陶行知的心得體會(huì)8篇

時(shí)間:2024-02-24 作者:betray 心得體會(huì)

通過書寫心得體會(huì),我們能夠更好地理解問題的本質(zhì)和解決方法,實(shí)踐是心得體會(huì)的根基反思是其不斷發(fā)展的動(dòng)力,范文社小編今天就為您帶來了陶行知的心得體會(huì)8篇,相信一定會(huì)對(duì)你有所幫助。

陶行知的心得體會(huì)8篇

陶行知的心得體會(huì)篇1

近段時(shí)間,幼兒園組織了學(xué)習(xí)陶行知的活動(dòng),通過聽陶視頻、學(xué)習(xí)有關(guān)陶行知的理論等,喚起了我們“師陶、學(xué)陶、踐陶,打造愛+智慧教師”決心和信心,也讓我對(duì)陶行知先生有了初步的了解,我知道陶行知先生是偉大的人民教育家,他除了有著“捧著一顆心來,不帶半棵草去”的高尚人格外,在教育中還體現(xiàn)了“愛滿天下”博愛精神,他的生活教育理論,創(chuàng)新民主教育也成了當(dāng)前推行素質(zhì)教育的取之不盡,用之不竭的源泉。我被陶行知的精神所感動(dòng)。在實(shí)踐中,我也不斷探索著,嘗試著……通過閱讀陶行知先生的話語,仔細(xì)斟酌,我有幾點(diǎn)體會(huì):

在學(xué)陶的過程中,首先讓我深有感觸的是陶行知先生“愛滿天下”的博愛精神,愛孩子是教師人格的靈魂,也是師德的核心。陶行知先生說過:“教育不能沒有愛……沒有愛就沒有教育?!苯處煇酆⒆邮墙逃⒆拥母星榛A(chǔ),真誠地?zé)釔酆⒆?,?duì)孩子傾注滿腔熱情是教師必須具備的品質(zhì)。教師只有對(duì)孩子抱有深深的愛,才能激發(fā)孩子對(duì)老師的尊敬、信任和親近,營造出和諧、溫馨、親切的師生關(guān)系。我用真心疼愛著孩子們,孩子們也用他們的童稚愛心回報(bào)著我,我特別喜歡看到聽到孩子們甜甜的笑臉,喜歡他們圍擁在我的身邊,喜歡他們稚嫩的呼喚聲,“老師,老師”這是個(gè)崇高的職業(yè),讓我感受到了更大的責(zé)任。在這種充滿愛的師生關(guān)系中,孩子不僅樂學(xué),而且個(gè)性會(huì)得到充分發(fā)展,形成積極向上的精神狀態(tài)。通過教師潛移默化的影響,孩子也學(xué)會(huì)了去愛——愛自己、愛別人、愛幼兒園、愛家庭、愛家鄉(xiāng)。同樣,我們也應(yīng)愛自己的工作,享受工作帶來的各種滋味,愛自己的家庭,感謝他們?yōu)槲覀兏冻龅狞c(diǎn)點(diǎn)滴滴,愛工作著的幼兒園,有了它,才有我們的安寧幸福。

在讀陶行知先生的文章中,讓我最感動(dòng)的是:“捧著一顆心來,不帶半根草去”先生的一生正是這十二個(gè)字的寫照,這是多么高的境界??!我會(huì)帶著一顆對(duì)教育對(duì)孩子真摯的心在實(shí)踐中慢慢去解讀陶行知先生的偉大教育思想,不斷的學(xué)習(xí)與實(shí)踐,使自己能在這一路上有更大的收獲,能采擷到更多的陶果。

陶行知的心得體會(huì)篇2

陶行知,我只在學(xué)生時(shí)代的《教育學(xué)》一書中,知道他是杜威的學(xué)生。對(duì)于他的教育理論,我也只是模糊地記著:”生活即教育“,”教學(xué)做合一“等。雖然是名教師,但我自愧從來沒有認(rèn)真鉆研過我國這位影響深遠(yuǎn)的大教育家留給我們的寶貴教育理論。

上周末,讀了學(xué)校發(fā)的《新教育》上關(guān)于陶行知的教育小故事,說實(shí)話。我只是粗略地瀏覽下,就以感慨頗多。

報(bào)紙上多次提到”溫和地,語重心長地,耐心地“等字眼,這些詞語,讓我感受到陶行知先生首先是位溫文爾雅的先生,是位親切的老師,是位可以談知心話的叔叔。他的人格魅力讓你不由自主地想親近他,望著他那和藹可親的樣子,聆聽他那和風(fēng)細(xì)雨的教誨。真的好羨慕陶先生當(dāng)時(shí)的學(xué)生啊,他的學(xué)生即使犯錯(cuò),也不會(huì)擔(dān)心挨老師的”橫眉冷眼“,他的教育方式如春風(fēng)細(xì)雨般,但會(huì)讓學(xué)生深刻意識(shí)到自己的錯(cuò)誤,并記憶深刻。如《燒撲克牌》,《不要做井底之蛙》這些小故事,無一不體現(xiàn)出這種教育方式。

其次還深深體會(huì)到陶行知先生對(duì)孩子的愛,對(duì)教育事業(yè)的愛,陶行知有四個(gè)字”愛滿天下“,他不僅愛孩子,還愛生物,”真教育是心心相印的活動(dòng),惟獨(dú)從心里發(fā)出來,才能打到心靈的深處?!皬男某霭l(fā),愛上孩子,世上所有的孩子都足夠可愛,都是落入凡塵的'精靈,憨厚天真。用愛為他們插上飛翔的翅膀,眼中透出光亮,讓他們感受希望。沒有差孩子,只有缺少愛的精靈。這是陶先生為我們講述的”愛滿天下“的高尚教育情懷。我們的心應(yīng)該放在眼里,放在手心里,讓可愛的學(xué)生可以摸得著、看得見。我們心與心的溝通,構(gòu)建起美好的生活。

愛孩子,體現(xiàn)在欣賞孩子。欣賞是有效實(shí)施教育的態(tài)度,是有效教育的重要途徑之一。在學(xué)會(huì)傾聽的基礎(chǔ)上,欣賞學(xué)生,不僅包含了對(duì)學(xué)生的理解和寬容,更重要的是把學(xué)生當(dāng)作正常的人一樣。不僅欣賞優(yōu)秀學(xué)生的優(yōu)秀品質(zhì),而且,要學(xué)會(huì)欣賞學(xué)生的缺點(diǎn)和失誤。人沒有不良品質(zhì),只有用錯(cuò)了地方的性格。

陶行知曾對(duì)教師說過一句名言:”你的鞭子下有瓦特,你的冷眼里有牛頓,你的譏笑聲中有愛迪生。“這句話告訴我們不能把有的學(xué)生看死了,把他們看成不可教的孩子,因?yàn)殡S著年齡的增長,他也會(huì)發(fā)展、變化,即使他不會(huì)成為瓦特、牛頓、愛迪生,也要努力把他塑造成一個(gè)有用的人材。

陶行知先生之所以偉大,還體現(xiàn)在他的無私奉獻(xiàn)上,為了中國的教育事業(yè),在家庭生活異常貧困的條件下,他依然用自己的稿費(fèi)創(chuàng)辦曉莊師范,依然一心撲在教育事業(yè)上,這樣的奉獻(xiàn)精神怎能不讓我們?yōu)橹袊@!如今,當(dāng)我再次進(jìn)入校園,看著教學(xué)樓上的”捧著一顆心來,不帶半根草去“,也就有了更加深刻的理解與感悟。

勇于開辟的實(shí)踐精神;矢志不渝的奮斗精神;淡泊名利的奉獻(xiàn)精神;與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)造精神;追求科學(xué)的求真精神。醫(yī)者可治百病,師者育桃李,工作的不同,事業(yè)的不同,生命也會(huì)因此有不同的光彩。學(xué)陶師陶,乃師者所畢生學(xué)習(xí)的。陶先生所表現(xiàn)出的精神是永遠(yuǎn)值得后人所學(xué)習(xí)。

陶行知的心得體會(huì)篇3

人們常說:學(xué)高為師,身正為范??鬃釉唬浩渖碚涣疃鴱?,其身不正,雖令不從。教師只有具備了良好的道德品質(zhì),才能有資格為人師表,才能更好地教育和影響學(xué)生。在家里,父母是孩子的啟蒙者;在學(xué)校,教師是孩子的表率,其言行舉止,甚至興趣愛好、衣著打扮等,都會(huì)對(duì)孩子產(chǎn)生潛移默化的影響。像那些打罵、侮辱學(xué)生的老師,自己為師不尊,又怎能教育好學(xué)生呢?

面對(duì)今天對(duì)老師有那么重怨恨的學(xué)生,老師的教育就顯得多么瘡白無力。人人都知道,只有喜歡,才會(huì)主動(dòng)去追求。學(xué)生只有喜歡老師,老師的教育才會(huì)發(fā)揮應(yīng)有的作用。作為教師的我們只有具備像陶先生那樣的胸襟和氣魄,學(xué)習(xí)他給我們留下的博大精深的教育理念和高尚人格,才能經(jīng)得起學(xué)生和家長的考驗(yàn),成為一個(gè)受社會(huì)歡迎的好教師。教育與師德是相輔相成,不可分割的兩個(gè)方面,有什么樣的師德,就有什么樣的教育。什么樣的老師才會(huì)教出什么樣的學(xué)生。

想想我們的學(xué)生,聽聽他們的心聲,不僅自問,學(xué)生現(xiàn)在生活在怎樣的環(huán)境中呢?這是我們教師要努力觀察、用心思考、永久探索的問題……

讓我們用語言來播種、用粉筆來耕耘、用汗水來澆灌、用心血來滋潤,努力做一個(gè)受學(xué)生喜愛、家長歡迎、社會(huì)尊重的好教師吧,讓我們的學(xué)生生活在鼓勵(lì)、表揚(yáng)聲中,在真誠、友愛的環(huán)境中不斷被老師、家長、同學(xué)認(rèn)可;讓學(xué)生在充滿愛的課堂中,看到一個(gè)個(gè)色彩斑斕的新世界,感受教師的博大胸懷和崇高精神境界吧。

三尺講臺(tái),日復(fù)一日,似乎平淡,又很平凡,然而崇高的師德風(fēng)范正是在這平凡的崗位中體現(xiàn)出來。讓我們每個(gè)教師站穩(wěn)這三尺講壇,用今后自己的實(shí)際行動(dòng)來踐行偉大的人民教育家陶行知的一句話:“千教萬教,教人求真,千學(xué)萬學(xué),學(xué)做真人”。生命雖短促,但只有美德能將它傳承到遙遠(yuǎn)的后世。

陶行知的心得體會(huì)篇4

陶行知先生曾說過“千教萬教教人求真,千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”。自己12年的教學(xué)生涯中,隨著學(xué)生的逐漸成長才真正體會(huì)到“教人求真和學(xué)做真人”的重要性,自己也恪守做人誠信的原則,努力給自己的學(xué)生一個(gè)好的榜樣。

教育是一個(gè)平凡而又偉大的職業(yè),教師所做的事情在一般人眼里似乎有一些“磨嘰”。但就是教師細(xì)心完成的每件小事,才讓學(xué)生從小到大形成了一個(gè)健康的人格。學(xué)校無小事,教育無小事。

在孩子的成長過程中,重要的一環(huán)就是教孩子學(xué)會(huì)做人,這是值得我們每一位教育工作者深思的問題,由此我想到三點(diǎn):

1、教育孩子有責(zé)任心。

首先教育孩子對(duì)自己負(fù)責(zé)。自懂事起,引導(dǎo)孩子合理安排作息時(shí)間、游戲、交往、學(xué)習(xí),到整理自己的玩具、圖書、床鋪,力爭(zhēng)讓他們自己主動(dòng)完成。其次,教育孩子能正確認(rèn)識(shí)自己的不足,勇于承認(rèn)自己的缺點(diǎn),敢于正視自己。其三,對(duì)待學(xué)習(xí),鼓勵(lì)他們自己主動(dòng)地去玩成,做到不折不扣,一絲不茍。孩子有了責(zé)任心,才能認(rèn)真地對(duì)待每一件事,才能自尊、自愛、自強(qiáng)。

2、教育孩子善待他人。

一個(gè)人要想得到他人的承認(rèn)和尊敬,首先就要承認(rèn)與尊重他人。在日常生活中,我們要教育孩子懂得換位思考,能夠站在對(duì)方的角度去看待問題,學(xué)會(huì)善解人意、寬容他人。尤其是在遇到這樣那樣不如意時(shí),要讓他們冷靜地去分析問題。如果責(zé)任在自己一方,就要主動(dòng)地認(rèn)識(shí)不足,走出總以自我為中心考慮問題的誤區(qū)。

3、教育孩子勇敢做人。

人生總是要面對(duì)很多困難、很多挫折的,教育孩子勇敢做人是其成長的需要。勇敢做人的第一個(gè)層面是遇到困難和挫折,要樹立必勝的信心,并且尋找戰(zhàn)勝困難的途徑,把握做事的具體步驟,最終體驗(yàn)成功的快樂。

走近陶行知,就是走近一種精神,走進(jìn)一種文化,他讓我們凝聚成一個(gè)團(tuán)隊(duì),共同去追求。他感召著我們?nèi)カI(xiàn)身教育事業(yè),他引領(lǐng)著我們?nèi)W(xué)真知、求真理、做真人;他教育我們愛滿天下、服務(wù)社會(huì);他指導(dǎo)我們學(xué)而不厭、誨人不倦。我們學(xué)習(xí)陶行知的思想,不僅僅停留在對(duì)其思想理念的了解之上,更重要的是在于沿著陶行知的理想追求和與時(shí)俱進(jìn)的目標(biāo),以“行知行”的方法去學(xué)習(xí)和實(shí)踐。

作為一名教師,我將永遠(yuǎn)牢記陶先生的教誨,不斷更新教育觀念,以陶行知先生的理論為指導(dǎo)思想,引導(dǎo)學(xué)生手腦并用,學(xué)會(huì)過硬的技能,使學(xué)生的素質(zhì)全面發(fā)展,成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的有用人才。

陶行知的心得體會(huì)篇5

陶行知是20世紀(jì)中國偉大的人民教育家,我認(rèn)真地學(xué)習(xí)了他的教育思想,讓我的思想進(jìn)行了一次徹頭徹尾的大洗禮。

“千教萬教教人求真,千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”。從陶先生的作品中隨處可見他對(duì)好教師的殷切期望。作為一名教師,要教人求真,首先要教己求真,求真的知識(shí),真的本領(lǐng),真的道德。俗話說:“活到老,學(xué)到老?!爆F(xiàn)在的社會(huì)日新月異,我們周圍時(shí)刻充滿著變化。我們要跟上時(shí)代的步伐,而不被社會(huì)所淘汰。我們要心懷進(jìn)取心,下苦功夫?qū)W。我們要虛心地跟一切人學(xué),跟大眾學(xué),跟朋友學(xué),跟大自然學(xué),也跟大社會(huì)學(xué)。人類發(fā)展永無止境,科學(xué)永無止境。我們要時(shí)時(shí)更新自己的觀念,及時(shí)獲取相關(guān)的信息,不斷進(jìn)取,發(fā)展自己,完善自己。

陶先生提出“教學(xué)做合一”,“先生的責(zé)任不在教,而在教學(xué)生會(huì)學(xué)”、“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”。好的老師不是教書,也不是教學(xué)生,而是教學(xué)生學(xué)。對(duì)于一個(gè)問題,不是要老師全現(xiàn)成的解決方法來傳授學(xué)生,而是要把這個(gè)解決方法如何找來的過程,組織好,指導(dǎo)學(xué)生,使學(xué)生以最短的時(shí)間,經(jīng)過類似的經(jīng)驗(yàn),自己將這個(gè)方法找出來,并且能夠利用這種經(jīng)驗(yàn)來找別的方法,解決別的問題。有了這種經(jīng)驗(yàn),學(xué)生才能自己去探求知識(shí),從而成為學(xué)習(xí)的主人。

“捧著一顆心來,不帶半根草去?!钡拇_,選擇了教育,就選擇了奉獻(xiàn)。有人將教師比作園丁,但是,“園丁的汗水,在綠葉上閃光,教師的汗水,在心靈中結(jié)果。 “真教育是心心相印的活動(dòng),惟獨(dú)從心里發(fā)出來,才能打到心靈的深處。”沒有愛就沒有教育。陶行知為了使大眾掌握文化知識(shí),在極其艱苦的條件下開展文化教育活動(dòng)。在我們前輩中間,也有許許多多平凡的教育工作者,無怨無悔地把自己的'青春和一生精力揮灑在教書育人這塊神圣的土地上。他們都是我們教師的一面鏡子。

作為一名教師,我將永遠(yuǎn)牢記陶先生的教誨,不斷更新教育觀念,以陶行知先生的理論為指導(dǎo)思想,引導(dǎo)學(xué)生手腦并用,學(xué)會(huì)過硬的技能,使學(xué)生的素質(zhì)全面發(fā)展,成為新世紀(jì)的創(chuàng)新型人才。(許根榮)

陶行知的心得體會(huì)篇6

一、具有神圣的、大公無私的奉獻(xiàn)精神

陶行知先生的一生獻(xiàn)給了中國的教育改革,“捧著一顆心來,不帶半根草去,”這正是先生一生的寫照。陶先生為了“要使全中國人民都受到教育”,他毅然脫下西裝革履,拋棄極其優(yōu)越的大學(xué)教授的職業(yè),穿上布衣草鞋,奔赴鄉(xiāng)村,深入基層為中國最底層的勞動(dòng)人民從事著他最神圣的教育事業(yè)。他的奉獻(xiàn)精神為現(xiàn)在我們教師投身教育事業(yè)提供了一種巨大的精神動(dòng)力,激勵(lì)著一代代熱血青年為實(shí)現(xiàn)陶先生的未竟目標(biāo)而不斷奮斗。

愛就意味著奉獻(xiàn)。從古到今,教育在人們眼中都是充滿無私奉獻(xiàn)精神的神圣職業(yè)。從物質(zhì)財(cái)富上看,教師是清貧的,但在精神上,他們卻是富有的。作為一名教師,如果沒有崇高的職業(yè)道德,如果沒有崇高的理想和為祖國教育事業(yè)無私奉獻(xiàn)的敬業(yè)精神,是不能擔(dān)當(dāng)培養(yǎng)現(xiàn)代社會(huì)需要的人才、造就人才的重任的。在知識(shí)大爆發(fā)的時(shí)代里,我們尤其要向陶行知先生學(xué)習(xí),以一種奉獻(xiàn)的精神提升自身的職業(yè)道德。

二、千教萬教教人求真,千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人

“真人”是陶行知先生最根本的育人目標(biāo),他告訴我們:“真”比一切都重要。真人在陶行知先生的思想體系中,指自立立人、求真實(shí)干、忘我為公、一心向農(nóng),為民服務(wù),為民謀福利的有用之人。

陶先生用一個(gè)“真”字廓清了幾千年來中國封建教育中存在虛假偽善的塵垢,陶行知先生指明了現(xiàn)代教育最重要最本質(zhì)的屬性。我們作為現(xiàn)代教育思想的實(shí)踐者,應(yīng)牢記陶行知先生的話,指導(dǎo)學(xué)生求真知,學(xué)真本領(lǐng),養(yǎng)真道德,說真話,識(shí)真才,辦真事,追求真理,做真人。以“真”字作為自己的立教之本,教好書育好人。因此,教人求真,學(xué)做真人,必須從教師自身做起,教師要以真教人、以真待人、以真做人。

三、“生活即教育,社會(huì)即學(xué)校,教學(xué)做合一”創(chuàng)立了珍貴的教育理論

“生活教育”是陶行知生活教育理論的中心。陶行知認(rèn)為,生活和教育是同一過程,教育含于生活之中,教育必須和生活結(jié)合才能發(fā)揮作用。“社會(huì)即學(xué)?!眮碓从诙磐摹皩W(xué)校即社會(huì)”,是在對(duì)杜威教育思想批判的基礎(chǔ)上得出的。陶行知認(rèn)為,在“學(xué)校即社會(huì)”的主張下,學(xué)校里的東西太少,不如反過來主張“社會(huì)即學(xué)?!?,教育的材料,教育的方法,教育的工具,教育的環(huán)境,都可以大大地增加,學(xué)生、先生也可以多起來?!吧鐣?huì)即學(xué)校”是與“生活即教育”緊密相聯(lián)的,是“生活即教育”同一意義的不同說明,也是它的邏輯延伸與保證。因?yàn)樯罱逃摹吧睢笔巧鐣?huì)生活,所以“整個(gè)社會(huì)的運(yùn)動(dòng),就是教育的范圍,不消談什么聯(lián)絡(luò)而它的血脈是自然相通的”。

“社會(huì)即學(xué)?!钡母舅枷胧欠磳?duì)脫離生活、脫離人民大眾的“小眾教育”,主張用社會(huì)各方面的力量,打通學(xué)校和社會(huì)的聯(lián)系,創(chuàng)辦人民所需要的學(xué)校,培養(yǎng)社會(huì)所需要的人才。社會(huì)為學(xué)生的更好的成長創(chuàng)造最好的社會(huì)氛圍。

早在上世紀(jì)二十年代,陶先生就提出了“教學(xué)做合一”的主張,這是生活教育理論的教學(xué)論?!敖虒W(xué)做合一”用陶行知的話說,是生活現(xiàn)象之說明,即教育現(xiàn)象之說明,在生活里,對(duì)事說是做,對(duì)己之長進(jìn)說是學(xué),對(duì)人之影響說是教,教學(xué)做只是一種生活之三方面,不是三我們要在做上教,在做上學(xué)。不在做上用功夫,教固不成為教,學(xué)也不成為學(xué)。”他還說“中國教育之通病是教用腦的人不用手,不教用手的人用腦,所以一無所能,中國教育革命的對(duì)策是手腦聯(lián)盟,結(jié)果是手與腦的力量都可以大到不可思議”。因此,“手腦雙揮”是陶行知?jiǎng)?chuàng)造教育的精髓。他曾經(jīng)說過:“人生兩塊寶,雙手和大腦。用腦不用手,快要被打倒。用手不用腦,飯也吃不飽。手腦都會(huì)用,才算是開天辟地的大好佬?!边@是他創(chuàng)造教育的目的的集中體現(xiàn)。

陶行知以開拓創(chuàng)新的勇氣,細(xì)心探索的科學(xué)態(tài)度,投身于教育教學(xué)實(shí)踐之中,創(chuàng)造了一系列創(chuàng)造教育的原則和方法。教學(xué)中,教師必須貫徹理論與實(shí)踐結(jié)合和學(xué)以致用的原則,注重培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考和解決問題的能力,啟發(fā)引導(dǎo),因材施教。他提出了“要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時(shí)間,使他們充分得到自由的生活,從自由的生活中得到真正的教育?!?/p>

陶行知?jiǎng)?chuàng)造教育思想及實(shí)踐是創(chuàng)造教育研究領(lǐng)域的瑰寶,對(duì)于我們今天的教育教學(xué)有重要的指導(dǎo)意義。

四、創(chuàng)立了“不要教死書”、“不要死讀書”的教育教學(xué)方法

陶行知認(rèn)為舊社會(huì)的教育在教學(xué)方法上存在著許多弊端,其主要表現(xiàn)是教學(xué)領(lǐng)域中存在“重教太過”、“教學(xué)分離”等主觀主義痼疾。這種主觀主義的特征是教學(xué)過程被演化成簡(jiǎn)單的告訴與被告訴的過程。教師只知道自己做自己的教授,不管學(xué)生能否接受,只知道反復(fù)地一味灌輸和強(qiáng)化作業(yè)。陶行知指出教學(xué)方法必須革新,用新的教學(xué)方法取代舊的教學(xué)方法。

在多年的教育實(shí)踐中,陶行知先生總結(jié)出一套科學(xué)的教育教學(xué)方法。這套方法在當(dāng)時(shí)是水平極高的教育教學(xué)理論,對(duì)近代教育教學(xué)產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響,他是現(xiàn)代教育的奠基人。同樣,他的教育教學(xué)理論也適用于現(xiàn)代的教育教學(xué)。我們可以從中吸收、借鑒其教育教學(xué)思想的精華,用于現(xiàn)在教育教學(xué)當(dāng)中。

陶行知曾經(jīng)說:“不要教死書”,“不要讀死書”,提倡讓學(xué)生掌握學(xué)習(xí)方法。他說:“先生不應(yīng)該專教書,他的責(zé)任是教人做人。學(xué)生的責(zé)任不應(yīng)該專讀書,他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道”。學(xué)校必須給學(xué)生注入生活的動(dòng)力、活力,使他們能夠單獨(dú)或共同去征服自然,改造社會(huì)。”

他認(rèn)為:“教育中要防止兩種不同的傾向:一種是將教與學(xué)的界限完全泯除,否定了教師主導(dǎo)作用的錯(cuò)誤傾向;另一種是只管教,不問學(xué)生興趣,不注重學(xué)生所提出問題的錯(cuò)誤傾向。前一種傾向必然是無計(jì)劃,隨著生活打滾;后一種傾向必然把學(xué)生灌輸成燒鴨”。在教育教學(xué)當(dāng)中,陶行知非常重視學(xué)生在教學(xué)中的主體作用,要充分發(fā)揮學(xué)生主觀能動(dòng)性,要充分將教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生主體作結(jié)合起來,才能做到教和學(xué)統(tǒng)一,成為一體。實(shí)現(xiàn)教學(xué)。他要求教師要引導(dǎo)學(xué)生自覺地學(xué)習(xí),有主動(dòng)的追求,要求教師使用啟發(fā)式的教學(xué)方法,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力,想象力。他說:“學(xué)生的生活,學(xué)習(xí),倘都能自動(dòng),則教育之收效定能事半功倍。所以我們特別注意自動(dòng)力之培養(yǎng),使它貫穿于全部生活工作和學(xué)習(xí)之中?!?/p>

陶行知先生的教育思想,在中國現(xiàn)代教育史上寫下了光輝的篇章,成為中華民族的寶貴精神財(cái)富,也為我們指明了正確的教育教學(xué)理論和方法。讓我們以陶行知教育思想為指導(dǎo),學(xué)習(xí)陶先生的偉大精神,總結(jié)并借鑒他的教育理論,為深入開展課程改革、有效推進(jìn)素質(zhì)教育而努力!

陶行知的心得體會(huì)篇7

作為一名教師,多讀些教育著作,多了解些教育理論是不可獲缺的。利用課余時(shí)間,我閱讀了《陶行知文集》,從中受益非淺。

“從做中學(xué)”是美國現(xiàn)代著名的實(shí)用主義教育家杜威的全部教學(xué)理論的基本原則。杜威認(rèn)為,“所有的學(xué)習(xí)都是行動(dòng)的副產(chǎn)品,所以教師要通過‘做’,促使學(xué)生思考,從而學(xué)得知識(shí)?!倍磐选皬淖鲋袑W(xué)”貫穿到教學(xué)領(lǐng)域的各個(gè)主要方面中去,諸如教學(xué)過程、課程、教學(xué)方法、教學(xué)組織形式等,都以“從做中學(xué)”的要求為基礎(chǔ)。形成了“不僅塑造了現(xiàn)代的美國教育,而且影響了全世界”的活動(dòng)課程和活動(dòng)教學(xué)。

“教學(xué)做合一”是陶行知先生所創(chuàng)建的“生活教育”理論體系中最富有建設(shè)性、最具有可操作性的分支理論。“教學(xué)做合一”含義是“教的法子要根據(jù)學(xué)的法子,學(xué)的法子要根據(jù)做的法子。事怎樣做就怎樣學(xué),怎樣學(xué)就怎樣教,教與學(xué)都以做為中心。在做上教是先生,在做上學(xué)是學(xué)生。”在陶行知先生意中,“教學(xué)做合一”實(shí)際包括三層意思:一是指方法,事怎樣做就怎樣學(xué),怎樣學(xué)就怎樣教;二是指關(guān)系,對(duì)事說是做,對(duì)已說是學(xué),對(duì)人說是教;三是指目標(biāo),教育不是教人學(xué),而是教人學(xué)做事。他同時(shí)強(qiáng)調(diào),教學(xué)做是一件事,不是三件事,而“做”是根本,是中心?!敖虒W(xué)做合一”是陶行知改造舊教育、創(chuàng)造新教育的銳利武器。在長期實(shí)踐中摸索出了“教學(xué)做合一”從義到特質(zhì)到具體方法一整套教學(xué)理論,建立和逐步完善了包括“教學(xué)做合一”在內(nèi)的“生活教育”,并使其達(dá)到最高水平。

“教學(xué)做合一”并不是“從做中學(xué)”的翻版,陶行知對(duì)杜威的繼承,也是批判的、改造的、創(chuàng)新的,有的甚至反其道而行之。其表現(xiàn)主要有以下幾方面。

一、實(shí)踐出真知

杜威的“從做中學(xué)”是以本能論心理學(xué)思想為基礎(chǔ)的,具有明顯的主觀唯心主義的性質(zhì)?!皬淖鲋袑W(xué)”雖然強(qiáng)調(diào)“做”,但把“做”看作是人們的生物本能活動(dòng)。杜威指出人有四種基本的本能:制造本能、交際本能、表現(xiàn)本能和探索本能。而所謂本能,依他的理解,是與生俱來、無需經(jīng)過學(xué)習(xí)、自然會(huì)知、自然會(huì)能的一種“人性與行為”。由這四種本能的需要產(chǎn)生了人的四種興趣,即制作、語言與交際、藝術(shù)表現(xiàn)和探究發(fā)現(xiàn)的興趣。這些本能與興趣提供學(xué)習(xí)活動(dòng)的心理基礎(chǔ)和動(dòng)力。于是,他把“每天的時(shí)光分為四期,叫兒童做下面四件事體:就是游戲、說故事、觀察及手工?!彼J(rèn)為這正是兒童的自然本能生長的要素所決定的最好的教學(xué)內(nèi)容。可見,這里的“做”只是一種基于生物本能要求、拋開一切社會(huì)基礎(chǔ)的“活動(dòng)?!?/p>

“教學(xué)做合一”中的“做”卻不是這樣。陶行知給“做”下的定義:“做”是在勞力上勞心。因此,“做”含有下列三種特征:行動(dòng)、思想、新價(jià)值之產(chǎn)生。這就是說,這個(gè)“做”是“行是知之始”的“行”,行以求知,強(qiáng)調(diào)了“行”是獲得知識(shí)的源泉,認(rèn)為“親知是一切知識(shí)之根本”,這是具有唯物主義因素的。

二、“以教人者教已”

“從做中學(xué)”的教學(xué)過程中,“教員與課本不復(fù)成為學(xué)生唯一的導(dǎo)師;手、眼睛、耳朵以及身體的全部,都是知識(shí)的淵藪。而教員變成發(fā)起人,課本變成試驗(yàn)品?!边@樣,教師在教學(xué)中不再是主導(dǎo),而只是起一種從旁協(xié)助學(xué)生活動(dòng)的參謀作用了。這是一個(gè)重大變革。但并未從本質(zhì)上闡明師生關(guān)系,闡明教師該怎么做?!敖虒W(xué)做合一”第三大特質(zhì)是“以教人者教已”,說的是:若想在做上教者,先必得親自演練一番,即首先在做上學(xué)。陶行知先生在《以教人者教已》一文中曾這樣表述過這種思想:“‘為學(xué)而學(xué)’不如為教而學(xué)之親切。為教而學(xué)必須設(shè)身處地,努力使人明白;既要努力使人明白,

自己便自然而然的格外明白了?!边@是對(duì)教師素質(zhì)的具體要求,與“教學(xué)相長”的思想也是類通的?!敖虒W(xué)做合一”的具體方法中,“連環(huán)教學(xué)法”之“我教你,你教他,他又教他”,“藝友制”之“要想做好教師,最好是和好教師做朋友”,“傳遞先生制”之“即知即傳人”,“小先生制”之“運(yùn)動(dòng)式地發(fā)動(dòng)小學(xué)生來做小先生”等等。

由“從做中學(xué)”到“教學(xué)做合一”,我們不難看到陶行知先生改造舊教育、創(chuàng)造新教育所走過的艱難歷程,不難受到陶行知先生敢探新理敢闖新道的開拓精神、勇于實(shí)踐求真務(wù)實(shí)的研究作風(fēng)的教育和感染。雖然“教學(xué)做合一”及其“生活教育”理論還有值得商榷的地方,就是對(duì)我們今天“科教興國”、“科研興教”、“科研興?!钡娜罕娺\(yùn)動(dòng)以及活動(dòng)課程與活動(dòng)教學(xué)理論與實(shí)踐研究、課堂教學(xué)實(shí)施素質(zhì)教育的研究也有許多重要的啟迪和指導(dǎo)作用。

陶行知的心得體會(huì)篇8

工作之余,反復(fù)翻讀《陶行知教育文集》,每次都會(huì)有不同的感悟。

陶行知先生認(rèn)為“生活即教育”。這與當(dāng)今我們正在推行的素質(zhì)教育理念不謀而合,對(duì)實(shí)踐課改有著重要的指導(dǎo)意義。這種理念是在批判傳統(tǒng)教育脫離實(shí)際、禁錮于書本的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,教育的根本意義是生活的變化,而生活無時(shí)不在改變,那么生活中就無時(shí)不含有教育的意義。這就需要我們做老師的有一顆善于發(fā)現(xiàn)的眼睛,及時(shí)的觀察,并發(fā)現(xiàn)問題,同時(shí)及時(shí)的做出回應(yīng),讓學(xué)生在生活中獲得知識(shí)經(jīng)驗(yàn),豐富情感體驗(yàn),拉近學(xué)習(xí)與生活的聯(lián)系,發(fā)展認(rèn)知,為學(xué)生終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

陶行知先生闡述"教學(xué)合一"理論時(shí)指出:"先生的責(zé)任不在教,而在教學(xué),而在教學(xué)生學(xué)。"先生如果只"教",那學(xué)生就如同一個(gè)機(jī)器般被灌輸知識(shí),無法調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,獨(dú)立思考更是無從談起。

聯(lián)系我們的教學(xué),對(duì)于出現(xiàn)的問題,教師應(yīng)該更多的引導(dǎo),在關(guān)鍵地方給予學(xué)生提點(diǎn),讓學(xué)生能夠通過自己的努力,找到解決問題的方法,而不是直接把完整的解題過程告訴學(xué)生。因此,教師要把學(xué)生看成學(xué)生的主體和自我發(fā)展的主體,激勵(lì)和組織學(xué)生參與教學(xué)活動(dòng)過程,創(chuàng)設(shè)適宜的教學(xué)情境,設(shè)計(jì)一系列程序,指導(dǎo)學(xué)生動(dòng)口、動(dòng)手、動(dòng)腦,自主地發(fā)現(xiàn)和解決問題。學(xué)生在自主探究解決問題的過程中,既加深了對(duì)問題本身的理解和印象,相信在以后碰到同類型問題的時(shí)候,一定也能迎刃而解,起到了觸類旁通的作用;另一方面,也培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)造性思維和自主探究能力。對(duì)照一下自己,當(dāng)然與陶先生所言還有相當(dāng)?shù)牟罹?,在今后的教學(xué)中,爭(zhēng)取做到不能注重簡(jiǎn)單的知識(shí)傳授,而要重視培養(yǎng)學(xué)生的能力,努力探究教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)的'方法途徑,讓學(xué)生不但獲得豐富的知識(shí),而且學(xué)會(huì)探究解決新的問題,學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)、學(xué)會(huì)生存。

陶行知先生的教育思想是寶貴的經(jīng)驗(yàn)和財(cái)富,是我們學(xué)習(xí)、研究、繼承和發(fā)展的永恒的課題。我們作為新時(shí)代的教師,更要向陶行知先生學(xué)習(xí),向前輩們學(xué)習(xí),多積累知識(shí),多和學(xué)生們相處,和他們成為親密的好朋友,成為他們心目中優(yōu)秀的老師!陶行知的思想是我教育之路的一盞明燈,指引我繼續(xù)前進(jìn)、感悟和探索。