教案在書寫的過程中，我們務(wù)必要注意講授內(nèi)容要點(diǎn)，我們制定教案，使接下來的教學(xué)工作順利進(jìn)行，以下是范文社小編精心為您推薦的佛教案推薦5篇，供大家參考。
佛教案篇1
教材分析：
本文是一篇宛如一段優(yōu)美的海邊風(fēng)光短片的兒童散文。課文從大海遠(yuǎn)景切入，慢慢推至近景，逐一展現(xiàn)沙灘 海浪 海螺 貝殼 玩耍的娃娃 串串腳印，并對(duì)之作色彩描繪，很有 動(dòng)感。其 中，對(duì)小娃娃動(dòng)作的描寫先后有 序，一氣呵成。篇末把小娃娃的腳印比作大海的項(xiàng)鏈，非常傳神。作者巧妙構(gòu)思，把從生活 中捕捉到的美好畫面加以詩(shī)意表現(xiàn)，學(xué)生從 中可以受到潛移默化的美的熏陶。
學(xué)情分析：
一年級(jí)的學(xué)生對(duì)大海應(yīng)該是比較生疏的，惟獨(dú) 極少數(shù)學(xué)生親臨過大海。但是他們的想象力豐富，對(duì)大海充滿了 憧憬和憧憬。因此，在 學(xué)習(xí)這篇課文時(shí)，要依據(jù)課文創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生在 情境 中認(rèn)字學(xué)詞，朗讀課文，理解課文，感受大海的美。
教學(xué)目標(biāo)：
知識(shí)與能力：
1.會(huì)認(rèn)“藍(lán) 又 笑”等11個(gè)生字，會(huì)寫“白 的 又 和”4個(gè)生字，熟悉“禾木旁”。
2.能正確 流利 有 感情地朗讀課文，體會(huì)小娃娃海邊玩耍的快樂。
3.了 解課文內(nèi)容，知道大海的項(xiàng)鏈?zhǔn)鞘裁础Ｄ芎侠泶钆洹暗摹弊值脑~語，累積語言。
過程與方法：
先情境導(dǎo)入，再通過初讀掃除字詞障礙，然后抓住重點(diǎn)詞語對(duì)文章進(jìn)行細(xì)讀，想象畫面，體會(huì)意境。
情感 態(tài)度與價(jià)值觀：
由文章受到的美的熏陶，能夠投身到大自然 中享受著大自然的美好 快樂，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的環(huán)保意識(shí)。
教學(xué)重難點(diǎn)：
重點(diǎn)：識(shí)字和寫字，理解詞語和句子。有 感情地朗讀課文，感受大海的美，體會(huì)小娃娃的快樂。
難點(diǎn)：想象課文所描繪的畫面，理解大海的項(xiàng)鏈指什么。
課時(shí)安排：2課時(shí)
佛教案篇2
活動(dòng)目標(biāo)：
學(xué)習(xí)在音樂伴奏下表現(xiàn)小兔輕盈，協(xié)調(diào)的跳躍動(dòng)作。
活動(dòng)準(zhǔn)備：
1、場(chǎng)地布置：情境布置（花、草、樹木）
2、兔子頭飾（與幼兒人數(shù)相等），錄音機(jī)（錄音帶）。
活動(dòng)過程：
1、以律動(dòng)形式進(jìn)入教室。
“兔寶寶，今天媽媽要帶你們到樹林里玩？高興嗎？（高興）好，那么我們現(xiàn)在就出發(fā)吧！”
2、進(jìn)教室后，教師讓幼兒坐在地上 ，欣賞曲子。
（1）第一遍聽曲擺頭：“兔寶寶們，讓我們?cè)诓莸厣闲菹?一下，聽一首好聽的曲子，你們可以跟著曲子左右搖著小 腦袋?！?/p>
（2） 第二遍擺頭拍手：“讓我們把手也拍起來吧！”
（3）第三遍豎起耳朵擺頭：“寶寶們豎起小耳朵再認(rèn)真聽
聽這首好聽的曲子?！?/p>
3、動(dòng)作示范，講解，結(jié)合音樂進(jìn)行練習(xí)。
“曲子好聽嗎？（好聽）媽媽現(xiàn)在跟這首曲子為寶寶們跳一] 支舞好嗎？（好）舞蹈好看嗎？ （好看）媽媽想問問你們，媽媽在跳舞時(shí)腳踩在地上有沒有發(fā)出嘣嘣的聲音呢？（沒有）對(duì)了，所以我們跳舞時(shí)必須先將兩腿彎曲，然后輕輕的跳起來，再輕輕的落到地上。像這樣，輕輕的跳起再輕輕的用腳尖落地。好，現(xiàn)在，寶寶和媽媽一起做。那么現(xiàn)在寶寶自己跳，媽媽看看誰跳的舞最漂亮。
剛才寶寶跳得很漂亮，讓我們跟著這首好聽的曲子一起跳吧！
4、游戲。
“兔寶寶，現(xiàn)在讓我們來玩一個(gè)有趣的游戲好嗎？（好）那么等一會(huì)兒，你們聽到音樂時(shí)，就在樹林里跳舞，音樂一停，寶寶們要趕快把自己藏起來，躲到樹林里媽媽看不到的地方去。當(dāng)音樂再響起來時(shí)，媽媽就要來找你們了。被抓到的兔寶寶就跟著媽媽一起跳著去找其他的小伙伴。好，游戲開始?！?/p>
活動(dòng)結(jié)束。（以兒歌形式出去）
“今天，到樹林里我們聽了好聽的音樂，學(xué)會(huì)了漂亮的舞蹈，還做了有趣的游戲，那么現(xiàn)在我們要回家吃飯了?！?/p>
佛教案篇3
教學(xué)內(nèi)容：
1、欣賞樂曲《大海搖籃》
2、學(xué)唱歌曲《大?！?/p>
3、表演歌曲《大?！?/p>
教學(xué)目標(biāo)：
1、通過欣賞樂曲《大海搖籃》，引導(dǎo)學(xué)生練習(xí)用簡(jiǎn)單的圖形譜（線段圖）表現(xiàn)音樂的形象。
2、聽唱法學(xué)習(xí)歌曲《大海》，完整地聆聽錄音范唱，并通過提示分辨歌曲描繪的“海”的形象。并能有感情地演唱歌曲。
3、通過為《大?！穭?chuàng)編動(dòng)作，學(xué)習(xí)用動(dòng)作表現(xiàn)自己感受到的意境與情感，要求學(xué)生通過小組討論或個(gè)人設(shè)計(jì)表演歌曲的方式方法。
教學(xué)準(zhǔn)備：
錄音機(jī)，投影。
教學(xué)過程：
一、常規(guī)練習(xí)
1、隨樂曲（自選樂曲）自編動(dòng)作進(jìn)室，（要求自創(chuàng)，有較規(guī)范動(dòng)作要求。主要引導(dǎo)學(xué)生跟隨音樂節(jié)拍或節(jié)奏）。
2、復(fù)習(xí)前課內(nèi)容：表演及唱。
小練習(xí)：學(xué)習(xí)利用身邊的物品模仿聲音。
二、新課學(xué)習(xí)：
1、欣賞樂曲《大海搖籃》{引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真聽樂曲，分辨歌曲唱出的內(nèi)容，并采用圖譜（線段圖）表示的方法。
（1）初聽前談?wù)劇昂！钡扔嘘P(guān)常識(shí)；
（2）完整地聆聽全曲，要求聽出歌曲所唱內(nèi)容，提示學(xué)生可用自己認(rèn)可的圖形表示所聽到的音樂形象。
（3）復(fù)聽時(shí)可自編動(dòng)作或利用身邊的物品制造聲響進(jìn)行體驗(yàn)表演。
2、聽歌曲錄音《大海》；引導(dǎo)學(xué)生邊拍邊輕聲隨唱，
3、歌詞學(xué)習(xí)：提示式學(xué)習(xí)歌詞，（邊聽錄音邊讀歌詞）活躍課堂氣氛。
4、歌曲學(xué)習(xí)：要求同學(xué)模唱學(xué)習(xí)歌曲，教師提示式隨同學(xué)唱（錄音伴奏）。
5、通過自編游戲表演歌曲《大海》，要求自創(chuàng)動(dòng)作（引導(dǎo)學(xué)生用身邊的物品與打擊樂器等方法制造聲響為同學(xué)作伴奏），從學(xué)生的自創(chuàng)運(yùn)用中選編成游戲進(jìn)行表演。
三、小結(jié)：鼓勵(lì)與表?yè)P(yáng)，指出不足之處。
佛教案篇4
活動(dòng)目標(biāo)：
1、學(xué)習(xí)歌曲，能根據(jù)指定的情緒創(chuàng)編新的歌詞和動(dòng)作同時(shí)配以相應(yīng)表情。
2、學(xué)習(xí)領(lǐng)唱和齊唱，注意傾聽和觀察領(lǐng)唱者的歌詞和動(dòng)作，并做出相應(yīng)的反應(yīng)。
活動(dòng)準(zhǔn)備：
表情圖：高興、生氣、難過。
活動(dòng)過程：
1、學(xué)習(xí)歌曲
（1）出示表情圖，請(qǐng)幼兒說一說，做一做自己高興、生氣、難過時(shí)
的表情，動(dòng)作。
（2）老師示范演唱歌曲。
（3）請(qǐng)幼兒練習(xí)歌曲中的節(jié)奏部分。
（4）幼兒跟老師一起唱歌，節(jié)奏部分要拍整齊，要把高興的心情用
表情表現(xiàn)出來。
2、學(xué)習(xí)領(lǐng)唱和齊唱
（1）請(qǐng)幼兒討論：這首歌哪一句可以一個(gè)人來唱，哪一句可以大家一起來唱。
（2）練習(xí)領(lǐng)唱和齊唱，請(qǐng)一名幼兒唱第一、二句其他小朋友唱第三句。
3、創(chuàng)編歌詞
（1）老師指定一個(gè)表情，如生氣，請(qǐng)小朋友們創(chuàng)編生氣時(shí)的動(dòng)作并編成歌詞唱出來。
（2） 全體小朋友圍成一個(gè)圈，由老師或小朋友確定一種情緒，幼兒依次創(chuàng)編歌詞和動(dòng)作，用領(lǐng)唱、齊唱的方式演唱，輪流幾個(gè)人后，再換一種情緒，請(qǐng)大家創(chuàng)編。
活動(dòng)延伸：
在美工活動(dòng)中畫“表情”。
活動(dòng)評(píng)價(jià)：
本節(jié)課能抓住幼兒特點(diǎn)，運(yùn)用歌曲創(chuàng)編充分發(fā)揮幼兒的想象力、創(chuàng)造力，讓幼兒對(duì)音樂感興趣，想創(chuàng)編會(huì)創(chuàng)編。幼兒能完全接受歌曲節(jié)奏、旋律，興趣高漲，自編自演。
佛教案篇5
教學(xué)目標(biāo)
1.知識(shí)與能力：
通過本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解在中華文明起源中我國(guó)原始農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的主要情況，使學(xué)生了解中華文明處于起源階段時(shí)原始農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平，進(jìn)而認(rèn)識(shí)其發(fā)展對(duì)中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代社會(huì)進(jìn)步的重要意義。
2.過程與方法：
本課教學(xué)用具是多媒體教學(xué)課件，教學(xué)方法是啟發(fā)式的談話法，設(shè)計(jì)探究問題與學(xué)生質(zhì)疑相結(jié)合。
3.情感態(tài)度與價(jià)值觀：
通過本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)同創(chuàng)造出我國(guó)原始農(nóng)耕文化的先民們?cè)谧约簞趧?dòng)成果中體現(xiàn)出的智慧與淳樸的情感，進(jìn)而促發(fā)或增強(qiáng)學(xué)生對(duì)祖國(guó)歷史和文化的認(rèn)同之心，對(duì)中華民族祖先的尊敬之情。
教學(xué)重點(diǎn)
河姆渡、半坡原始居民的農(nóng)耕生活。
教學(xué)方法
討論法、 聯(lián)系講述法、 圖表法、 圖片分析法。
教具
歷史文物、遺物圖片 、投影儀、小黑板。
課時(shí)安排
一課時(shí)
教學(xué)過程
教師活動(dòng)
學(xué)生活動(dòng)
預(yù)期效果
同學(xué)們，上節(jié)課，我們學(xué)習(xí)了我國(guó)最古老的人類，了解了他們的生產(chǎn)、生活情況，知道了在早期人類時(shí)期，他們是以采集和漁獵為生，住在洞穴和樹上，這種狀況在一定程度上可以滿足人們的生存需要，但也有很多不便之處，隨著人類的進(jìn)步，人口的增多，這種狀況發(fā)生了變化，人類開始過著較為穩(wěn)定的生活，然而靠采集漁獵為主的生活，對(duì)原始人類來說是否有保障?為什么?
有什么好的辦法讓原始人的生活有保障呢?
請(qǐng)大家閱讀“導(dǎo)入框”的內(nèi)容：
這是個(gè)美麗的神話傳說，但它至少給我們一些啟示，那么原始農(nóng)耕到底是什么時(shí)候出現(xiàn)的呢?自然界中的什么現(xiàn)象可以使原始人類注意到野生的植物可以人工種植。
學(xué)生：原始人類在長(zhǎng)期的采集生活中，逐漸發(fā)現(xiàn)植物生長(zhǎng)是有規(guī)律的，注意到了可食用的食物種子落地、發(fā)芽、生長(zhǎng)、成熟的現(xiàn)象。
經(jīng)過長(zhǎng)期的觀察和摸索，初步掌握了一些植物的種植方法，然而，這是一個(gè)漫長(zhǎng)曲折的過程，神農(nóng)嘗百草的傳說就是這個(gè)漫長(zhǎng)過程的真實(shí)寫照，隨著原始農(nóng)耕的出現(xiàn)，人們的生活方式漸漸由采集過渡到農(nóng)耕，河母渡和半坡居民就是我國(guó)原始農(nóng)耕生活的代表。
請(qǐng)大家閱讀第6頁(yè)的材料《白虎通》原文。
這一段話的意思是：神農(nóng)氏根據(jù)不同的自然條件，制造工具，教人種植。那么，天時(shí)、地利指的是什么呢?是自然環(huán)境，包括氣候、水土、植被等。因?yàn)檫@些直接影響不同地區(qū)人們的生活狀況。
請(qǐng)大家閱讀教材第7頁(yè)“我國(guó)原始農(nóng)耕時(shí)代主要遺址圖”并找出這兩種居民所在的地點(diǎn)及生活的河流流域。
這兩個(gè)遺址反映了我國(guó)古代南北不同的原始農(nóng)耕風(fēng)貌，讓我們帶著疑問、好奇走進(jìn)河姆渡和半坡居民，感受一下他們的生產(chǎn)、生活。
閱讀教材第7頁(yè)的小字，河姆渡遺址出土的水稻說明了什么?
看看河姆渡居民在工具使用上和北京人比有哪些不同?
河姆渡原始居民已經(jīng)開始使用骨耜、石斧、木鏟，與北京人使用的石器相比，已經(jīng)有了很大進(jìn)步，許多石器已經(jīng)作了磨光處理。 請(qǐng)同學(xué)們看課本第6頁(yè)“河姆渡出土的骨耜和裝有木柄的骨耜復(fù)原圖”，耜是最常見的河姆渡出土物，骨耜上安裝的柄叫耒。通常又把這種裝有木柄的骨耜叫耒耜。用耒耜耕作，叫耜耕農(nóng)業(yè)。農(nóng)耕是定居的重要保證，此外定居還需要哪些必要條件，請(qǐng)大家看教材中“河姆渡原始居民的水井和草棚復(fù)原圖”，這說明了什么?
我們看看課文中“干欄式房屋”圖，這又說明了什么呢?
他們?yōu)槭裁磳⒎孔咏ㄔ斐蛇@種結(jié)構(gòu)呢?有什么好處?
干欄式房子是一種木結(jié)構(gòu)的建筑。浙江地區(qū)地勢(shì)低洼，潮濕溫?zé)?。我?guó)先民為了居住地能有良好的通風(fēng)和防潮性能，于是蓋造干欄式房屋。這種筑房屋，由若干木樁、圓木、木板組成，下部有木柱構(gòu)成底架，高出地面，底架采取打樁的方法建成。樁木打成后，上架橫梁，再鋪木材，然后在木板上立柱構(gòu)梁架和屋頂，形成架空的建筑房屋。干欄式建筑，既可防蛇蟲猛獸之害，又防潮濕，下面還可以養(yǎng)殖家禽家畜。這說明古代建筑業(yè)開始萌芽，而且能做到因地制宜。今天，我國(guó)西南一些少數(shù)民族地區(qū)，仍然采用這種古老的建筑形式。
河姆渡原始居民除了種植水稻、開鑿水井、建筑干欄式房屋以外，還飼養(yǎng)家畜，主要有豬、狗、牛為主。河姆渡原始居民還制造陶器、玉器和簡(jiǎn)單的樂器。請(qǐng)同學(xué)們動(dòng)腦筋想一想，河姆渡原始居民比北京人、山頂洞人在生產(chǎn)生活上有了哪些進(jìn)步?
根據(jù)所學(xué)知識(shí)，你認(rèn)為應(yīng)從哪些方面歸納比較呢?
從食物看：北京人和山頂洞人主要靠采集、漁獵;回挖掘水井，飲水更方便。而河姆渡人有了固定的食物來源，種植水稻，發(fā)展原始農(nóng)業(yè)。從居住條件來看，北京人和山頂洞人住在天然的洞穴里;而河姆渡人已會(huì)建造自己的房屋，而且能根據(jù)實(shí)際情況來確定房屋的結(jié)構(gòu)和樣式。從生產(chǎn)工具和生活用具來看：北京人和山頂洞人使用打制石器，山頂洞人時(shí)掌握了磨光和鉆孔技術(shù);河姆渡人則使用磨制石器，并用耒耜耕地，而且會(huì)制造陶器、玉器和樂器。
原始農(nóng)耕的出現(xiàn)，使我們的先人從食物的“采集”者變?yōu)槭澄锏摹吧a(chǎn)”者，人類第自己的活動(dòng)來豐富生活，從而改變了整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)面貌，對(duì)人類的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
河姆渡原始居民的農(nóng)耕生活我們已經(jīng)有了基本了解，現(xiàn)在以同樣的方式，從時(shí)間、地點(diǎn)、工具、生產(chǎn)等方面歸納出半坡居民的農(nóng)耕生活特征。
對(duì)比河姆渡和半坡原始居民的生活，哪個(gè)時(shí)期更進(jìn)步?
很好，無論從工具的制造還是生產(chǎn)方面，半坡居民都比河姆渡居民有了一定的進(jìn)步，現(xiàn)在請(qǐng)大家看教材第7頁(yè)“干欄式房屋”和第8頁(yè)“半坡原始居民的房屋復(fù)原圖”，比較一下：兩個(gè)房屋在結(jié)構(gòu)上的不同又說明了什么?
請(qǐng)大家閱讀“大汶口原始居民”的內(nèi)容并歸納其特點(diǎn)
從上述情況來看，大汶口文化遺址已經(jīng)屬于原始社會(huì)晚期，這與生產(chǎn)力發(fā)展有很大關(guān)系。生產(chǎn)力發(fā)展又引起婚姻狀況的變化，比較固定的婚配對(duì)象出現(xiàn)，人們已經(jīng)有了初步的家庭觀念，故出現(xiàn)了把財(cái)產(chǎn)傳給后代的想法。其前提有了剩余財(cái)產(chǎn)。其具體過程應(yīng)是：
距今約四五千年時(shí)期，由于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，使得農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和畜牧業(yè)的社會(huì)分工日益擴(kuò)大，商品交換日趨頻繁，每個(gè)家庭成為獨(dú)立的生產(chǎn)、消費(fèi)單位，剩余產(chǎn)品被用于交換。過去的“同族共產(chǎn)制”就逐漸為財(cái)產(chǎn)私有制所代替。從大汶口晚期的墓葬里隨葬品的情況可以看出，私有制已經(jīng)出現(xiàn)，并且貧富懸殊特別明顯。
在生產(chǎn)力發(fā)展過程中，隨著剩余產(chǎn)品的增多，原有的氏族首領(lǐng)們的財(cái)富不斷擴(kuò)大，權(quán)力也在不斷增長(zhǎng)，為了爭(zhēng)奪土地、財(cái)產(chǎn)，在各氏族之間開始了戰(zhàn)爭(zhēng)，氏族首領(lǐng)把俘獲來的別的氏族的成員變成了奴隸，在同一氏族內(nèi)部，由于貧富差別的增大，也分成了兩個(gè)對(duì)立的社會(huì)階層。這樣，對(duì)立的階級(jí)產(chǎn)生了。原始社會(huì)開始解體。
學(xué)生討論……
依靠“采集”為生，有很多局限性，要受到季節(jié)的影響，例如植物果實(shí)在冬天就很難找到;如遇上自然災(zāi)害，像水、旱災(zāi)等，可能就無法生存;食物來源不固定、不充足，生活的場(chǎng)所就不固定，那他們將始終過著流浪的生活。
的解決辦法就是他們有固定的食物來
學(xué)生閱讀……
河姆渡居民居住在浙江余姚，生活在長(zhǎng)江流域;半坡居民居住在陜西西安，生活在黃河流域。
說明江南氣候適宜水稻生長(zhǎng)，河姆渡居民掌握了水稻種植技術(shù)，農(nóng)耕生產(chǎn)成為最主要的生活來源，因此，我國(guó)是世界上最早種植水稻的國(guó)家，河姆渡原始居民不但進(jìn)入原始農(nóng)耕階段，而且有了較高的水平。
說明了河姆渡原始居民已掌握了鑿井的技術(shù)。他們飲水比以前更方便了。
說明河姆渡原始居民已經(jīng)有固定的居住場(chǎng)所。
學(xué)生討論……
學(xué)生討論……
學(xué)生：開始種植農(nóng)作物，使用磨制石器和骨器;種植水稻、建筑房屋、開鑿水井;飼養(yǎng)家畜，制作陶器、玉器和樂器。
工具、食物、居住等方面
工具：普遍使用磨制石器、木制的耒耜
生產(chǎn)：.種植粟(世界最早為河北武安磁山)
飼養(yǎng)：豬、狗等動(dòng)物，用漁具捕魚
食物：種類豐富，粟(主)、魚、肉、蔬菜(副)
建筑：半地穴式的房子，定居生活
制造：彩陶，刻畫符號(hào)
紡織：紡線、織布、制衣
半坡居民，因?yàn)閺墓ぞ叻矫婵窗肫戮用癖群幽范删用襁M(jìn)步，已經(jīng)普遍使用磨制石器、木器、骨器，種植的農(nóng)作物品種多，還有飼養(yǎng)的牲畜更多，會(huì)制造彩陶。
因?yàn)殚L(zhǎng)江流域和黃河流域氣候不同，故在農(nóng)作物種植、家畜飼養(yǎng)、房屋建筑方面也有區(qū)別。因長(zhǎng)江流域水量充足，氣溫暖熱，故適宜種水稻，黃河流域降水量相對(duì)減少，且氣溫相對(duì)長(zhǎng)江流域低，故主要以種植耐旱，且產(chǎn)量較高的粟為主。這種自然環(huán)境決定了長(zhǎng)江流域的家畜水牛不可能在北方出現(xiàn)，也決定了“半地穴式”的房子只能出現(xiàn)在北方，因?yàn)檫@種建筑形式可以適應(yīng)北方寒冷的天氣。而長(zhǎng)江流域河姆渡原始居民所建的“干欄式”房子一可以避潮濕，二可以避蛇蟲猛獸之害。
1.農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)有很大發(fā)展，農(nóng)具發(fā)達(dá)
2.原始手工業(yè)有了很大進(jìn)步
3.陶器有黑陶、白陶，質(zhì)量很好
4.私有財(cái)產(chǎn)和貧富分化出現(xiàn)
使學(xué)生認(rèn)識(shí)人類生活方式的變化是社會(huì)進(jìn)步的突出表現(xiàn)
使學(xué)生知道書本知識(shí)是前人在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)、總結(jié)的
逐步培養(yǎng)學(xué)生通過歷史表象看到或?qū)ふ覛v史發(fā)展軌跡的能力。
使學(xué)生明白大河流域?yàn)槿祟惖纳嫣峁┝吮匾獥l件
使學(xué)生理解生產(chǎn)工具的改進(jìn)是社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)志
今天我國(guó)西南少數(shù)民族的房屋建筑風(fēng)格歷史淵源
認(rèn)識(shí)到人們生活水平的不斷提高
培養(yǎng)學(xué)生歸納比較的能力，為后面的學(xué)習(xí)鋪墊
分類歸納、比較便于知識(shí)的梳理、記憶
南北氣候的差異，導(dǎo)致生產(chǎn)、生活方式的明顯不同，這種不同今天仍然存在，正所謂“一方水土養(yǎng)一方人”。
明確大汶口文化時(shí)期出現(xiàn)的種.種現(xiàn)象是社會(huì)生產(chǎn)力的表現(xiàn)
