寫心得體會(huì)可以幫助我更好地認(rèn)識(shí)自己的身體和健康狀況,對(duì)于心得體會(huì),你們能夠清晰地?cái)⑹鰞?yōu)質(zhì)的主見,下面是范文社小編為您分享的讀了凡四訓(xùn)心得體會(huì)8篇,感謝您的參閱。
讀了凡四訓(xùn)心得體會(huì)篇1
?了凡四訓(xùn)》原名叫《訓(xùn)子文》,本是袁了凡為教育子孫后代,所寫的文章,不曾想,義理深刻,名流千古,文中分立命之學(xué)、改過之法、積善之方、謙德之效四個(gè)篇章分別進(jìn)行講述,簡(jiǎn)言之,立命之學(xué)講的是人的一生究竟該怎么度過,我想這是我們每個(gè)人都需要思考的問題,是聽天由命、隨波逐流?還是拼搏奮斗、自立自強(qiáng)?還是完善自我、順其自然?我想袁先生更多表達(dá)的是一種把握現(xiàn)在,“從前種種,譬如昨日死;從后種種,譬如今日生?!弊蛱煲呀?jīng)過去,不管是成功還是失敗,都已經(jīng)成為了你人生的一部分,我們不必要對(duì)往日的遺憾而終日懊悔,也不能滿足于曾經(jīng)的輝煌,驕傲自滿,不思進(jìn)取,而是要活在當(dāng)下,把握現(xiàn)在,順其自然,不以物喜,不以己悲?!凹疵?dāng)榮顯,常作落寞想;即時(shí)當(dāng)順利,當(dāng)作拂逆想;即眼前足食,常作貧窶想;即人相愛敬,常作恐懼想;即家世望重,常作卑下想;即學(xué)問頗優(yōu),常作淺陋想?!庇肋h(yuǎn)保持一個(gè)善良謙卑之心?!斑h(yuǎn)思揚(yáng)祖宗之德,近思蓋父母之愆;上思報(bào)國(guó)之恩,下思造家之福;外思濟(jì)人之急,內(nèi)思閑己之邪?!币娰t思齊,見不賢自內(nèi)省,窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下?!皠?wù)要日日知非,日日改過;一日不知非,即一日安于自是;一日無過可改,即一日無步可進(jìn);天下聰明俊秀不少,所以德不加修、業(yè)不加廣者,只為因循二字,耽擱一生?!边@一句可謂單頭棒喝,如夢(mèng)初醒,天下這么大,不缺高智商的人,不缺有才華橫溢的人,但缺的是靜心修德,兢兢業(yè)業(yè)做事的人,即我們現(xiàn)在所稱道的“工匠精神”。
改過之法一篇所講的是怎么樣修正自己的錯(cuò)誤,我覺得這一點(diǎn)非常重要,人非圣賢,孰能無過,即使圣賢,難道就沒有犯錯(cuò)的時(shí)候了嗎?我覺得人的一生,難免會(huì)犯一些錯(cuò)誤,關(guān)鍵在于我們?nèi)绾蚊鎸?duì)過失,如何處理過失,如何避免過失。袁先生給了我們?nèi)绾蚊鎸?duì)過失以及如何處理、避免過失的答案,“第一、要發(fā)恥心,第二、要發(fā)畏心,第三、須發(fā)勇心?!薄斑^由心造,亦由心改,如斬毒樹,直斷其根,奚必枝枝而伐,葉葉而摘哉?”發(fā)恥心就是說要有悔過改正之心,知恥而后勇,發(fā)畏心是說要有敬畏之心,敬畏天地,敬畏生命,敬畏父母,敬畏老師兄長(zhǎng),敬畏妻子等等,發(fā)勇心是說要又勇敢之心,敢于面對(duì)自己的錯(cuò)誤,敢作敢當(dāng),勇于承擔(dān)自己的責(zé)任。反思我自己,我覺得我也有做錯(cuò)的地方,我也會(huì)有懊悔的時(shí)候。一個(gè)人犯錯(cuò)不可怕,可怕的是他不知道自己在犯錯(cuò),沒有勇氣去承認(rèn)自己的錯(cuò)誤。這是我們深入學(xué)習(xí)《了家四訓(xùn)》的'意義所在。
在中國(guó)傳統(tǒng)文化中“善”具有舉足輕重的地位,人心向善,善有善報(bào),三字經(jīng)中“人之初,性本善”,又如“積善之家,必有余慶”深入人心。但袁先生在《了凡四訓(xùn)》“積善之方篇”中明確提出了積善的不同類型,如“則善有真、有假;有端、有曲;有陰、有陽;有是、有非;有偏、有正;有半、有滿;有大、有小;有難、有易;皆當(dāng)深辨?!闭缡挛锇l(fā)展既有其普遍性,又存在特殊性,普遍性提示的是其基本矛盾、基本特點(diǎn),同為行善即為其基本特點(diǎn);特殊性反映了事物發(fā)展過程中的主要矛盾,行善的動(dòng)機(jī)不同,效果不一樣,此為其特殊性?!墩撜Z》曰:“知之者不如好之者,好之者不如樂之者?!毙猩埔餐淅恚挥袠酚谛猩?、發(fā)自肺腑、不求目的、自然流露之善,才是真善美。否則“為善而不窮理,則自謂行持,豈知造孽,枉費(fèi)苦心,無益也?!鄙朴写笮≈畡e,“故志在天下國(guó)家,則善雖少而大;茍?jiān)谝簧?,雖多亦小?!薄吧?dāng)作人杰,死亦為鬼雄?!薄叭松怨耪l無死,留取丹心照汗青?!薄捌埨麌?guó)家生死以,豈因禍福避趨之?!狈从车亩际菫閲?guó)為民的大善。我想作為一名醫(yī)生,我能做的就是救死扶傷,努力提高的專業(yè)技術(shù),為病人解除痛苦,同時(shí)為中醫(yī)藥的傳承發(fā)展,做出自己的貢獻(xiàn),這也是一種善的體現(xiàn)。
?了家四訓(xùn)》同時(shí)還指出為人處世之道,“吾輩處末世,勿以己之長(zhǎng)而蓋人;勿以己之善而形人;勿以己之多能而困人。收斂才智,若無若虛;見人過失,且涵容而掩覆之?!痹诠ぷ魃钪?,不要因?yàn)樽约旱哪芰Ρ葎e人強(qiáng),就到處壓制同事;不要用自己行善的標(biāo)準(zhǔn)去要求其他人也按自己的標(biāo)準(zhǔn)去行善;不要看見別人犯錯(cuò)了,就幸災(zāi)樂禍,要時(shí)刻保持謙虛學(xué)習(xí)態(tài)度,虛懷若谷,寬以待人,這樣才會(huì)不得罪人,才能團(tuán)結(jié)他人。這是一種大智若愚、大巧若拙的體現(xiàn)。所以古人常常講“吃虧是?!?,吃的是眼前虧,受的是今后福?!叭酥兄?,如樹之有根,立定此志,須念念謙虛,塵塵方便,自然感動(dòng)天地,而造福由我。”這是教育我們,在人生的道路上要勇于追求自己的人生目標(biāo),實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值,同時(shí)要常懷感恩之心,謙虛之心,行善之心。
縱觀《了凡四訓(xùn)》一書,充滿了智慧、仁愛之光,諄諄教誨,發(fā)人深思,給我們未來指明的方向,這一生,我們究竟該怎么度過,我想四個(gè)篇章的標(biāo)題已經(jīng)點(diǎn)名了主題,要立生命、常思過、多積善、懂謙德。
讀了凡四訓(xùn)心得體會(huì)篇2
因?yàn)橹T多起因,工程進(jìn)展非常不順,個(gè)別單體鄰近停工。于是,我登上了回蘭州催要圖紙的飛機(jī),回到了機(jī)關(guān)。因?yàn)樵O(shè)計(jì)職員出差,只有等候,難得安閑多少日。于是,籌備去書店挑本好書,細(xì)細(xì)研讀。無意中,看到了自己以前找了良久的一本書《了凡四訓(xùn)》,如獲珍寶,買回閉門品讀三日,終實(shí)現(xiàn)。體會(huì)及感觸如下:
修身、齊家、治國(guó)、平天下,是古代中國(guó)文人尋求的最高的人生幻想。無數(shù)先賢孜孜追求這種境界,終其畢生留下了訓(xùn)誡子孫的不朽圣典,《了凡四訓(xùn)》就是其中最有名的作品之一。該書是一部動(dòng)人心魄,污染人心的書,處處蘊(yùn)含著命自我破,福自我求的道理,儲(chǔ)藏著求善求真的智慧;處處告誡后人要有喧擾心、善良心、同等心、真誠(chéng)懇;處處能夠感想到佛法的真理,一切都是起于心。了凡四訓(xùn)有立命之學(xué)、改過之法、積善之方、謙德之效等四篇,有哲理,有故事,活潑出色,艱深易懂。書中立命篇,就是說要發(fā)明運(yùn)氣,而不是讓命運(yùn)來約束自己;第二篇就是講改過的辦法,有三種,一種是從事實(shí)上改,一種是從道理上改,一種是從心念;第三篇所說的都是積善的方式,發(fā)慈悲心,廣積陰德。有了慈善心,你能力有博愛的襟懷,去接收大家,去感召大家;第四篇專講謙虛的利益,謙遜的效驗(yàn)。
此書所深藏的人生情理十分深邃,須居心領(lǐng)會(huì),才干有得于心,若水不敢說自己有多深的覺醒,只敢說自己還有一顆仁慈的心。平時(shí)生涯中也碰到過一些決定,假如你能不違反本人的良心那你的心是安的,如果的行動(dòng)跟真心有涓滴的`不契,那么睡覺也不會(huì)睡平穩(wěn)的。所以一切都是自己的本心,所有都要看開些,真正的看開———不計(jì)較一時(shí)的得失、甚至聲譽(yù)與好處
回想自己走過的三十多年,真是感到糊里糊涂,糊里糊涂,在人不知鬼不覺中做了很多錯(cuò)事。所幸父母給了我一顆善良的心,不致在這滾滾紅塵中全體迷失了天性。當(dāng)前為人處事必定不要違背善良的本心。
讀了凡四訓(xùn)心得體會(huì)篇3
從同事手中借了一本《了凡四訓(xùn)》,是《凈空法師講》這一版本。實(shí)在慚愧,之前并沒有聽說過這本大大有名的書,只是看到封面上“改造命運(yùn)心想事成”這幾個(gè)字,當(dāng)時(shí)運(yùn)道正衰,就毫不猶豫借了來。確實(shí)是本好書,雖然對(duì)于受到多年唯物主義教育的人而言,里面一些觀點(diǎn)不能認(rèn)同,但仍是一本讀來大有裨益的書。剛剛讀,想把自己一些初步的感想寫出來共享。
改命先改心。
?了凡四訓(xùn)》是一本家訓(xùn),簡(jiǎn)單言是一本講改命的書,鼓勵(lì)人修身積善,改變命運(yùn)。我讀了最大的感覺是——要改命,先改心。要使自己有一顆平靜之心,能平靜的.面對(duì)命運(yùn)中不能改變的部分;要有一顆勇敢之心,使自己有勇氣去改變命運(yùn)中更夠改變的部分;要有一顆智慧之心,有足夠的智慧能夠分辨哪些是能夠改變的哪些是不能改變的。
人生來有命,這命既是外在的環(huán)境,如時(shí)空背景,你生于哪個(gè)時(shí)代,地區(qū),家庭背景,也是一個(gè)人與生俱來的天性,也許還有一些冥冥中說不清道不明的東西。命運(yùn)中很多不能改變,比如你是生于奴隸社會(huì)還是現(xiàn)代文明;生在米國(guó)還是利比亞阿富汗;父母是大富之人還是賭徒酒鬼;或者生來就有北京戶口還是長(zhǎng)在偏僻山鄉(xiāng)。那些冥冥之中的東西就先讓它繼續(xù)說不清道不明吧,我們能改變的是我們的天性,也就是我們的內(nèi)心環(huán)境,我們的心。命運(yùn)的大部分已被時(shí)空環(huán)境所掌控,我們無法自主,可天助自助者,命運(yùn)可以改善,要改善命運(yùn),就要先改變心靈。
很贊賞文中了凡先生與云谷禪師的一段對(duì)話:“云谷曰:汝自揣應(yīng)得科第否?應(yīng)生子否?余(了凡)追省良久,曰:不應(yīng)也??频谥腥?,類有福相,余福薄,又不能積功累行,以基厚福;兼不耐煩劇,不能容人;時(shí)或以才智蓋人,直心直行,輕言妄談。凡此皆薄福之相也,豈宜科第哉。地之穢者多生物,水之清者常無魚;余好潔,宜無子者一;和氣能育萬物,余善怒,宜無子者二;愛為生生之本,忍為不育之根;余矜惜名節(jié),常不能舍己救人,宜無子者三;多言耗氣,宜無子者四;喜飲鑠精,宜無子者五;好徹夜長(zhǎng)坐,而不知葆元毓神,宜無子者六。其余過惡尚多,不能悉數(shù)?!?/p>
有果必有因,了凡先生反躬自身闡述了自己不得科第,沒有子嗣的原因。由于自己不培養(yǎng)福德,不耐煩劇,不能容人,喜歡出風(fēng)頭,壓制別人,心直口快,輕言妄談這些毛病導(dǎo)致薄福,不能科第。因有潔癖,善怒,沒有愛心,心地殘忍,不能舍己救人,愛說話,發(fā)牢騷,喜飲酒,晚上不睡覺,傷害精神體力這些毛病,致使沒有子嗣。命運(yùn)表象(科第不中無子)的產(chǎn)生與這些原因(自身性情、習(xí)慣)息息相關(guān),要改善命運(yùn),就要先改“心”。
希望我能勤快一點(diǎn),盡快寫出《了凡四訓(xùn)》讀后感的下一節(jié)——向善之心。
讀了凡四訓(xùn)心得體會(huì)篇4
我于20xx年x月x日網(wǎng)購(gòu)了一本《了凡四訓(xùn)》,9月15日看完。 《了凡四訓(xùn)》是一本勸善書。該書主要闡述“命由我作,福自已求”的思想;講述“趨吉避兇”的方法;強(qiáng)調(diào)命運(yùn)掌握在自已手中,只要積善累德,謙恭卑下,感格上天,就能夠求得福報(bào)。
書中分四部分組成:“立命之學(xué)”,“改過之法”,“積善之方”,“謙德之效”。
“立命之說”。首先,了凡先生在15歲時(shí),偶遇慈云寺孔道長(zhǎng)??诪橛嗥饠?shù):“縣考童生,當(dāng)十四名―――五十三歲八月十四日丑時(shí),當(dāng)終于正寢,惜無子”。從此堅(jiān)信“命由天定?!薄懊镉袝r(shí)終須有,命里無時(shí)莫強(qiáng)求?!钡詮陌菰L了云谷禪師后,領(lǐng)悟了“命由我作,福自已求?!钡牧⒚f。從此開始積功累德,自求福報(bào),而且頗有靈驗(yàn)。例如:“孔公算予五十三歲有厄,余未嘗祈壽,是歲竟無恙,今六十矣?!薄皑D――亦許行三千善事,辛已,生男天啟。”等等。并于六十九歲之時(shí),他給兒子寫下家訓(xùn):《了凡四訓(xùn)》。
“改過之法”。通過三個(gè)方面“發(fā)恥心”,“發(fā)畏心”(天地在上,鬼神難欺),“發(fā)勇心”來改過。在沒有行善累德之前,先須改過,將自已的心地真正做一番“洗刷刷”。若不能徹底改過,縱然修善了,也會(huì)使得善中夾雜著惡,其功難顯。因此,改過是積善的先決條件。人只有知道自已是誰,應(yīng)該做什么,并自覺主動(dòng)地去踐行,使之成為“有心人?!?/p>
“積善之方”。通過十個(gè)真實(shí)的故事,說明:“凡此十條,所行不同,同歸于善而已?!辈纳频摹罢婕佟?,“端曲”,“陰陽”,“是非”,“偏正”,“半滿”,“大小”,“難易”等方面進(jìn)行展開。且對(duì)“隨緣濟(jì)眾,其類至繁,約言其綱,大約有十:與人為善,愛敬存心,成人之美,勸人為善,救人危急,興建大利,舍財(cái)作福,護(hù)持正法,敬重尊長(zhǎng),愛惜物命”等方面進(jìn)行細(xì)述。其經(jīng)典語句有“求絲煮繭,鋤地殺蟲,念衣食之由來,皆殺彼以自活。故暴殄之孽,當(dāng)與殺生等”,“愛鼠常留飯,憐娥不點(diǎn)燈?!钡?。強(qiáng)調(diào)人要以慈悲為懷,與地球上的各種物種和諧相處,不可以自我為中心,肆意攫取自然資源。
“謙德之效?!薄兑住吩唬骸疤斓捞澯嬷t,地道變盈而流謙,鬼神害盈而福謙,人道惡盈而好謙?!睆?qiáng)調(diào)“人法地,地法天,天法道,道法自然?!比俗陨砭褪且粋€(gè)小宇宙,與天地的.運(yùn)行規(guī)律一致。人只要了解天地運(yùn)行的規(guī)律,效法自然,修身養(yǎng)性,就能夠“與天地合其德,與日月合其明,與四時(shí)合其序,與鬼神合其吉兇”,從而達(dá)到“天人合一”的境界?!叭酥兄?,如樹之有根。立定此志,須念念謙虛,塵塵方便,自然感動(dòng)天地,而造福由我?!?/p>
以上四人方面能做到嗎?
我用“天下事有難易乎?為之,則難者亦易;不為,則易者亦難矣?!边@句話來與大家共勉。
以上是我15天來,對(duì)《了凡四訓(xùn)》的感悟,不敬不妥不對(duì)之處,敬請(qǐng)批評(píng)指正。不勝感激。
讀了凡四訓(xùn)心得體會(huì)篇5
?了凡四訓(xùn)》是袁了凡先生寫給后代的一本家書。
了凡先生一生原被算命先生不差分毫的算定,認(rèn)為今生前世既然已經(jīng)成為定數(shù),無需迷茫,但同時(shí)也沒有了追求,而人生總是有那么一點(diǎn)不可知的意味才能過得興致盎然、回味悠長(zhǎng),直到遇到了云谷禪師改變了他的一生。了凡先生以自己的實(shí)踐說明了命運(yùn)是可以掌握在自己手里的,也印證了古圣賢孟老夫子所謂的:"有志于功名者,必得功名;有志于富貴者,必得富貴。人之有志。如樹之有根,立定此志,須念念謙虛,塵塵方便,自然感動(dòng)天地,而造福由我。"的名句。
至于改過的方法,我覺得我能夠從事理上認(rèn)識(shí)到自己錯(cuò)誤的原因,卻很難從心中抹去做錯(cuò)事、做惡事的想法,明白了錯(cuò)誤的根源,就會(huì)在做事之前用這些標(biāo)準(zhǔn)來評(píng)判這件事是否應(yīng)該去做,但是只有從心上改正,不起心動(dòng)念,才能夠避免種下惡因。當(dāng)人的想法專心于善時(shí),就不會(huì)有惡的念頭涌入,正如我們專心于學(xué)習(xí),就不會(huì)有怠惰享樂的想法一樣,從心上去改過,應(yīng)該是我勇猛精進(jìn)的方向。
積善之方用十個(gè)小故事,告訴我們積善能夠改變命運(yùn)的道理,了凡先生很強(qiáng)調(diào)的兩點(diǎn)就是積善要出于至誠(chéng)之心、出于利他之心,否則就是假善、小善。是非、端曲、半滿皆源于存心的不同。隨緣濟(jì)眾,其類至繁,約言其綱,大約有十,我覺得這十點(diǎn)綱要中最為重要的莫過于"愛敬存心",心中不存愛敬,其他的行為則非出于真誠(chéng),自然將是一文不值的。"萬品不齊,皆吾同胞,皆吾一體",我們都應(yīng)該心存愛敬,了凡先生說"愛敬眾人,即是愛敬圣賢,能通眾人之志,才能通圣人之志",不可能通過圣人先賢本身去愛敬當(dāng)今世人,但是我們應(yīng)該代圣人立言,踐行圣人之志,來幫助、愛敬萬物,通過自己的行動(dòng)把圣人的愛傳播給世人,這樣既是我們愛敬了世人,同樣也是圣人愛敬了世人,這樣才是"為圣人而安之矣"的真諦。
謙德之效的內(nèi)涵則顯得更為明了了,"滿招損,謙受益",生活中我們的行為太滿,我們的欲望太滿,我們的`態(tài)度太滿,我們的心太滿,這恰恰是西方文化入侵的結(jié)果。資本的本性便是去創(chuàng)造新的資本,便是去實(shí)現(xiàn)利益的最大,所以說建立在資本上的文化必定是一種滿的文化,而這也是現(xiàn)代社會(huì)浮躁不安的根源所在。追名逐利,無非是為了滿足自己,我們要時(shí)刻的提醒自己在學(xué)問上虛懷若谷,認(rèn)識(shí)到自己的鄙??;處世上禮讓三分,得饒人處且饒人;精神上也保持一種永不滿足的精進(jìn)之心,不斷完善自己,做到更好。謙,是虧,但也是得,關(guān)鍵看自己的態(tài)度與努力。
積德雖無人見,行善自有天知。人為善,福雖未至,禍已遠(yuǎn)離;人為惡,禍雖未至,福已遠(yuǎn)離;行善之人,如春園之草,不見其長(zhǎng),日有所增;做惡之人,如磨刀之石,不見其損,日有所虧。福禍無門總在心,作惡之可怕,不在被人發(fā)現(xiàn),而在于自己知道;行善之可嘉,不在別人夸贊,而在于自己安詳。
讀了凡四訓(xùn)心得體會(huì)篇6
本片主要是袁了凡先生為了教育自己的后代,以講故事的形式分章節(jié)講述了立命、改過、積善、謙德四個(gè)方面。
在立命這一篇中了凡先生用自己的親身經(jīng)歷教育后人,命運(yùn)是掌握在自己手中,要總結(jié)人生不同階段的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),要面對(duì)各種命運(yùn)的考驗(yàn),特別是后天的命運(yùn),一定要善于修持完善自己,積德行善,這樣命運(yùn)就會(huì)向好的方向發(fā)展。
改過則是教育后人要有羞恥心、敬畏心、勇猛心,結(jié)合現(xiàn)在的說法我理解就是要站在別人的角度考慮問題,通過不同角度審視、考慮問題,這樣才能跳出自己的圈子,發(fā)現(xiàn)問題,從而更好地解決問題,這就應(yīng)了了凡先生的改過方法。
了凡先生講述的積善、謙德是對(duì)個(gè)人命運(yùn)影響最大的,只有廣積善德,才能扭轉(zhuǎn)命運(yùn)。從現(xiàn)代的角度來說,能多幫助別人、關(guān)心他人,能和周圍的親人、朋友、同事和睦相處,在你遇到問題或困難時(shí)才能得到大家的幫助、支持,這其實(shí)也是汲取各方知識(shí)最好的一種途徑。
結(jié)合現(xiàn)在我們實(shí)際的現(xiàn)狀,我們首先如何面對(duì)自己的立命之本工作呢?目前我們所見到員工對(duì)工作的態(tài)度,通常僅限于滿足自己的生活需求,通過工作換取一份收入,用于子女教育、日常的穿衣吃飯以及人情往來等,當(dāng)然也有一部分人是為了發(fā)揮所學(xué)專長(zhǎng),實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。因?yàn)槟康牟煌源蠹覍?duì)工作的努力不同,也就是我們所說的責(zé)任心,是不是把工作當(dāng)成自己的事來干,能不能主動(dòng)發(fā)揮自己的智慧,提高工作效率,優(yōu)質(zhì)的完成各項(xiàng)工作。
結(jié)合《了凡四訓(xùn)》我理解,工作可以改變自己的命運(yùn),為什么不鼓勵(lì)大家利用現(xiàn)在這個(gè)最現(xiàn)成的`機(jī)會(huì)呢!為什么在工作團(tuán)隊(duì)中有人會(huì)脫穎而出,有人卻一直默默無聞?這很值得思考。
作為一名合格的員工,學(xué)習(xí)提高工作技能,學(xué)習(xí)處理部門之間、上下級(jí)之間的關(guān)系,遵守各項(xiàng)公司制度,積極為公司經(jīng)營(yíng)出謀劃策,這些都可以為自己改造命運(yùn)創(chuàng)造條件。在認(rèn)真工作的過程中,可以使我們的應(yīng)變力、決斷力、適應(yīng)力、協(xié)調(diào)力得到有效的鍛煉和提高。我認(rèn)為除了工作,沒有哪種活動(dòng)能提供如此充實(shí)自我、表達(dá)自我的機(jī)會(huì),所以工作是要我們用認(rèn)真的態(tài)度去對(duì)待的。另外,認(rèn)真工作還蘊(yùn)藏著多重機(jī)遇。我們身邊有許多人,是在工作中結(jié)識(shí)的朋友,結(jié)下了深厚的友誼而獲得廣泛的人緣,通過這些人緣就有可能改變自己的命運(yùn)。同樣,通過工作關(guān)系成就的姻緣不也是最好的一種表現(xiàn)嗎?
那么片中所講述的行善積德我們?cè)撛趺慈プ瞿?且不說別的,其實(shí)每做一件善事后,大家的心情會(huì)不會(huì)很愉快呢?如果大家都以一種愉快的心情去幫助別人,投入到日常的工作生活中,日復(fù)一日的積累,那么你的人生不就是快樂而幸福的嗎?
其實(shí),近期觀看、閱讀的《了凡四訓(xùn)》和《孟子與離婁》都是通過古人總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),來教育當(dāng)代人,里面有一些現(xiàn)成的方法和舉措,盡可以通過舉一反三的方式,結(jié)合當(dāng)下的實(shí)際情況對(duì)我們產(chǎn)生一些啟發(fā)或引導(dǎo)。所以說古人讀書有益,這是真實(shí)不虛的!
讀了凡四訓(xùn)心得體會(huì)篇7
了凡四訓(xùn)是了凡先生的家訓(xùn),教戒他的兒子認(rèn)識(shí)命運(yùn)的真相,明辨善惡的標(biāo)準(zhǔn),改過遷善的方法,以及行善積德謙虛種種的效驗(yàn)。通過學(xué)習(xí)使我心目豁開,信心勇氣倍增,亟欲效法了凡先生,來創(chuàng)造自己的命運(yùn),以及社會(huì)國(guó)家,乃至全人類光明的前途。
了凡四訓(xùn)包括了立命之學(xué)、改過之法、積善之方和謙德之效。所謂“立命”,就是要?jiǎng)?chuàng)造命運(yùn),而不是讓命運(yùn)來束縛人。要想改造命運(yùn),不被命運(yùn)束縛住,就應(yīng)當(dāng)遵循“斷惡修善”、“災(zāi)消福來”的原理,竭力行善,“勿以善小而不為”;同時(shí)必須努力斷惡,“勿以惡小而為之”,這樣一定可以改變自己的命運(yùn)。
人,既然不是一出生就是圣人,哪能沒有過失呢?孔子說:“過則勿憚改”,如果有了過失,就不要害怕改過。從小的過失起改過,那自然便不會(huì)犯下大的過錯(cuò)。一個(gè)人必須要每天知道自己有過失,才能天天改過,若是一天不知道自己的過失,就一天安安逸逸的算自己沒過失。如果每天都無過可改,就是每天都沒有進(jìn)步。天底下聰明俊秀的人實(shí)在不少,然而他們道德上不肯用功去修,事業(yè)不能用功去做,就只為了因循兩個(gè)字,得過且過,不想前進(jìn),所以才耽擱了他們的一生。
改過能夠把今生的過失改掉,自然好命就不會(huì)變成壞命了,但這卻不能把壞命變成好命。那么怎么樣做才能使壞命轉(zhuǎn)成好命呢?這就要不但改過,還要積善、積德,多做善事幫助別人,善事積多了,命運(yùn)自然也有所改變。
積善的方法,能夠積善,自然最好,但人在社會(huì)上,不能不和人來往,做人的方法必須加以講究,而最好的方法就是謙虛了。一個(gè)人能謙虛,在社會(huì)上一定會(huì)得到大眾廣泛的'支持與信任,而懂得謙虛,便更知道“日新又新”的重要,不但學(xué)問要求進(jìn)步,做人做事交朋友等等,樣樣都要求進(jìn)步。與人相處,待人謙虛了,從中學(xué)習(xí),自然便有了進(jìn)步。
一般人,對(duì)命運(yùn)多是感到很迷茫,論語說:“不知命,無以為君子”,所以要知命,也不簡(jiǎn)單。如果對(duì)命運(yùn)真正的了解,自然就理得心安,不可能怨天尤人了。從另一個(gè)角度來看,了凡四訓(xùn)在教我們做好人、說好話、做好事和存好心。現(xiàn)如今社會(huì)上亂象叢生,各種問題層出不窮,所以,對(duì)于人心來講,了凡四訓(xùn)有相當(dāng)大的穩(wěn)定作用和凈化效果。同時(shí),對(duì)國(guó)家社會(huì)的安定,也會(huì)會(huì)產(chǎn)生很大的力量。
讀了凡四訓(xùn)心得體會(huì)篇8
袁黃,初名表,字坤儀,在遇到云谷大師后,取號(hào)了凡,意為結(jié)束一些凡人的看法?!读朔菜挠?xùn)》共分為立命之學(xué)、改過之法、積善之方、謙德之效四個(gè)部分。作者以自己的親身經(jīng)歷,講述了改變命運(yùn)的過程。原本為教訓(xùn)自己的兒子,故取名《訓(xùn)子文》;后為啟迪世人,遂改今名。
?了凡四訓(xùn)》開始寫到作者在年輕的時(shí)候曾經(jīng)遇到以為大師,為其算命,說其某年某月可取得何種官職,經(jīng)過驗(yàn)證,竟分毫不差,自此作者對(duì)大師敬畏之心油然而生,當(dāng)然自此也少了些積極進(jìn)取,認(rèn)為一切乃命中注定,奮斗與否都難以逃脫命運(yùn)的安排。
但自從作者遇到了云谷大師,把之前大師算命之事乃至自己命中無子的結(jié)局都告訴了大師,大師告訴他這一切都是可以扭轉(zhuǎn)的。凡稱禍福自己求之者,乃圣賢之言;若謂禍福惟天所命,則世俗之論矣。云谷大師告訴他,造命乃是天所注定的,人無法改變,但是人可以立命,進(jìn)而改變自己命中的禍福。自此,作者改名為了凡。
看到這一句話,我想我年少時(shí),曾經(jīng)一度聽到老師說命運(yùn)掌握在自己的手里,并堅(jiān)信不移;后來稍大些,卻又認(rèn)為一切乃是命中注定,我們只是隨著命運(yùn)的安排在過日子。但讀了這本書,我可以說關(guān)于人可以改變自己的命運(yùn)這一觀點(diǎn)有了更深的理解。
緊接著,云谷大師告訴了作者改變命運(yùn)的'方法,首先就是改過,把從前自己所做之事一一反省,并盡力進(jìn)行改正。然后在日常生活中多行善事(當(dāng)然這其中又區(qū)分了善的各種.種類,大善、小善;真善、假善;滿善、半善;端善、曲善等等),并且在日常生活中始終保持著一份謙虛的態(tài)度,不可傲慢。
作者在聽取了云谷大師的建議后,分析了自己的種.種缺點(diǎn),并開始多做善事,后來考取功名并得一子,取名天啟。在看這本書的時(shí)候,內(nèi)心時(shí)時(shí)被觸動(dòng),我曾一度像了凡先生一樣,安于命運(yùn),渾渾噩噩的過著每一天。而這本書可以說點(diǎn)醒了我,應(yīng)該積極進(jìn)取,多行善事,自求多福,改變命運(yùn)。
這本書最后有功過格,可以參照這些功過格對(duì)自己每天的所做作為進(jìn)行參照。本書雖然篇目不長(zhǎng),但句句警句,激人向善。與《太上感應(yīng)篇》、《安士全書》并稱三大善書。也對(duì)無數(shù)仁人志士產(chǎn)生了重大影響。
從前種.種,譬如昨日死。
從后種.種,譬如今日生。
有幸讀到這本書,只要認(rèn)識(shí)到之前的種.種業(yè)障,從今改過為時(shí)不晚,每天讀一讀,每天反思省察自我,定有收獲。