教案在擬訂的過(guò)程中,大家務(wù)必要注意聯(lián)系實(shí)際,教師在開(kāi)始教學(xué)工作之前,都會(huì)提前寫(xiě)好一份教案,下面是范文社小編為您分享的部編九年級(jí)下語(yǔ)文教案參考7篇,感謝您的參閱。
部編九年級(jí)下語(yǔ)文教案篇1
教學(xué)目標(biāo)
1、體會(huì)書(shū)信中感情的流露和哲理的闡明。
2、體會(huì)兩封信中的聯(lián)系及“堅(jiān)強(qiáng)”的含義。
3、嘗試用書(shū)信與同學(xué)、朋友、師長(zhǎng)進(jìn)行友好的交流。
教學(xué)重點(diǎn)作者對(duì)人生的深刻體司、對(duì)兒子的殷殷期望
教學(xué)難點(diǎn)對(duì)于“堅(jiān)強(qiáng)”完整而深刻的理解
教學(xué)方法及教具朗讀法、自主合作、小組字習(xí)
課時(shí)數(shù)兩課時(shí)
第一課時(shí)
環(huán)節(jié)教學(xué)內(nèi)容二次備課教學(xué)隨記
教學(xué)過(guò)程一、導(dǎo)入新課:
(播放李春波的《一封家書(shū)》)。剛才大家聽(tīng)得都挺投入的,從歌中,你們都聽(tīng)出了些什么呢?
大家談得都很不錯(cuò),尤其是能從游子的思親感受到父母的思子。在通訊尚不發(fā)達(dá)的年代,書(shū)信無(wú)疑成了溝通兩地相思情感的使者。的翻譯家──傅雷,在其長(zhǎng)子傅聰留學(xué)海外時(shí),就在一封封家書(shū)中為兒子排憂解難,傳達(dá)著自己的惦念之情。寫(xiě)得多了,經(jīng)過(guò)整理,一部《傅雷家書(shū)》就誕生了。今天我們就來(lái)閱讀其中的兩封,感受一下那份牽掛!
二、學(xué)生自讀課文,教師出示問(wèn)題。自主學(xué)習(xí)
1、這封信是傅雷在兒子什么心境下寫(xiě)的?找出句子。
討論明確:這種情緒消沉的情形,以后還是會(huì)有的……
開(kāi)頭為什么這樣稱呼?稱呼:“聰,親愛(ài)的孩子。”
這樣稱呼起了寬慰?jī)鹤?,給他以感情上的慰藉。
1、對(duì)于情緒的高低起伏,2、傅雷給兒子提出了哪些忠告?
討論明確:(1)面對(duì)情緒上起伏跌宕的正確態(tài)度之一:泰然處之,保持心理相當(dāng)平衡。
(2)面對(duì)情緒上起伏跌宕的正確態(tài)度之二:正視錯(cuò)誤,冷靜對(duì)待,徹底感悟,引為借鑒。
4、課文中有兩處生動(dòng)的比喻,請(qǐng)找出并體會(huì)其含義。
討論明確:(1)太陽(yáng)太強(qiáng)烈,會(huì)把五谷曬焦;雨水太猛,也會(huì)淹死莊稼。
(比喻說(shuō)明控制情緒的必要性,否則只會(huì)適得其反。)
(2)像對(duì)著古戰(zhàn)場(chǎng)一般的存著憑吊的心懷。
(恰如其分地表達(dá)出傅雷要求兒子在回首往事的時(shí)候要以一種平靜的心態(tài),做到冷靜、灑脫。)
3、歸納與總結(jié):
參照課文段落層次的劃分,學(xué)生明確第一封書(shū)信層次及其大意,并總結(jié)劃分的方法與體會(huì)。
說(shuō)明:教學(xué)過(guò)程包括預(yù)習(xí)內(nèi)容與指導(dǎo)、展示交流、點(diǎn)撥升華、作業(yè)反饋等內(nèi)容。
板書(shū)設(shè)計(jì)
反思與重建
第二課時(shí)
環(huán)節(jié)教學(xué)內(nèi)容二次備課教學(xué)隨記
教學(xué)過(guò)程1、導(dǎo)入:
多媒體播放貝多芬《第九號(hào)交響曲》的vcd片段。
2、指3、導(dǎo)學(xué)生閱讀課文并體會(huì)“堅(jiān)強(qiáng)”的具體含義。(學(xué)生分組朗讀課文)
明確:“堅(jiān)強(qiáng)”有兩方面的表現(xiàn):
(1)在失敗時(shí),(2)精神消沉?xí)r:(第一封信)
“能夠從客觀的立場(chǎng)分析前因后果,做將來(lái)的借鑒,以免重蹈覆轍。一個(gè)人惟有敢于正視現(xiàn)實(shí),正視錯(cuò)誤,用理智分析,徹底感悟,才不至于被回憶所侵蝕。
(3)在成功時(shí):(第二封信)
多少過(guò)分的諛詞與夸獎(jiǎng),都沒(méi)有使你喪失自知之明,眾人的掌聲、擁抱,名流的贊美,都沒(méi)有減少你對(duì)藝術(shù)的謙卑!
4、傅雷在兒子成功時(shí)表達(dá)了他對(duì)兒子的贊賞,5、請(qǐng)找出具體的語(yǔ)句,6、并理解
明確:世界上的最純潔的快樂(lè),莫過(guò)于欣賞藝術(shù),更莫過(guò)于欣賞自己孩子的手和心傳達(dá)出來(lái)的藝術(shù)!……我們真是心都要跳出來(lái)了!
傅雷對(duì)兒子的贊美,浸透了他自己的人生體會(huì)與獨(dú)特的感受,作為一個(gè)過(guò)來(lái)人,他更提出了要有“赤子之心”這樣一個(gè)更高的要求。要求兒子在藝術(shù)上“保有一顆純潔的心靈”。這是藝術(shù)的更高的境界,也是人生的至境,只有這樣才能體會(huì)到“赤子孤獨(dú)了,會(huì)創(chuàng)造一個(gè)世界,創(chuàng)造許多心靈的朋友。
7、課文最后一段:“有矛盾正是生機(jī)蓬勃的明證”,8、對(duì)這一句話應(yīng)該如何理解?
相信藝術(shù)家沒(méi)有矛盾不會(huì)進(jìn)步解決一個(gè)矛盾便是前進(jìn)一步矛盾是解決不完的,所以藝術(shù)沒(méi)有止境
明確:這是傅雷鼓勵(lì)兒子要勇敢面對(duì)各種各樣的矛盾,在解決矛盾后追求藝術(shù)更高境界。
四、學(xué)生參照第1課時(shí),自己劃分并歸納段落大意。采用小組合作學(xué)習(xí)的形式學(xué)習(xí)
五、布置課后練習(xí):
摘抄文中含義深刻的語(yǔ)句并體會(huì)其含義。
課堂檢測(cè):
1、給下列加點(diǎn)字注音。
庸()碌諛()詞扶掖()
廓然無(wú)累()涕泗橫流()枘鑿()
2、解釋下列詞語(yǔ)的含義。
扶掖枘鑿廓然無(wú)累重蹈覆轍自知之明氣吞斗牛
3、結(jié)合上下文,品味下面兩句話的意思,回答問(wèn)題,并從課文中再摘抄幾句含義深刻的語(yǔ)句。
(1)我以前在信中和你提到過(guò)感情的問(wèn)題,就是要你把這些事當(dāng)做心靈的灰燼看,看的時(shí)候當(dāng)然不免感觸萬(wàn)端,但不要刻骨銘心地傷害自己,而要像對(duì)著古戰(zhàn)場(chǎng)一般的存著憑吊的心懷?!跋駥?duì)著古戰(zhàn)場(chǎng)一般的存著憑吊的心懷”是怎樣一種情緒?
(2)赤子孤獨(dú)了,會(huì)創(chuàng)造一個(gè)世界,創(chuàng)造許多心靈的朋友!孤獨(dú)的赤子創(chuàng)造的是什么樣的世界?
說(shuō)明:教學(xué)過(guò)程包括預(yù)習(xí)內(nèi)容與指導(dǎo)、展示交流、點(diǎn)撥升華、作業(yè)反饋等內(nèi)容。
部編九年級(jí)下語(yǔ)文教案篇2
?沁園春雪》
?全詞解讀】
遵義會(huì)議確立了毛澤東在全黨全軍的領(lǐng)導(dǎo)地位后,毛澤東率長(zhǎng)征部隊(duì)勝利到達(dá)陜北,領(lǐng)導(dǎo)全黨展開(kāi)反抗日本帝國(guó)主義侵略的偉大斗爭(zhēng)。1936年2月,毛澤東于一場(chǎng)大雪之后外出登山視察,目睹廣袤無(wú)垠的北國(guó)雪景,頓生感悟,寫(xiě)下《沁園春 雪》。
詞的上闕描寫(xiě)北國(guó)雪景,展現(xiàn)祖國(guó)山河的壯麗;詞的下闕由祖國(guó)山河的壯麗引出英雄人物,縱論歷代英雄,抒發(fā)詩(shī)人的抱負(fù)。
一、上闕:北國(guó)雪景,江山多嬌
1.“北國(guó)風(fēng)光,千里冰封,萬(wàn)里雪飄。”
⑴詞句作用——總寫(xiě)北國(guó)雪景:冰天雪地、廣袤無(wú)垠?!氨眹?guó)風(fēng)光”是上片內(nèi)容的總領(lǐng)句?!扒Ю铩薄叭f(wàn)里”兩句交錯(cuò)而說(shuō)(互文修辭手法),即:千萬(wàn)里都是冰封,千萬(wàn)里都是雪飄。
⑵詞句境界:詩(shī)人登高遠(yuǎn)眺,目力所及,“千里”“萬(wàn)里”,“冰封”凝然安靜,“雪飄”輕盈飄舞,茫然一片,純?nèi)灰簧?,靜動(dòng)相襯,韻味無(wú)窮。詩(shī)句意境開(kāi)闊,表現(xiàn)出詩(shī)人宏大、豪邁的氣魄。
2.“望長(zhǎng)城內(nèi)外,惟余莽莽;大河上下,頓失滔滔?!?/p>
⑴詞句解析:“望”字統(tǒng)領(lǐng)下文,至“欲與天公試比高”。
“望”,“登高遠(yuǎn)眺”,展現(xiàn)了長(zhǎng)城、黃河、山脈、山丘這些最能反映北國(guó)風(fēng)貌的雄偉景觀?!伴L(zhǎng)城內(nèi)外”,從南到北,“大河上下”,自西向東,地域廣闊,照應(yīng)“千里”“萬(wàn)里”。
⑵詞句的境界:“惟余莽莽”“頓失滔滔”,分別照應(yīng)“雪飄”“冰封”?!拔┯唷倍?,強(qiáng)化了白茫茫的壯闊景象;“頓失”二字,則寫(xiě)出變化之速,寒威之烈,又使人聯(lián)想到未冰封時(shí)大河滾滾滔滔的雄壯氣勢(shì)。這四句用視覺(jué)形象,描繪冰封雪飄的風(fēng)光,寫(xiě)出北國(guó)氣象的雄偉壯觀,大氣磅礴,顯示詩(shī)人博大的胸懷。
3.“山舞銀蛇,原馳蠟象,欲與天公試比高?!?/p>
⑴詞句解析:“山舞銀蛇,原馳蠟象”是動(dòng)態(tài)描寫(xiě),活潑奔放?!坝c天公試比高”,實(shí)乃“山”“原”與天相連,表達(dá)出詩(shī)人意氣風(fēng)發(fā)、雄心勃勃的豪情壯志。
⑵寫(xiě)法鑒賞:“山”“原”都是靜物,寫(xiě)它們“舞”“馳”,化靜為動(dòng)。因?yàn)樵?shī)人情感的躍動(dòng),所以他眼前的大自然便生氣勃勃,生動(dòng)活躍。
4.“須晴日,看紅裝素裹,分外妖嬈?!?/p>
⑴詞句解析:這三句寫(xiě)的是虛景,想像雪后晴日當(dāng)空的一派新的氣象,妖嬈嬌艷。
⑵寫(xiě)法鑒賞:“看”字與“望”字照應(yīng);“紅裝素裹”,把江山美景比做少女的衣裝,形容紅日與白雪交相輝映的艷麗景象?!胺滞庋龐啤?,贊美之情溢于言表。
二、下闕:議論抒情,英雄人物,還看今朝
1.“江山如此多嬌,引無(wú)數(shù)英雄競(jìng)折腰?!?/p>
⑴詞句解析:這兩句是上文寫(xiě)景與下文議論之間的過(guò)渡?!敖饺绱硕鄫伞背猩希偫ㄉ掀膶?xiě)景,對(duì)“北國(guó)風(fēng)光”作總評(píng);“引無(wú)數(shù)英雄競(jìng)折腰”啟下,展開(kāi)對(duì)歷代英雄的評(píng)論,抒發(fā)詩(shī)人的抱負(fù)。這一過(guò)渡使全詞渾然一體,結(jié)構(gòu)嚴(yán)密。
⑵詞句境界賞析:祖國(guó)山河,如此美好;自古英雄,為之傾倒,奮斗不息?!案?jìng)”字,再現(xiàn)英雄之間激烈的爭(zhēng)斗,展現(xiàn)一代代英雄的相繼崛起;“折腰”,展示英雄人物為之傾倒的姿態(tài)。
2.“惜秦皇漢武,略輸文采;唐宗宋祖,稍遜風(fēng)騷。一代天驕,成吉思汗,只識(shí)彎弓射大雕?!?/p>
“惜”字,總領(lǐng)七個(gè)句子,展開(kāi)對(duì)歷代英雄人物的評(píng)論;“惜”字,定下評(píng)論的基調(diào)——惋惜、批判。
詩(shī)人舉出五位封建帝王,一一評(píng)說(shuō),措詞極有分寸。對(duì)唐宗宋祖,“略輸文采”“稍遜風(fēng)騷”,并不是一概否定。對(duì)成吉思汗,欲抑先揚(yáng),“只識(shí)”二字帶有嘲諷之意;“彎弓射大雕”,傳神地表現(xiàn)成吉思汗恃武功而不知文治的形象。
3.“俱往矣,數(shù)風(fēng)流人物,還看今朝?!?/p>
“俱往矣”,概括中國(guó)封建社會(huì)的歷史,轉(zhuǎn)向詩(shī)人所處的當(dāng)今時(shí)代。“今朝”,需要新的風(fēng)流人物,“今朝”的風(fēng)流人物不負(fù)歷史的使命,超越于歷史上的英雄人物,具有更卓越的才能,并且必將創(chuàng)造空前偉大的業(yè)績(jī),這是詩(shī)人堅(jiān)定的自信和偉大的抱負(fù),點(diǎn)出全詞主題。
三、總評(píng)全詞
?沁園春 雪》描繪了一幅雄偉壯闊、妖嬈美好的北國(guó)畫(huà)面,意境壯美雄渾,氣勢(shì)磅礴,詩(shī)人感情奔放,胸懷豪邁。
部編九年級(jí)下語(yǔ)文教案篇3
?教學(xué)目標(biāo)】
1、通過(guò)對(duì)課文的學(xué)習(xí),了解人物形象。
2、深入理解人物形象,文章主題。
3、學(xué)習(xí)文章的寫(xiě)法。
4、培養(yǎng)學(xué)生復(fù)述、翻譯、朗讀的能力。
?教學(xué)重點(diǎn)】
1、復(fù)述、解釋、翻譯、朗讀、積累。
2、深入理解人物形象,文章主題
?教學(xué)難點(diǎn)】
通過(guò)對(duì)課文的學(xué)習(xí),了解人物形象。
?教學(xué)過(guò)程】
一、文學(xué)常識(shí)
1、關(guān)于《戰(zhàn)國(guó)策》。
?戰(zhàn)國(guó)策》是末年根據(jù)戰(zhàn)國(guó)時(shí)事的記錄整理編輯的,共三十三篇,分東周、西周、秦、齊、楚、趙、魏、韓、燕、宋、衛(wèi)、中山十二策。
2、時(shí)代背景。
公元前230年和前225年,靠近秦國(guó)的韓國(guó)、魏國(guó)相繼被秦國(guó)所滅,其余山東六國(guó)中的趙、燕、齊、楚,在連年不斷的戰(zhàn)爭(zhēng)中,早已被秦國(guó)日削月割,奄奄待斃了,又過(guò)了幾年,秦就統(tǒng)一了天下。安陵國(guó)是魏國(guó)的附庸小國(guó)。安陵在它的宗主國(guó)魏國(guó)滅亡之后,一度還保持著獨(dú)立的地位。秦國(guó)想用詐騙手段吞并安陵,于是安陵君就派唐雎到秦國(guó)談判。
二、通讀──解決字詞
1、自讀課文,要求:讀準(zhǔn)字音,讀出感情。
2、請(qǐng)同學(xué)們注意下列字詞的讀音:
雎( )怫( )跣( )搶( )祲( )縞( )傀( )撓( )
請(qǐng)寫(xiě)下你認(rèn)為還需注意的字詞讀音。
3、請(qǐng)同學(xué)們說(shuō)出下列詞語(yǔ)的意思:
加惠 怫然 免冠徒跣 搶地 休祲 色撓 謝諭
請(qǐng)寫(xiě)出你認(rèn)為重要的詞語(yǔ)及意義。
4、找出通假字并解釋。
⑴故不錯(cuò)意也
⑵倉(cāng)鷹擊于殿上
5、理解詞類活用,然后翻譯句子。
⑴輕寡人與(輕,形容詞用如動(dòng)詞,意動(dòng)用法,
⑵請(qǐng)廣于君(廣,形容詞用如動(dòng)詞,使動(dòng)用法,
6、難句翻譯。
⑴“今吾以十倍之地,請(qǐng)廣于君,而君逆寡人者,輕寡人與?”
⑵“安陵君受地于先王而守之,雖千里不敢易也,豈直五百里哉?”
⑶“若士必怒,伏尸二人,流血五步,天下縞素,今日是也。”
三、深入感知
1、請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合注釋讀課文。
2、請(qǐng)同學(xué)們用一句話說(shuō)出課文的主要內(nèi)容(要求:能準(zhǔn)確地概括出文章的主旨。生思考后師提問(wèn)。)
3、請(qǐng)用自己的話復(fù)述課文內(nèi)容。(要求:在準(zhǔn)確的前提下,能復(fù)述出人物的精神特質(zhì)。)
4、學(xué)生分角色讀課文。(敘述者、唐雎、秦王各由一人擔(dān)任,要能讀出人物應(yīng)有的語(yǔ)氣。)
⑴演讀分兩組,每組各找兩位同學(xué)分別飾演唐雎和秦王。
⑵演讀內(nèi)容分別為課文的第二自然段和第三自然段。
⑶演讀地點(diǎn)設(shè)在講臺(tái)。
⑷要求飾演者能在充分理解人物形象的基礎(chǔ)上,演讀出人物的精、氣、神,能融入角色中。
5、以句子為單位讀一段課文,每讀一句,翻譯一句,把握關(guān)鍵詞。
四、文章結(jié)構(gòu)內(nèi)容:全文分三部分
第一部分(第1段),寫(xiě)。
第二部分(第2、3段)寫(xiě)與進(jìn)行針?shù)h相對(duì)的斗爭(zhēng)。這場(chǎng)斗爭(zhēng)有兩個(gè)回合,可分兩層。
第一層(第2段),寫(xiě)。
第二層(第3段),寫(xiě)。
第三部分(第4段),寫(xiě)斗爭(zhēng)的結(jié)局。
五、閱讀課文回答下列問(wèn)題
1、第一段:
⑴細(xì)讀秦王的話,體會(huì)一下,秦王以五百里地易安陵是出于好心嗎?
⑵秦王易地的真正目的是什么?請(qǐng)恰當(dāng)推測(cè)一下。
⑶安陵君用什么理由拒絕了秦王的要求?
2、第二段:
⑴細(xì)讀秦王對(duì)唐雎說(shuō)的話,回答:秦王認(rèn)為自己對(duì)安陵君是什么態(tài)度?安陵君對(duì)他又是什么態(tài)度?
⑵你認(rèn)為秦王說(shuō)的是真心話嗎?為什么?
⑶唐雎是如何反駁的。
⑷注意比較一下:唐雎的理由和安陵君的理由有何異同。
3、請(qǐng)你仿照上面的問(wèn)題,針對(duì)第三段第四段各設(shè)計(jì)兩個(gè)問(wèn)題:
第三段⑴;⑵。
第四段⑴;⑵。
六、知識(shí)應(yīng)用
每個(gè)同學(xué)以“……表現(xiàn)了……”(或“……寫(xiě)出了……”、“……反映了……”)說(shuō)一句品析課文語(yǔ)言的話。如:
1、“秦王色撓,長(zhǎng)跪而謝”,表現(xiàn)了秦王的外強(qiáng)中干;
2、“寡人欲以五百里之地易安陵,安陵君其許寡人”,寫(xiě)出了秦王盛氣凌人、以強(qiáng)凌弱的心態(tài);
3、“挺劍而起”反映了唐雎不畏強(qiáng)暴、寧死不屈。
4、。
5、。
6、。
七、修辭手法
1、人物的對(duì)話主要用了哪些修辭手法?試舉例說(shuō)明。
夸張:。
排比:。
對(duì)偶:。
2、這些修辭手法的運(yùn)用有什么作用呢?
八、課文小結(jié)
這篇記敘文,寫(xiě)了唐雎 的英雄氣概,揭露了秦王的的本質(zhì),雖不假修飾,卻十分鮮明生動(dòng),在刻畫(huà)人物性格方面,取得了很高的成就。
九、作業(yè)
聯(lián)系練習(xí)三,總結(jié)古今異義。
部編九年級(jí)下語(yǔ)文教案篇4
?談創(chuàng)造性思維》
教學(xué)目標(biāo):理解觀點(diǎn)和支撐觀點(diǎn)的材料之間的關(guān)系。(重點(diǎn))
學(xué)習(xí)圍繞中心論點(diǎn),逐層展開(kāi)論述的論證思路。(難點(diǎn))
感受作者的求異思維讓自己有創(chuàng)造力。(重點(diǎn))
教學(xué)內(nèi)容:
一、基礎(chǔ)部分:
1、作者信息:
羅迦?費(fèi)?因格(1948—),當(dāng)代美國(guó)實(shí)業(yè)家、學(xué)者、創(chuàng)造學(xué)家,是“創(chuàng)意思考顧問(wèn)公司”的創(chuàng)立人與總裁?!皠?chuàng)意思考顧問(wèn)公司”位于加州,專門提供激發(fā)創(chuàng)意與革新的方法。他為全球各大企業(yè)提供演講與專業(yè)課程,這些公司包括可口可樂(lè)、奇異公司、迪士尼、英特爾、mtv、微軟公司、美國(guó)太空總署、蘋(píng)果電腦、花旗集團(tuán)與美國(guó)奧運(yùn)協(xié)會(huì)。他之前寫(xiě)作過(guò)兩本創(chuàng)意思考的書(shū)籍:《當(dāng)頭棒喝》與《在屁股上踢一腳》,并推出廣受歡迎的《創(chuàng)意大驚奇》卡片書(shū)。
2、詞語(yǔ)及正音:
汲(jí)取根深蒂(dì)固鍥(qiè)而不舍孜(z)孜不倦
汲?。何 <?從下往上打水。
根深蒂固:比喻根基深厚牢固,不可動(dòng)搖。
鍥而不舍:雕刻一件東西,一直刻下去不放手。比喻有恒心、有毅力
孜孜不倦:勤奮努力,不知疲倦。孜孜,勤勉、不懈怠。
不言而喻:不用說(shuō)就可以明白。喻,明白。
二、課文內(nèi)容簡(jiǎn)析:
一)概括每段內(nèi)容:
1段:以一個(gè)選擇題為引子,引發(fā)下文的議論。
2段:說(shuō)明選擇題的答案不是的。
3段:由數(shù)學(xué)問(wèn)題推而廣之,說(shuō)明“事物的正確答案不止一個(gè)”。
4段:過(guò)渡段,承上啟下。上句總領(lǐng)前文;下句發(fā)問(wèn),引出對(duì)創(chuàng)造型思維必備條件的論述。
5段:論述創(chuàng)造性思維要有淵博的知識(shí),因?yàn)橹R(shí)的組合能形成新的創(chuàng)意。
6段:論述創(chuàng)造性思維要有探求新事物,并為此而活用知識(shí)的態(tài)度和意識(shí)以及持之以恒地進(jìn)行各種嘗試的毅力。
7段:列舉谷登堡發(fā)明印刷機(jī)和排版術(shù)的事例。具體有力地論證了創(chuàng)造性思維在于不斷運(yùn)用新知識(shí)、探求新事物的意識(shí)和態(tài)度的觀點(diǎn),增強(qiáng)說(shuō)服力。
8段:列舉羅蘭?布歇內(nèi)爾發(fā)明游戲機(jī)的事例。具體有力地論證了創(chuàng)造性是思維在發(fā)明創(chuàng)造中的作用。
9段:用兩個(gè)問(wèn)句過(guò)渡,重在明示作者進(jìn)一步論述的內(nèi)容。
10段:引用某心理學(xué)專家小組調(diào)查研究的結(jié)論,說(shuō)明有創(chuàng)造力的人和沒(méi)創(chuàng)造力的人的區(qū)別,使論證更具性。
11段:認(rèn)為自己不具有創(chuàng)造力的人,其實(shí)不是自己沒(méi)有創(chuàng)造力,而是由于被動(dòng)的自我壓制,使自己的創(chuàng)造意識(shí)被埋沒(méi)了。
12段:擁有創(chuàng)造力的人總是主動(dòng)地留意自己細(xì)小的想法,并不斷地尋找突破口,使之變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。
13段:任何人都擁有創(chuàng)造力。
二)課文結(jié)構(gòu)
第一部分(1--3):提出問(wèn)題:事物的正確答案不止一個(gè)。
第二部分(4-12):分析問(wèn)題:論述探求新事物有賴于創(chuàng)造性思維、
創(chuàng)造性思維必備的條件及區(qū)分一個(gè)人是否有創(chuàng)造力的根據(jù)。
一層:(04-8)論述創(chuàng)造性思維必備的條件。
二層:(9-12)論述有無(wú)創(chuàng)造性思維的區(qū)別。
第三部分(13):得出結(jié)論:任何人都擁有創(chuàng)造力。
三)論證方法簡(jiǎn)析:
1、擺事實(shí)(舉例論證、事實(shí)論證)
列舉谷登堡發(fā)明印刷機(jī)和排版術(shù)的事例。
列舉羅蘭?布歇內(nèi)爾發(fā)明游戲機(jī)的事例。
列舉貝多芬、愛(ài)因斯坦、莎士比亞等名人事例。
2、講道理(道理論證)
引用某心理學(xué)專家小組調(diào)查研究的結(jié)論
四)相關(guān)問(wèn)題探究:
1、議論文中常常用設(shè)問(wèn)句。設(shè)問(wèn)是一種無(wú)疑而問(wèn)、自問(wèn)自答的修辭方式。它的作用有:答:提醒注意,引發(fā)思考,突出某些內(nèi)容,使文勢(shì)有變化,起波瀾;在結(jié)構(gòu)上起承接、
過(guò)渡的作用,使文章結(jié)構(gòu)緊密,條理清楚。文中設(shè)問(wèn)均有引發(fā)讀者思考的作用,后例還有承接、過(guò)渡作用。
2、本文主要論述什么問(wèn)題?
答:主要論述怎樣才能擁有創(chuàng)造力的問(wèn)題。
3、怎樣才能成為一個(gè)富有創(chuàng)造性的人?
答:經(jīng)常保持好奇心,不斷積累知識(shí);不滿足于—個(gè)答案,而去探求新思路,去運(yùn)用所得的知識(shí):一旦產(chǎn)生小的靈感,相信它的價(jià)值,并鍥而不舍地把它發(fā)展下去。如果能做到這些,就一定會(huì)成為一個(gè)富有創(chuàng)造性的人。
部編九年級(jí)下語(yǔ)文教案篇5
教學(xué)目標(biāo):
1.了解現(xiàn)代詩(shī)歌的特點(diǎn)
2.熟讀成誦,感受詩(shī)中蘊(yùn)含的情感與道理。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn):詩(shī)句的深意
作者簡(jiǎn)介:
蘆荻(原名陳培迪)的創(chuàng)作高峰期是1935年至1940年左右,后來(lái)主要編刊物。所以我認(rèn)為這首詩(shī)可能寫(xiě)于20世紀(jì)30年代后期。
創(chuàng)作背景:
那是一個(gè)風(fēng)雨飄搖的年代。作為一個(gè)廣東詩(shī)人,蘆荻久居南國(guó),對(duì)中國(guó)南方的大風(fēng)大雨應(yīng)該十分熟悉?!讹L(fēng)雨》一詩(shī)的立意,在當(dāng)年應(yīng)該很新穎。它將自然的風(fēng)雨、社會(huì)的風(fēng)雨以及心中的風(fēng)雨融合在一起。詩(shī)也寫(xiě)得簡(jiǎn)潔、有力,前四行節(jié)奏不錯(cuò)。然而,這種直抒胸懷的戰(zhàn)士般的詩(shī),現(xiàn)在看,已經(jīng)類似古董。歐洲藝術(shù)100年前進(jìn)入現(xiàn)代主義后,中國(guó)“朦朧詩(shī)”以后,詩(shī)人們已經(jīng)很少這樣寫(xiě)了。
但是它可能仍然能激勵(lì)某些人,比如黃子建先生(當(dāng)然還有將此詩(shī)選入教材者等)曾滿懷熱情地評(píng)道:“全詩(shī)只有6行36個(gè)字,然而,其風(fēng),呼嘯奔騰、摧枯拉朽;其雨,滂沱而下,變陸地為大海于一霎,有一種強(qiáng)大的沖擊力,令人不寒而栗?!辈缓醯母杏X(jué),我沒(méi)有產(chǎn)生。但中間兩行“郊原如海/房舍如舟”的視野與氣勢(shì)都不小。
作品賞析:
?風(fēng)雨吟》一詩(shī)雖然只有短短的六句,卻以豐富的意象,構(gòu)成了一種詩(shī)的境界,并借此表達(dá)出了詩(shī)人的情懷。
開(kāi)頭兩句“風(fēng)中大地卷來(lái),雨中大地卷來(lái)”,詩(shī)人描繪了在鋪天蓋地的疾風(fēng)驟雨中,世界的陌生化給人的沖擊與感受。這里,“風(fēng)”“雨”都是頗有象征意味的意象,但它們首先一定是指自然界中的“風(fēng)”與“雨”,因?yàn)樵?shī)句中描繪的恰是自然界的狂風(fēng)驟雨給詩(shī)人的真切體驗(yàn):在狂風(fēng)和籠罩天地的滂沱大雨中,“大地”也好像變成了一片波濤起伏的海面。
“卷”這個(gè)動(dòng)詞極為生動(dòng),描繪出了它動(dòng)蕩的、不安定的,而且被裹挾著的頗有氣勢(shì)的沖過(guò)來(lái)的動(dòng)態(tài)。而且,由于動(dòng)詞“卷”的生動(dòng)使用,“大地”實(shí)際上已經(jīng)被描繪成了大海,所以“大地”也是個(gè)生動(dòng)的且更有主體地位的意象,它與“風(fēng)”“雨”一起構(gòu)成了一種氣勢(shì)恢宏、驚心動(dòng)魄甚至有些讓人畏懼的意境,雖然沒(méi)直接寫(xiě)到“音效”,但讀者可以從這聲勢(shì)浩大的氣勢(shì)中想象到風(fēng)雨的狂嘯怒吼及令人震撼的喧囂,并且由此引發(fā)了詩(shī)人的進(jìn)一步聯(lián)想與想象。
接著,作者連用了兩個(gè)極富畫(huà)面感的比喻:“郊原如海,房舍如舟”。“如?!钡摹敖荚保叭缰邸钡摹胺可帷?,不僅寫(xiě)出了無(wú)邊無(wú)際、沒(méi)有盡頭、洶涌澎湃的茫茫大地中“房舍”的渺小,更寫(xiě)出了“房舍”在風(fēng)雨中的飄搖不定。至此,這些意象已充分展示了詩(shī)人內(nèi)心的飄搖、波動(dòng)、不定甚至是些許的恐懼。
“我有年輕的舵手的憂懷 在大地的海上”
詩(shī)的結(jié)尾再次出現(xiàn)“大地”這個(gè)本體,并以此來(lái)做修飾“大海”這個(gè)喻體的定語(yǔ),正由于詩(shī)人在“大地的海上”,在這狂風(fēng)驟雨籠罩四野的飄搖不定的“如?!钡拇蟮厣?,所以“我”有的才是滿腔“憂懷”。至此,全詩(shī)中的“風(fēng)”“雨”及題目中的“風(fēng)雨”的象征含義就昭然若揭了,它們不僅僅是指自然界中的風(fēng)雨,對(duì)于“我”這樣一個(gè)“年輕”沒(méi)有人生閱歷與生活經(jīng)驗(yàn)的“舵手”來(lái)說(shuō),它們也指“人生”的坎坷與遭遇,詩(shī)中表達(dá)了一個(gè)年輕人面對(duì)難以預(yù)料的人生之路對(duì)把握人生方向與目標(biāo)的認(rèn)同感與茫然。
讀詩(shī)常常要“知人論事”。詩(shī)作于上個(gè)世紀(jì)三十年代,那時(shí)中國(guó)的“大地”是怎樣的“大地”?那時(shí)中國(guó)“大地”又在遭受怎樣的“風(fēng)雨”的侵襲呢?關(guān)于這些,詩(shī)歌一開(kāi)始實(shí)際上已經(jīng)告訴讀者了,那么很顯然這“憂懷”還可以理解為一個(gè)有志向的敢于像舵手一樣乘風(fēng)破浪的有為青年,面對(duì)風(fēng)雨如晦的中國(guó)局勢(shì),而產(chǎn)生的責(zé)任感、使命感與對(duì)中國(guó)社會(huì)前途、對(duì)民族命運(yùn)的深深的擔(dān)憂。
同學(xué)思考:
1.《風(fēng)雨吟》一詩(shī)中的動(dòng)與靜是怎樣結(jié)合的?
?交流點(diǎn)撥】從動(dòng)、靜關(guān)系上看,第一節(jié)兩行是動(dòng),是“卷”“奔”;第二節(jié)是靜,是兩個(gè)“如”。
2.試著賞析“郊原如海,房舍如舟”。
?交流點(diǎn)撥】作者連用了兩個(gè)極富畫(huà)面感的比喻,“如?!钡摹敖荚?“如舟”的“房舍”,不僅寫(xiě)出了無(wú)邊無(wú)際、沒(méi)有盡頭、洶涌澎湃的茫茫大地中“房舍”的渺小,更寫(xiě)出了“房舍”在風(fēng)雨中的飄搖不定。至此,這些意象已充分展示了詩(shī)人內(nèi)心的飄搖、波動(dòng)、不定,甚至是些許的恐懼。
?風(fēng)雨吟》這首詩(shī)雖短,但詩(shī)意深邃,“風(fēng)雨”這個(gè)意象具有豐富的象征意義,由“自然界”而“人生”而“社會(huì)”“民族”,由實(shí)而虛,給讀者留下了基于自身閱歷可以解讀、想象的空間。
課堂小結(jié)
優(yōu)秀詩(shī)作的深層意蘊(yùn)是不可窮盡的,就像一道包含有無(wú)窮解的方程一樣,具有多個(gè)層面,不同層面之間又互相交織與折射,從而使詩(shī)歌衍生出不同的含義來(lái)。正所謂“詩(shī)無(wú)達(dá)詁”(“達(dá)詁”的意思是確切的解釋或理解),不同的讀者讀同一首詩(shī),由于生活環(huán)境、文化傳統(tǒng)、藝術(shù)觀念、鑒賞心境等的不同,會(huì)形成不同的審美趣味,產(chǎn)生全然不同的發(fā)現(xiàn)。
部編九年級(jí)下語(yǔ)文教案篇6
?教學(xué)目標(biāo)】
1.掌握文中的文言詞句,把握課文大意。
2.體會(huì)運(yùn)用對(duì)比、逐層深入的論證方法。
3.理解“舍生取義”的觀點(diǎn),樹(shù)立正確的道德觀。
?教學(xué)流程】
一、導(dǎo)入新課激興趣
方法一:生齊背陳毅的《梅嶺三章》,師簡(jiǎn)說(shuō)“取義成仁今日事”中的“取義成仁”借用了古語(yǔ)“舍生取義”、“殺身成仁”,其中的“舍生取義”是孟子在《魚(yú)我所欲也》一文中提出的,“舍生取義”是什么意思,孟子在本文中是如何闡述的?我們一起從《魚(yú)我所欲也》一文中尋求解答。
方法二:中央電視臺(tái)的《藝術(shù)人生》欄目,近期專訪了知名主持人倪萍,主持人讓倪萍選取了她主持生涯的幾個(gè)關(guān)鍵詞,她選中了“選擇”這個(gè)詞。倪萍說(shuō),她喜歡選擇,也害怕選擇,因?yàn)樗械倪x擇都是你必須付出的,你想得到東西的時(shí)候可能就隨著失去,東西都擁有是比較困難的,所以在選擇的時(shí)候,就得想好了要放棄,而放棄又是痛苦的。人生常常會(huì)面臨各種各樣的選擇,在關(guān)鍵時(shí)刻我們?cè)撊绾巫鞒稣_的選擇呢? 今天就讓我們一同走進(jìn)《魚(yú)我所欲也》尋找答案吧。
二、作家作品簡(jiǎn)介
1.關(guān)于孟子
孟子(約前372一前289)名軻,字子輿,鄒(今山東鄒縣)人,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家、教育家,是儒家思想的代表人物,地位僅次于孔子,后世常以"孔孟"并稱。他生活在兼并戰(zhàn)爭(zhēng)激烈的戰(zhàn)國(guó)中期,主張行"仁政"以統(tǒng)一天下。他曾游梁,說(shuō)惠王,不能用;乃見(jiàn)齊宣王,為客卿。宣王對(duì)他很客氣,可是也始終不用。于是孟子歸而述孔子之意,教授弟子。孟子死后,門人萬(wàn)章、公孫丑等記其言行,為《孟子》七篇。
補(bǔ)充資料:跟孟子有關(guān)的小故事,如孟母三千(出示漫畫(huà)),激發(fā)學(xué)習(xí)興趣,打消畏難情緒。
2、關(guān)于《孟子》
?魚(yú)我所欲也》選自《孟子告子上》,題目是編者加的。
?孟子》是先秦諸子杰出的散文著作,
著錄十一篇,現(xiàn)存七篇。內(nèi)容包括孟子的政治學(xué)說(shuō)、政治活動(dòng)、哲學(xué)思想和個(gè)性修養(yǎng)?!睹献印犯墩撜Z(yǔ)》同是用語(yǔ)錄體散文,但體式有所不同。它篇幅比較長(zhǎng),內(nèi)容也更具體,描繪也更細(xì)致?!睹献印繁扔鳒?zhǔn)確形象,語(yǔ)言犀利酣暢,感情洋溢飽滿,說(shuō)理深刻透徹。
三、誦讀課文重積累
1.教師范讀課文,注意下列加點(diǎn)字的讀音,積累文中生字,聽(tīng)清句讀。
一簞食 一豆羹 蹴爾而與之 乞人不屑也
不為(wéi)茍得也 為(wèi)宮室之美為(wéi)之
① 如使/人之所欲/莫甚于生
② 使/人之所惡/莫甚于死
③ 向/為身死而不受,今/為宮室之美/為之
④ 是/亦不可以已乎
2.自讀課文,疏通文意,注意下列詞語(yǔ)在文中的意思,積累主要詞語(yǔ)。
如使 由是 是故 蹴 與 加 窮乏 得我 本心 已 茍得 兼 甚 患
①為:今為(為了,介詞)宮室之美而為(接受)之
由是則可以避患而有不為也(做,動(dòng)詞)
向?yàn)樯硭蓝皇?寧愿)
②得:故不為茍得也(得到) 所識(shí)窮乏者得我歟(感激)
③之:呼爾而與之(代詞 他) 為宮室之美(助詞 的)
④而:呼爾而與之 (表修飾,不譯) 由是則生而有不用也(表轉(zhuǎn)折,卻)
⑤于 :所欲有甚于生者 (對(duì)) 萬(wàn)鐘于我何加焉 (比)
3.分組讀課文,弄通相關(guān)語(yǔ)句的大意,積累主要文句。
(1)如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也?
(2)非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。
(3)一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死。
(4)萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之,萬(wàn)鐘于我何加焉?
(5)是亦不可以已乎?此之謂失其本心。
4、一人一句翻譯課文。
四、整體感知
①請(qǐng)兩三個(gè)學(xué)生說(shuō)說(shuō)這篇文章的大概意思。
明確:人生常常面臨各種各樣的抉擇,在關(guān)鍵時(shí)刻應(yīng)做出正確的選擇?;颍喝嗽谶M(jìn)行選擇時(shí),應(yīng)以義為重;人應(yīng)保持自己的“本心”。
②文中哪句話可以概括全篇的主旨?(作者在文中提出的觀點(diǎn)是什么?)
明確:舍生而取義者也。
五、抓語(yǔ)言特色,初背課文
1.背誦成組的排比句、對(duì)偶句。
方法:學(xué)生齊讀課文中的排比句和對(duì)偶句,欣賞整齊而又有變化的句式美,感受其音韻美。背誦也以這些句子為基礎(chǔ),先背誦對(duì)稱句,再連句成段,連段成篇,進(jìn)而達(dá)到背誦的效果。
2.教師出示背誦練習(xí),幫助學(xué)生背誦。也可以將學(xué)生分組進(jìn)行“對(duì)美文”競(jìng)賽,一組出排比句或?qū)ε季涞纳暇洌硪唤M對(duì)下句。
多媒體顯示:
魚(yú),我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍魚(yú)而取熊掌者也。生, ; , 。 , 。
生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也; , , 。
如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也? , ?由是則生而有不用也。是故 。
呼爾而與之, ; , 。
向?yàn)樯硭蓝皇埽?; , 今為妻妾之奉為之; , ;是亦不可以乎?此之謂失其本心。
3.學(xué)生齊背課文。
七、小結(jié)
在人生面臨抉擇時(shí),應(yīng)當(dāng)具備怎樣的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)?孟子提出了自己的看法:應(yīng)當(dāng)摒棄自私自利之心,將正義、道義放在首位。
八、布置作業(yè)
1.背誦課文。
第二課時(shí)
一、導(dǎo)入:
(師生齊背課文,然后導(dǎo)入)上節(jié)課,我們已經(jīng)初步了解了文章大意,這節(jié)課,我們將進(jìn)一步探究文章的主要內(nèi)容,主題和寫(xiě)作特色。
二、鑒賞孟子散文的說(shuō)理藝術(shù)
??理清論證思路,把握說(shuō)理方法
1.本文的論點(diǎn)是什么?怎樣提出來(lái)的?為什么不直接提出來(lái)?
明確:論點(diǎn)是:舍生取義。
這個(gè)論點(diǎn)是由比喻引出來(lái)的,以“魚(yú)”喻“生”,以“熊掌”喻“義”,點(diǎn)明“義”的價(jià)值高于生命,提出“舍生取義”的主張。
先設(shè)比喻而后提出論點(diǎn),這是因?yàn)椤棒~(yú)”與“熊掌”是人人皆知的美味,而“熊掌”是其中更為美者。二者不可兼得,取其中最美者合乎情理也符合邏輯。同理,生命和正義的價(jià)值也不同.正義要比生命重要得多,二者不能同時(shí)得到的情況下,必須舍棄生命選取正義。這樣由此及彼,由淺入深,運(yùn)用了比喻論證,引出“生”與“義”的論題來(lái),自然,明曉。
2.論點(diǎn)提出以后,文章是怎樣圍繞論點(diǎn)逐層論述的? 重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生討論本文的論證方法。
明確:首先運(yùn)用了道理論證,從正面指出人之所以能“舍生取義”,是因?yàn)槿私杂小坝粸槠埖?,惡死有所不避”的思想。然后再?gòu)姆疵嬲f(shuō)明,如果人只是欲生惡死,那么什么事都可以做得出來(lái);可是事實(shí)上,“義”超過(guò)了“生”,所以人能夠不貪生,不避死。這里運(yùn)用了對(duì)比論證,論證了“義”重于生,應(yīng)“舍生取義”。這種羞惡之心,人人皆有,賢者更能保存而不喪失。
接著從正面舉例論證,自古以來(lái)就有寧死不食“嗟來(lái)之食”的人?!耙缓勈场薄耙欢垢标P(guān)系到人的生死,但若用無(wú)禮的方式施舍,就是路人、乞丐也不接受。這一事例充分說(shuō)明,最普通的人即使在饑餓時(shí)仍有羞惡之心,寧愿餓死也不失義。然后文章陡然一轉(zhuǎn),從反面舉例,與前者對(duì)比,指出一些顯貴的人“不辨禮義”就接受優(yōu)厚俸祿。緊接著以一個(gè)反問(wèn)句“是亦不可以已乎”,說(shuō)明他們接受的原因是利欲熏心,見(jiàn)利忘義,更增加了批判的力量。然后用三個(gè)排比今昔對(duì)比,批判他們重利輕義、見(jiàn)利忘義的行為?!跋?yàn)樯硭蓝皇堋?,現(xiàn)在“萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之”,這又是為了什么呢?難道是“為宮室之美,妻妾之奉,所識(shí)窮乏者得我歟”?先前為了“義”可以“舍生”,現(xiàn)在卻為了高官厚祿和物質(zhì)享受就舍掉了“義”,這種行為不是應(yīng)該停止嗎?
總之,人要做到“舍生取義”,要有羞惡之心;如果不顧羞恥,不辨禮義而受“萬(wàn)鐘”則失掉了“本心”,這種行為是應(yīng)該停止的。全文旨意就在這一勸勉上。
① 比喻論證:“舍魚(yú)而取熊掌”是一個(gè)巧妙而貼切的比喻,提出“魚(yú)”和“熊掌”都是好吃的東西,但如果兩樣不能同時(shí)得到,那就舍魚(yú)而取熊掌。接著,提出“生”和“義”兩樣都很貴重,在兩件事不能同時(shí)并得的情況下,就必須擇優(yōu)而取。
② 正反對(duì)比論證:生和義比,義比生更可貴;死與不義比,不義比死更可惡。又用假設(shè)方式(“如使人之所欲莫甚于生……”)與事實(shí)做對(duì)比,贊揚(yáng)了舍生取義的人。最后用“不食嗟來(lái)之食”與“萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之”做對(duì)比,贊揚(yáng)了舍生取義的精神,批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。這就起到了突出中心思想的作用。
③ 道理論證:第一段主要采用的論證方法。
④ 舉例論證:第二、三段主要采用的論證方法,舉“窮人不食嗟來(lái)之食”的事例,推理更加有力,強(qiáng)調(diào)了要講“義”,不能忍受羞辱,“蹴爾而與之”連乞丐都不接受,何況是把“義”看得很重的人了;舉“萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之”的事例,批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。
??難點(diǎn)突破,理解本文的主旨。
1.文章開(kāi)頭寫(xiě)"魚(yú)"和"熊掌"有什么作用?
明確:魚(yú)和熊掌兩樣?xùn)|西的價(jià)值不同,魚(yú)低賤而熊掌珍貴。二者不能同時(shí)得到,必然舍棄?mèng)~而選取熊掌;同理,生命和正義的價(jià)值也不同。正義要比生命重要得多,二者不能同時(shí)得到的情況下,必須舍棄生命選取正義。這里運(yùn)用了類比推理,提出了"舍生取義"的中心論點(diǎn)。
2.“所欲有甚于生者”的“所欲” 和“所惡有甚于死者”的“所惡”分別指哪些事情?
明確:這里的“所欲”應(yīng)指正義的事業(yè),如 為人民謀解放,為了四化建設(shè),為了別人的安危等。“所惡”應(yīng)指不正義的不合法不道德的事情,如叛變革命,殺人放火等。
3.“故患有所不避”“患”指什么?明確:指遭到迫害,遇到生命危險(xiǎn)等。
4.文中兩次提到“心”,在第一節(jié)中說(shuō):“非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳!”在文章最后又說(shuō):“此之謂失其本心?!本渲小笆切摹?、“本心”指什么?
明確:指?jìng)?cè)隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心等這些善心。
5.為什么說(shuō)“非獨(dú)賢者有是心,人皆有之,賢者能勿喪耳”?
明確:孟子主張人性是善的。“人之初,性本善”但是只有有道德的人才能保持高尚的操守而不喪失善心(天性、天良)
6.“一簞食,一豆羹”與“萬(wàn)鐘”在數(shù)量上孰多孰少?在意義上呢?為什么會(huì)做出不同的選擇?
明確:“一簞食,一豆羹”在數(shù)量上是少之又少,但它關(guān)系性命,因而是比萬(wàn)鐘還要貴重的。然而“蹴爾而與之”就是乞丐也不接受,它強(qiáng)調(diào)的是要講“義”,寧死也不能忍受羞辱。而“萬(wàn)鐘”就接受了的人是見(jiàn)利忘義,失去了本心。
7.孟子有一段話解釋了骨氣的含義:“富貴不能__,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫?!蹦敲础叭f(wàn)鐘則……”這句話應(yīng)指其中的哪一句?
明確:“富貴不能__”即高官厚祿收買不了。
8.作者列舉了兩種不同的人生觀,贊揚(yáng)了什么樣的人,斥責(zé)了什么樣的人?
明確:贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人,斥責(zé)了那些茍且偷生、見(jiàn)利忘義的人。
9.孟軻所說(shuō)的“義”有它特定的階級(jí)內(nèi)容,是儒家提倡的忠君、孝親、尊長(zhǎng)等一套封建倫理道德和封建秩序,提倡重“義”的目的,也是為了維護(hù)封建統(tǒng)治者的根本利益。對(duì)于后世,特別是今天來(lái)說(shuō)“義”應(yīng)該賦予新的含義,請(qǐng)簡(jiǎn)要?dú)w納。
明確:如在民族矛盾尖銳的時(shí)候,不少仁人志士堅(jiān)持民族氣節(jié),堅(jiān)持正義事業(yè),他們的壯舉曾彪炳史冊(cè),他們所堅(jiān)持的“舍生取義”突破了孟子當(dāng)時(shí)的規(guī)范,成為正義事業(yè)、正義行為的代稱?,F(xiàn)在,我們把“義”可以賦予共產(chǎn)主義精神的具體內(nèi)涵,“舍生取義”就是一種十分高尚的品質(zhì)──為了正義事業(yè)和真理可以犧牲個(gè)人利益,甚至生命。
小結(jié):本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“舍生取義”是因?yàn)槿擞行邜褐?如果不顧羞恥,“不辨禮義”而受“萬(wàn)鐘”,則失掉了“本心”。
三、賞析《孟子》散文的語(yǔ)言特色
1.這篇文章主要運(yùn)用了哪些修辭方法?
明確:本文主要運(yùn)用了比喻、對(duì)比、排比等修辭。
比喻。“舍魚(yú)而取熊掌”是一個(gè)巧妙而貼切的比喻。
對(duì)偶。生和義比。義比生更可貴;死與不義比,不義比死更可惡。又用假設(shè)方式與事實(shí)作對(duì)比,最后用“不食嗟來(lái)之食”與“不辨禮義而受萬(wàn)鐘”作對(duì)比。
排比。通篇皆是,排比句助于逐層深入分析,又能增強(qiáng)文章的語(yǔ)勢(shì)和論辨力量。如“向?yàn)樯硭蓝皇埽駷閷m室之美為之;向?yàn)樯硭蓝皇?,今為妻妾之奉為?向?yàn)樯硭蓝皇?,今為所識(shí)窮乏者得我而為之”。
反問(wèn)。一個(gè)反問(wèn)句否定了三種不“義”:“為宮室之美,妻妾之奉,所識(shí)窮乏者得我”。
四、拓展探究
在幾千年前,孟子就提出了“魚(yú)和熊掌不可得兼”的問(wèn)題和應(yīng)當(dāng)“舍生取義”的觀點(diǎn),那么在我們現(xiàn)代社會(huì),面對(duì)愈來(lái)愈多的誘惑,面對(duì)人生的各種考驗(yàn),我們應(yīng)當(dāng)做出怎樣的選擇呢?
明確:義的價(jià)值高于生命,人應(yīng)該有舍身取義的精神,這一觀點(diǎn)在“上下交征利”的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代有積極作用,對(duì)后世知識(shí)分子的精神修養(yǎng)也有極好的影響。如蘇武、岳飛、鄧世昌、朱自清、聞一多。但孟子“舍生取義”的觀點(diǎn)的根據(jù)是唯心主義的性善論,他的說(shuō)理僅止于是否喪失“本心”,有明顯的局限性。
隨著時(shí)代的發(fā)展,“義”的內(nèi)涵發(fā)生了變化。我們現(xiàn)在所說(shuō)的“義”是指社會(huì)公義,“利”指一己之私利,即個(gè)人利益要服從于集體利益、國(guó)家利益以至民族利益。在當(dāng)今社會(huì),面對(duì)越來(lái)越多的誘惑,面對(duì)人生的各種考驗(yàn),我們應(yīng)該作出正確的抉擇。
1.有人并不贊同“行道之人”不食嗟來(lái)之食的做法,請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā?/p>
2.越王勾踐臥薪嘗膽、韓信忍為胯下夫、司馬遷宮刑處幽居等與孟子的“舍生取義”是否矛盾,請(qǐng)說(shuō)說(shuō)你的理解。
參考資料:
富貴不能__,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。(孟子)
生命誠(chéng)可貴,愛(ài)情價(jià)更高。若為自由故,二者皆可拋。(匈牙利·裴多菲)
人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青。(文天祥)
砍頭不要緊,只要主義真。殺了夏明翰,還有后來(lái)人。(夏明翰)
五、總結(jié):
孟子提倡的“舍生取義”和孔子提倡的“殺身成仁”,一起成為中華民族的道德準(zhǔn)則,激勵(lì)著歷代仁人志士,慷慨赴難,為國(guó)捐軀。孟子由口腹之欲推衍到道德之美的獨(dú)特論證方法,則體現(xiàn)了中華民族以善為美、美善合一的獨(dú)特審美觀念。
開(kāi)放性試題
1、我國(guó)歷,許多人把文中的觀點(diǎn)作為自己做人的準(zhǔn)則,作為自己道德標(biāo)準(zhǔn)來(lái)追求。請(qǐng)根據(jù)你所掌握的有關(guān)知識(shí),舉一個(gè)能用本文觀點(diǎn)來(lái)贊美的例子。(40字內(nèi))
★文天祥面對(duì)元朝高官厚祿的誘惑,不為所動(dòng)(要求:舉例典型,略有分析,只有人名不給分)
2、本文孟子用“ 舍生而取義 ”來(lái)表現(xiàn)他的人生追求(選擇)文天祥《過(guò)零丁洋》中體現(xiàn)這種追求的詩(shī)句是:“人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青”。請(qǐng)寫(xiě)出歷在人生中有正確選擇的人。
★例如:岳飛選擇精忠報(bào)國(guó),文天祥選擇忠義守節(jié),布魯諾選擇堅(jiān)定信念。
3、本文所強(qiáng)調(diào)的“義”與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的“利”有無(wú)矛盾,由此會(huì)引發(fā)一點(diǎn)什么樣的啟示,請(qǐng)簡(jiǎn)要談?wù)劇?/p>
★ 不矛盾,在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下也要講誠(chéng)信、講道德,不做違法亂紀(jì)的事。
4、在現(xiàn)實(shí)生活中許多人用自己的青春熱血和寶貴的生命譜寫(xiě)了一曲曲“舍生取義”的正氣歌,請(qǐng)概述一個(gè)這樣的例子。
★如抗洪英雄李向群為保一方群眾生命財(cái)產(chǎn)安全誓斗洪魔,以生身殉國(guó)。 劉胡蘭面對(duì)敵人的屠刀毫不畏懼,寧死也不出賣黨組織,最后英勇?tīng)奚? 朱自清病危之際拒絕吃美國(guó)救濟(jì)糧等。 南宋末年文天祥組織力量堅(jiān)決抵抗外侵,失敗被捕后,面對(duì)元朝威逼利誘,竟毫不動(dòng)搖,視死如歸,最終被殺,這種高尚的民族氣節(jié)和為正義而獻(xiàn)身的精神永遠(yuǎn)值得后人學(xué)習(xí)
5、本文主要闡述了“舍生取義”的道理。作為21世紀(jì)的中學(xué)生,你怎樣理解這個(gè)“義”字?
★ 能見(jiàn)義勇為、為正義事業(yè)而獻(xiàn)身、做與國(guó)與民與人有益的事等。社會(huì)上的哥們義氣是與小團(tuán)體個(gè)人私利相關(guān)的江湖義氣與本文的“義”不同。
6、讀“非獨(dú)賢者有是心也”一句,列舉生活中的“一個(gè)賢者”并寫(xiě)出他具有怎樣的“心”?
★文天祥,人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青
7、結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活,給本文補(bǔ)充兩個(gè)論據(jù)。
★ 論據(jù)一:文天祥寧死也不降元,慷慨就義; 論據(jù)二:聞一多拍案而起,橫眉怒對(duì)國(guó)__黨,寧可倒下去,不愿屈服 (只要是符合“舍生取義”這一觀點(diǎn)的古今事例作論據(jù)都可。)
8、孟子提倡的 “舍生取義”曾經(jīng)造就了一大批仁人志士,而現(xiàn)在的學(xué)校教育則強(qiáng)調(diào)我們中小學(xué)生要“珍愛(ài)生命”,最近教育部新修改的《中學(xué)生日常行為規(guī)范》就刪掉了“見(jiàn)義勇為,敢于斗爭(zhēng)”的字樣,對(duì)于這些,你是怎樣看待這一問(wèn)題的?
★我的觀點(diǎn):(只要言之成理,觀點(diǎn)鮮明即可。)如:人的生命是寶貴的,我們應(yīng)當(dāng)要珍愛(ài)這僅有的一次生命,但并不表示我們不見(jiàn)義勇為,不伸張正義,只是我們?cè)谝?jiàn)義勇為時(shí),要量力而行,要在與壞人斗勇的同時(shí)還要斗智,盡量避免對(duì)自己的損害,對(duì)生命的威協(xié)。
部編九年級(jí)下語(yǔ)文教案篇7
?范進(jìn)中舉》
教學(xué)目標(biāo):
1、把握小說(shuō)故事情節(jié),認(rèn)識(shí)小說(shuō)所反映的社會(huì)生活。
2、感知藝術(shù)形象,學(xué)習(xí)運(yùn)用描寫(xiě)人物的手法。
3、品味小說(shuō)語(yǔ)言,領(lǐng)會(huì)諷刺藝術(shù)的魅力。
教學(xué)重點(diǎn):
1、梳理故事情節(jié),從范進(jìn)中舉前后的生活變化認(rèn)識(shí)作品所反映的社會(huì)生活。
2、了解范進(jìn)這一形象的典型性,了解作品刻畫(huà)人物的藝術(shù)手法及其作用。
教學(xué)難點(diǎn):
品味小說(shuō)的語(yǔ)言,領(lǐng)略古小說(shuō)的諷刺藝術(shù)的魅力。
教學(xué)方法:
討論法
教學(xué)過(guò)程:
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入新課:
1、請(qǐng)同學(xué)們朗讀課文標(biāo)題,分析課文題目中所流露出來(lái)的信息。
明確:人物--范進(jìn)事件--中舉。
2、課文題目反映了我們古代何種現(xiàn)象?
明確:科舉制度。
3、交流有關(guān)科舉的知識(shí)。
科舉制度:
童生:要取得正式考試的資格,先要參加童試,參加童試的人稱為儒生或童生。
生員:錄取入學(xué)的童生稱為生員。
秀才:生員肆業(yè)后稱為秀才。
舉人:通過(guò)本省學(xué)政巡回舉行的科考的成績(jī)優(yōu)良的秀才參加每三年一次的在省城舉行的鄉(xiāng)試之后,考中的稱舉人,第一名稱解元,其他的稱亞元。
貢士:舉人于鄉(xiāng)試后第二年春天參加禮部舉行的會(huì)試,取中后稱為貢士,第一名稱為會(huì)元。
進(jìn)士:貢士參加殿試,取中后稱進(jìn)士。進(jìn)士分三甲---進(jìn)士及第、進(jìn)士出身、同進(jìn)士出身。第一甲錄取三名---狀元、榜眼、探花。
二、介紹作家作品:
1、吳敬梓,清,字敏軒,號(hào)粒民,晚年又號(hào)文木老人,安徽全淑人。代表作《儒林外史》。
吳敬梓出生于一個(gè)科甲鼎勝的縉紳世家,其曾祖父和祖父兩代人中,共出了六名進(jìn)士,包括一名榜眼,一名探花。由于家族的影響,吳少時(shí)曾熱中于科舉,早年入學(xué)為秀才,二十九歲時(shí)參加鄉(xiāng)試,卻因“文章大好人大怪”而遭黜落。他雖曾發(fā)奮制藝,但科舉并未成為他對(duì)人生的追求。讀書(shū)生活使他顯露出孤標(biāo)脫俗的叛逆?zhèn)€性。特別在他嗣父母及生父去世后,近房中不少人覬覦遺產(chǎn),使吳得以認(rèn)清科甲世家的虛偽和卑劣。吳由憤世嫉俗激發(fā)為縱情背禮,放浪形骸,大肆揮霍遺產(chǎn),不上十年,就將遺產(chǎn)消耗一空。經(jīng)歷了由富貴到貧賤的不平常變化后,他飽嘗了世態(tài)炎涼,體察到士大夫階層的種種墮落與無(wú)恥??辞辶饲嗤醭y(tǒng)治下政治的腐敗與社會(huì)的污濁。正因?yàn)閰堑膫€(gè)人經(jīng)歷,使他了解儒生的生活和精神狀態(tài),故寫(xiě)下了的諷刺小說(shuō)《儒林外史》。
2、《儒林外史》:我國(guó)文學(xué)一部杰出的現(xiàn)實(shí)主義的長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)。全書(shū)故事情節(jié)
沒(méi)有一個(gè)主干,可是有一個(gè)中心貫穿其間,那就是反對(duì)科舉制度和封建禮教的毒害,諷刺因熱中功名富貴而造成的極端虛偽、惡劣的社會(huì)習(xí)氣,成功的展示了一幅以封建儒生的生活和精神狀態(tài)為中心的十八世紀(jì)中國(guó)社會(huì)的風(fēng)俗畫(huà)。
3、有關(guān)課文內(nèi)容相關(guān)的情節(jié)。
范進(jìn)的宗師周進(jìn)長(zhǎng)期未能進(jìn)學(xué),后來(lái)他做生意的朋友為他捐了一個(gè)秀才的資格,他才能考上舉人,最后考上了進(jìn)士。
他特別注意老童生,看到了衣衫襤褸的老范進(jìn),他就特別關(guān)照。周進(jìn)看范進(jìn)的卷子,根本就看不懂,不知在說(shuō)些什么。又看了幾遍后,說(shuō)了這樣的話:“這樣的文字,連我看一兩遍也不能解,直到三遍之后,才曉得是天地間之至文!真乃一字一珠!”所以在別的卷還沒(méi)有看,就給范進(jìn)填了第一名,范進(jìn)因此中了秀才,并囑他參加鄉(xiāng)試。課文中說(shuō)“宗師說(shuō)我火候已到,自古無(wú)場(chǎng)外的舉人”就是指這些內(nèi)容。
范進(jìn)中舉后不久,他的母親喜極而逝。范進(jìn)為自己所謂“功名”著想,為了做官,便隱秘不報(bào)。又在張靜齋的唆使下去高要縣湯知縣處打秋風(fēng),最終成了一個(gè)貪婪的人。
三、梳理情節(jié)復(fù)述故事:
1、梳理情節(jié)。
請(qǐng)瀏覽課文,以最快的速度梳理出故事的情節(jié)結(jié)構(gòu),并簡(jiǎn)要概括出其內(nèi)容。
第一部分(1-2):中舉前貧困的生活和卑微的社會(huì)地位,以及他不顧一切參加鄉(xiāng)試的情況。
第二部分(3-12):中舉后喜得發(fā)瘋及社會(huì)地位發(fā)生了顯著變化。
2、復(fù)述故事。
要求學(xué)生通過(guò)自我復(fù)述、同桌間相互復(fù)述的方式,將故事用現(xiàn)代漢語(yǔ)復(fù)述出來(lái)。
要求學(xué)生在復(fù)述時(shí)思考:
范進(jìn)中舉前后,生活發(fā)生了哪些變化?
四、課堂小結(jié):
課文對(duì)比描寫(xiě)范進(jìn)中舉前后,特別是出榜那一天截然不同的境遇,著重刻畫(huà)范
進(jìn)顛狂的丑態(tài)與他周圍各色人等趨炎附勢(shì)的嘴瞼,批判的鋒芒不僅對(duì)著科舉制度而
且指向整個(gè)封建社會(huì)。
五、布置作業(yè):
思考課后習(xí)題二
第二課時(shí)
一、歸納變化,探究成因,認(rèn)識(shí)生活:
1、歸納變化。
再讀課文,分析范進(jìn)中舉前后,其生活發(fā)生了哪些變化?可以從不同的角度來(lái)思考。指導(dǎo)學(xué)生分小組完成。
提供角度如:
(1)家境。
(2)地位。
(3)別人的態(tài)度。
典型:胡屠戶、鄰人。
(4)本人態(tài)度。
明確:丈人胡屠戶態(tài)度可用“前倨后恭”四個(gè)字概括。眾鄉(xiāng)鄰在范進(jìn)中舉前對(duì)他是漠不關(guān)心(范進(jìn)去省城應(yīng)試,家里餓了兩三天;發(fā)榜那日范家斷糧,只好去集上賣雞。在范家如此困難的境地,沒(méi)有一位鄉(xiāng)鄰來(lái)過(guò)問(wèn));中舉后對(duì)他熱心幫忙(拿來(lái)雞蛋、酒、米等招待報(bào)錄人,尋范進(jìn),細(xì)心照顧范進(jìn))。張鄉(xiāng)紳在范進(jìn)中舉前對(duì)他不屑一顧(一向有失親近);中舉后竭力巴結(jié)、拉攏他。
2、這些種種變化,反映出怎樣的社會(huì)生活?
所有這些都反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)有錢有勢(shì)者的極力巴結(jié);對(duì)無(wú)錢無(wú)勢(shì)的人的冷漠無(wú)情。