美育的作文7篇

時(shí)間:2024-03-01 作者:Iraqis 作文大全

通過(guò)閱讀,我們可以學(xué)習(xí)到如何運(yùn)用邏輯和推理,使作文更加有說(shuō)服力和合理性,優(yōu)質(zhì)的作文能夠幫助讀者跳出傳統(tǒng)思維框架,發(fā)展創(chuàng)新和獨(dú)立思考的能力,以下是范文社小編精心為您推薦的美育的作文7篇,供大家參考。

美育的作文7篇

美育的作文篇1

“美育云端課堂”開(kāi)幕式主要通過(guò)對(duì)交響合唱《我們》《黃河大合唱》、歌劇《白毛女》三部音樂(lè)精品的講解、欣賞,拉開(kāi)5.23藝術(shù)節(jié)美育盛宴的帷幕。

?我們》

首先俞峰院長(zhǎng)介紹了合唱藝術(shù)的特點(diǎn),請(qǐng)出了《我們》的詞曲作者、中央音樂(lè)學(xué)院李小兵教授介紹《我們》的創(chuàng)作情況,隨后播放了這部當(dāng)前抗疫音樂(lè)力作——云合唱、云合奏《我們》,俞峰院長(zhǎng)執(zhí)棒,集合全國(guó)100多所音樂(lè)院校共萬(wàn)人師生組成的云合唱團(tuán)演唱,朗朗、秦立巍、呂思清等著名音樂(lè)家,中央音樂(lè)學(xué)院教師、國(guó)內(nèi)著名演奏家和樂(lè)團(tuán)首席及國(guó)外著名校友等二百人組成的云樂(lè)團(tuán)演奏。深情的旋律、激情的演奏、宏大的音響,極具感染力,收獲滿屏點(diǎn)贊。

?白毛女》

開(kāi)幕式下半場(chǎng)俞峰教授請(qǐng)出解放軍文工團(tuán)副團(tuán)長(zhǎng)、著名歌唱家雷佳,由她講解歌劇《白毛女》的創(chuàng)作、排演、傳承。

雷佳通過(guò)連線場(chǎng)外專家、訪談場(chǎng)內(nèi)嘉賓的方式,介紹歌劇《白毛女》與延安魯藝的深厚淵源,它對(duì)中國(guó)民族歌劇產(chǎn)生的重要影響。這部作品是在毛澤東延安文藝座談會(huì)上的講話直接指導(dǎo)下創(chuàng)作的,它繼承中國(guó)傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的基礎(chǔ)上,適度借鑒西方戲劇特別是歌劇藝術(shù)的成功經(jīng)驗(yàn),融會(huì)貫通的藝術(shù)創(chuàng)造,為日后中國(guó)民族歌劇的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)、開(kāi)辟了道路。

美育的作文篇2

在2020年1月10日召開(kāi)的全國(guó)教育工作會(huì)議上,教育部部長(zhǎng)提出的讓美育從“軟任務(wù)”變?yōu)椤坝仓笜?biāo)”的要求引人深思,將美育納入考核體系到底應(yīng)不應(yīng)該?

我們從教育談起,教育是理智,意志,情感的統(tǒng)一,三者對(duì)教育的意義缺一不可。教育是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的一種重要手段,正是有了理性和感性的協(xié)調(diào)、平衡和發(fā)展,人才能是一個(gè)全面的個(gè)體存在?!拔逵闭脤?duì)應(yīng)著人發(fā)展的五個(gè)方面,德育是方向,智育是基礎(chǔ),體育是保障,美育則是升華,勞動(dòng)技術(shù)教育則是為人將來(lái)的就業(yè)準(zhǔn)備一定的條件。

就美育來(lái)說(shuō),它并不是一朝一夕就能形成的。早在民國(guó)期間,蔡元培先生就提出了“美育興國(guó)”的理念,兼容并包,融合中西,承繼傳統(tǒng),面向未來(lái),創(chuàng)造出當(dāng)代的美育體系。王國(guó)維則是將中國(guó)的美育推上了一個(gè)新的高度,他的美育學(xué)說(shuō)就像“一顆耀目的鉆石,每一個(gè)晶瑩剔透的切面都閃爍著令人心旌搖曳的光彩”。可見(jiàn),美育從未被人遺忘,這是一種情感與價(jià)值觀的教育。

而美育的現(xiàn)實(shí)狀況是:在很長(zhǎng)一段時(shí)間里被人無(wú)視,從而導(dǎo)致藝術(shù)斷層。在剛落幕的中國(guó)國(guó)際時(shí)裝周上,中國(guó)藝術(shù)家們的品味受到國(guó)外媒體的群嘲諷刺。難堪之余,這不禁讓我們重新審視我們民族的審美水平。季羨林老先生曾說(shuō)過(guò):“我們的民族是一個(gè)注重實(shí)際的民族?!崩弦惠叺乃枷朐谝欢ǔ潭壬洗砹伺f時(shí)中國(guó)的文化審美狀況,人民大眾的物質(zhì)生活都無(wú)法得到滿足,誰(shuí)有精力去追求虛無(wú)縹緲的精神世界?改革開(kāi)放以來(lái),市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)猛烈沖擊著傳統(tǒng)的道德觀念,社會(huì)趨于功利化和實(shí)用化,物質(zhì)主義泛濫,長(zhǎng)期以來(lái)美育教育的缺失,導(dǎo)致國(guó)民整體素質(zhì)呈現(xiàn)出病態(tài)化的發(fā)展。但現(xiàn)在,我們不僅擁有地上的六便士,更有了看天上月亮的機(jī)會(huì),就更應(yīng)重拾對(duì)美育的重視。生活不僅要有柴米油鹽醬醋茶,更要有琴棋書(shū)畫詩(shī)酒花。

我們的社會(huì)太急功近利,心浮氣躁。那些能沉下心來(lái)研究美學(xué)的學(xué)者反而遭到嘲諷,有些人對(duì)淡泊明志嗤之以鼻,對(duì)寧?kù)o致遠(yuǎn)不屑一顧,對(duì)藝術(shù)不求甚解。為什么在資源技術(shù)匱乏的年代能打造一部讓人拍案叫絕的《紅樓夢(mèng)》,如今卻很難拍出一部好電影?是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的劇組追求質(zhì)量,力求完美。為什么顧愷之能作出飄逸浪漫,詩(shī)意盎然的《洛神賦圖》,而如今連小小教科書(shū)的插畫都飽受吐槽?是因?yàn)轭檺鹬浴鞍V黠參半,明哲保身”的處世哲學(xué),以達(dá)到他藝術(shù)的成就。

在這樣的現(xiàn)實(shí)意義下,將美育列入考核體系,顯得刻不容緩??傉f(shuō)“弱化功利,強(qiáng)化意識(shí)”,但在如此情形之下,沒(méi)有了體系的規(guī)范,重振美育從何談起?那些“產(chǎn)生不公”“加重負(fù)擔(dān)”的說(shuō)法更是無(wú)稽之談。美育的宗旨正是塑造全面完整的個(gè)體,將情感提升到一個(gè)可以超脫自如的地步,其本質(zhì)就是感受和感動(dòng)的能力,而缺少美育的感染,有再多的知識(shí)也只會(huì)是沒(méi)有感情的機(jī)器,不是完善的人??鬃犹岢觥芭d于詩(shī),立于禮,成于樂(lè)”正是強(qiáng)調(diào)了美育對(duì)人格培養(yǎng)的重要。連最基礎(chǔ)最重要的人格都不完善,何以談“加重負(fù)擔(dān)”?

美育這個(gè)問(wèn)題,既簡(jiǎn)單又復(fù)雜。不同時(shí)代,不同文化,不同地域的人對(duì)美育的理解與實(shí)踐都不盡相同。但美育的根本,一直是如何培養(yǎng)完善的人,但愿我們?cè)诳吹讲ü怍贼缘暮鏁r(shí),能深刻體會(huì)到“水光瀲滟晴光好”的意境;在聆聽(tīng)奧立佛·圖森的《秋日私語(yǔ)》時(shí),也能感受到秋天的溫馨浪漫。

美育的作文篇3

名言金句

美是一種沒(méi)有目的的快樂(lè)?!档?/p>

桂可食,故伐之;漆可用,故割之。人皆知有用之用,而莫知無(wú)用之用也。

——莊子

興于詩(shī),立于禮,成于樂(lè)?!鬃?/p>

文盲不多,美盲很多?!獏枪谥?/p>

貧窮而聽(tīng)著風(fēng)聲,姿態(tài)固然優(yōu)雅,但大多數(shù)人都是不能接受的,道路于是在此分岔。

人充滿勞績(jī),但還詩(shī)意地棲居在這片大地上?!蔂柕铝?/p>

沒(méi)有審美力是絕癥,知識(shí)也救不了?!拘?/p>

我們的民族,是一個(gè)注重實(shí)際的民族?!玖w林

如果缺乏審美,整個(gè)世界都與你無(wú)關(guān)。

假如你有兩塊面包,你得用一塊去換一朵水仙花。

人生有三本書(shū),一本有字之書(shū),一本無(wú)字之書(shū),一本心靈之書(shū)。——盧新華(2017浙江卷作文題材料)

當(dāng)每一個(gè)公民都擁有發(fā)掘美好的眼睛與心靈,擁有完善的性格、更富情趣的人生和更高的精神境界,不僅是個(gè)人之福,也是國(guó)家之幸。

用美育為人生鋪底,生命必然絢麗多彩。(網(wǎng)絡(luò)評(píng)論)

典型事例

1、耐人尋味的答案

在上海的一次兒童畫展上,一位小朋友的作品上有一個(gè)洞,評(píng)審們好奇地問(wèn),這是不是一幅破損的作品。小朋友說(shuō),這是進(jìn)入世外桃源的入口。孩子的答案,耐人尋味。

2、火光燦爛多姿,是最美最美的

勒內(nèi)·托姆是法國(guó)著名數(shù)學(xué)家。有一次,他同兩位古人類學(xué)家討論問(wèn)題。談到遠(yuǎn)古的人們?yōu)槭裁匆4婊鸱N時(shí),一位人類學(xué)家說(shuō),因?yàn)楸4婊鸱N可以取暖御寒;另外一位人類學(xué)家說(shuō),因?yàn)楸4婊鸱N可以燒出鮮美的肉食。而托姆說(shuō),因?yàn)橐鼓粊?lái)臨之際,火光燦爛多姿,是最美最美的。

3、花園中的“美育”

4、城市店鋪招牌的“統(tǒng)一規(guī)劃”,暴露了畸形的審美

2019年初,上海市靜安區(qū)的街景引起了網(wǎng)友熱議。當(dāng)時(shí),街道邊所有店鋪,都被換上了整齊劃一的招牌。這些招牌統(tǒng)一黑底白字,再配以路邊的鮮花,顯得十分肅穆,網(wǎng)友戲稱其為“墓地風(fēng)”。這種整齊劃一的“重新規(guī)劃”,其實(shí)是一種畸形的審美。一個(gè)城市的氣質(zhì)是在歲月的積淀中漸漸形成的,天天拆天天換新的,只會(huì)變整齊,卻不會(huì)變美。

觀點(diǎn)角度

觀點(diǎn)一:美育的起源

“美育”一詞在中國(guó)的首次提出,源于1906年王國(guó)維《論教育之宗旨》一文。在王國(guó)維看來(lái),精神之能力,包含“真、善、美”三個(gè)層次,總稱為心育,即德育、智育、美育三者協(xié)調(diào)發(fā)展,而美育不但可以促進(jìn)德育、智育發(fā)展,且能促使人的情感“達(dá)完美之域”。(來(lái)源:人民網(wǎng)吳昊)

觀點(diǎn)二:美育的作用

沒(méi)有美的教育,就不可能有完整的教育。因?yàn)槊烙饔弥卮蟆募?xì)處說(shuō),美育是教育孩子發(fā)現(xiàn)美、理解美、追求美,讓美的精神融入日常生活;從大處說(shuō),美育是以美育人、以文化人,讓中華美育為文化自信筑基。

觀點(diǎn)三:美育事關(guān)文化傳承

近代以來(lái),從王國(guó)維將美育和智育、德育并舉,到魯迅寫就《擬播布美術(shù)意見(jiàn)書(shū)》,再到蔡元培發(fā)表《文化運(yùn)動(dòng)不要忘了美育》思想家們從來(lái)都是在文明持續(xù)的'高度看待美育。也正是因?yàn)槊烙袀鞒形幕闹匾饔?,更需要通過(guò)美育工作,引領(lǐng)學(xué)生樹(shù)立正確的審美觀念,把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深植于孩子們的內(nèi)心。

觀點(diǎn)四:沒(méi)有美育的教育也是不完整的教育

眾所周知,美是有力量的,沒(méi)有美育的教育也是不完整的教育。幾千年前,孔子就提出“興于詩(shī),立于禮,成于樂(lè)”,強(qiáng)調(diào)審美教育對(duì)于人格培養(yǎng)的作用。蔡元培先生曾大聲疾呼:“美育是最重要、最基礎(chǔ)的人生觀教育”。喬布斯也曾直言,蘋果與其他計(jì)算機(jī)公司最大的區(qū)別,在于追求科技的同時(shí),始終保持對(duì)于藝術(shù)和美的追求。

觀點(diǎn)五:美育不等于應(yīng)試,尤其不等于“美術(shù)考級(jí)”

美育不是應(yīng)試,也不僅僅是傳授技能,而是讓孩子的眼睛因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)美而閃亮。毋庸諱言,一段時(shí)間里,美育在整個(gè)教育中相對(duì)屬于短板。在一些人看來(lái),美育工作是少數(shù)人的事,也不是每一個(gè)孩子都要接受美育;在具體的美育工作中,存在著以技代藝、重應(yīng)試輕素養(yǎng)等現(xiàn)象;在社會(huì)上,各種類型的美術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)在蓬勃發(fā)展的同時(shí),也不同程度存在功利導(dǎo)向、利益驅(qū)動(dòng),“美術(shù)考級(jí)熱”就是其中一例。

美育的作文篇4

家庭美育的范圍是十分廣泛的。家長(zhǎng)可以利用家庭生活環(huán)境中一切美好的事物對(duì)孩子進(jìn)行美感教育。家庭環(huán)境的美化,對(duì)孩子審美趣味的形成和發(fā)展有著重要的影響。房間布置應(yīng)保持整齊、清潔、樸素、美觀。購(gòu)置家庭生活用具,也要盡可能具有美的形狀、線條和色彩。

家庭生活的氣氛要和諧、愉快,家庭成員相互之間要做到親密和睦、相互關(guān)心,孩子生活在這樣的環(huán)境中,會(huì)感到舒適、溫暖、愉快,也會(huì)有助于養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣,高尚的情操以及健康的審美情趣。

父母要注意使孩子的衣著、儀表和言談舉止符合美的要求。要教育孩子在穿著上注意整潔、樸素、美觀、大方,反對(duì)奇裝異服,奢侈浪費(fèi)和追求時(shí)髦。儀表要落落大方,言談舉止要文明禮貌。

借助于文學(xué)藝術(shù)手段對(duì)孩子進(jìn)行美育是家庭美育的重要方面。文藝作品有著巨大的感染力,并且富有形象性、直觀可感性等特點(diǎn);家長(zhǎng)要給孩子以盡可能多的機(jī)會(huì)接觸文藝作品,增強(qiáng)孩子的藝術(shù)感受能力和欣賞鑒別能力,抵制那些低級(jí)庸俗和頹廢沒(méi)落的東西的影響。

另外,父母還可以經(jīng)常帶領(lǐng)孩子走出家庭,到大自然中去,向孩子揭示自然的美,這也是美育的一種強(qiáng)有力的手段。童年時(shí)代,對(duì)大自然的美的感受特別強(qiáng)烈和深刻,它將銘刻在兒童的心靈中,終生難忘。我們祖國(guó)的美麗的自然景物,是進(jìn)行美育取之不盡的源泉,是最具體、最直觀的美育教材。通過(guò)這些活動(dòng),不僅可以使孩子學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)自然美、了解自然美、欣賞自然美,而且可以豐富孩子的精神生活,開(kāi)擴(kuò)他們的胸襟,充實(shí)他們的知識(shí)。

總之,只要我們一留心,家庭生活的各個(gè)方面都包含著美育的內(nèi)容,家長(zhǎng)應(yīng)當(dāng)充分利用這些有利條件,對(duì)孩子進(jìn)行美感教育。使孩子在日常生活中逐步做到“心靈美、語(yǔ)言美、行為美、環(huán)境美”。

美育的作文篇5

蔡元培說(shuō):“美育之目的在于陶冶活潑敏銳之性靈,養(yǎng)成高尚純潔之人格?!辈贿^(guò),網(wǎng)絡(luò)“污文化”在網(wǎng)絡(luò)媒體的推動(dòng)下,可謂“甚囂塵上”,大有代替主流媒體的趨勢(shì)。這樣粗糙怪異的文化持續(xù)刷新著國(guó)人對(duì)美的認(rèn)知,沖擊著青少年尚不成熟的三觀,使得中華文化的美好高潔被侵染,讓人們不知“何為美”。故此,唯有增大美育的培養(yǎng)灌溉,才能成就個(gè)人之福,國(guó)家之幸。

增強(qiáng)美育培養(yǎng)是個(gè)人之福。人民日?qǐng)?bào)發(fā)表時(shí)評(píng),大聲疾呼:“美育是一種剛需,為美而獻(xiàn)身,比為面包而活著更加幸福。”擁有審美水平,就擁有了發(fā)現(xiàn)美的眼睛,就能夠善于在苦難的生活中找到美,從而制造美,然后讓自己即使在地獄中也能笑出聲來(lái),在苦難中也能開(kāi)出花來(lái)。正如上海市某兒童畫展,一個(gè)小朋友的作品上有一個(gè)洞,引來(lái)了評(píng)審們的好奇,“這是不是一幅破損的作品?”小朋友說(shuō)“這是進(jìn)入世外桃源的入口?!蓖瑯拥钠茡p,不同的角度得出不一樣的答案,哪種答案更讓人有幸福感?結(jié)果應(yīng)該是不言而喻的。由此可見(jiàn),倘若一個(gè)人的心靈和境界沒(méi)有受到美的熏陶和啟示,沒(méi)有保留住一片審美的心靈的凈土,任何美的種子播下,也不會(huì)生根發(fā)芽,也就不可能具備成就大學(xué)問(wèn)和大事業(yè)的胸襟和氣象。所以,個(gè)人的成績(jī)系于美育培養(yǎng)之上。

增強(qiáng)美育培養(yǎng)是國(guó)家之福。中華傳統(tǒng)文化中,高山流水是伯牙子期的陽(yáng)春白雪的音律之美;《蘭亭集序》是王羲之的精妙絕倫的書(shū)法之美;秦腔梆子是黃土地人民的下里巴人的獨(dú)特之美。美是一種享受,一種修行,雖說(shuō)美的種類有千千萬(wàn)萬(wàn),然美絕不能墮于低俗、下流,美決然不能成為惡俗文化的代名詞?!拔邸蔽幕牧餍?,折射出的恰恰就是現(xiàn)如今美育培養(yǎng)的缺位,這些低俗的審美觀大行其道時(shí),影響的不但僅是個(gè)人的品德修養(yǎng),更會(huì)在向國(guó)外展示形象的時(shí)候,拉低國(guó)人的素質(zhì),抹黑大國(guó)形象。馮驥才的感嘆:“中華民族的審美,現(xiàn)在是低谷,充滿了亂象?!彼?,對(duì)于美育的培養(yǎng)和灌溉,必須引起我們的重視,唯有增強(qiáng)美育培養(yǎng),才能使國(guó)家形象高大偉岸。

“求木之長(zhǎng)者,必固其根本;欲流之遠(yuǎn)者,必浚其泉源?!币鰪?qiáng)美育培養(yǎng),必須要一步一個(gè)腳印踏踏實(shí)實(shí)的做下去。美是一片沃土,只有勤加耕耘、施肥、澆水,才能使這片土壤更加肥沃,才能讓美育出更加高尚的品德修養(yǎng),才能成就個(gè)人之福,才能撐起國(guó)家之幸。

美育的作文篇6

木心說(shuō):“沒(méi)有審美力是絕癥,知識(shí)也解救不了?!痹谖镔|(zhì)供應(yīng)日益豐沛、精神問(wèn)題愈顯突出的現(xiàn)代社會(huì),審美能力將發(fā)揮越來(lái)越重要甚至是不可替代的作用?!靶聲r(shí)期的發(fā)展需要多元化的人才”,面對(duì)新時(shí)期多元化人才培養(yǎng)的需要,學(xué)校一定要加強(qiáng)和改進(jìn)美育教育。以美育人,時(shí)代所需。

幾千年前,孔子就提出“興于詩(shī),立于禮,成于樂(lè)”,強(qiáng)調(diào)審美教育對(duì)于人格培養(yǎng)的作用;蔡元培先生也曾大聲疾呼“美育是最重要、最基礎(chǔ)的人生觀教育”;華為在追求科技的同時(shí),始終保持對(duì)于藝術(shù)和美的追求。可見(jiàn),不只是今天,美育早已為人重視,古已有之。健全的人格怎能不懂感受美、欣賞美?而我們的社會(huì)需要的就是能夠創(chuàng)造美的人才。

然而,曾幾何時(shí),我們看到了太多的學(xué)校將智育教育作為培養(yǎng)目標(biāo);看慣了社會(huì)、家長(zhǎng)對(duì)于孩子的培養(yǎng)一切以分?jǐn)?shù)為定論;看膩了還未成年的孩子被繁重的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)壓得抬不起頭,匆匆趕路,走向一個(gè)又一個(gè)補(bǔ)課班……當(dāng)一個(gè)社會(huì)太過(guò)急功近利,當(dāng)人們內(nèi)心被功利所縛,人們只能行色匆匆,眼光向前,急忙之中早已失去感受美的能力,何談創(chuàng)造美?所以,不妨慢下腳步,家庭、學(xué)校、社會(huì)形成一個(gè)濃厚的美育氛圍,以美育人,不止看重孩子的成績(jī),還應(yīng)重視成績(jī)之外更高層次的發(fā)展?!懊烙撸c智育相輔而行,以圖德育之完成者也?!比绱瞬拍芘囵B(yǎng)出更符合時(shí)代需求的多元化人才,才能引導(dǎo)青年去追求一種更有意義、更有價(jià)值、更有情趣的人生。

上海市某兒童畫展,一位小朋友的作品上有一個(gè)洞,評(píng)審們好奇地問(wèn),這是不是一幅破損的作品。小朋友說(shuō),這是進(jìn)入世外桃源的入口。孩子的答案,耐人尋味。如何擦亮發(fā)現(xiàn)美的眼睛,是一個(gè)需要全社會(huì)去回答的課題。顯然,只有全社會(huì)重視美育培養(yǎng),創(chuàng)新美育形式,重視文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、歷史等學(xué)科的涵養(yǎng),在現(xiàn)代教育體系中賦予美育應(yīng)有的價(jià)值,才能提高人們的審美能力和人文素養(yǎng),才符合人才培養(yǎng)的要求。

以美育人,才能讓我們感受到這生活之中除了有眼前的茍且,更有詩(shī)和遠(yuǎn)方;讓我們?cè)诒疾ㄐ凶咧?,駐足留戀,這生活本來(lái)就很美!這樣的人,隨時(shí)隨地都能感受到幸福;這樣的人才更有溫度,而不是冰冷之軀,對(duì)生活冷眼旁觀,處處是敵意;這樣的人,也是時(shí)代所需。

恩格斯說(shuō)過(guò),“文藝復(fù)興是一個(gè)既需要巨人而且產(chǎn)生巨人的時(shí)期”,遙古暢今,在“以美育人,以文化人”的新時(shí)代下,同樣會(huì)產(chǎn)生巨人!

美育的作文篇7

一、指導(dǎo)思想:

美育教育是素質(zhì)教育重要的有機(jī)組成部分,是學(xué)校素質(zhì)教育的主要內(nèi)容和主要實(shí)施途徑。本學(xué)期,學(xué)校美育教育以推進(jìn)素質(zhì)教育為宗旨,以堅(jiān)持創(chuàng)新學(xué)校藝術(shù)教育的組織形式和活動(dòng)機(jī)制為突破口,將創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力、審美能力的培養(yǎng)貫穿于美育教育全過(guò)程。

二、總體目標(biāo):

1、加強(qiáng)校園的文化建設(shè)、豐富校園文化生活,提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)和整體素質(zhì),培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)興趣,激發(fā)學(xué)生的藝術(shù)潛能,提高學(xué)生的審美能力和藝術(shù)表現(xiàn)力、創(chuàng)造力。

2、堅(jiān)持面向全體學(xué)生,因地制宜地開(kāi)展經(jīng)常性的豐富多彩的美育活動(dòng),引導(dǎo)學(xué)生自愿選擇,自主參與,推進(jìn)校園文化建設(shè)和校級(jí)藝術(shù)團(tuán)隊(duì)建設(shè)。

3、深化藝術(shù)類課程的教學(xué)改革,如:音樂(lè),在一至二年級(jí)使用新教材的基礎(chǔ)上,改變以傳授知識(shí)為重點(diǎn)的教學(xué)模式,其他年級(jí)以老教材為載體,將藝術(shù)審美、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)融入藝術(shù)學(xué)習(xí)的全過(guò)程,培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,發(fā)揮學(xué)生的主體作用,提高美育教育教學(xué)質(zhì)量。

三、主要工作:

1、抓好學(xué)校美育教育的課堂常規(guī)教學(xué),積極探索音樂(lè)、美術(shù)課中所能采用的新式教學(xué)模式,讓學(xué)生在寓教于樂(lè)的課堂氛圍中學(xué)習(xí)。

2、在音美課堂教學(xué)中充分發(fā)揮學(xué)生的積極性和主動(dòng)性,發(fā)揮音美課審美教育的主渠道作用,藝術(shù)教師要認(rèn)真鉆研教學(xué)大綱,吃透教材,恰當(dāng)熟練運(yùn)用各種教學(xué)方法,特別是先進(jìn)的教學(xué)媒體,使學(xué)生成為真正的學(xué)習(xí)的主人。

3、在音樂(lè)課堂教學(xué)中開(kāi)展電子琴等器樂(lè)教學(xué)活動(dòng)。

4、在美術(shù)課堂教學(xué)中,開(kāi)展剪紙、陶塑等一些手腦并用的活動(dòng),培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)感受力,開(kāi)發(fā)學(xué)生的藝術(shù)思維、想象能力,培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性的表現(xiàn)。

5、開(kāi)展豐富多彩的課內(nèi)外活動(dòng),開(kāi)闊學(xué)生的文化視野。

(1)、校內(nèi)活動(dòng)將開(kāi)設(shè)棋類、合唱、豎笛、電子琴、舞蹈、足球、美術(shù)、文學(xué)欣賞、科技等十多個(gè)校內(nèi)活動(dòng)組。

(2)、初定于元旦前夕舉辦第十三屆"金龍杯"學(xué)生文藝大賽。為學(xué)生培養(yǎng)藝術(shù)興趣,展示藝術(shù)才華搭建舞臺(tái)。

(3)、開(kāi)展系列藝術(shù)教育活動(dòng):小型的藝術(shù)比賽或?qū)n}活動(dòng)(一年級(jí)講故事;二年級(jí)寫字比賽;三年級(jí)朗誦比賽;四年級(jí)數(shù)學(xué)比賽;五年級(jí)閱讀比賽;六年級(jí)手抄報(bào)比賽等)。

(4)、抓好文藝隊(duì)、豎笛隊(duì)、合唱隊(duì)、鼓號(hào)隊(duì)的訓(xùn)練。

6、抓好校園文化環(huán)境建設(shè),定期出版黑板報(bào)。