寫心得體會(huì)的時(shí)候大家務(wù)必要規(guī)范寫作格式,一定要保持內(nèi)心冷靜,心得體會(huì)是一種把我們內(nèi)心感受用文字表達(dá)出來(lái)的文字報(bào)告,下面是范文社小編為您分享的經(jīng)點(diǎn)閱讀心得體會(huì)6篇,感謝您的參閱。
經(jīng)點(diǎn)閱讀心得體會(huì)篇1
通讀《有效教學(xué)》一書,使我對(duì)“有效教學(xué)”的涵義以及實(shí)施“有效教學(xué)”的途徑和方法有系統(tǒng)了解和整體認(rèn)知,所謂“有效教學(xué)”是指教師所采取的遵循教學(xué)活動(dòng)客觀規(guī)律,以優(yōu)化的速度、效益和效率促進(jìn)學(xué)生在知識(shí)與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀“三維目標(biāo)”上獲得整合、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的進(jìn)步和發(fā)展,從而高效能地實(shí)現(xiàn)預(yù)期的目標(biāo)的一切行為,從本質(zhì)上說有效教學(xué)就是一種目標(biāo)導(dǎo)向教學(xué)。傳統(tǒng)教學(xué)強(qiáng)調(diào)簡(jiǎn)單灌輸,只關(guān)注如何使學(xué)生接受教學(xué)內(nèi)容,而沒有考慮學(xué)生的個(gè)人需求和自主權(quán),使學(xué)生學(xué)得辛苦,教師教得辛苦,導(dǎo)致“時(shí)間+汗水=低效”結(jié)果。而“有效教學(xué)”的“有效”,主要是指通過教師在一種先進(jìn)教學(xué)理念指導(dǎo)下經(jīng)過一段時(shí)間的教學(xué)之后,使學(xué)生獲得具體的進(jìn)步或發(fā)展。
通讀此書以后,我越來(lái)越堅(jiān)定地認(rèn)為提高課堂教學(xué)有效性是素質(zhì)教育的基礎(chǔ),針對(duì)提高化學(xué)課堂教學(xué)的有效性即如何使學(xué)生在在繁忙的學(xué)業(yè)中把化學(xué)學(xué)得有興趣,有成效呢?下面我結(jié)合《有效教學(xué)》一書內(nèi)容和自己教學(xué)經(jīng)驗(yàn)談?wù)勛约旱囊稽c(diǎn)想法。
一、要真正落實(shí)集體備課制度,實(shí)現(xiàn)學(xué)科智力資源共享集體備課時(shí),要加強(qiáng)做好上課前的準(zhǔn)備工作,認(rèn)真?zhèn)湔n。每個(gè)教師說出自己對(duì)教材的理解,要大膽地說出自己的教學(xué)構(gòu)思,談自己對(duì)教材的認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn),集體確定每單元的教學(xué)重難點(diǎn)、商量確定某個(gè)課時(shí)教學(xué)案例,并制定出課時(shí)學(xué)案,以供全年級(jí)學(xué)生共同使用,實(shí)行教學(xué)資源共享。教材是教師設(shè)計(jì)教學(xué)的重要材料,我們必須充分考慮某項(xiàng)內(nèi)容在整個(gè)教材中的地位和作用,找出知識(shí)的前后聯(lián)系,然后系統(tǒng)地合理地設(shè)計(jì)課時(shí)教學(xué)案例。年輕教師要虛心向有經(jīng)驗(yàn)的教師學(xué)習(xí),有經(jīng)驗(yàn)的教師要熱心幫助年輕人,共同學(xué)習(xí),共同提高,讓教學(xué)少走彎路,提高全組教師的備課效率。
二、要充分利用現(xiàn)代教育技術(shù),提高課堂教學(xué)的實(shí)效性新課改提倡在課堂上運(yùn)用信息技術(shù)設(shè)備,采用多媒體手段組織教學(xué)。多媒體介入課堂打破了傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué),是現(xiàn)代教學(xué)手段是標(biāo)志之一。媒體的出現(xiàn)讓學(xué)生由被動(dòng)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)榱酥鲃?dòng)學(xué)習(xí),實(shí)現(xiàn)了學(xué)生的自主學(xué)習(xí)。它不但可以活躍課堂,更能提高學(xué)生的參與面,短、頻、快的大容量課堂節(jié)奏能有效的吸引并集中學(xué)生的學(xué)習(xí)注意,從而最終提高學(xué)習(xí)的聽課效益。
三、要全面建激勵(lì)性評(píng)價(jià)機(jī)制,提升學(xué)生學(xué)習(xí)的成就感課堂評(píng)價(jià)有教師評(píng)價(jià)、師生評(píng)價(jià)和生生評(píng)價(jià),而在以往的課堂中運(yùn)用最多的是教師評(píng)價(jià),壓抑了學(xué)生作為課堂主體的體現(xiàn),所以在還課堂給學(xué)生的同時(shí)也應(yīng)該還評(píng)價(jià)權(quán)給學(xué)生,他們更了解課堂評(píng)價(jià)與學(xué)生之間的重要關(guān)系。通過在課堂上運(yùn)用不同的評(píng)價(jià)方式,使學(xué)生更積極的投入課堂,參與課堂,更好的實(shí)現(xiàn)課堂的有效性。評(píng)價(jià)應(yīng)以形成性評(píng)價(jià)為主,以學(xué)生平時(shí)參與各種教學(xué)活動(dòng)的表現(xiàn)和合作能力為主要依據(jù),鍛煉了學(xué)生的思維能力,反應(yīng)能力,培養(yǎng)了競(jìng)爭(zhēng)意識(shí),參與意識(shí)和集體榮譽(yù)感。學(xué)生在興奮的狀態(tài)下很容易接受新知識(shí),提高了課堂效率。
四、對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)及時(shí)給予評(píng)價(jià)和鼓勵(lì),及時(shí)對(duì)他們的學(xué)習(xí)情況作出評(píng)價(jià)和反饋,幫助他們樹立自信心,提升學(xué)習(xí)中成就感。四、要關(guān)注教學(xué)感悟反思,在反思中促進(jìn)有效教學(xué)有效反思是有效教學(xué)的保證,有效教學(xué)不是一蹴而就的,而是通過有效的反思來(lái)實(shí)現(xiàn)的,以反思教學(xué)促進(jìn)有效教學(xué)。教師要不斷反思自己的教學(xué)行為和策略,這樣,才能使自己的教學(xué)更加有效。首先要反思教學(xué)內(nèi)容,通過對(duì)教學(xué)內(nèi)容的反思,達(dá)到教師所要講授的內(nèi)容具有系統(tǒng)性、科學(xué)性、生動(dòng)性、有效性和前瞻性,用充滿個(gè)性的教學(xué)風(fēng)格去引導(dǎo)學(xué)生在參與討論、合作學(xué)習(xí)過程中,掌握科學(xué)知識(shí)形成過程,領(lǐng)悟科學(xué)探究方法,豐富知識(shí)素養(yǎng)。其次要反思教學(xué)態(tài)度,當(dāng)今的教育已不再歡迎師道尊嚴(yán),而是建立一種師生平等、和諧、寬松、融洽的新型師生關(guān)系。在教學(xué)實(shí)踐中要反思自己的教學(xué)態(tài)度是否認(rèn)真,教五、要全力提高學(xué)科素養(yǎng),促進(jìn)教師專業(yè)快速成長(zhǎng)要提高課堂教學(xué)的有效性,教師必須轉(zhuǎn)變教育教學(xué)觀念、創(chuàng)新教育教學(xué)模式,從有效推動(dòng)和促進(jìn)中學(xué)生主體性實(shí)踐活動(dòng)入手,培養(yǎng)學(xué)生自主發(fā)展能力,以造就具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的個(gè)性品質(zhì)得到和諧發(fā)展的、德育智育潛能得到有效激發(fā)的符合素質(zhì)發(fā)展要求的高素質(zhì)人才。新課程標(biāo)準(zhǔn)要求下的課堂教學(xué)實(shí)踐要體現(xiàn)學(xué)生的主體性。教師要注重教學(xué)過程中教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體作用的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一,尊重學(xué)生的主體地位,激發(fā)學(xué)生的主體意識(shí),把研究指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)方法放在十分重要的位置,著力培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)的能力,讓學(xué)生自主去探索,自己去發(fā)展,逐步引導(dǎo)學(xué)生掌握自主學(xué)習(xí)的方法,培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣,真正達(dá)到讓學(xué)生“自求得之”的目的,以此提高學(xué)習(xí)效率。
五、因此,我們只有學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí),通過不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐創(chuàng)新,積累豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn),提高有效教學(xué)能力,才能使教育質(zhì)量得到持續(xù)發(fā)展,才能察實(shí)現(xiàn)我們要追求“時(shí)間+策略=高效”的有效教學(xué)。
經(jīng)點(diǎn)閱讀心得體會(huì)篇2
小說描寫一個(gè)投機(jī)鉆營(yíng)的騙子——六等文官乞乞科夫買賣死魂靈的故事?!八阑觎`”的本義是指死了的農(nóng)奴,由于俄語(yǔ)中“魂靈”和“農(nóng)奴”屬于一詞多義,所以也可以理解成死了的魂靈,從而產(chǎn)生離奇的聯(lián)想。
小說中描寫乞乞科夫到五個(gè)地主家購(gòu)買死農(nóng)奴,在談生意的時(shí)候雙方都明白是指死農(nóng)奴,并無(wú)荒唐或恐怖的感覺。乞乞科夫最先到馬尼洛夫家,頭一次提起買死農(nóng)奴,還有些不好意思。馬尼洛夫聽了也很奇怪,甚至把煙袋掉在地上,不過他最關(guān)心的是這種生意合不合法。地主婆科羅博奇卡也明白指的是死人,甚至問乞乞科夫是否要把他們從地里挖出來(lái),還以為他們有可能干莊稼活。在諾茲德廖夫家乞乞科夫一提到要買死農(nóng)奴,諾茲德廖夫便猜到其中必有奧妙。乞乞科夫不肯吐露真情,他當(dāng)然不肯賣。索巴克維奇聽說乞乞科夫要買死農(nóng)奴,認(rèn)為一定有利可圖,便極力抬價(jià)。潑留希金由于死的和逃跑的農(nóng)奴太多,便把死農(nóng)奴白送乞乞科夫,只有賣逃跑的農(nóng)奴得到幾個(gè)錢。
所以在五次交易中,他們用死了的農(nóng)奴做買賣,誰(shuí)也不感到奇怪。按照作者的安排,是諾茲德廖夫“頭一個(gè)傳出死魂靈的故事”,而“死魂靈”的叫法應(yīng)該在第八章第一次出現(xiàn),即諾茲德廖夫在舞會(huì)上見到乞乞科夫才說出來(lái)的。在原文里讀者不會(huì)感到這么明顯的區(qū)別,然而在譯文里無(wú)形之中造成諾茲德廖夫有意搗鬼的印象,好在諾茲德廖夫的性格里就有好撒謊好搗亂的特點(diǎn),所以倒也沒委屈他。經(jīng)諾茲德廖夫這么一傳,買死魂靈的故事便傳遍上流社會(huì)和平民百姓,連足不出戶的懶人也為此走出他們的洞穴了。潑留希金是俄國(guó)沒落地主的典型,是俄國(guó)封建社會(huì)行將滅亡的縮影。雖然貪婪吝嗇與葛朗臺(tái)不相上下,但腐朽沒落則是潑留希金的個(gè)性。作為吝嗇鬼,夏洛克和葛朗臺(tái)雖個(gè)性不同,但都有貪婪吝嗇的共性,都是處心積慮地聚斂財(cái)富的資產(chǎn)階級(jí)代表。而果戈里筆下的潑留希金則是俄國(guó)沒落地主的典型,是俄國(guó)封建社會(huì)行將滅亡的縮影。雖然貪婪吝嗇三者如一,但腐朽沒落則是潑留希金的個(gè)性。他實(shí)為富豪卻形似乞丐,這個(gè)地主蓄有一千以上的死魂靈,要尋出第二個(gè)在他的倉(cāng)庫(kù)里有這么多的麥子麥粉和農(nóng)產(chǎn)物,在堆房燥房和棧房里也充塞著尼絨和麻布、生熟羊皮、干魚以及各種蔬菜和果子的人來(lái)就不大容易,然而他本人的吃穿用度卻極端寒傖。衣服很象一件婦人的家常衫子,且沾滿了面粉,后背還有一個(gè)大窟窿。
頭上戴的帽子,正如村婦所戴的,頸子上也圍著一種莫名其妙的東西,是舊襪子?腰帶還是繃帶?不能斷定。但決不是圍巾。他的住室,如果沒有桌子上的一頂破舊睡帽作證,是誰(shuí)也不相信這房子里住著活人的。他的屋子里放著“一個(gè)裝些紅色液體,內(nèi)浮三個(gè)蒼蠅,上蓋一張信紙的酒杯……一把發(fā)黃的牙刷,大約還在法國(guó)人攻入莫斯科之前,它的主人曾經(jīng)刷過牙的”。潑留希金雖家存萬(wàn)貫,但對(duì)自己尚且如此吝嗇。對(duì)他人就可想而知了。女兒成婚,他只送一樣禮物——詛咒;兒子從部隊(duì)來(lái)信討錢做衣服也碰了一鼻子灰,除了送他一些詛咒外,從此與兒子不再相關(guān),而且連他的死活也毫不在意。他的糧堆和草堆都變成了真正的糞堆,只差還沒人在這上面種白菜;地窖里的面粉硬得象石頭一樣,只好用斧頭劈下來(lái)……潑留希金已經(jīng)不大明白自己有些什么了,然而他還沒有夠,每天每天聚斂財(cái)富,而且經(jīng)他走過的路,就用不著打掃,甚至偷別人的東西。這就是潑留希金的所作所為。
不僅僅是乞乞科夫,也不僅僅是十九世紀(jì)的俄國(guó)人,果戈理批評(píng)了一種現(xiàn)象,頌揚(yáng)了一種精神——正直、光明與清白,而不是庸俗、貪婪、狗茍蠅營(yíng)的畸形的社會(huì)。他告誡了當(dāng)時(shí)的人們,也警示了他們的后代,然而在160多年以后,我們這個(gè)社會(huì)中,也會(huì)見到乞乞科夫式的人物?!端阑觎`》的第一部顯然是最出色的,特別是對(duì)幾個(gè)地主經(jīng)典的塑造,果戈里是古典俄羅斯文學(xué)中最有本特色的作家,他是深深的根植于俄羅斯大地,從廣闊的民間生活中汲取營(yíng)養(yǎng),比任何一個(gè)西化的作家更了解俄國(guó),俄國(guó)人。作者對(duì)人物的刻畫酣暢淋漓。
借用一段梅列日科夫斯基的《果戈理與魔鬼》中的一段話表明果戈里的一種獨(dú)到的發(fā)現(xiàn):“惡可以見于對(duì)道德法的嚴(yán)重違背,見于罕見而特殊的罪孽,見于悲劇激動(dòng)人心的結(jié)局;果戈里的第一個(gè)善于見出難以發(fā)現(xiàn)、最可怕、永恒之惡,不是在悲劇性事務(wù)中,而是在完全缺乏悲劇性之中;不是在強(qiáng)力中,而是在軟弱中;不是在極度的暴行中,而是在過分的謹(jǐn)慎中;不是在深刻和極端的行為之中,而是在平庸和低劣中,在人類思想和感情的猥瑣中;不是在大人物中,而是在小人物中?!边@樣的話,果戈里是對(duì)所有的人當(dāng)頭一棒,提醒我們?cè)谝簧?、在生活中,如何尋找人的光榮及尊嚴(yán)。
經(jīng)點(diǎn)閱讀心得體會(huì)篇3
阿婆啊,你送我的衣服我先不穿,我要留著嫁人的時(shí)候穿。"
我常抱怨日子過得不稱心。我知道這么想沒有什么可指責(zé)之處,人朝高處走,水往低處流嘛。但是怎么算過得好?應(yīng)該和誰(shuí)比?我不能說不模糊。前些日子我出了一趟遠(yuǎn)門,對(duì)這個(gè)問題好像有了一點(diǎn)感悟。
我從北京出發(fā)到云南元謀縣,進(jìn)入川滇邊界,車窗外目之所及,都是荒山野嶺?;疖囋谏掣C站只停兩分鐘,窗外一群約十二三歲破衣爛衫的男孩和女孩,都背著背簍拚命朝車上擠,身上那巨大的背簍妨礙著他們。
我所在的車廂里擠上來(lái)一個(gè)女孩,很瘦,背簍里是滿滿一簍核桃。她好不容易地把背簍放下來(lái),然后滿巴掌擦著臉上的汗水,把散亂的頭發(fā)抹到后面,露出俊俏的臉蛋兒,卻帶著菜色。半袖的土布小褂前后都是補(bǔ)丁,破褲子褲腳一長(zhǎng)一短,也滿是補(bǔ)丁,顯然是山里的一個(gè)窮苦女娃。
車上人很多,女孩不好意思擠著我,一只手扶住椅背,努力支開自己的身子。我想讓她坐下,但三個(gè)人的座位再擠上一個(gè)人是不可能的。我使勁兒讓讓身子,想讓她站得舒服些,幫她拉了拉背簍,以免影響人們過路。她向我表露著感激的笑容,打開背簍的蓋,一把一把抓起核桃朝我的口袋里裝。我使勁兒拒絕,可是沒用,她很執(zhí)拗。
慢慢地小姑娘對(duì)我已及不太拘束了。從她那很難懂的話里,我終于聽明白,小姑娘十四歲了,家離剛才的沙窩站還有幾十里。家里的核桃樹收了很多核桃,但是汽車進(jìn)不了山,要賣就得背到很遠(yuǎn)的地方?,F(xiàn)在媽媽病著,要錢治病,爸爸才叫她出來(lái)賣核桃。她是半夜起身,一直走到天黑才趕到這里的,在一個(gè)山洞里住了一夜,天不亮就背起簍子走,才趕上了這趟車。賣完核桃趕回來(lái)還要走一天一夜才能回到家。
"出這么遠(yuǎn)門,你不害怕嗎?"我問。
"我有伴兒,一上車都擠散了,下車就見到了。"她很有信心地說。
"走出這么遠(yuǎn),賣一筐核桃能賺多少錢?"
"刨除來(lái)回車票錢,能剩下十五六塊吧。"小姑娘微微一 笑, 顯然這個(gè)數(shù)字給她以鼓舞。
"還不夠路上吃一頓飯的呢!"我身邊一位乘客插話說。
小姑娘馬上說:"我們帶的有干糧。"
那位乘客真有點(diǎn)多話:"你帶的什么干糧?"
"我已經(jīng)吃過一次了,還有一包在核桃底下,爸爸要我賣完核桃再吃那些。"
"你帶的什么干糧?"那位乘客追問。
"紅薯面餅子。"
周圍的旅客聞之一時(shí)凄然。
就在這時(shí),車廂廣播要晚點(diǎn)半小時(shí),火車停在了半道中間。我趕忙利用這個(gè)機(jī)會(huì),對(duì)車廂里的旅客說:"這個(gè)女孩帶來(lái)的山核桃挺好吃的,希望大家都能買一點(diǎn)兒。"
有人問:"多少錢一斤?"
女孩說:"阿媽告訴我,十個(gè)核桃賣兩角五分錢,不能再少了。"
我跟著說:"真夠便宜的,我們那里賣八塊錢一斤呢。"
旅客紛紛來(lái)買了。我?guī)椭」媚飻?shù)著核桃,她收錢。那種核桃是薄皮核桃,拿兩個(gè)攥在手里一擠就破了,生著吃也很香。一會(huì)兒,那一簍核桃就賣去了多半簍。那女孩兒仔細(xì)地把收到的零碎錢打理好,一臉的欣喜。
很快到了站,姑娘要下車了,我?guī)退驯澈t背在肩上。然后取出一套紅豆色的衣褲,放進(jìn)她的背簍。對(duì)她說:"這是我買來(lái)要送我侄女的衣服,送你一套,回家穿。"她高興地側(cè)身看那身衣服,笑容中對(duì)我表示著謝意。此時(shí),一直在旁邊玩兒撲克的四個(gè)農(nóng)民工也急忙站起來(lái),一人捏著五十元錢,遠(yuǎn)遠(yuǎn)伸著手把錢塞給小姑娘:"小妹妹,我們因?yàn)閷?shí)在帶不了,沒法買你的核桃。這點(diǎn)兒錢拿回去給你媽媽買點(diǎn)兒藥。"小姑娘哭了,她很著急自己不會(huì)表達(dá)心里的感謝,臉憋得通紅。
小姑娘在擁擠中下車了,卻沒有走,轉(zhuǎn)回來(lái)站到高高的車窗跟前對(duì)那幾位給他錢的農(nóng)民工大聲喊著:"大爺!大爺們!"感激的淚水紛掛在小臉上,不知道說什么好。那幾位農(nóng)民工都很年輕,"大爺"這稱呼顯然是不合適的。她又走到我的車窗前喊:"阿婆啊,你送我的衣服我先不穿,我要留著嫁人的時(shí)候穿。阿婆……"聲音是哽咽的。"阿婆,我叫山果,山——果——"
燦爛陽(yáng)光下的這個(gè)車站,很快移出了我們的視線。我心里久久回蕩著這個(gè)名字:山果!眼里也有淚水流出來(lái)。車上一陣混亂之后又平靜了。車窗外那一簇簇漫山遍野的野百合,靜靜地從灌木叢中探出素白的倩影倏爾而過,連同那個(gè)小小的沙窩站,那個(gè)瘦弱的面容姣好的山果姑娘,那些衣衫不整的農(nóng)民工,那份心靈深處的慈愛消隱在莽莽群山中……
經(jīng)點(diǎn)閱讀心得體會(huì)篇4
三國(guó)時(shí)魏國(guó)有一文人叫繁欽,他在《與魏文帝箋》中言:“詠北狄之遐征,奏胡馬之長(zhǎng)思,凄入脾肝,哀感頑艷?!敝傅氖歉杪暤陌衿鄲?,使愚蠢的人和聰明的人同樣受到感動(dòng)。讀了哈代的《苔絲》就是這種感覺。
?德伯家的苔絲》是英國(guó)著名小說家和詩(shī)人托馬斯-哈代創(chuàng)作的代表作之一,一百多年過去了,女主人公苔絲也早已樹立在世界文學(xué)畫廊之中,這不僅僅因?yàn)槿藗儗?duì)傳統(tǒng)美德有所超越,更因?yàn)樽髌分魅斯鶕碛械娜诵耘c靈魂深處的巨大魄力使之成為最動(dòng)人的女性形象之一。哈代以小說女主人公苔絲的悲慘命運(yùn)替西方悲劇作了一個(gè)形象的闡釋,苔絲足以“哀感頑艷”。
苔絲本是一位純潔美麗又非常勤勞的農(nóng)村姑娘,她向往人生的真和善,但又時(shí)時(shí)遭到偽和惡的打擊。苔絲的悲劇始于為了全家人生計(jì)去遠(yuǎn)親家打工,卻因年幼無(wú)知而被亞雷騙去了處女的貞操,成了一個(gè)“墮落”的女人,受到社會(huì)輿論的非議,把她看成不貞潔的罪人;苔絲后來(lái)與青年克萊相愛,又因?yàn)樾禄橹固拐\(chéng)有污點(diǎn)的過去而被丈夫遺棄,而與近在眼前的幸福失之交臂;出于高度的家庭責(zé)任感和自我犧牲精神,苔絲為換取家人的生存而再次違愿淪為亞雷的情婦;最后因?yàn)檎煞虻幕匦霓D(zhuǎn)意使得絕望的苔絲憤而舉起了復(fù)仇的利刃,終于成了一個(gè)殺人犯,最后不得不付出了生命的代價(jià),導(dǎo)致“象游絲一樣敏感,象雪一樣潔白”的苔絲最后終被完全毀滅。
苔絲是被哈代理想化了的現(xiàn)代女性。在哈代的理想世界中,苔絲是美的象征和愛的化身,代表著威塞克斯人的一切優(yōu)秀的方面:美麗,純潔,善良,質(zhì)樸,仁愛和容忍。苔絲的靈魂是純潔的,道德是高尚的,但是在資產(chǎn)階級(jí)的道德面前,她卻被看成傷風(fēng)敗俗的典型,奉為警戒淫蕩的榜樣,是侵犯了清白領(lǐng)域的“罪惡化身”。丟下《苔絲》一書,眼前那個(gè)歷經(jīng)磨難,失身而又殺人的女人,卻使我想起它們,想起我喜歡的兩件事物:黎明與茶花。黎明,如處子的皮膚,光潔潤(rùn)滑,在明與未明之際,透著希冀與光亮;有一種茶花,叫“雪塔”,她潔白肥碩,細(xì)膩如瓷,在寒冷的季節(jié)里,傲然怒放,在出塵與入世間,清麗如水,獨(dú)自芬芳。也許他們風(fēng)馬牛不相及,但是,我覺得它們同出一處,那便是純潔。正因?yàn)檫@一點(diǎn)《苔絲》的故事才更凄涼。
苔絲為什么會(huì)有“哀感頑艷”之能呢苔絲的“哀”既有社會(huì)的因素,也與她的性格有關(guān)。
毫無(wú)疑問,苔絲的“哀”首先是“社會(huì)制哀”。哈代的“威塞克斯”小說是以其故鄉(xiāng)威塞克斯為背景的。19世紀(jì)中期英國(guó)資本主義工業(yè)文明侵入農(nóng)村,面對(duì)工業(yè)文明帶來(lái)的后果,哈代作為一個(gè)人道主義著者,心靈受到強(qiáng)烈沖擊,在感情上深深地依戀古老的宗法文明,痛恨工業(yè)文明對(duì)人們和諧生存狀態(tài)的摧毀。《苔絲》中,哈代對(duì)當(dāng)時(shí)工業(yè)文明對(duì)鄉(xiāng)村的沖擊進(jìn)行了全景式描繪,然后以苔絲家作為個(gè)體農(nóng)民的縮影,深入展現(xiàn)人們?cè)谖镔|(zhì)困境中的痛苦掙扎。社會(huì)悲劇是人同社會(huì)環(huán)境的沖突造成的。苔絲生活在英國(guó)資本主義侵襲到農(nóng)村并毒化社會(huì)氣氛的維多利亞時(shí)代。這位弱女子,盡管聰明美麗,勤勞善良,但家貧如洗,經(jīng)濟(jì)拮據(jù),負(fù)擔(dān)沉重,她處于低下的社會(huì)地位,作為一個(gè)勞動(dòng)者,一個(gè)無(wú)權(quán)無(wú)錢的農(nóng)業(yè)工人,自然會(huì)受到資本主義社會(huì)的種種壓迫和凌辱,這些壓迫和凌辱有經(jīng)濟(jì)的,權(quán)勢(shì)的,肉體的,更有精神的,宗教的,道德的,傳統(tǒng)觀念的。她的“哀”是時(shí)代造成的,同時(shí),亞雷和克雷代表了把苔絲推向深淵的兩種不同的客觀社會(huì)勢(shì)力,他們直接地共同造成了苔絲的社會(huì)悲劇。
苔絲能哀感頑艷的第二個(gè)原因,她是暴力,惡勢(shì)力及維護(hù)它們的法律,國(guó)家機(jī)器的受害者。這種暴力,惡勢(shì)力的集中代表就是亞雷德伯。
苔絲在綠草如茵,風(fēng)景如畫的鄉(xiāng)野里長(zhǎng)大,盡管家庭生活窘迫,但少女時(shí)代的苔絲內(nèi)心是明朗,歡快的。她熱愛生活,敢于面對(duì)一切困難,為了維持家庭,不惜犧牲自己。苔絲一生都是強(qiáng)權(quán)和暴力的受害者。亞雷之所以敢稱霸四野,為非作歹,為所欲為,不僅因?yàn)樗绣X,有勢(shì),而且更主要的是有資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家機(jī)器,法律的保護(hù)。社會(huì)和法律都認(rèn)為侮辱和迫害苔絲的人是正當(dāng)?shù)?,而受迫害的苔絲則是有罪的。苔絲一生都必得逆來(lái)順受,忍受含垢,不能自衛(wèi),而當(dāng)她有生以來(lái)第一次起來(lái)自衛(wèi)的時(shí)候,“’典型’明證了,埃斯庫(kù)羅斯所說的那個(gè)眾神主宰對(duì)于苔絲的戲弄也完結(jié)了。”苔絲成了資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家祭壇上的祭品。苔絲的悲慘遭遇,社會(huì)對(duì)苔絲的不公正,表明了資產(chǎn)階級(jí)法律的不仁道和虛偽。
苔絲的“哀”,在社會(huì)制哀的總前提下,同時(shí)又是性格制哀,其“哀”的成因不僅有客觀的而且還有主觀的,亦即說不僅有外在的,而且還有內(nèi)在的。
我們?cè)谡摷傲颂z“哀”的諸種社會(huì)因素之后,還應(yīng)該指出的是造成她痛苦,不幸的還有其自我的原。苔絲是勇敢的,她敢于大膽地反抗傳統(tǒng)道德,追求幸福,然而她卻不能徹底擺脫傳統(tǒng)道德對(duì)自身的羈絆,這又表現(xiàn)了她性格軟弱的一面。
她“根據(jù)陳腐無(wú)聊的習(xí)俗,布置了不同情自己的形體和聲音”,用“一堆使自己無(wú)故害怕的道德精靈”來(lái)恐嚇自己。即使在大自然中間,“老是把自己看作一個(gè)罪惡的化身,侵犯了清白的領(lǐng)地”。這種靜觀的結(jié)果,必然造成她內(nèi)在的自我折磨和譴責(zé),因此,使她所受的磨難,所遭受的不幸和痛苦,就更加沉重和強(qiáng)烈。這種“靈魂有罪”,使她負(fù)疚,自責(zé),使她即使被克萊無(wú)情拋棄,也認(rèn)為是自己的罪過,默默忍受命運(yùn)的擺布。因此,她在遭到世俗輿論,傳統(tǒng)道德迫害的同時(shí),又受制于它的道德準(zhǔn)則,毫不留情地責(zé)難自己;她在大膽地反抗傳統(tǒng)道德的同時(shí),又囿于它的觀念成為傳統(tǒng)維護(hù)者。故而說,苔絲哀婉的美學(xué)特質(zhì)在社會(huì)制哀總前提下,又屬于性格制哀。因而她的“哀”更深刻,更感人。
?苔絲》中亞雷有一句話:“美是要付出代價(jià)的。”苔絲用美換取了人們無(wú)限的“哀傷”,無(wú)論是愚蠢還是聰慧,都會(huì)被苔絲的“凄美”而傷。
經(jīng)點(diǎn)閱讀心得體會(huì)篇5
?魯濱遜漂流記》這本書是描寫主人公魯濱遜不聽父親的勸戒,出海經(jīng)商,在海上遇險(xiǎn),流落荒島28年。在島上,他與自然斗爭(zhēng),收留野人“星期五”,救了一艘叛變船長(zhǎng),終于回到英國(guó)?!遏敒I遜漂流記》是一部歷險(xiǎn)小說,全書按照時(shí)間順序,可分為三部分。第一部分是魯濱遜的青年時(shí)期,那時(shí)他是個(gè)血?dú)夥絼偂Ⅳ斆_動(dòng)的小伙子,他堅(jiān)持的理想和信念,千方百計(jì)擺脫家人的束縛,執(zhí)意到海上冒險(xiǎn)。
雖然也遭受了一些挫折和失敗,但他不為所動(dòng)。第二部分是魯濱遜在荒島上艱難、驚險(xiǎn)的經(jīng)歷。這個(gè)荒島沒有名字,沒有人居住,到處是亂石野草。魯濱遜孤獨(dú)無(wú)助,面臨的是嚴(yán)酷的生存問題。這不是一般的困難,而是驚心動(dòng)魄、生死悠關(guān)的困難。不僅如此,“難”中還處處透著“險(xiǎn)”,有天災(zāi),也有人禍。要在這樣惡劣的環(huán)境中生存下去,需要怎樣的意志和創(chuàng)造力!
最后一個(gè)部分是魯濱遜救后的遭遇。作者讓主人公保持了一以貫之的敢于冒險(xiǎn)、勇于探索的精神,保證了人物形象的完整性。魯濱遜在荒島為生存所做的種種努力,解決食物、住所、安全和孤獨(dú)這四樣最基本的問題。魯濱遜用自已的智慧,利用周圍可用的一切創(chuàng)造了兩間小屋與羊圈、稻田等。這種生存的勇氣與經(jīng)驗(yàn),對(duì)于現(xiàn)在社會(huì)面臨生存競(jìng)爭(zhēng)是一個(gè)很好的啟示。
經(jīng)點(diǎn)閱讀心得體會(huì)篇6
魯賓遜是本書的主人公.在一次航海中,魯賓遜所乘的船在一個(gè)荒島附近觸礁,船上的水手和乘客全被淹死了,只有魯濱遜一個(gè)人幸運(yùn)地活了下來(lái).海浪把他卷上了沙灘.在克服了最初的悲觀與絕望之后,他憑借自己頑強(qiáng)的毅力,與大自然展開了英勇卓絕的斗爭(zhēng).他依靠自己的雙手和智慧,利用槍支和簡(jiǎn)單的工具,自力更生,自食其力地過起了荒涼的野島生活.經(jīng)過不懈的努力,他不僅有了自己的住所和家具,還有牧場(chǎng)、種植園,甚至還養(yǎng)了寵物.在如此艱難的情況下,能過上這樣的生活,是很不容易的,這完全是他憑借自己的毅力和智慧創(chuàng)造的奇跡.
魯賓遜是一個(gè)善于幫助別人的人,他從一幫食人族手中救下一個(gè)俘虜,那天是星期五,所以就給他取名叫“星期五”.從那以后,“星期五”就成為他忠實(shí)的伙伴和仆人.魯賓遜還教他學(xué)會(huì)了說英語(yǔ).不久,他又從食人族手中救出了幾個(gè)俘虜,和他們一起勞動(dòng),共同生活.后來(lái),一艘英國(guó)船只經(jīng)過荒島,魯賓遜幫助船長(zhǎng)制服了叛亂的水手,乘船離開荒島,返回英國(guó),過上了幸福的生活.魯賓遜從落難荒島到返回英國(guó),這段時(shí)間竟長(zhǎng)達(dá)二十多年.
看完這本書,使我深受感動(dòng).一個(gè)人身陷絕境,竟能這樣對(duì)生活充滿信心,勇敢地面對(duì)生活,創(chuàng)造生活,實(shí)在是難能可貴的.使我認(rèn)識(shí)到,人不論何時(shí)何地,不管遇到多大的困難,都不能被困難嚇倒,要勇敢地面對(duì)困難,克服困難,始終保持一種積極向上、從容樂觀的心態(tài),去面對(duì)和挑戰(zhàn)厄運(yùn).只有這樣,才能像魯賓遜那樣,永遠(yuǎn)是一個(gè)勝利!