《勸學(xué)》的心得體會5篇

時(shí)間:2023-08-03 作者:Mute 心得體會

一篇有意義的心得可以使我們內(nèi)心的感悟得到記錄,通過心得的寫作可以不斷提升我們的寫作能力,以下是范文社小編精心為您推薦的《勸學(xué)》的心得體會5篇,供大家參考。

《勸學(xué)》的心得體會5篇

《勸學(xué)》的心得體會篇1

知識積累是進(jìn)行科學(xué)研究的重要步驟,尤其是在科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的今天,要精通一門學(xué)問,或者成就一番事業(yè),必須要有廣泛的知識積累作基矗

荀子在《勸學(xué)篇》中說過:“積土成山,風(fēng)雨興焉;積水成淵,蛟龍生焉”。要想成氣候,有建樹,得碩果,別無他法,只有一點(diǎn)一滴的積存,才能走向成功。生活的邏輯就是這樣,只有“站在巨人的肩膀上”,才能看得更遠(yuǎn)。同樣,只有掌握了大量的知識,并加以分析、研究和綜合,才能在原有的基礎(chǔ)上更上一層樓,有所作為和建樹。所以,每一位立志攀登科學(xué)文化高峰的同志,每一個發(fā)奮讀書的有志者,必須堅(jiān)信“久積而成學(xué)”的深刻含義,并在學(xué)習(xí)、工作和生活中努力探求知識積累的方法和途徑,不遺余力地堅(jiān)持下去,盡快建立起自己的知識寶庫,以便為自己成就事業(yè)打下堅(jiān)實(shí)的基矗

知識的積累,是一個過程。這個積累的過程,是一個認(rèn)識、實(shí)踐,再認(rèn)識、再實(shí)踐的過程;這個積累的過程,也是一個熔鑄百家、擷取英華的過程》。因此,在這個積累的過程中,必須堅(jiān)持指向原則。現(xiàn)代科學(xué)分類越來越細(xì),要適應(yīng)這種情況,我們在積累知識的過程中,必須要有明確的目的性,切忌盲目無序。必須堅(jiān)持優(yōu)選原則。要去粗取精、去偽存真,擷取最閃光的思想、觀念和方法,不開雜貨鋪。必須堅(jiān)持價(jià)值原則。對接觸的知識資料,認(rèn)真進(jìn)行鑒別,擇其真正的價(jià)值。必須堅(jiān)持全面原則。對大量的知識資料要進(jìn)行歸納分類,綜合分析,才能有所發(fā)現(xiàn),有所創(chuàng)見。必須堅(jiān)持求新原則。學(xué)習(xí)收集知識,要盡可能反映學(xué)術(shù)研究的最新成果和動態(tài),掌握最新的信息。必須堅(jiān)持持久原則。“恒心是成功之母”。學(xué)習(xí)、收集知識一定要鍥而不舍,持之以恒,長此下去,必定成功。

朋友,請相信,“云厚者,雨必猛;弓強(qiáng)者,箭必遠(yuǎn)”。博覽廣知,積極蓄備,集眾家之長并合而為一,必定獲得豐厚的回報(bào)。讓我們向著明天,共同積累、思考、開拓、奉獻(xiàn)吧,去迎接新時(shí)代的挑戰(zhàn),創(chuàng)造更加美好的未來。

《勸學(xué)》的心得體會篇2

?勸學(xué)》作為荀子的代表作,是一篇論述學(xué)習(xí)的重要意義、勸導(dǎo)人們以正確的態(tài)度和方法去學(xué)習(xí)的經(jīng)典,其思想厚重、智慧,跨越千年仍不褪色。在貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的今天,在重慶面臨著歷史性機(jī)遇的今天,作為一名黨員干部,再品《勸學(xué)》,有一些全新的滋味,愿與大家共享。

學(xué)不可以已。這五字是荀子在《勸學(xué)》中開宗明義之語。用當(dāng)今的話來說,就是“活到老,學(xué)到老”。

學(xué)不可以已,重在“樂”。古人曰“知之者不如好之者,好之者不如樂之者”,世間萬事能不能做好,在于你是否能以苦為樂。對待學(xué)習(xí)也是如此,唯有樹立起“學(xué)海無涯‘樂’作舟”的全新理念,讓學(xué)習(xí)內(nèi)化為自我提升的需要,邊學(xué)邊“樂”,以“樂”促學(xué),才能使學(xué)習(xí)成為自覺行動和長期行動。荀子說學(xué)習(xí)的意義在于“始乎為士,終乎為圣人”,中國歷來崇尚“儒將”,鄙棄匹夫之勇?!叭鍖ⅰ本褪乾F(xiàn)今的“學(xué)者型領(lǐng)導(dǎo)干部”。呂蒙是三國時(shí)吳國文武兼?zhèn)涞拇髮?,?jù)《三國志吳書呂蒙傳》記載,他的成長和成功,正是始于孫權(quán)的勸學(xué)。所謂“領(lǐng)導(dǎo)”,顧名思義,對部屬負(fù)有“領(lǐng)”航“導(dǎo)”向的責(zé)任?!邦I(lǐng)”者,“帶領(lǐng)”之謂也,要求部屬做到,首先自己就要做到,身先士卒;要求部屬不做,自己首先不做,樹以表率?!皩?dǎo)”者,“教導(dǎo)”之謂也,凡事不僅要知其然,而且還要知其所以然,深明事理,不僅要知其所以然,還要能說明其所以然,曉之以理。因此,領(lǐng)導(dǎo)必須“口能言之,身能行之”。領(lǐng)導(dǎo)干部必須具有相當(dāng)?shù)奈幕仞B(yǎng)和文化品位,才能達(dá)到這樣的境界。一旦達(dá)到這樣的境界,“口能言之,身能行之”,豈不樂之?

學(xué)不可以已,重在“積累”。對于領(lǐng)導(dǎo)干部來說,日常事務(wù)繁多,很難靜下心來系統(tǒng)學(xué)習(xí),要想“學(xué)不可以已”,貴在把零碎的時(shí)間利用起來,積少成多,這正是荀子所言“不積跬步,無以至千里;不積小流,無以成江海。騏驥一躍,不能十步;駑馬十駕,功在不舍。鍥而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤”。歐陽修做官時(shí)應(yīng)酬很多,就把馬上、枕上、廁上的點(diǎn)滴時(shí)間都用于學(xué)習(xí)和思考,寫出了不少名篇。領(lǐng)導(dǎo)干部只要每天讀10頁書,一個月就可以讀300頁,不就是一部大部頭嗎?只要能發(fā)揚(yáng)“擠”和“鉆”的精神,就能及時(shí)充電,做到與時(shí)俱進(jìn),保證一個領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)有的良好素質(zhì)。

學(xué)宜善假物。荀子說,君子生非異也,善假于物也。這就是說,要傲立群雄,必須站在經(jīng)典的肩膀上,善于借鑒。

學(xué)宜善假物,重在“博”。魯迅說:“博學(xué),必須如蜜蜂一樣,采過許多花,才能釀出蜜來。倘若叮在一處,所得就非常有限?!鳖I(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)可不必如專家學(xué)者那樣在某一領(lǐng)域精而專,然“不謀萬世者,不足謀一時(shí);不謀全局者,不足謀一域”,作為領(lǐng)導(dǎo)干部,就必須博覽群書、博學(xué)多識、博聞強(qiáng)記。博學(xué)多識不僅能使人風(fēng)度儒雅,談吐不凡,“腹有詩書氣自華”,更重要的是,“君子博學(xué)而日參省乎己,則知明而行無博學(xué)過矣”,博學(xué)多識、博聞強(qiáng)記能使人避免偏執(zhí)狹隘,胸襟開闊,目光遠(yuǎn)大,見識過人,為提高領(lǐng)導(dǎo)的綜合素質(zhì)和執(zhí)政水平打下堅(jiān)實(shí)的知識基礎(chǔ)。

學(xué)宜善假物,重在“辨”。當(dāng)前各種信息快速膨脹、知識層出不窮,不辨是非,“博學(xué)”就會魚龍混雜,真?zhèn)坞y辨,良莠不分。領(lǐng)導(dǎo)干部的`辨別力,關(guān)系一方社會、百姓切身利益。所以,不能盲目地學(xué),要帶著目的學(xué),要帶著思考學(xué),要帶著實(shí)踐學(xué)。慎思明辨,才會斬獲真知。

學(xué)須用心一。荀子認(rèn)為,學(xué)習(xí)要專心致志,不急不躁。這就是說,學(xué)習(xí)不能一勞永逸,一蹴而就。

學(xué)須用心一,重在“恒”。莊子說“吾生而有涯,而知也無涯”。毛澤東一生與書為伴,手不釋卷,博覽群書,至死方休,黨內(nèi)共知。當(dāng)今時(shí)代,知識和信息瞬息萬變,一旦放松學(xué)習(xí),知識結(jié)構(gòu)就會老化,就會被時(shí)代所遺棄。所以,學(xué)習(xí)不能一勞永逸,一蹴而就。作為領(lǐng)導(dǎo)干部,倘若認(rèn)為已經(jīng)達(dá)到了奮斗目標(biāo),就失去了學(xué)習(xí)的動力和恒心,導(dǎo)致固步自封、盲人騎瞎馬,對人對事“以其昏昏,使人昭昭”,對己則“夜半臨深淵”而渾然不知,那是非??膳碌摹!抖Y記中庸》言:“人一能之,己百之;人十能之,己千之。果能此道矣,雖愚必明,雖柔必強(qiáng)。”領(lǐng)導(dǎo)干部要想站在一定的高度,就必須以“人一之我十之”的精神,用鍥而不舍、金石可鏤、滴水穿石、磨杵成針的恒心和毅力來學(xué)習(xí),才能走在時(shí)代的前列。

學(xué)須用心一,重在“靜”。諸葛亮在《誡子書》中說“學(xué)須靜也,才須學(xué)也,非學(xué)無以廣才,非靜無以成學(xué)”。古人提倡的“兩耳不聞窗外事,一心只讀圣賢書”的方法雖不可全取,但靜下心來專攻的精神是值得提倡的。蚯蚓無爪無牙,無筋無骨,卻能上食泥土,下飲黃泉,在于用心專一;螃蟹身有八腳且“握”兩大鉗,卻只能住蛇的洞穴,原因就在于心躁?!盁o限風(fēng)光在險(xiǎn)峰”,浮光掠影、不專默精誠,就永遠(yuǎn)不會達(dá)到至高境界。對于領(lǐng)導(dǎo)干部而言,要做到“用心一”,學(xué)習(xí)就絕不能“簡單化”、“休閑式”,需要靜下心來,甘坐“冷板凳”。應(yīng)酬交際再多、繁雜事務(wù)再忙,也不可忘記“淡泊以明志,寧靜而致遠(yuǎn)”的古訓(xùn)。

古人說:“敬教勸學(xué),建國之大體;興賢育才,為政之先務(wù)。”今天,時(shí)代的發(fā)展和社會的進(jìn)步,對領(lǐng)導(dǎo)干部的綜合素質(zhì)提出了越來越高的要求。作為各級領(lǐng)導(dǎo)干部,只有把學(xué)習(xí)作為提高執(zhí)政能力的使命追求和終身課題,方可站得更高、看得更遠(yuǎn)、想得更深,才能把準(zhǔn)時(shí)代發(fā)展的脈搏、引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展的潮流。

《勸學(xué)》的心得體會篇3

這幾天我讀了勸學(xué),里面的幾個句子令我有了很深的影響。

?勸學(xué)》當(dāng)中的詩句對我影響深刻,例如:君子博學(xué)而日參省乎己,則知明而行無過矣。這句說的意思是君子要廣泛地學(xué)習(xí),而且每天檢查反省自己,那么他就會聰明機(jī)智,而行為就不會有過錯了。這句話說明了學(xué)習(xí)對人行為的重要性。登高而招,臂非加長也,而見者遠(yuǎn);順風(fēng)而呼,聲非加疾也,而聞?wù)哒?。假輿馬者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而絕江河。君子生非異也,善假于物也。這句說明了君子與常人是沒有差別的,只是君子更加善于運(yùn)用工具,也說明了在學(xué)習(xí)工作當(dāng)中大家應(yīng)該善于動腦,運(yùn)用機(jī)巧。

?勸學(xué)》是一篇說理性很強(qiáng)的文字,文章形象清新、膾炙人口,千百年來為人們傳誦不衰。原因是把深奧的道理寓于大量易懂貼切的比喻之中,運(yùn)用比喻時(shí)手法又極其靈活自然,生動鮮明而枯燥。例如:積土成山,風(fēng)雨興焉;積水成淵,蛟龍生焉;積善成德,而神明自得,圣心備焉這是從正面設(shè)喻的;不積跬步,無以至千里;不積小流,無以成江海這是從反面設(shè)喻。有的單獨(dú)設(shè)喻,有的連續(xù)設(shè)喻;有的同類并列,有的正反對照;有的只設(shè)喻而把道理隱含其中,有的先設(shè)喻再引出要說的道理。

這使得文章錯落有致,生動形象了。

騏驥一躍,不能十步;駑馬十駕,功在不舍。鍥而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤。蚓無爪牙之利,筋骨之強(qiáng),上食埃土,下飲黃泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鱔之穴無可寄托者,用心躁也。這句說明學(xué)習(xí)要善于積累和專心致志的道理。

本篇文章系統(tǒng)的闡述了學(xué)習(xí)的重要性以及學(xué)習(xí)的方法和途徑,特別強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的勤奮刻苦的重要性,使我受益匪淺,頗受感染。以上是我讀《勸學(xué)》的讀后感。

《勸學(xué)》的心得體會篇4

學(xué),是一個博大而深厚的字眼。在學(xué)習(xí)中,我們完成了自我成長,自我成熟,自我成功。荀子的勸學(xué)對于人一生的漫漫長路而言是一席聽而不厭的教導(dǎo)。理解了荀子,我們或許可以“任君行走無柱杖”,從而達(dá)到“學(xué)而瀟灑,活而逍遙。”

?勸學(xué)》的開篇第一句就是“學(xué)不可以已?!爆F(xiàn)代社會也提出了要終生學(xué)習(xí)的理念。活到老學(xué)到老,不單單是自身內(nèi)在的要求,無奈的是它也是日新月異的社會要求我們達(dá)到的一種最基本的生存狀態(tài)。無論我們學(xué)習(xí)是為了什么,有一點(diǎn)我們必須要謹(jǐn)記的是“君子博學(xué)而日參省乎己,則知明兒行無過矣。”莊子言:“吾生也有涯,而知也無涯,以有涯隨無涯,殆矣?!鄙邢?,知識無限,以有限對付無限,會使自己陷入一種困境。莊子的學(xué)習(xí)觀與荀子的學(xué)習(xí)觀似乎有矛盾之處,但是,細(xì)想,它們兩者能達(dá)到一種奇異的和諧。如果我們既要“學(xué)不可以已”又要做到在“有涯隨無涯”時(shí)“無殆”,我們就需要找到一個可扛起兩者的支點(diǎn),或者說聯(lián)系兩者的橋梁。支點(diǎn)會是什么?我認(rèn)為是在終生學(xué)習(xí)中找到自己需要的東西。它可以是你謀生的手段,你興趣之源,也可以是一種讓人修身養(yǎng)性的學(xué)問,總之,它能讓人“逍遙天地間,行走人群中”。這或許是荀子提出的“學(xué)不可以已”最終的'目的。

知道要學(xué)習(xí),但是如何學(xué)習(xí),這是非常重要的問題?!拔峤K日而思,不如須臾之所學(xué)也,吾嘗跂而望矣,不如登高之博見也?!睂W(xué)習(xí)要行動,更要善于借助外物的幫助,牛頓說:“如果我看得遠(yuǎn),那是因?yàn)槲艺驹诰奕说募缟??!鄙朴诶米约核鶕碛械馁Y源,才能更好地學(xué)到我們想要的知識——君子生非異也,善假于物也。古人懂得要在古圣先賢中找到正心、修身、齊家、治國、平天下的大道。古圣先賢與古籍就是要多加利用的物?!白x萬卷書,不如行萬里路?!痹谛凶哂螝v中為什么能學(xué)到如此多的知識呢?一是能接觸到不同的風(fēng)俗,不同的文化,拓展了視野的同時(shí),也拓展了自己的文化積淀的廣度。二是能與有不同文化背景的人交流。交流這種方式是極好的學(xué)習(xí)方法。正如蕭伯納所言:“你有一個蘋果,我有一個蘋果,而我們彼此交換這些蘋果,那么你和我仍然是各有一個蘋果。但是,你有一種思想,我有一種思想,而我們彼此交換這些思想,那么,我們每個人將有兩種思想或者更多的思想。”這是交流的魅力所在。生活在現(xiàn)代的我們極其幸福,我們不僅可以利用書籍、報(bào)刊、雜志、電視,還可以利用把地球縮成一個村莊的網(wǎng)絡(luò)?!暗歉叨小?,“順風(fēng)而呼”是智者的治學(xué)之道。

學(xué)習(xí)要勤奮,專心?!膀U驥一躍,不能十步;駑馬十駕,功在不舍”,“鍥而不舍,金石可鏤”。學(xué)得好不好,要看態(tài)度好不好?!氨咳擞寐斆鞯姆椒ㄖ螌W(xué),聰明人用笨方法治學(xué)?!北康娜耍酶鞣N方法不落人后,聰明的人要腳踏實(shí)地,發(fā)揮“蚓無爪牙之利,筋骨之強(qiáng),上食埃土,下飲黃泉,用心一也”的精神。古有牛角掛書,囊螢映雪,鑿壁借光的精神需要我們學(xué)習(xí),今有華羅庚的滿房演算稿的勤奮需要我們借鑒。勤奮了,努力了可能沒有收獲,這是因?yàn)槲覀儧]有做到“用心一也”?!澳坎荒軆梢暥?,耳不能兩聽而聰?!彼裕覀円膊浑y理解董仲舒能成為漢朝的儒學(xué)大家了,因?yàn)樗茏龅侥坎桓Q園。

?勸學(xué)》是一筆挖掘不盡的寶藏,我們在品《勸學(xué)》中收獲太多太多。

《勸學(xué)》的心得體會篇5

今天,一時(shí)興趣起,拿起《讀點(diǎn)經(jīng)典》便讀起來,當(dāng)讀到勸學(xué)篇時(shí),不禁思緒萬千。平常的我總是抱怨沒有時(shí)間學(xué)習(xí),抱怨自己技不如人,抱怨自己的遇事缺乏機(jī)智,不能妥善處理。當(dāng)學(xué)完《荀子勸學(xué)篇》時(shí),才有所悟,這一切的抱怨都是徒勞,沒有找到問題的關(guān)鍵:

“故不登高山,不知天之高也,不臨深溪,不知地之厚也。”我就是典型的,不學(xué)習(xí),不知道天高地厚。

“吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學(xué)也。吾嘗而望矣,不如登高之博見也。登高而招,臂非加長也,而見者遠(yuǎn);順風(fēng)而呼,聲非加疾也,而聞?wù)哒?。假輿馬者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而絕江河。君子生非異也,善假于物也。”當(dāng)我們遇事時(shí),要善于借用別人的智慧,學(xué)習(xí)別人的長處,增長自己的見識,豐富大腦,結(jié)合實(shí)際加以運(yùn)用,這樣就會收到意想不到的效果。在處理事情的過程中,要善于動腦,換一個角度思考,正所謂“君子生非異也,善假于物也?!?/p>

“故不積跬步,無以致千里;不積小流,無以成江海?!痹诂F(xiàn)實(shí)生活中,我們不能急于求成,要慢慢地學(xué)習(xí)積累,天才不是天生的,而是后天形成的,我不是天才,但我相信,只要努力,永不放棄,自身的能力會與時(shí)俱增。

書中自有顏如玉,書中自有黃金屋,一點(diǎn)也不假,一篇文章能打開我多年的心結(jié),在今后的日子里,努力學(xué)習(xí),完善自我將是我奮斗的一大目標(biāo)?!叭藷o完人,金無足赤”,只有長期的努力學(xué)習(xí),才能最大限度的彌補(bǔ)自身的缺陷!