演講稿的準(zhǔn)備可以幫助我們避免在演講中出現(xiàn)重復(fù)或冗長的內(nèi)容，演講稿可以幫助我們在演講中使用恰當(dāng)?shù)母袊@句和反問句，下面是范文社小編為您分享的陶行知演講稿8篇，感謝您的參閱。
陶行知演講稿篇1
親愛的老師、同學(xué)們：
雖然是很薄很薄的一本書，讀一遍用的時間也很少，但是讀完一遍還想再讀一遍、還想再讀一遍……這本書用了很通俗、很簡單的語言讓我們明白了做一名合格的教師應(yīng)該做什么、怎么做。
“教學(xué)做合一是生活法，也就是教育法。它的涵義是：教的方法根據(jù)學(xué)的方法;學(xué)的方法根據(jù)做的方法。事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教與學(xué)都以做為中心。”對于一個問題，不是要老師用現(xiàn)成的解決方法來傳授學(xué)生，而是要把這個解決方法如何找來的過程，組織好，指導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生以最短的時間，經(jīng)過類似的經(jīng)驗，自己將這個方法找出來，并且能夠利用這種經(jīng)驗來找別的方法，解決別的問題。有了這種經(jīng)驗，學(xué)生才能自己去探求知識，成為主動學(xué)習(xí)者。教師，只有學(xué)而不厭，然后才能誨人不倦，只有引導(dǎo)學(xué)生做教育，才不是假教育。
反思我自己的數(shù)學(xué)課堂教學(xué)，我曾經(jīng)有過那么多的無奈：當(dāng)我把自己“精心設(shè)計”的教案“有條不紊”地實施，以期達(dá)到“行云流水”的效果時，我的孩子偏偏喜歡“節(jié)外生枝”;當(dāng)我給孩子們出示我費盡心機(jī)做出來的課件，欲贏得孩子們驚奇和喝彩時，卻見孩子們一臉漠然，沒有興趣……多年來，我雖然在教師這個工作崗位上兢兢業(yè)業(yè)，用心良苦，一次次“告訴”，一聲聲“叮嚀”，一遍遍“咀嚼”，可謂“捧著一顆心來，不帶半根草去”……然而我卻失望地發(fā)現(xiàn)，我的“投入”，我的“癡迷”，我的“煞費苦心”，從來都是自己的“一廂情愿”和“孤芳自賞”，孩子們并不“領(lǐng)情”。于是，我也曾委屈、也曾困惑，也曾大發(fā)其火，也曾百思不解：我的教育怎么了?我的孩子怎么了?我想究其原因是自我感覺太好，太夸大自己在學(xué)生學(xué)習(xí)中的作用?！暗赖碌目！⒅R的源泉、正義的化身”，這美好的角色一直使我在孩子們面前透著一臉的“霸氣”，一直處于“主宰”課堂的地位。我們不是“上帝”，不是“救世主”，我們只不過是兒童自主發(fā)展的服務(wù)者和仆人。正像蕭伯納說過：“我不是你的老師，只是一個伴侶而已。你向我問路，我指向我們倆的方向?！?/p>
作為一名教育者，我將不斷更新教育觀念，以陶行知先生的理論為指導(dǎo)思想，引導(dǎo)學(xué)生手腦并用，學(xué)會過硬的技能，使學(xué)生的素質(zhì)全面發(fā)展，成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的有用人才。
陶行知演講稿篇2
讀書破萬卷，下筆如有神。讀萬卷書，行萬里路。善讀書者，如入芝蘭之室，久而不覺其香，而香卻在骨里。句句讀書名言激勵著我，作為一名人民教師，肩負(fù)著教書育人重?fù)?dān)的我們，更深知讀書對于我們的重要性。只有不斷的讀書，不斷的學(xué)習(xí)，才能保持我們?yōu)橛性搭^活水來的新鮮。所以，陶行知先生的文章就不得不讀，一是作為教育者的我們需要借鑒他的經(jīng)驗，二是活到老，學(xué)到老的行動讓我們必須好讀書，讀好書。
陶行知先生是我國近代最具有影響力的教育家、教育思想家。他也是最具有批評精神和創(chuàng)造精神的教育開拓者。他博大的教育思想，求真的教育實踐，行知合一的師德風(fēng)范為我們樹立了光輝的榜樣，不愧為是“偉大的人民教育家”。
讀過《陶行知文集》掩卷沉思，感覺獲益匪淺?！皼]有愛就沒有教育”馬卡連柯的這句話道出了陶行知教育的真諦。作為一名人民教育家、教育思想家，陶行知先生以他博大的胸懷倡導(dǎo)并實踐了愛的教育，他愛教育，愛學(xué)校，愛學(xué)生，他的教育給我們愛的教育，愛的啟迪。
教師沒有愛也就不能教育好學(xué)生。對學(xué)生的愛是教師高尚職業(yè)道德的自我體現(xiàn)。愛學(xué)生，使自己與學(xué)生越來越貼近，在師生的兩顆心融化為一的過程，我們可以收獲期望和成功的喜悅。我主要從三個方面談一談陶行知先生的教學(xué)理念。
一、用愛心感化學(xué)生
“捧著一顆心來，不帶半根草去”，樸實的話語蘊含著的是淳樸、真摯的愛。陶行知用他寬廣的胸懷去愛學(xué)生，去實踐愛的教育。作為一名剛剛踏上工作崗位不久的新老師，我要向陶行知先生學(xué)習(xí)，用愛心去感化學(xué)生。作為一名老師，在課堂上我覺得自己愛學(xué)生，愛聽話的孩子，愛成績優(yōu)秀的孩子與 陶行知先生那無私的愛相比，自己對學(xué)生的愛是那樣的淺薄，那樣的自私。有了附加條件的愛，即使付出再多，得到的只能是自己內(nèi)心深處的自責(zé)。陶行知辦育才學(xué)校施愛于所有難童，包括有生理缺陷或有病的難童，以實際行動來反對“純以面貌美丑為取舍”的選拔法。教師對學(xué)生的愛是公平的，穩(wěn)定的，是高尚的，不應(yīng)以學(xué)生的面貌、成績?yōu)槿∩幔瑢τ腥毕莸?、成績差的學(xué)生我們應(yīng)該給予更多的愛，讓每一個孩子感受到老師的愛，沐浴在老師的愛中，快樂的成長。
老師的對學(xué)生的愛不僅僅是感情的付出，更是智慧的付出。老師的愛是感情與智慧相結(jié)合的產(chǎn)物。
作為一名教師，愛學(xué)生首先要尊重學(xué)生，不僅要尊重學(xué)生的人格還要尊重學(xué)生的個性。每一個孩子都是獨特的個體，他具有不可復(fù)制性，在某一方面可能技不如人，在另一方面卻脫穎而出。每一個孩子都是一道亮麗的風(fēng)景線，教師不能憑借自己的喜好而忽略其他孩子的優(yōu)點；不能單純憑借成績而把某些學(xué)生視為“差生”而冠之“朽木不可雕”的帽子。對這樣的學(xué)生如果老師只以簡單粗暴的教育或者是挖苦諷刺，往往會適得其反，使學(xué)生的逆反心理增強。所以說對待“差生”我們老師要給予更多的愛，幫助他樹立自尊心、自信心，以長補短。
當(dāng)然，對學(xué)生在愛的同時也要嚴(yán)格要求學(xué)生。陶行知在竭力為學(xué)生改善生活條件時，又囑咐要以簡樸為美德，絕不可浪費。當(dāng)學(xué)生出現(xiàn)不良生活和思想傾向時，及時送上關(guān)懷和指導(dǎo)。自己是一名小學(xué)老師，站在自己面前的是一群孩子，他們就像一塊璞玉，老師灌輸給他們什么樣的思想他們就會朝向哪一個方向，所以老師對孩子要愛，也要嚴(yán)格要求，對孩子多一份理智和引導(dǎo)，這樣學(xué)生在沐浴老師愛的同時也會找到前進(jìn)的路，學(xué)會去關(guān)愛他人。心中有愛，路才能走的更遠(yuǎn)。
二、“教學(xué)做合一”
“教學(xué)做合一”，是陶行知先生生活教育的教學(xué)論。“教學(xué)做合一”用 陶行知先生的話說“生活現(xiàn)象之說明，即教育現(xiàn)象之說明，在生活里，對事說是做，對己之長進(jìn)說是學(xué)，對人之影響說是教，教學(xué)做只是一種生活之三方面，不是三個各不相謀的過程”。“教學(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)。在做上教的是先生；在做上學(xué)的是學(xué)生。 從先生對學(xué)生的關(guān)系說：做便是教；從學(xué)生對先生的關(guān)系說：做便是學(xué)。先生拿做來教，乃真教；學(xué)生拿做來學(xué)，方是真學(xué)?！毕壬绻弧敖獭?，學(xué)生只是做個“書呆子”，被動地接受知識，調(diào)動不起學(xué)生的積極性，更不能啟發(fā)學(xué)生的獨立思
考。如今，我們倡導(dǎo)素質(zhì)教育，主張教師是主導(dǎo)，學(xué)生是主體，在教學(xué)的過程中要充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位。教師不應(yīng)把現(xiàn)成的方法傳授給學(xué)生，使學(xué)生不用思考，而應(yīng)把解決問題的思路告訴學(xué)生，使學(xué)生經(jīng)過自己思索尋找到解決問題的最佳答案，在這過程中讓學(xué)生自覺主動的去學(xué)習(xí)，去獲取知識。因此，教師要把學(xué)生看成學(xué)習(xí)的主體和自我發(fā)展的主體，激勵和組織學(xué)生參與教育教學(xué)活動，創(chuàng)設(shè)適宜的教學(xué)情境，指導(dǎo)學(xué)生動口、動手、動腦，自主地發(fā)現(xiàn)和解決問題。因此他特別強調(diào)要親自在“做”的活動中獲得知識。陶行知指出：“教學(xué)做合一既以做為中心，便自然而然地把 陽明 先生的見解顛倒過來，成為‘行是知之始’，‘重知必先重行’?！彼J(rèn)為“有行的勇氣才有知的收獲”。可見陶行知的“做”是建立在“行”的基礎(chǔ)上，是以“行”求知，強調(diào)“行”是獲得知識的源泉。
三、依“學(xué)生的學(xué)”決定“教師的教”
陶行知先生提出“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”，以學(xué)生為主導(dǎo)，學(xué)生怎樣學(xué)就怎樣教。這句話并不是說可以讓學(xué)生隨心所欲的學(xué)，而是有著深厚的含義。一是指依據(jù)學(xué)生以掌握的知識程度和接受知識的能力來確定教學(xué)方法；二是由于學(xué)生個人的文化水平、道德修養(yǎng)、天賦秉性等各不相同，教師要采取不同的教學(xué)方法，也就是說因材施教。
陶行知指出：“怎樣學(xué)就怎樣教，學(xué)得多就教得多，學(xué)得少就教得少，學(xué)得快就教得快，學(xué)得慢就教得慢?！庇纱丝梢钥闯鎏招兄呀毯蛯W(xué)的關(guān)系翻轉(zhuǎn)過來，不再是老師怎樣教學(xué)生就怎樣學(xué)，而是學(xué)生的學(xué)決定教師的教；教學(xué)內(nèi)容的選擇安排要根據(jù)學(xué)生的實際接受能力來確定；教學(xué)過程不取決于教師的主觀意圖和外界加的壓力，而應(yīng)該取決于學(xué)生的快慢程度。
同時，陶行知先生還特別重視興趣在學(xué)習(xí)過程中的重要作用，認(rèn)為這是提高教學(xué)質(zhì)量的重要因素。培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣尤為重要，在實際的教學(xué)中自己深有體會，有的學(xué)生對學(xué)習(xí)語文有興趣，能積極配合老師進(jìn)行高效率的學(xué)習(xí)。
相反，有的學(xué)生對語文沒有興趣，學(xué)起來感覺枯燥無味，注意力很容易分散。 當(dāng)今教學(xué)理論倡導(dǎo)在教學(xué)過程中要充分肯定學(xué)生的主體作用，要根據(jù)學(xué)生的可接受水平和最近發(fā)展區(qū)來促進(jìn)知識的積累和能力的發(fā)展，不可操之過急，拔苗助長。所以說，老師在進(jìn)行教學(xué)時要考慮到每一個學(xué)生的特點，對癥下藥，就
如陶先生說的那樣“松樹和牡丹花所需要的肥料不同，你用松樹的肥料培養(yǎng)牡丹，牡丹會瘦死；反之，你用牡丹的肥料培養(yǎng)松樹，松樹受不了，會被燒死?！睂Υ龑W(xué)生就要像園丁一樣，了解他們的特點，進(jìn)而施以恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生向積極的方向發(fā)展。
“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人?！?陶行知先生這一至理格言，這是我們“教書育人”的永恒主題。從知到行是一個復(fù)雜的過程，作為教育工作者我們要勇敢的肩負(fù)其責(zé)任，幫助、教育和引導(dǎo)學(xué)生走向“真人”之路。在這條路上有歡歌也有荊棘，但當(dāng)我們一路披荊斬棘走過之后，迎接我們的將是一片光明。
陶行知演講稿篇3
“捧著一顆心來，不帶半根草去”，在那個被帝國主義與封建勢力兩座大山重重壓著的年代，陶行知先生以這樣的一種獻(xiàn)身精神，為中華教育尋覓曙光。
有一次，陶行知先生在武漢大學(xué)演講。他走向講臺，不慌不忙地從箱子里拿出一只大公雞。臺下的聽眾全愣住了，不知陶先生要干什么。陶先生從容不迫地又掏出一把米放在桌上，然后按住公雞的頭，強迫它吃米?？墒谴蠊u只叫不吃。怎么才能讓公雞吃米呢？他掰開公雞的嘴，把米硬往雞的嘴里塞。大公雞還是拍著翅膀蹬腿使勁掙扎，簡直如上刑場，如臨大敵。先生輕輕地松開手，把雞放在桌子上，自己后退了幾步，大公雞自己就開始吃起米來。這時，陶先生開始演講：“我認(rèn)為，教育就像喂雞一樣。先生強迫學(xué)生去學(xué)習(xí)，把知識硬灌給他，他是不情愿學(xué)的。即使學(xué)也是食而不化，過不了多久，他還是會把知識還給先生的。但是如果讓他自由地學(xué)習(xí)，充分發(fā)揮他的主觀能動性，那效果一定好得多！”
陶先生采用“喂雞”這件平常的小事，來比喻課堂教學(xué)中教師教與學(xué)生學(xué)之間的三種不同境界，教師好比是喂雞人，而學(xué)生恰似那只“被擺布”的大公雞。三次喂雞，喂雞人為了想讓大公雞吃米，采用了三種不同的喂雞方法，從而收到了不同的效果。身處其中，我們很能理解喂雞人“望雞成鳳”的迫切心情。
反思我們的課堂教學(xué)，曾經(jīng)有那么多的無奈：當(dāng)我們把自己“精心設(shè)計”的教案“有條不紊”地實施以期達(dá)到“行云流水”的效果時，我們的孩子偏偏喜歡“迂回繞道”、“節(jié)外生枝”；當(dāng)我們在講臺前動情地直抒情懷慷慨陳詞時，卻看到孩子們端坐位置無動于衷，一臉漠然；當(dāng)我們把費盡心機(jī)找來的資料全盤呈現(xiàn)欲贏得孩子們驚奇的喝彩時，卻見孩子們手揚網(wǎng)上查閱的最新信息，臉上露出一絲不屑……多少年來，教師們兢兢業(yè)業(yè)、用心良苦，一次次“告訴”，一聲聲“叮嚀”……然而我們失望地發(fā)現(xiàn)，我們的“投入”，我們的“癡迷”，我們的“煞費苦心”，從來都是教師的“一相情愿”和“孤芳自賞”，孩子們并不“領(lǐng)情”。于是，我們的教師委屈、困惑，或大光其火，或百思不解：我們的教育怎么了？我們的孩子怎么了？
打開中外教育大師的著作，我們不難發(fā)現(xiàn)其中的奧秘。德國教育家第斯多惠指出：教育的藝術(shù)不在于傳授知識，而在于喚醒、激發(fā)和鼓舞。羅杰斯也說過：“自由度愈高的學(xué)習(xí)，身心投入的程度愈高?！笔聦嵣希皩W(xué)生自己所獲得的事物概念，要比取他人教義的概念更為清楚并更有說服力?！?/p>
多年來，我們的教師歷來感覺太好，太充滿自信，太夸大自己在學(xué)生學(xué)習(xí)中的作用。“道德的楷模、知識的源泉、正義的化身”，這美好的角色一直使我們在孩子們面前透著當(dāng)然的“霸氣”。“該老師駕馭課堂的能力很強。”“這堂課學(xué)生沒‘配合’好”，‘駕馭’、‘配合’，不經(jīng)意的言談透出教師“主宰”課堂的心態(tài)。盡管我們自認(rèn)為是教育的新生代，我們對學(xué)生會和顏細(xì)語，滿面笑容，然而骨子里“救世主”的角色意識依舊存在，試想，我們是否曾經(jīng)一次次滿臉笑容、千方百計地把孩子引領(lǐng)到自己設(shè)計的“教程”？我們是否常常通過“循循善誘”的啟發(fā)把孩子們的思維束縛到自己預(yù)設(shè)的“標(biāo)準(zhǔn)”答案中？我們是否通過讓學(xué)生一次次復(fù)述把教師總結(jié)的答案“搬運”到學(xué)生的腦海？我們是否常?！翱茖W(xué)藝術(shù)”地設(shè)計并控制課堂的密度、節(jié)奏、氣氛和情緒？我們把這一切做得那么坦然，還會感覺良好地以為這一切就是“民主平等尊重和熱愛”。然而，我們偏偏最最忽視的是孩子們內(nèi)心實實在在的需要。許多時候我們在備課時設(shè)想的難點以及預(yù)計課堂中的“出彩點”竟是孩子的已知，而孩子們那么富有挑戰(zhàn)而具有思維價值的“未知”部分卻沒有機(jī)會展示或被老師“完美”的教案排斥在外乃至被扼殺。
聆聽著大師的語錄，沐浴著新課程改革的陽光，我們變得“豁然開朗”——教育過程的主人和主力，原來是兒童自己。我們不是“上帝”，不是“救世主”，我們只不過是兒童自主發(fā)展的服務(wù)者和仆人。正像蕭伯納說過“我不是你的老師，只是一個伴侶而已。你向我問路，我指向我們倆的前方。”
因此，我們的教師應(yīng)該從高高的講臺上走下來，走到孩子的中間，努力創(chuàng)設(shè)民主和諧的教學(xué)氛圍，營造開放的教學(xué)空間，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性；教師應(yīng)該主動參與到孩子的學(xué)習(xí)中，激起孩子探討、發(fā)現(xiàn)知識的愿望，共同總結(jié)獲得知識
的途徑、方法，發(fā)展孩子的元認(rèn)知水平；教師應(yīng)該深入到孩子的心里去，和孩子一起歷經(jīng)知識獲取的過程，經(jīng)歷期盼、等待、焦慮、興奮等心理體驗，與孩子們共同分享獲得知識的快樂。
課堂上，以學(xué)生的問題作為“路標(biāo)”，教學(xué)的內(nèi)容從學(xué)生的疑問中來，使解疑釋疑成為孩子們的主動需要，學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人；以學(xué)生的問題作為“路標(biāo)”，彌補了教師備課遠(yuǎn)離學(xué)生實際的缺憾和弊端，尋找到師生溝通的捷徑，避免了課堂的諸多無效灌輸；以學(xué)生的問題作為“路標(biāo)”，課堂變成一個開放的、動態(tài)的、多變的、極具生成性的系統(tǒng)，整個教學(xué)過程變成教師有意識地使學(xué)生不斷生疑、主動質(zhì)疑、共同釋疑的過程。課堂就是一個生動的問題情境，是一個生機(jī)勃勃的“智慧場”。在“智慧場”中，學(xué)生思維活躍，充滿靈性；在“智慧場”中，學(xué)生急中生智，巧妙答題……學(xué)生人人參與，師生真誠溝通，共享知識經(jīng)驗，使課堂成為自主的課堂，交往的課堂，伙伴的課堂，師生對話的課堂——學(xué)生時時處于思維探索的興奮狀態(tài)，知識在獨立思考、自我釋疑中不斷被激活；教師在引導(dǎo)釋疑的過程中，分享孩子“探究發(fā)現(xiàn)”的快樂，與學(xué)生共同成長。
由此看來，我們的教學(xué)不需要精雕細(xì)刻，我們的孩子不需要精心打造。課堂不是舞臺，教師不需要慷慨陳詞，滔滔不絕；教案不是劇本，不需要按部就班，亦步亦趨。教師的作用在于營造氛圍，適時調(diào)控，巧妙點撥，以激發(fā)學(xué)生多層面的思維和多角度的理解、體驗，從而使學(xué)生自己“發(fā)現(xiàn)”知識的真諦。
教學(xué)就像喂雞吃米一樣，只有在寬松的氛圍中，當(dāng)學(xué)習(xí)成為孩子自己的需要時，學(xué)習(xí)才會發(fā)生效果。把課堂還給孩子，發(fā)揮他們學(xué)習(xí)的主動性和積極性，讓他們樂學(xué)、想學(xué)、愿學(xué)，才是成功的教育！
陶行知演講稿篇4
臺灣作家說：“愛自己的孩子是人，愛別人的孩子是神”，是啊，作為一名幼兒教師我始終銘記：“對待孩子要有愛心，對待工作要有細(xì)心，對待家長要有誠心”，我細(xì)細(xì)品嘗著工作中的酸甜苦辣。就如同著名教育家陶行知先生說過的那樣“捧著一顆心來，不帶半根草去”
記得剛踏進(jìn)幼兒園的那一剎那，陌生，恐懼一起襲來，心底只有喜歡孩子的一顆心為自己壯著膽。我被分到中班和從事幼教多年，經(jīng)驗豐富的司馬老師一起工作。我看著，記著，學(xué)著司馬老師的一舉一動，好讓自己在孩子們面前有一個好的表現(xiàn)，也像司馬老師一樣鈴鼓一搖，孩子們的眼睛就望過來。一天又一天的過去了，我的努力孩子們視而不見。一個班30幾個孩子壓的我喘不過氣來，任憑我嗓子喊破他們還是講他們的，這樣的情況讓我覺得很無助也很無奈，特別是有時候一個人帶班的時候。這時候當(dāng)我接觸到陶先生的教育理論才讓我知道作為一名教師要有不怕辛苦、不怕失敗，一心要把奧妙的新理一個一個的發(fā)現(xiàn)出來的精神。付出總是會有回報的，我的一次次體貼的照顧，耐心的傾聽使我慢慢地走進(jìn)了孩子的心中。國慶長假期間我接到一個電話，剛接通，“肖老師，我想你了！”一個稚嫩的聲音在我耳中想起，原來是班上燦燦小朋友放假想我了吵著媽媽給我打電話，正是這一句簡單的問候，重新點燃了我對幼教的熱愛，讓我知道了孩子們愛我，喜歡我，想著我。總認(rèn)為半年來自己碌碌無為，這不正是孩子教給我滿意的答卷嗎？我為被孩子們的接納而幸福著，快樂著。
時間流逝，困難總會過去，我充滿信心繼續(xù)著我的幼教事業(yè)，我向同行學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)能力，我參閱幼教雜志學(xué)習(xí)新的教育理念，工作中我做個有心人積累點滴經(jīng)驗，每年的研究課我和班上老師商量共同探討，根據(jù)自己的情況我給自己定目標(biāo)，“琴棋書畫”對幼兒老師來說必不可少，因此我堅持每天畫一張簡筆畫，一個星期彈一首幼兒歌曲，看著我的畫能給孩子們的課堂氣氛增添色彩，看著孩子們隨著我的琴聲《找朋友》在教室里歡歌跳舞，那雙僵硬的手指從此靈動起來，我禁不住豎起大拇指和孩子一起表揚道：“老師真棒！”我和孩子們共同快樂成長著。也正是對這份工作的熱愛，對業(yè)務(wù)的鉆研，慢慢的，我對幼教工作有了一份新的認(rèn)識，業(yè)務(wù)能力也在不斷的熟悉和提高。園長也放心把一個班的孩子交給了我，我當(dāng)上了班主任。每天，我聽著孩子們的“肖老師好！”快樂的工作著，晚上伴者孩子們的歡聲入眠，我珍惜著能在藍(lán)天下這片最純凈的土地上工作，我享受著職業(yè)帶給我的幸福。
當(dāng)看到他們像一只只快樂的小鳥，要在這里起飛時；我打心眼高興，同時也感到很幸福，因為我有幸感受著他們的開心，見證著他們的進(jìn)步，更有幸陪伴他們走過了最純真，最美好的童年時光！這些點點滴滴都是我生命中最珍貴的回憶。
正如陶先生說的那樣愛是一切創(chuàng)造教育的源泉，沒有愛，便沒有教育。師愛是高于母愛、大于友愛、勝于情愛的圣潔之愛。
我的生命在一代又一代的孩子身上延續(xù)，我的快樂在一代又一代的孩子身上找尋，擁有了孩子的心，我就是世界上最幸福的人。
陶行知演講稿篇5
陶行知（1891年10月18日－1946年7月25日），安徽省歙縣人，中國人民教育家、思想家，偉大的民主主義戰(zhàn)士，愛國者，中國人民救國會和中國民主同盟的主要領(lǐng)導(dǎo)人之一。小編為你整理了陶行知的演講稿，希望對你有所參考幫助。
“捧著一顆心來，不帶半根草去”，在那個被帝國主義與封建勢力兩座大山重重壓著的年代，陶行知先生以這樣的一種獻(xiàn)身精神，為中華教育尋覓曙光。
有一次，陶行知先生在武漢大學(xué)演講。他走向講臺，不慌不忙地從箱子里拿出一只大公雞。臺下的聽眾全愣住了，不知陶先生要干什么。陶先生從容不迫地又掏出一把米放在桌上，然后按住公雞的頭，強迫它吃米?？墒谴蠊u只叫不吃。怎么才能讓公雞吃米呢？他掰開公雞的嘴，把米硬往雞的嘴里塞。大公雞還是拍著翅膀蹬腿使勁掙扎,簡直如上刑場,如臨大敵。先生輕輕地松開手，把雞放在桌子上，自己后退了幾步，大公雞自己就開始吃起米來。這時，陶先生開始演講：“我認(rèn)為，教育就像喂雞一樣。先生強迫學(xué)生去學(xué)習(xí)，把知識硬灌給他，他是不情愿學(xué)的。即使學(xué)也是食而不化，過不了多久，他還是會把知識還給先生的。但是如果讓他自由地學(xué)習(xí)，充分發(fā)揮他的主觀能動性，那效果一定好得多！”
陶先生采用“喂雞”這件平常的小事，來比喻課堂教學(xué)中教師教與學(xué)生學(xué)之間的三種不同境界，教師好比是喂雞人，而學(xué)生恰似那只“被擺布”的大公雞。三次喂雞，喂雞人為了想讓大公雞吃米，采用了三種不同的喂雞方法，從而收到了不同的效果。身處其中，我們很能理解喂雞人“望雞成鳳”的迫切心情。
反思我們的課堂教學(xué)，曾經(jīng)有那么多的無奈：當(dāng)我們把自己“精心設(shè)計”的教案“有條不紊”地實施以期達(dá)到“行云流水”的效果時，我們的孩子偏偏喜歡“迂回繞道”、“節(jié)外生枝”；當(dāng)我們在講臺前動情地直抒情懷慷慨陳詞時，卻看到孩子們端坐位置無動于衷，一臉漠然；當(dāng)我們把費盡心機(jī)找來的資料全盤呈現(xiàn)欲贏得孩子們驚奇的喝彩時，卻見孩子們手揚網(wǎng)上查閱的最新信息，臉上露出一絲不屑……多少年來，教師們兢兢業(yè)業(yè)、用心良苦，一次次“告訴”， 一聲聲“叮嚀”……然而我們失望地發(fā)現(xiàn)，我們的“投入”，我們的“癡迷”，我們的“煞費苦心”，從來都是教師的“一相情愿”和“孤芳自賞”，孩子們并不“領(lǐng)情”。于是，我們的教師委屈、困惑，或大光其火，或百思不解：我們的教育怎么了？我們的孩子怎么了？
打開中外教育大師的著作，我們不難發(fā)現(xiàn)其中的奧秘。德國教育家第斯多惠指出：教育的藝術(shù)不在于傳授知識，而在于喚醒、激發(fā)和鼓舞。羅杰斯也說過：“自由度愈高的學(xué)習(xí)，身心投入的程度愈高?！笔聦嵣希皩W(xué)生自己所獲得的事物概念，要比取他人教義的概念更為清楚并更有說服力。”
多年來，我們的教師歷來感覺太好，太充滿自信，太夸大自己在學(xué)生學(xué)習(xí)中的作用?！暗赖碌目！⒅R的源泉、正義的化身”，這美好的角色一直使我們在孩子們面前透著當(dāng)然的“霸氣”?！霸摾蠋燅{馭課堂的能力很強?！薄斑@堂課學(xué)生沒‘配合’好”，‘駕馭’、‘配合’，不經(jīng)意的言談透出教師“主宰”課堂的心態(tài)。盡管我們自認(rèn)為是教育的新生代，我們對學(xué)生會和顏細(xì)語，滿面笑容，然而骨子里“救世主”的角色意識依舊存在，試想，我們是否曾經(jīng)一次次滿臉笑容、千方百計地把孩子引領(lǐng)到自己設(shè)計的“教程”？我們是否常常通過“循循善誘”的啟發(fā)把孩子們的思維束縛到自己預(yù)設(shè)的“標(biāo)準(zhǔn)”答案中？我們是否通過讓學(xué)生一次次復(fù)述把教師總結(jié)的答案“搬運”到學(xué)生的腦海？我們是否常?！翱茖W(xué)藝術(shù)”地設(shè)計并控制課堂的密度、節(jié)奏、氣氛和情緒？我們把這一切做得那么坦然，還會感覺良好地以為這一切就是“民主平等尊重和熱愛”。然而，我們偏偏最最忽視的是孩子們內(nèi)心實實在在的需要。許多時候我們在備課時設(shè)想的難點以及預(yù)計課堂中的“出彩點”竟是孩子的已知，而孩子們那么富有挑戰(zhàn)而具有思維價值的“未知”部分卻沒有機(jī)會展示或被老師“完美”的教案排斥在外乃至被扼殺。
聆聽著大師的語錄，沐浴著新課程改革的陽光，我們變得“豁然開朗”——教育過程的主人和主力，原來是兒童自己。我們不是“上帝”，不是“救世主”，我們只不過是兒童自主發(fā)展的服務(wù)者和仆人。正像蕭伯納說過“我不是你的老師，只是一個伴侶而已。你向我問路，我指向我們倆的前方?！?/p>
因此，我們的教師應(yīng)該從高高的講臺上走下來，走到孩子的中間，努力創(chuàng)設(shè)民主和諧的教學(xué)氛圍，營造開放的教學(xué)空間，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性；教師應(yīng)該主動參與到孩子的學(xué)習(xí)中，激起孩子探討、發(fā)現(xiàn)知識的愿望，共同總結(jié)獲得知識
的途徑、方法，發(fā)展孩子的元認(rèn)知水平；教師應(yīng)該深入到孩子的心里去，和孩子一起歷經(jīng)知識獲取的過程，經(jīng)歷期盼、等待、焦慮、興奮等心理體驗，與孩子們共同分享獲得知識的快樂。
課堂上，以學(xué)生的問題作為“路標(biāo)”，教學(xué)的內(nèi)容從學(xué)生的疑問中來，使解疑釋疑成為孩子們的主動需要，學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人；以學(xué)生的問題作為“路標(biāo)”，彌補了教師備課遠(yuǎn)離學(xué)生實際的缺憾和弊端，尋找到師生溝通的捷徑，避免了課堂的諸多無效灌輸；以學(xué)生的問題作為“路標(biāo)”，課堂變成一個開放的、動態(tài)的、多變的、極具生成性的系統(tǒng)，整個教學(xué)過程變成教師有意識地使學(xué)生不斷生疑、主動質(zhì)疑、共同釋疑的過程。課堂就是一個生動的問題情境，是一個生機(jī)勃勃的“智慧場”。在“智慧場”中，學(xué)生思維活躍，充滿靈性；在“智慧場”中，學(xué)生急中生智，巧妙答題……學(xué)生人人參與，師生真誠溝通，共享知識經(jīng)驗，使課堂成為自主的課堂，交往的課堂，伙伴的課堂，師生對話的課堂——學(xué)生時時處于思維探索的興奮狀態(tài)，知識在獨立思考、自我釋疑中不斷被激活；教師在引導(dǎo)釋疑的過程中，分享孩子“探究發(fā)現(xiàn)”的快樂，與學(xué)生共同成長。
由此看來，我們的教學(xué)不需要精雕細(xì)刻，我們的孩子不需要精心打造。課堂不是舞臺，教師不需要慷慨陳詞，滔滔不絕；教案不是劇本，不需要按部就班，亦步亦趨。教師的作用在于營造氛圍，適時調(diào)控，巧妙點撥，以激發(fā)學(xué)生多層面的思維和多角度的理解、體驗，從而使學(xué)生自己“發(fā)現(xiàn)”知識的真諦。
教學(xué)就像喂雞吃米一樣，只有在寬松的氛圍中，當(dāng)學(xué)習(xí)成為孩子自己的需要時，學(xué)習(xí)才會發(fā)生效果。把課堂還給孩子，發(fā)揮他們學(xué)習(xí)的主動性和積極性,讓他們樂學(xué)、想學(xué)、愿學(xué),才是成功的教育！
陶行知演講稿篇6
各位評委，老師們：
大家好！今天我演講的題目是《讀書點燃激情》。
在那炎炎夏日，有一種東西能為你送去絲絲清涼；在那寒冬臘月，有一種東西能帶給你無限溫暖；快樂時，它能與你一起歡舞；悲傷時，它能撫平你心中的傷痛。它是誰？對，它就是承載著人類歷史的代代文明，傳播者今古中外的人文風(fēng)情——書。書沒有浮華的外衣，卻用它獨特的觸角——文字，鐫刻歷史，凝聚智慧。
“書到用時方恨少，是非經(jīng)過不知難?！钡拇_如此，剛畢業(yè)時，心想自己上了幾十年的學(xué)，教小學(xué)還是綽綽有余的。結(jié)果到了實際工作中，才深知自己要學(xué)的東西太多了。有一位教育家說過，教師的定律，一言以蔽之，就是你今日一旦停止成長，明日你就將停止教學(xué)。身為教師，必須成為學(xué)習(xí)者，必須“一輩子學(xué)做教師?！苯處熤挥性俣瘸蔀閷W(xué)生，博覽群書，才能與時俱進(jìn)，創(chuàng)造性地開展教書育人的工作?！皢柷堑们迦缭S，為有源頭活水來?！?讀《葉圣陶教育文集》，葉圣陶告訴我：“學(xué)以致用”；讀《陶行知教育名篇》，陶行知告訴我：“教師的成功是創(chuàng)造出值得自己崇拜的人?！弊x《給教師的建議》，蘇霍姆林斯基告訴我：“教師或的教育素養(yǎng)的組要途徑就是讀書，讀書，再讀書?！弊x書使我忘卻煩惱，胸懷坦蕩，讀書使我知識淵博，歷覽不同人生。
我們都知道，教師的全部尊嚴(yán)就在于思想，一個沒有思想的教師就沒有了教書育人的靈魂。那么，思想在哪里呢？思想在于讀書、思考。對教師而言，讀書、思考是更新教育理念，升華教育思想的最有效的途徑。正是在不間斷地讀書學(xué)習(xí)熏陶中，我逐步樹立起了新的教學(xué)理念，轉(zhuǎn)變了自己的教育思想，使教學(xué)活動更有藝術(shù)性和創(chuàng)造性。
前些日子，在訓(xùn)練休息的時候，柳昕哭著來找我說：“老師我丟了五元錢！訓(xùn)練前還在書包里呢！你讓休息時，我去了趟廁所，回來就找不到了。”我聽后十分生氣，立刻讓學(xué)生集合進(jìn)行調(diào)查，找和他書包放在一起的同學(xué)談話，可同學(xué)們一個個都說沒看見。我更加惱火了，難道錢長了翅膀，自己會飛嗎？正想發(fā)脾氣，突然蘇霍姆林斯基給教師的建議回響在耳邊。我很快調(diào)整了一下自己的情緒，對同學(xué)們說：“同學(xué)們，誠實的心靈比金子還寶貴，柳昕同學(xué)丟了五元錢，她非常著急，老師相信那五元錢肯定是哪位同學(xué)無意拾到了，她還沒來得及交給老師，希望拾到錢的那個同學(xué)主動將五元錢放回到柳昕的書包里?！焙髞砟莻€拿錢的同學(xué)主動將五元錢放回到了柳昕的書包里。雖然至今不知道這個同學(xué)是誰，但我相信，我不僅僅是找回了學(xué)生丟失的五元錢，那位同學(xué)也不僅僅是交會了五元錢，我保護(hù)了她的尊嚴(yán)，而她卻找回了她自己遺失的誠實。這件事對我的觸動非常大，五元錢，為什么嚴(yán)厲的方式拿不回來，寬容卻能輕易地得到呢？關(guān)鍵就是對學(xué)生自尊的保護(hù)！在這里，我要感謝讀書，是讀書改變了我的教育方法，提高了我的教學(xué)藝術(shù)。
“校園應(yīng)該成為教師和學(xué)生讀書和思考的地方。教師是人類知識的傳播者，而自己首先是讀者，年復(fù)一年，日復(fù)一日地在培養(yǎng)讀者?！薄案褂性姇鴼庾匀A”男教師讀書可以“強身”女教師讀書可以“美容”，青年教師讀書可以豐富思想，提升境界，老教師讀書最起碼可以成為退休之后的又一“珍貴的愛好?！弊鳛榻處?，作為知識爆炸時期的知識傳播者，更應(yīng)該也必須牢固樹立終身學(xué)習(xí)的意識，讓讀書成為樂趣，成為生活中的一道豐盛的大餐。 老師們，為了人家的孩子，為了自己的孩子，更是為了豐富自己，讓我們從書本中汲取營養(yǎng)和動力吧！讓我們的校園真正成為“學(xué)習(xí)型校園”，讓我們的教師真正成為學(xué)者型教師！
謝謝大家！
陶行知演講稿篇7
師德即教師的職業(yè)道德。在陶知行先生看來，“教師就是社會改造的領(lǐng)導(dǎo)者。在教師手里操著幼年人的命運，便操著民族和人類的命運?！薄拔覀兩钚湃绻珖處煂τ趦和逃加小瞎M瘁，死而后已’的決心，必能為我們民族創(chuàng)造出一個偉大的新生命?！睅熧Y隊伍建設(shè)何等之緊要。
生活教育理論是陶行知教育思想的精髓。學(xué)陶就要學(xué)習(xí)陶行知思想，學(xué)習(xí)陶行知思想就要學(xué)習(xí)陶行知的生活教育理論。我購買了《陶行知全集》等研陶著作，不斷學(xué)習(xí)，我充分認(rèn)識到，陶行知生活教育理論是我們提高師德的重要啟迪。
生活教育理論最重要的命題是：生活即教育。陶行知多次說：“生活教育是以生活為中心之教育?！薄吧罱逃墙o生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說，是生活決定教育。從效力上說，教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育?！薄昂蒙罹褪呛媒逃瑝纳罹褪菈慕逃?；前進(jìn)的生活就是前進(jìn)的教育，倒退的生活就是倒退的教育?！薄吧罱逃囊笫牵赫麄€的生活要有整個的教育?！?/p>
三年的教師生涯，讓我懂得了作為教師，要愛崗敬業(yè)、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、廉潔從教、讓社會滿意、要以身立教、為人師表、盡職盡責(zé)、讓家長放心。面對與我們朝夕相處的孩子，看著一雙雙天真無邪的眼睛，更讓我體會到要成為一名好教師，不僅要愛事業(yè)，更要愛孩子。愛是教書育人的源泉，愛是點燃希望的火花，但這愛不是靠冠冕堂皇的話語喊出來的，也不是靠虛情假意的作秀演出來的，而是從實實在在的行動中體現(xiàn)出來的，體現(xiàn)在點滴小事上，體現(xiàn)在日常生活中。
陶行知先生有一句：“愛滿天下。”師德的核心是愛幼兒。熱愛幼兒是師德中至為重要的一點。熱愛祖國，熱愛人民，熱愛教育，熱愛幼兒，這是師德的至高點，真正像陶先生那樣擁有了這樣的境界，我們的教育就是無往而不勝的。
當(dāng)然，教師也是凡人，也有喜怒哀樂。當(dāng)因種種原因而心情索然時，也許會有一絲倦怠，當(dāng)問題兒童錯誤一犯再犯時，難免情緒會有些波動。幾乎所有的老師都會遇到這樣的孩子：偏偏在你強調(diào)之后闖紅燈，恰恰在關(guān)鍵時刻捅婁子，錯誤常犯、是非不斷。坦白的說當(dāng)我遇到這樣的孩子，我有時也會克制不住自己對他們發(fā)脾氣，但冷靜下來我又會覺得很內(nèi)疚，也許他們有很多缺點，也許他們是一犯再犯，但這好比人傷風(fēng)感冒，人都會感冒，得了可以治好，好了還會再得，反復(fù)感冒，說明人身體抵抗力差。一個孩子反復(fù)出錯，只是說明他自制力差，他們需要的決不是粗暴的對待，而是更大的關(guān)懷和更大的耐心。作為幼兒教師，我們更應(yīng)敞開愛的大門，接納每一個孩子。無論他是健康成長的幼苗，還是不幸被蟲害咬傷的花草，用愛消除師生間的隔閡，用愛融化孩子心靈上的堅冰。
陶行知的一生是奉獻(xiàn)的一生，陶行知說：“捧著一顆心來，不帶半根草去。你們抱著這種精神去教導(dǎo)小朋友，總是不會錯的?！薄芭踔活w心來，不帶半根草去”，這正是先生一生的寫照，他一生放棄了多少個人成功的路，毅然來到人民之中，來到農(nóng)民之中，來到孩子之中，徹底地奉獻(xiàn)了一生。他的奉獻(xiàn)精神是我們的一種巨大的精神動力。
教師工作的特殊性決定了教師工作的很多方面必須依靠師德來完成，一位教師如果沒有一點奉獻(xiàn)精神，是永遠(yuǎn)不能成為了一個一流的教師的。陶行知說：“你若把你的生命放在學(xué)生的生活里，把你和你的學(xué)生的生命放在大眾的生命里，這才算是盡了教師的天職?！薄按蠹以赴颜麄€的心捧出來獻(xiàn)給小孩子，才能實現(xiàn)真正的改造?！边@都要求我們要具有奉獻(xiàn)精神，在經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展的新時代，尤其要求我們要向陶先生學(xué)習(xí)，以一種奉獻(xiàn)的精神提升教師的職業(yè)道德。
有人說我們是燃燒的紅燭，有人說我們是高級保姆，無論別人對我們怎樣評價，我們卻深深知道，自己肩負(fù)的責(zé)任有多重大。幼兒階段是人生發(fā)展的奠基階段，幼兒時期所受的教育對孩子今后的道路起著決定性的作用。孩子是祖國的希望，民族的未來。我們掌握著孩子成長的方向，從某種意義上說也就相當(dāng)于掌握著國家和民族未來發(fā)展的方向。有人曾開玩笑說：她想當(dāng)一名偉人但沒有成功，于是想當(dāng)偉人的妻子卻也失敗，現(xiàn)在她想通了，她要做偉人的老師。我并不奢求我教的孩子能成為偉人，只希望他們將來能成為對國家對社會有用的人，這就足夠了。
學(xué)陶，提高我們的師德認(rèn)識；師陶，陶冶了我們的師德情感。我們開展師陶學(xué)陶，在理性的光輝中走向熾熱的情感，在熱烈的情感中走向持久的理性。我們不斷學(xué)陶師陶，開展師德教育活動，促進(jìn)師德自我修養(yǎng)，他律與自律并重，鍛煉良好的道德意志，以確立信念，優(yōu)化師德建設(shè)。
新的時代須有新的道德，新的世紀(jì)來臨了，我們必須同著時代一起，向著師德更美的高峰攀登，為著我們的學(xué)生，為著我們的未來，我們愿高舉教育現(xiàn)代化的旗幟，繼續(xù)師陶學(xué)陶，做新時代的新陶子！
最后我要說，幼兒教師應(yīng)有愛心、耐心、責(zé)任心和專業(yè)的知識，并細(xì)心的照顧孩子的衣食起居。理想的幼兒老師應(yīng)該胸襟寬廣，富有獻(xiàn)身精神，充滿仁愛之心，理想的老師應(yīng)該能夠看到矛盾和缺陷，并立志去解決它，做到公平、公正、公私分明，正確地對待工作中的問題。雖然我做的還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，但我會努力的去做，對工作負(fù)責(zé)，對孩子負(fù)責(zé)，對自己負(fù)責(zé)！
陶行知演講稿篇8
大家好：
我時常思考著這么一個問題：怎樣才能算一名好教師呢?好教師的本質(zhì)是什么?當(dāng)我讀到了《陶行知教育思想名篇》時，我得到了啟發(fā)，也找到了答案，那就是“愛滿天下”。 “比教學(xué)藝術(shù)更為重要的是教師的人格魅力。教師的人格魅力的靈魂是一個”愛“字。
愛就是一種教育，誰有愛心，誰就把握了教育的真諦” ，是啊，教育無痕，教育有愛，“愛滿天下”是陶行知先生一生教育事業(yè)的寫照，他把自己的一切都奉獻(xiàn)給了教育事業(yè)，奉獻(xiàn)給了孩子，把學(xué)校當(dāng)成了自己的家，把每一個孩子都當(dāng)作是自己的孩子，把全部的愛都傾注于每一個孩子身上。而在我們的教育中，幾乎每個老師都能清楚，都能意識到教育要有“愛”，但真正做起來又是何等的困難呢!
在大多數(shù)老師的腦海里對“愛的教育”這個概念可能沒有進(jìn)行全面的詮釋，致使我們的生活中，難以把握好如何執(zhí)行“愛的教育”。正因為我們?nèi)狈鄣慕逃?，才使我們的生活里少了一些愛，特別是面對獨生子女的教育問題，父母單方面對子女的過份溺愛，老師面對優(yōu)差生的時候所體現(xiàn)出來的不平衡的愛，讓“愛”的天平出現(xiàn)失重。孩子對父母的愛、對老師的愛、對同學(xué)的愛，對生活的愛，變得越來越缺失、越來越淡泊，這是我們的教育需要反思的，也是做為一名教師需要思考的。
愛，教育的本質(zhì);愛，教師道德修養(yǎng)的本質(zhì)。實施愛的教育，保護(hù)和培養(yǎng)學(xué)生積極向上的精神，能為創(chuàng)新能力的形成奠定心理基礎(chǔ)，為培養(yǎng)學(xué)生良好的人格修養(yǎng)奠定基礎(chǔ)，為形成和諧的人文社會奠定基礎(chǔ)。作為我們新一代的教育服務(wù)者，我們有義務(wù)，也有責(zé)任把陶行知老先生“愛滿天下”的教育思想發(fā)揚光大。
