常工作中。
多少次售后同事半夜不眠不休地倒車趕路，只為能準(zhǔn)時到達指定現(xiàn)場;
多少次事業(yè)部通宵達旦地加班加點，只為能信守承諾，按時交貨;
多少次銷售同事日夜兼程，輾轉(zhuǎn)于客戶、現(xiàn)場和后方，只為能準(zhǔn)確了解客戶需求;
多少次司機班同事天不亮就出門，踏著夜色才到家，只為能準(zhǔn)時接送客戶，安全抵達。
今年實行阿米巴以來，各巴都是獨立核算，利潤考核。但即使是這樣，遇到問題的時候，大家也都是秉承著“先解決問題，后內(nèi)部結(jié)算”的原則，互相配合。
每一個合縱人都深深明白，客戶就是衣食父母，唯有全力滿足客戶需求，才能持續(xù)和不斷地發(fā)展。
利他之心
稻盛和夫提出：“作為人，何謂正確?我們對事情該怎樣進行判斷?”
作為人，都有利己之心。但一味地利己而不顧他人能行得通嗎?能長久嗎?
我們在日常工作當(dāng)中，會遇到各種各樣的問題。實行阿米巴以來，最現(xiàn)實的問題就是與各事業(yè)部談交割價的問題，因為大家都以利潤為考核目標(biāo)，追求利益最大化，我們在對待利益問題做出怎樣的選擇，將直接影響到最后的結(jié)果。
我曾經(jīng)因為幾個合同的交割價跟事業(yè)部交涉數(shù)日僵持不下，各自站在自己的立場不顧對方，最后的結(jié)果是，大量的時間和精力全耗在內(nèi)部扯皮上，不僅造成了同事之間的不信任，還延誤了交期，得罪了客戶。
后來我嘗試著換個角度思考這個問題。
第一、其實我們銷售在很大程度上依賴的就是后方，無論你簽了多少訂單，沒有后方交出合格的產(chǎn)品一切都是零。
第二、銷售和事業(yè)部不是對立的，目標(biāo)應(yīng)該是一致的。銷售不懂技術(shù)，事業(yè)部給予技術(shù)扶持，就能更好地優(yōu)化配置，降低成本，這樣以來無論是對銷售還是對事業(yè)部都是雙贏的，只有前后方一起使勁，才能更好地把合同執(zhí)行好。
后來，我嘗試著換個角度跟事業(yè)部進行溝通，跟事業(yè)部開誠布公，坦誠相待，利潤分配上互相商量。如果有些合同利潤較高，也主動讓一部分利給事業(yè)部，這樣不僅獲得了事業(yè)部的信任和支持，也使合同的執(zhí)行非常順暢。
這也正是稻盛和夫所說的，要以利他之心對事情做出判斷，這樣才能持續(xù)、長久。
?京瓷哲學(xué)》是稻盛和夫先生對工作、對人生進行不斷的自問自答的過程中產(chǎn)生出來的。明確提出了用“哲學(xué)”來經(jīng)營企業(yè)，并且事實證明這個哲學(xué)不是抽象的、虛空的，而是京瓷、第二電電，還有日航實現(xiàn)業(yè)界神話的法寶。我有幸參與了公司組織的這次培訓(xùn)，受益良多。在今后的工作中，我將繼續(xù)學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟，相信一定能不斷成長和進步。
