曾國藩誠讀后感8篇

時間:2023-07-19 作者:Iraqis 讀后感

要寫讀后感,首先要總結(jié)原文內(nèi)容,大家在閱讀完書籍后可以寫好一篇讀后感來記錄,范文社小編今天就為您帶來了曾國藩誠讀后感8篇,相信一定會對你有所幫助。

曾國藩誠讀后感8篇

曾國藩誠讀后感篇1

一年前我在百度中搜索曾國藩關(guān)鍵字時出現(xiàn)一個推送:曾國藩到底有多可怕。其中談到了曾國藩的自律程度,令人感嘆。自此,我開始閱讀曾國藩的相關(guān)書籍,《曾國藩家書》是寫給父母兄弟,更是寫給我輩讀書濟世之人,字里行間盡是一位滄桑老人的人生感悟,一位古圣先賢的諄諄教誨。

如今社會的發(fā)展迫使我們告別了書信,同時告別的還有紙張獨具的溫情。讀《曾國藩家書》感覺特別親切,它讓我們看到曾國藩的另外一面,一封封家書,無論長短,字里行間充滿了對親朋好友的掛念、關(guān)心和關(guān)懷,每一句話都感受得到作為父親,兄長濃濃的親情。曾國藩在困苦之境也不忘關(guān)心弟妹,是最好的哥哥;繁忙之境也不忘教誨子女,是仁慈的父親;窘迫之境也不忘接濟族人,是最好的親友。

曾國藩在教子弟讀書、做學(xué)問、勤勞、儉樸、自立、有恒等方面,都繼承和發(fā)展了中華民族的傳統(tǒng)美德。曾公在家書中上千次的提到兄弟的學(xué)習(xí)狀況,從中可以看出曾公對學(xué)習(xí)的重視。改變?nèi)说乃刭|(zhì)真正的根源還在于教育和文化,物質(zhì)極度發(fā)展的今天,文化的匱乏帶來很多社會問題,這也是我們急需解決的,中國強則少年強,少年強則中國更強。文化和教育的發(fā)展才是改變一個民族和國家素質(zhì)的關(guān)鍵。

曾公在一封信中有寫到“蓋士人讀書,第一要有志,第二要有識,第三要有恒。有志則斷不甘為下流,有識則學(xué)問無盡,不甘以一得自足,如河伯觀海,如井蛙之看天,皆無識也。有恒則斷無不成之事,此三者,缺一不可”。他為兄弟們設(shè)立課程表,從早到晚,從詩到經(jīng),從讀書到修身,詳細至極。在曾國藩的家書中真正體會到修身、齊家、治國、平天下的道理。

曾國藩作為國之棟梁,在330多封家屬中,他講求人生道理,道德修養(yǎng),他說:“凡人皆望子孫為大官,余不愿為大官,但愿為讀書明理的君子”。我們的教育似乎太重視“才”,忽視了“德”的教育,若想成才,必要加強道德修養(yǎng)。我們定當(dāng)思考一味的追求技能,而不懂何為“孝”,何是“任”,如此何以“修身”,怎能“齊家”,何談“平天下”。正如魯迅先生所說:唯有民魂是值得寶貴的,唯有他發(fā)揚起來,中國才有真進步。

曾國藩誠讀后感篇2

當(dāng)今時代,隨著信息技術(shù)的高速發(fā)展,人與人之間的距離無論多遠,都好像在咫尺之間,都可以通過電話、短信、微信、網(wǎng)絡(luò)進行隨時隨地的交流。

但是,無論如何方便快捷,總覺得少了一點感覺。不知道現(xiàn)在的年輕人有多少人寫過信,回想起學(xué)生時代,自己也成寫過信收過信,那一封封透著墨香和紙香味的信,讀起來,感覺特親切特溫馨,信中的每一個字,每一句話都活靈活現(xiàn),都栩栩如生,仿佛寄信者就坐在自己身旁。

?曾國藩家書》中一封封看似聊著居家艱難的家書,字里行間蘊含的是對祖父母、父母、兄弟、妻兒、親朋好友的濃濃的掛念、敬重、關(guān)懷、關(guān)心之情,每一封家書都洋溢著濃郁親情。一代名人重臣通過家書讓我們看到了他深厚的道德修養(yǎng)??此募視惺艿降氖撬亲永锬欠輰胰说臐鉂庥H情。作為一個在京城做官的人,他在給祖父的一封家書中寫到,“在京為官之人都是東拆西借的過日子……”他在家書多次提到生活的艱難,但是總是盡力的幫助家人和親朋。

看到這些,我感動了。如今,我們生活的時代,雖然物質(zhì)生活非常富足,但是,幾乎所有的人都感到很迷茫,很困惑。也許我們困惑迷茫的原因是我們心里少了像他一樣的親情和友情。更深一層的思考中,我頓悟到,維系親情和友情的金鑰匙不是名利,而是深厚的文化修養(yǎng)和道德熏陶。

沒有文化和道德修養(yǎng)的人,即使披金戴銀,擁有萬貫家財,充其量也就是一個動物而已。因為人畢竟是靠感情維系的動物,沒有感情與禽獸無異。

曾國藩誠讀后感篇3

一向以來,想認認真真讀一本書,可惜事務(wù)繁雜,定不下心來。一日,偶然看到《曾國藩家書》,翻之,字行間話雖短,然語言精練,讀之令人深思。

曾國藩作為大儒,深受中國傳統(tǒng)文化的洗禮,其學(xué)識之博、見識之遠,在中國歷史上也是赫赫有名的。家書中體現(xiàn)的“仁”、“禮”、“慎”等傳統(tǒng)文化的'精髓在此刻來看也十分具有進取的意義。

曾國藩在家書中寫到:正人先正己,時刻不忘修身養(yǎng)德。曾國藩說修身養(yǎng)德的關(guān)鍵是:誠、靜、謹(jǐn)、恒。誠為誠實、誠樸,為人表里一致。靜,指的是心、氣、神、體都處于安靜放松的狀態(tài)。

謹(jǐn),主要指言語和行動上的謹(jǐn)慎,不打誑語,不講無根據(jù)之話,不做無勝算之事。恒,指的有恒心,生活有規(guī)律,做事有毅力。這些往往是我們此刻社會所欠缺的,君不見,部分高官大吏因腐敗深陷囹圄,自身的原因就是不注意修身養(yǎng)德?!俺4婢次分?,則是載福之道”、“多見自我過,少見他人非,不思他人得,卻防自我貪”,敬畏規(guī)矩、修身養(yǎng)德才是我們處事應(yīng)有的標(biāo)準(zhǔn),有了這樣的標(biāo)準(zhǔn),我們才能夠坦坦蕩蕩、堂堂正正地做人,并且能夠做到修而樂之,修而有為。

我們應(yīng)當(dāng)用“入世精神以辦實事,體老莊以寄閑情,由中國文化中培養(yǎng)見地,從傳統(tǒng)道德中汲取力量”。以普通出身,憑自我奮斗,立大志,修煉人格,以大氣度做事,以收斂態(tài)做人,認準(zhǔn)目標(biāo),用“屢敗屢戰(zhàn)”的精神修煉心態(tài),端正心態(tài)。

曾國藩說:“凡人皆望子孫為大官,余不愿為大官,但愿為讀書明理的君子。”從這句話我們不難看出曾國藩對讀書的態(tài)度。并且他還認為家塾可讀書,曠野之地、熱鬧之場亦可讀書。而他自我更是每一天必讀書十頁,寫百字,記日記,并且逢三日寫回信,逢八日作詩。雷打不動。并且讀書時“一書未點完,斷不看他書,東翻西閱,徒循外為人?!闭沁@種讀書持之以恒的精神讓他在文采方面的造詣連毛主席都說,“吾于近人,獨服曾文正?!?/p>

汲取中國傳統(tǒng)文化的營養(yǎng),克己復(fù)禮,修身養(yǎng)德,謹(jǐn)小慎微,非要做一大儒,生活會收獲很多歡樂。

曾國藩誠讀后感篇4

假期在老師推薦下讀完《曾國藩家書》,一本以“一家之言”,惠及數(shù)代萬家的傳世之作。在書中,這位曾笑傲官場、久戰(zhàn)沙場的歷史大家,以一位平和的老者之姿,將他畢生所得的人生之道,同他的家人、后代娓娓道來,傾訴衷腸,惟愿眾人能在其中習(xí)得一二。的確如此,讀完頓覺通透不少,現(xiàn)以此文作分享與總結(jié)。

該書為曾國藩寄給家中子弟的書信集,成書于19世紀(jì)中葉。這本集子記錄了清道光30年間至同治10年間,長達30年的翰苑和戎馬生涯,數(shù)量達1500余封。所涉內(nèi)容極為廣泛,包括修身篇、治學(xué)篇、齊家篇、為政篇、處世篇、治軍篇、用人篇、師友篇、理財篇、養(yǎng)生篇,共十大方面的內(nèi)容,是曾國藩一生的主要活動及其治政、治家、治學(xué)之道的生動反映。它更是做人處世之典范,齊家教育之真言,為官從政之精髓,治國安邦之旗幟。曾氏家書,行文流暢,格式自由,揮灑自如,字字箴言,將人生哲理、世故大道蘊含在平淡家常之中,讓人讀來不覺枯燥乏味,除去至真道理,更飽含一絲真情與溫馨。

前半部分以“修身、齊家、治國、平天下”的脈絡(luò)展開,后半部分則以待人接物、處事日常為主要內(nèi)容。

對于畢生的追求,曾國藩認為“只有進德、修業(yè)兩事靠得住”。進德是指培養(yǎng)“孝、悌、仁、義”等品德,使自己思想端正、修身齊家。而修業(yè)則指的是提升“詩文作字”的能力,記誦圣人的經(jīng)典文章,提高自己的學(xué)問。他繼承了孔孟的觀點,認為讀書的目的是提高自身的修養(yǎng),增加學(xué)問和能力,從而使自己成為君子甚至圣賢,而讀書的好處從大處講可以為國效力,從小處講則可以修業(yè)謀生。

進德和修業(yè)這兩件事可以通過自己的努力來實現(xiàn)。何以實現(xiàn)?曾國藩在接下來的數(shù)封信中向諸弟闡釋:如“勸宜力除牢騷”、“不宜露圭角于外”、“做人須要有恒心”、“專而精,紛而散”、“注意平和二字”、“戒傲戒惰”、“必須自立自強”等話語。在同治十年,曾國藩慶祝了自己的六十大壽,也在這個特殊時間回顧自己的一生,總結(jié)出四條修身經(jīng)驗,分別是慎獨、主敬、求仁、習(xí)勞。所謂“慎獨”是指有德行的人在獨處時也會小心謹(jǐn)慎,而小人在獨自一人時則會由于缺乏約束做一些越軌之事;“主敬”是指待人接物要恭敬有禮,辦事要嚴(yán)肅認真、一絲不茍;“求仁”是指對萬事萬物都要懷抱一顆真誠的仁愛之心,要有寬廣的心胸;“習(xí)勞”則是曾國藩經(jīng)常強調(diào)的“勤勞”。

在“齊家”上,曾國藩首先強調(diào)“家和”的重要性。他認為一家中,只要兄弟和睦,一團和氣,那么這個家庭一定會越來越興旺。其次,他還主張勤儉持家,努力治學(xué),培養(yǎng)良好的家風(fēng),重視子孫后代的教育,期望后代都能兢兢業(yè)業(yè)。他認為門第太大會出事端,于是并不打算將自己積攢的家業(yè)留給子孫后人,而是認為子孫圖強不愁沒飯吃。除此之外,他還崇尚嚴(yán)厲的家風(fēng)與規(guī)矩。雖然對待家人嚴(yán)而有威,但平時也是平易近人,他希望弟弟們嚴(yán)守家訓(xùn),將曾家的優(yōu)良家風(fēng)繼承下去。他在信中正式提出他的治家八字訣:書、蔬、魚、豬、早(早起)、掃(經(jīng)常打掃屋子)、考(考妣)、寶(維持良好鄰里關(guān)系)。

談到“治國、平天下”,曾國藩有一套自己的理論:為官清廉,不靠做官發(fā)財;行事勇毅,直言勸諫皇帝;深謀遠慮,富有政治遠見;為人謙遜,從不驕奢淫逸;以勤報君,以愛民二字報親。在治軍和用人上,對于武器和人的關(guān)系,他認為“用兵之道,在人不在器”,“攻殺之要在人而不在兵”;在軍隊治理上,主張以禮治軍,以紀(jì)律嚴(yán)軍,使軍隊以愛護百姓為第一要義,并親自作《愛民歌》以勸導(dǎo)官兵;在用人上,主張賞罰分明、寬嚴(yán)相濟。另外,他在治國上還堅持與時俱進,雖出身科舉卻并不迂腐,認識到西方技術(shù)的優(yōu)勢,極力主張向西方學(xué)習(xí),“制造船炮,為中國自強之本”,后致力于創(chuàng)辦西方科技工業(yè)的洋務(wù)運動。他是學(xué)習(xí)西方先進思想文化并付諸實踐的先驅(qū)者。

在最后部分,曾國藩分別從尊師交友和理財養(yǎng)生兩個方面進行論述。他曾苦口婆心勸誡在外學(xué)習(xí)的弟弟:“取明師之益,無受損友之損”。他自身對待師長是極為敬重的的,認為有才學(xué)的師長和有志向的朋友對一個人的成長和發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。交友拜師要專一,所謂“交不在多,得一人勝百人;交不在久,得一日喻千古”,與人結(jié)交時一定要專心經(jīng)營。與良友應(yīng)殷勤親近,所謂“近朱者赤,近墨者黑”、“親賢臣,遠小人”都是這個道理。關(guān)于理財,曾國藩最大的特點在于不主張將財富留給后人,認為“子孫之貧富各有命定”,也“不宜留債與后人”。為富不笑貧,主張“富貴氣不可太重”,人生財富無需盈滿。對于養(yǎng)生,他的思想似乎先同時期人一步:起早猶如千金妙方;飯后走數(shù)千步是養(yǎng)生第一秘訣;治身宜不服藥(是藥三分毒;當(dāng)然在自身不能自愈的情況下還是需要在醫(yī)生指導(dǎo)下服用藥物);用養(yǎng)心和平之法醫(yī)治失眠等。

七試中舉,年輕時猶如“憤青”,罵同僚,罵皇帝,最終華麗轉(zhuǎn)身,成為“晚晴中興第一名臣”。毛澤東說他:“愚于近人,獨服曾文正?!笔Y介石評他:“立德立言立功三不朽,為師為將為相一完人?!蓖ㄟ^此書,他從一個學(xué)者對讀書治學(xué)經(jīng)驗之談、一個成功者對事業(yè)奮斗經(jīng)歷、一個胸中有著萬千溝壑的大人物心靈世界袒露的角度,向世人傳播為人治世之道,成功的以“一家之言”惠及千萬家。

曾國藩誠讀后感篇5

曾國藩是中國歷史上的傳奇人物,后世對他的評價極高,“晚清中興四大家之一”,“古今第一完人”等等,其作品流傳后世的不多,但是極有分量,讀之,讓人受益無窮,從《曾國藩家書》可以略知一二。

名為“家書”,實則不然。作品用書信體的格式,文字淺顯易懂,內(nèi)容意味深長,仔細品讀,覺得它像糧食,可以維持精神生命的延續(xù);又像醫(yī)院,可以療救心靈的傷痕;也像超市,豐富的東西任由你的取舍。

第一,關(guān)于讀書與修身養(yǎng)性。

曾國藩認為士人讀書,第一要有志。有志之人才不甘為下流之輩;第二要有識。有識,則知學(xué)問不盡,不敢以得自足,如河伯之觀海,井蛙之窺天,皆無識者也?!拔嵘灿醒?,而知也無涯”,說的就是這個道理;第三要有恒,有恒,則斷無不成之事。

對于看書的過程,要一本一本的看,一本書沒有看完,一定不要看其他的書,東翻西閱,都是為外界所左右的緣故。此外,讀書人還講究養(yǎng)氣,即心平氣和,無不可對人言之事,氣藏丹田,坦坦蕩蕩。講究保身,即節(jié)欲,節(jié)勞,節(jié)飲食。太多的欲望,只會給人帶來煩惱,而過分的勞累,會讓人身心疲憊、萬念俱灰。第三謹(jǐn)言。讀書人說話要時時刻刻小心留意,所謂“禍從口出”。

第二,關(guān)于功名。

在中國的傳統(tǒng)文化中,關(guān)于讀書人的功名,是一個經(jīng)久的話題,幾千年的仕途歷史,可以說是對讀書人“成者為王,敗則為寇”終極評價,但是曾國藩對于這一評價標(biāo)準(zhǔn),也有他自己的見解。從家書中他得知四弟、六弟未能考中,心里悵然,他認為科名無早遲,是前生注定的,絲毫不能勉強。讀書人的兩個目的:一是加強品德修養(yǎng),講求誠意、正心、修身、齊家之道,以期不辱沒先人;二是讀書取功名之道來成就一番事業(yè),以延續(xù)自己的生命。而延續(xù)生命最大的事情,莫過于養(yǎng)活自己。農(nóng)民,手藝人,商人,勞力養(yǎng)活自己,讀書人勞心養(yǎng)活自己,都是一樣的。讀書人的勞心,如果考中,則在朝中食俸祿,如果不中,或教授于鄉(xiāng),或為食客門吏,或入幕為賓,這一切都需要計算自己的本事才能食之無愧。

退一步說,即使榜上有名,朝中為官,也須計算自己的才德,不至于將來尸位素餐。然而這一切,究竟是得與不得,全看天意,而業(yè)精不精,則由自己做主,但是世間沒有業(yè)精而衣食無著的人,就像農(nóng)民的耕種,即使有荒年,也一定會有豐年,就像商人的商品被積壓滯銷,也一定會有暢銷的時候。那么讀書人,如果業(yè)精,終究會得功名,即使不得,也一定會有其他辦法養(yǎng)活自己。在曾國藩看來,功名不是主要的,謀生才是關(guān)鍵。

在他的這種教育理念下,兒子曾紀(jì)澤不但在中國的詩文書畫方面皆有造詣,對西方的數(shù)學(xué),物理,化學(xué)以及語言學(xué)也產(chǎn)生了強烈的興趣,有過許多學(xué)術(shù)專著,他還自學(xué)了多國文字,通曉英文,后來成為清朝著名的外交家。比曾紀(jì)澤小九歲的曾紀(jì)鴻參加科舉考試的時候,政治腐敗,科場舞弊成風(fēng),曾國藩恰好封了侯爵,他怕兒子誤入歧途,在開考前特地囑咐兒子不可“場前不可與州縣往來,進身之始,務(wù)知自重”,發(fā)榜前,再次叮囑兒子自重。曾紀(jì)鴻多次應(yīng)試不中,后來自學(xué)成才,成為中國近代著名的數(shù)學(xué)家,有數(shù)學(xué)專著傳世。兩個兒子的身上,體現(xiàn)了曾國藩的功名思想“功名得與不得,全看天意,而業(yè)精不精,則由自己做主”此等見識,才是大遠見。

第三,君子之憂。

古人曾說“人生識字憂患始,姓名初記可以休”,是說一個人一旦讀書識字,他一生的憂患坎坷就開始了,曾國藩認為人的憂患有君子之憂和匹夫之憂,君子的心胸有包容萬物與萬民之量,有內(nèi)自省與外輔王之能,然后讓父母不以生養(yǎng)自己為辱,這樣才能不愧為天地之人,所以君子以自己不如舜,不如周公為憂,以自己品德修為,學(xué)業(yè)不長進為憂,以百姓冥頑不化、邊民狡詐,以小人在位、君子遠遁為憂,當(dāng)然,這是上等人的憂慮,是悲天憫人的情懷。匹夫會因日常瑣碎的一己之溫飽,世俗的榮辱,虛名的貴賤而憂,在曾國藩看來,匹夫之憂不足為慮。仔細想來,確實如此。人之一生,一日不過三餐,一生不過七尺,“縱有千年鐵門檻,終歸一堆土饅頭”,何必為了區(qū)區(qū)蝸角虛名,蠅頭微利而戚戚焉?

第四,識盈虛之有數(shù)。

萬物盛衰,自有定數(shù)。在曾國藩與家人的書信來往中,曾有一事:曾國藩給家里寄了一千兩銀子,交代了用六百兩家用和還債,四百量用于饋贈親友,曾家并不富裕,作為家里的長子,要支付家里的各種費用以及弟弟們讀書的學(xué)費,曾國藩自己也是經(jīng)常借錢度日,但是在這樣的境況下,曾國藩為什么還要擠出錢來周濟親戚呢?其中原因,用他自己的話來說,認為是自己家運太盛,不可不格外小心,以為持盈保泰之道。

曾國藩是清朝歷史上升官最快的人,創(chuàng)下了“十年七遷”的記錄,這樣的奇跡,固然跟他的政治才能有關(guān),但是另一方面,也跟他高度的政治洞察力分不開。曾國藩出生平民,沒有任何背景和靠山,然而他熟諳官場的險象環(huán)生,如履薄冰的官場經(jīng)歷讓他步步小心,為了自己的仕途經(jīng)濟,不僅嚴(yán)格要求自己,甚至嚴(yán)格要求家人,生怕由于自己的官職在改變家人經(jīng)濟狀況的同時,滋長了家人的不良習(xí)氣,所以要在自己也困難的情況下資助親戚,而且在還債一事上也格外小心,“舊債盡清,則好處太全,恐盈極生虧;留債不清,則好中不足,亦處樂之法也”。窮形盡相不好,得意忘形也不妙。

除了以上四點,《曾國藩家書》的看點還有很多,比如關(guān)于家和,關(guān)于交友,關(guān)于治軍等等,讀一部家書,閱曾國藩的千古風(fēng)流,讀一部家書,看一個家族的興衰榮辱,讀一部家書,乃知心若從容,身何勞苦!

曾國藩誠讀后感篇6

讀《曾國藩家書》,讓我們看到了作為史上名臣曾國藩的另一面,那就是人性中最美麗最溫馨的善良之光的閃現(xiàn)。那一封封家書,無論長短,字里行間充滿的是對親朋好友的掛念、關(guān)心和關(guān)懷,字里行間充滿的是中華民族最完美的道德——孝悌。一代名人重臣透過家書讓我們看到了他深厚的道德修養(yǎng)。看曾公的家書,感受到的是他骨子里那份對家人的濃濃親情。作為一個在京城做官的人,曾公在給祖父的一封家書中寫到,“在京為官之人都是東拆西借的過日子……”曾公在家書多次提到生活的艱難,但是總是盡力的幫忙家人和親朋??吹竭@些,我感動了,而且感動的想流淚。如今,我們生活的時代,雖然物質(zhì)生活十分富足,但是,幾乎所有的人都感到很迷茫,很困惑。也許我們困惑迷茫的原因是我們心里少了像曾公一樣的親情和友情。

也許是因為此刻的這個世界誘惑太多,也許是因為人人都忙于追名逐利,如今,人與人之間以前擁有的濃濃親情和友情好像在逐漸變得淡薄,維系人與人之間感情聯(lián)絡(luò)的紐帶越來越脆弱,感情的深淺和好壞全維系在利益的天平上。一旦利益的天平嚴(yán)重失衡,以前濃厚的親情和友情就會變得寡淡如水。古人所云的“富在深山有遠親,窮在鬧市無人問”的人間百態(tài),在當(dāng)今物質(zhì)極度禮貌的社會上更加凸顯。我們將一切都歸咎于窮和富這兩個字,似乎有點偏薄?!对鴩視芬粫校瑥暮芏嗉視镂覀兌寄軌蚩闯鲎鳛闉楣僦说?曾公生活的艱難,有些時候冬天要靠外官進獻的炭資錢過活。這樣的生活境況也許此刻人覺得不可思議,更不敢相信,但是,當(dāng)時曾公的生活境況就是如此。即使如此,他還時刻不忘盡最大努力接濟家人和親朋好友??戳嗽募視?,我有點頓悟了,維系親情和友情的金鑰匙不是名利,而是深厚的文化修養(yǎng)和道德熏陶。

曾公在家書中,上千次的提到他的弟弟們學(xué)習(xí)狀況,從中能夠看出曾氏家族對教育的重視程度。曾公家書中字里行間流露出的那份濃濃的親情和友情,來源于曾公深厚的文化修養(yǎng)和積淀。所以說,改變?nèi)说乃刭|(zhì),真正的根源還在于教育和文化。這天,現(xiàn)代人缺失的正是物質(zhì)的超前發(fā)展和教育的相對滯后,物質(zhì)和文化發(fā)展的不平衡導(dǎo)致了如今一系列的社會問題和道德問題。

當(dāng)下的中國,在發(fā)展經(jīng)濟的同時,更迫切的問題是發(fā)展文化和教育。經(jīng)濟能夠改變?nèi)说纳顮顩r,而文化和教育能夠改變一個民族和國家的素質(zhì)。民強方可國富,民強首先強的就應(yīng)是文化素質(zhì)和道德修養(yǎng)。沒有文化和道德修養(yǎng)的人,即使披金戴銀,擁有萬貫家財,充其量也就是一個動物而已。因為人畢竟是靠感情維系的動物,沒有感情與禽獸無異。

曾國藩誠讀后感篇7

因為陜大在線的活動,我有幸讀到了《曾國藩家書》這本書。被稱為晚清“第一名臣”的曾國藩是中國近代史上一位重要的歷史人物,中國自古就有立功、立德、立言“三不朽”之說,而真正能夠?qū)崿F(xiàn)者卻寥若晨星,曾國藩就是其中之一,他整肅政風(fēng)、倡學(xué)西洋,開啟"同治中興",使大廈將傾的清王朝又茍延了60年,其功業(yè)無人可以效仿,而他的著作和思想同樣影響深遠、澤被后人。梁啟超說:“曾文正者,豈惟近代,蓋有史以來不一二睹之大人物也已;豈惟我國,抑全世界不一二睹之大人物也”,而青年毛澤東在1917 年致黎錦熙的長信中寫道:“愚于近人,獨服曾文正?!?/p>

?曾國藩家書》是曾國藩的書信集,,是曾國藩一生的主要活動和其治政、治家、治學(xué)之道的生動反映。曾氏家書行文從容鎮(zhèn)定,形式自由,隨想而到,揮筆自如,在平淡家常中蘊育真知良言,具有極強的說服力和感召力。盡管曾氏留傳下來的著作太少,但僅就一部家書中可以體現(xiàn)他的學(xué)識造詣和道德修養(yǎng),從而贏得了“道德文章冠冕一代”的稱譽,并成為中國封建社會最后一尊精神偶像。

曾國藩是最好的兒子,能使父母寬心;是最好的哥哥,教導(dǎo)和照顧弟妹,體貼入微;曾國藩更是仁慈的父親,是兒女的好榜樣,至今190余年里,其后世子孫中大師級人才輩出,遍布海內(nèi)外。思其原因,曾國藩的家教或許給出了答案。他的教育思想,主要體現(xiàn)在他寫給兒子紀(jì)澤、紀(jì)鴻以及諸弟的家書中,共有數(shù)百封,是歷史上家書保存下來最多的一個。全書分為修身、勸學(xué)、治家、理財、交友、為政、用人、養(yǎng)身、軍事諸篇,值得細細品讀。

其中的修身勸學(xué)交友篇,對我們當(dāng)代大學(xué)生大有裨益,而理財為政等篇目也會對我們?nèi)蘸蟮慕挥焉钣猩顪Y影響,曾國藩的家書,并非只是簡單的報平安道家常的書信,而是抱著極大的責(zé)任心和對后輩的殷殷期盼之情,他將自己的見識簡介毫無保留的傳授給子弟,給后人留下了極其寶貴的精神財富,在修身篇中他說“凡人作一事,便須全副精神注在此一事,首尾不懈。不可見異思遷,做這樣想那樣,坐著山望那山”“刻刻思自立自強,但于能達處尚欠體驗,于不怨尤處尚難強制”,勸導(dǎo)小輩做事需有識有志,要有恒心,且要常做悔悟。在勸學(xué)篇,他反復(fù)告誡要讀書,“讀書貴精?!?,學(xué)業(yè)之精深,全在一個專字,他聽說就九弟立志練書法,“日日習(xí)字,甚有長進”,心中不勝歡喜,他還說“不怕進得遲,只要中得快”,反對淺嘗輒止,世上的大工程,都是靠長期不斷的點點滴滴功夫積累而成,荀子在《勸學(xué)》中說,不積跬步,無以至千里;不積小流,無以成江海。道理淺白簡單,關(guān)鍵在于難以堅持,曾國藩的一生,其實也是驗證了這一名言,所以對于我們來說,做事“有恒”,是最重要的一點。而在交友篇,曾國藩說道拜師交友最在一“?!?,他說“求師不專,則受益也不入;交友不專,則博愛而不親”,另外,他也告誡大家,須親近良友,所謂益者三友,是友直,友諒,友多聞,這些名言,在如今也仍舊適用。

?曾國藩家書》是為人處世之典范,修身養(yǎng)性圭臬,可謂字字珠璣,值得我們細細品讀,相信每位同學(xué)讀后都會有自己的體悟。

曾國藩誠讀后感篇8

在這個暑假中,我看過許多著名的圖書,但讓我記憶猶新的,還要數(shù)《曾國藩傳》這本敘述了清代時期著名軍事家、文學(xué)家曾國藩的國學(xué)之書。

這個故事發(fā)生在清代末年,原來的曾國藩不叫這個名字,而是叫曾子誠,乳名則叫“寬一”。曾子誠出生在湖南的荷塘二十四都,從此一代忠臣來到了人世間。此書主要講述了他在年輕之時發(fā)奮圖強、日日夜夜不停地讀書,最終成為了一代名臣。隨后又建立了湘軍,幫助咸豐皇帝抗擊太平天國,經(jīng)過了無數(shù)次的艱難險阻。終于戰(zhàn)勝了太平軍隊。可是好景不長,因為英國的神教而引發(fā)了天津教案,在此期間,因為這事他被老百姓罵成了賣國賊。事件平息后,過了幾年他卻病死在總督衙門,終年六十二歲,他為了大清事業(yè)奉獻了一生。

我很敬仰這位為民造福的清朝忠臣,他從不離職。文學(xué)修養(yǎng)更是了不得,從小就能熟背《逍遙游》、《史記》、《文選》等古今名作,從這一點看,我很是敬佩他的記憶和耐心,因為就拿史記這本書來說,這本書非常厚、非常難讀,如果換作是我,早就扔在一邊玩了。而他卻能堅持不懈、永不放棄。更讓我敬佩的原因是他組建的湘軍在被太平軍打得落花流水、片甲不留的時候,他的意志卻沒有被打散,而是東山再起,重整軍隊,繼續(xù)抗擊。在曾國藩功成名就之時,前往恩師的墓前進行祭拜,讀到這兒你不禁要問了,為什么這時他才想起他的恩師,他的孝心在哪呢?我只能說忠孝兩難全。

這是一本記載歷史人物的力作!是一本不可多得的好書,讓我學(xué)到了做事不能太急太忙,不然有可能犯大錯。這本書很奈人尋味,還有很多道理有待你去發(fā)現(xiàn)。