我們?cè)陂喿x完后，產(chǎn)生了深刻的讀后感，讀后感讓我們學(xué)會(huì)寬容與共鳴，讓我們?cè)陂喿x中與人性情感相融，以下是范文社小編精心為您推薦的有關(guān)讀的讀后感推薦8篇，供大家參考。
有關(guān)讀的讀后感篇1
最近，我在網(wǎng)上讀了四大名著之一的《西游記》。這是大作家吳承恩的著名作品。給我啟發(fā)最大的是書中“大鬧天宮”這一章節(jié)。
文章講的是∶李天王帶領(lǐng)的天兵天將和三太子哪咤被孫悟空打敗了，所以玉皇大帝只好封他為“齊天大圣”，并叫他去守蟠桃園。
可是，他一聽玉母娘娘開的蟠桃盛會(huì)竟然沒有請(qǐng)他，非常生氣，所以就把蟠桃會(huì)里熟了的桃子吃掉一大半，再把盛會(huì)里的好東西吃的一干二凈。接著，又把太上老君煉成的仙丹吃掉，最后，他一個(gè)筋斗就跑回了花果山。
因此，王母娘娘和太上老君一起跑去告狀。玉皇大帝大發(fā)雷霆，又叫李天王帶著一大群人去捉拿悟空，雖然他們打的時(shí)間很長(zhǎng)，但是還是被悟空打的落花流水。
在現(xiàn)實(shí)生活中，我也有過這樣的經(jīng)歷。記得有一次，爸爸教我學(xué)游泳，一開始我很害怕，可是后來想起孫悟空大鬧天宮時(shí)，他是多么堅(jiān)持、勇敢，你知道我為什么說他堅(jiān)持、勇敢嗎？不知道，讓我來告訴你吧。是因?yàn)?，他雖然和天兵天將打了三天三夜，可是他并沒有說放棄或投降，而是堅(jiān)持的打下去，所以他打敗了天兵天將等…他還不管是誰(shuí)，只自已想做就做，從來不管別人是誰(shuí)。想到這里，我就不怕了，還想孫悟空那樣勇敢而又堅(jiān)持得游下去，最終，我學(xué)會(huì)了游泳。我還明白了兩句話，一句話“世上無(wú)難事，只怕有心人”。另一句是“一分耕田，一分收獲”。
最后，我還要告訴大家：“我們一定要學(xué)習(xí)孫悟空的堅(jiān)持和勇敢?！?/p>
有關(guān)讀的讀后感篇2
其實(shí)我還是第一次讀道德經(jīng)呢，因?yàn)榘嘀魅芜@此布置的作業(yè)，沒方法硬著頭皮去圖書館借了本道德經(jīng)，從讀書館回來的路上，拿著那本道德經(jīng)，我忽然間覺得這本書該是我應(yīng)該早去讀的，看著封面上的幾個(gè)大字，豁然間心境一片舒坦，終究是何由，我至今也不懂?
道德經(jīng)應(yīng)該說分紅上下兩部，上部道，下部德。
依照這種劃分，我們來分開來看它。
道，也就是天道，是自然的規(guī)律。
它表現(xiàn)為幾個(gè)方面，一是“易”，也就是變易的意義，道德經(jīng)第一句就這樣說，“道可道，非常道”，能夠說出來的道，也就不是“常道”了。
第二個(gè)方面就是“易”的規(guī)律，所謂“易”的規(guī)律，就是“道曰大，大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反”，這句話的大致意義就是，萬(wàn)物都是逐漸生長(zhǎng)，但是“物壯則老”，便要慢慢消減，于是又回到了它的初始狀態(tài)。
且不說老子寫這部道德經(jīng)上部道經(jīng)的目的就是論述道德規(guī)律，下部德經(jīng)則主要講的是人之道，也就是如何將天道應(yīng)用于人事?我們就不難曉得。其實(shí)老子寫道德經(jīng)的偏重點(diǎn)便是落在下部德經(jīng)上面。
讀了《道德經(jīng)》之后，最大的感受還是來自于心靈深處某處的弦被觸動(dòng)，。“天長(zhǎng)日久。天地所以持久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其無(wú)私邪?故能成其私?！币饬x是說天長(zhǎng)日久，天地之所以能持久，是由于它們不為本人而生息，自但是然的存在，所以才干持久。所以說圣人把本人置于后，反而遭到推崇，把本人置之度外，反而保全了本身。這不正是由于圣人不自私嗎?所以才干構(gòu)成就了他本人。但是僅看當(dāng)今社會(huì)，能做到將本人置之度外的又有幾人呢?寥寥可數(shù)，高速收縮的經(jīng)濟(jì)時(shí)期，讓更多的人在利欲面前失去自我。不得不說，這是社會(huì)的可悲，更是我們不愿看到的。
?道德經(jīng)》僅小小的五千字，可只需你用心去讀去了解，你會(huì)發(fā)現(xiàn)當(dāng)中的道理我豈是區(qū)區(qū)五千字便能概括的。
老子注重人的無(wú)為思想，無(wú)為是一種心境、一種涵養(yǎng)，是辯證的。向社會(huì)推行無(wú)為，有助于國(guó)度的穩(wěn)定，但假如站在歷史開展的高度，片面的無(wú)為是無(wú)助于人類的進(jìn)步的，所以關(guān)于當(dāng)代的青年人了解古代的無(wú)為論應(yīng)該以辯證的辦法，一分為二的對(duì)待，“則其善者而從之，其不善者而改之。”而無(wú)為思想用在為人處事的觀念上來看，便是對(duì)人寬容?！昂＜{百川，有容乃大，壁立千仞，物欲則剛?！睂?duì)人寬容?！昂＜{百川，有容乃大，壁立千仞，物欲則剛?！?/p>
有關(guān)讀的讀后感篇3
最近，我們學(xué)習(xí)了《烏塔》這篇課文。課文講了一個(gè)十四歲的德國(guó)小姑娘烏塔，獨(dú)自一人游歐洲的故事。讓我了解了這個(gè)孩子的獨(dú)立生活能力和自主意識(shí)十分強(qiáng)，讓我不得不敬佩她，所以在學(xué)這一課時(shí)我學(xué)的十分認(rèn)真。
在中國(guó)她這樣大的孩子是家里的“小公主”“小皇帝”，父母?jìng)兒谧炖锱禄?，捧在手里怕掉了，什么事情都是父母包辦，從而讓中國(guó)的孩子養(yǎng)成了一個(gè)壞的思想——依賴別人。就說我的妹妹吧！有一次我到大伯家，看到大伯家里嬌生慣養(yǎng)的妹妹。由于在中國(guó)大多數(shù)家庭都是獨(dú)生子女，父母把該做的不該做的都做好了。所以妹妹也覺得檢查作業(yè)，收拾書包都應(yīng)該是父母的事。每當(dāng)我和她一起寫作業(yè)時(shí)，她總是把作業(yè)和文具亂七八糟地?cái)[在桌上；沒有鉛筆就等著父母回來削；沒有墨水了就叫我?guī)退纱?，我想到“花盆里長(zhǎng)不出蒼松，鳥籠里飛不出雄鷹”這句話
哎！在校園里總有堆積如山的作業(yè)，一張薄薄的試卷栓住了我們的腳。我們很少外出旅游，周末本來應(yīng)該讓我們好好放松放松，結(jié)果成了“補(bǔ)習(xí)班”的周末?，F(xiàn)在的教育制度就是把學(xué)到的東西反映到試卷上，也就是“應(yīng)試教育”。比如高考就是一考定終生。而外國(guó)的家長(zhǎng)給予孩子的是信任，關(guān)懷，鼓勵(lì)。外國(guó)家長(zhǎng)相信自己的孩子可以成功。中國(guó)的家長(zhǎng)卻把孩子看成溫室的花朵，結(jié)果孩子事事依賴父母……
我想對(duì)父母說：“我有翅膀，請(qǐng)不要人為折斷它。我會(huì)站立，會(huì)遠(yuǎn)行，讓我們經(jīng)受風(fēng)雨的磨練吧！
有關(guān)讀的讀后感篇4
暑假里，我把四大名著里的'《三國(guó)演義》看了一遍，至今，故事里的那些情節(jié)還在我腦海里回蕩。
?三國(guó)演義》是一部長(zhǎng)篇?dú)v史小說。作者是羅貫中，號(hào)湖海散人。他所寫的《三國(guó)演義》是我國(guó)的第一部長(zhǎng)篇?dú)v史小說。小說講述了從東漢末年到晉朝統(tǒng)一時(shí)期吳、蜀、魏三國(guó)之間的斗爭(zhēng)和興亡的一系列故事。里面的很多故事都非常精彩，把人物的形象描述的惟妙惟肖。其中我最喜歡桃園結(jié)義、三顧茅廬、火燒赤壁、三顧茅廬、空城計(jì)等等這幾個(gè)故事。
?三國(guó)演義》里有很多很多的厲害人物，有被稱為奸雄的曹操，東吳的主公孫權(quán)，還有以仁德得民心的劉備，也有小氣妒忌的周瑜，神機(jī)妙算的諸葛亮，赤膽忠心的趙云，義薄云天的關(guān)羽等等都是一些大人物。其中我最敬佩和最喜歡的是諸葛亮和趙云。關(guān)于他們的事跡，我讀得最多了。也很清楚，諸葛亮的“空城計(jì)”“草船借箭”趙云的“單騎救主”現(xiàn)在我閉著眼睛都能說出來。
?三國(guó)演義》講的是軍事策略，講的是如何統(tǒng)治自己的國(guó)家，一個(gè)國(guó)家，最需要的就是忠臣，一個(gè)臣民，就算有多大的本事，只要他不忠，也不會(huì)有利于自己的國(guó)家。就像人們所說的“一次不忠，百次不用”一個(gè)能為自己主公、國(guó)家鞠躬盡瘁、死而后已的人，就算不一定會(huì)給國(guó)家?guī)矸睒s強(qiáng)盛。但也不會(huì)對(duì)自己國(guó)家不利。
讀了這本名著，我得到了很大的啟示，受到了很大的啟迪。我要學(xué)習(xí)諸葛亮的“機(jī)智冷靜”學(xué)習(xí)劉備的“謙虛”學(xué)習(xí)魯肅的“忠厚”我今后一定會(huì)做得更好。
有關(guān)讀的讀后感篇5
這學(xué)期利用學(xué)習(xí)之余時(shí)間再次拜讀了《卓有成效的管理者》一書，又一次讓我感到受益匪淺。此書作者彼得·德魯克曾任美國(guó)通用汽車公司、克萊斯勒公司、ibm公司等大企業(yè)的管理顧問，管理學(xué)是他一生主要的研究對(duì)象。此書是彼得·德魯克40多年前寫的一本著作，但是書中的思想和觀點(diǎn)，現(xiàn)在讀起來也仍然讓人感到那么實(shí)際有效，感覺對(duì)自己的學(xué)習(xí)甚至是整個(gè)的人生規(guī)劃都具有非常重要的指導(dǎo)意義。
這本發(fā)表于四十多年前——1966年的經(jīng)典作品在今天看來依然是那么的真實(shí)而適用，極富洞察力而且文筆自然。管理大師德魯克在書中重點(diǎn)闡述了如何成為一個(gè)卓有成效管理者，主要包括：管理者必須學(xué)會(huì)如何讓自己的工作卓有成效，先要從管理好自己的時(shí)間開始，通過時(shí)間管理四象限法，做好決策，要事優(yōu)先，讓自己的工作有貢獻(xiàn)值，并能夠用人之長(zhǎng)，激發(fā)別人的潛質(zhì)，通過人力資源管理的基本措施，取得最佳績(jī)效，等等。在書中，德魯克把“管理”的適用性擴(kuò)展到了非常廣泛的范疇。組織類型從企業(yè)、商業(yè)延展到了幾乎所有的各類社會(huì)組織，只要有組織的地方就需要“管理”；只要需要做出決策，那就需要管理者了，“管理”不再是高層經(jīng)理的特權(quán)，管理者隊(duì)伍被擴(kuò)大了。德魯克從來不將“管理者”等同于“經(jīng)理”，他認(rèn)為管理者泛指知識(shí)工作者、經(jīng)理人員和專業(yè)人員，無(wú)論其是否有下屬，無(wú)論其職位高低，只要他們?cè)诠ぷ髦行枰龀鲇绊懻w績(jī)效和成果的決策。
有關(guān)讀的讀后感篇6
我相信，同學(xué)們都聽說過這句話吧，而且都知道這句話的意思，這句話是著名的文學(xué)家高爾基說的。今天我給大家介紹一本書，叫《淘氣馬小跳》。
?淘氣馬小跳》是楊紅櫻阿姨寫的，他把我們心中所想的，所想干的都寫在了主人公馬小跳身上。
書中的人物被描寫得栩栩如生，仿佛就像在我們身邊。而且，書中的小主人公各有各的特點(diǎn)和愛好。出了名的馬小跳對(duì)弱小動(dòng)物十分熱愛，當(dāng)安琪兒把一只珍珠熊送給馬小跳時(shí)，他那高興的勁兒誰(shuí)也形容不出來。而且，這套書讓我感受到了不少喜、怒、哀、樂。
喜的是：馬小跳的爸爸馬天笑是位著名的玩具廠的廠長(zhǎng)。他不光自己玩，還帶著馬小跳玩。從不因?yàn)轳R小跳的學(xué)習(xí)成績(jī)而打他、罵他，馬小跳從小就快樂的成長(zhǎng)。
怒的是：馬小跳的同桌路曼曼每天都管著馬小跳，每天都在一本小本子上記下馬小跳的不良習(xí)慣，他倆每天都有戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生，而且每次吃虧的都是馬小跳，雖讓路曼曼是老是最喜歡的女生？當(dāng)路曼曼犯錯(cuò)誤時(shí)，秦老師還是護(hù)著路曼曼，指責(zé)馬小跳，真是啞巴吃黃連——有苦說不出呀！
哀的是：馬小跳的班主任好像每天都有對(duì)馬小跳訓(xùn)不完的話，反正怎么看丟看不順眼。
有關(guān)讀的讀后感篇7
知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。
這句話從字面上很容易理解，但其于人生有著非凡的重要性。它指出了人生最重要的關(guān)鍵點(diǎn)，這個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)就是一個(gè)人一定要知道自己最高的人生行為準(zhǔn)則——君子有所為，有所不為。人需要道法自然、善待他人、徹底覺悟、最終實(shí)現(xiàn)完善自我和超越自我，這就是君子的行為。
一個(gè)人徹底弄懂了自己的人生遠(yuǎn)大目標(biāo)后，他就能夠安定自己的心，而不會(huì)被外境所迷；一個(gè)人的心安定了，他就能夠做到心靜如平靜的海面，在人生旅途上堅(jiān)定地走自己的路；一個(gè)能夠做到心靜如心凈的人自然心態(tài)就會(huì)變得安穩(wěn)，這樣的人就會(huì)遠(yuǎn)離浮躁；一個(gè)心態(tài)安穩(wěn)的就能夠進(jìn)行深入的思考和更加客觀地分析與看待世界；一個(gè)善于思考和客觀分析事物的人最終就一定會(huì)達(dá)到他的遠(yuǎn)大目標(biāo)，就一定會(huì)最終實(shí)現(xiàn)他的個(gè)人理想。任何事物都有本質(zhì)和細(xì)枝末節(jié)之分，任何事物也都有其始終，如果一個(gè)人能夠搞懂事物的本質(zhì)及其內(nèi)部的結(jié)構(gòu)和層次；如果一個(gè)人能夠懂得事物的發(fā)端和結(jié)局；如果一個(gè)人能夠知道事物發(fā)生和發(fā)展的先后次序，這樣的人就可以稱得上是一個(gè)懂得大學(xué)之道的人了，也可以稱為具有大智慧的人了。
思考這段文字，會(huì)使我們更深刻地了解人性的弱點(diǎn)和克服人性弱點(diǎn)的方法。現(xiàn)實(shí)中的人們最大的問題在于沒有確立自己遠(yuǎn)大的志向和目標(biāo)，因此，多數(shù)人在生活中會(huì)受到外境及其變化的指引，而隨波逐流。這樣的人是無(wú)法做到安定的，他們也無(wú)法做到心靜和心凈，他們更無(wú)法做到心態(tài)安穩(wěn)和深思遠(yuǎn)慮。所以，我們看到世上多數(shù)人都是終其一生，無(wú)所作為，他們只有在人生的終點(diǎn)附近發(fā)出無(wú)力的呻吟和慨嘆。早知如此，何必當(dāng)初？這也是讀經(jīng)典的一大意義和價(jià)值所在吧？
也許，人生就是一個(gè)人不斷克服自己的人性弱點(diǎn)，并通過學(xué)習(xí)和修身使自己的靈魂得到不斷提升和凈化的。過程，在這個(gè)修煉的過程中雖然要經(jīng)歷各種痛苦，但實(shí)在是人生難得之大樂存在于其中。
有關(guān)讀的讀后感篇8
所謂誠(chéng)其意者：毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨(dú)也！小人閑居為不善，無(wú)所不至，見君子而后厭然，掩其不善，而著其善。人之視己，如見其肺肝然，則何益矣。此謂誠(chéng)于中，形于外，故君子必慎其獨(dú)也。曾子曰：“十目所視，十指所指，其嚴(yán)乎！”富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身，心廣體胖。故君子必誠(chéng)其意。
這章內(nèi)容是圍繞“誠(chéng)意”二字展開的。大學(xué)“三綱八條”中第三條就是“意誠(chéng)”，所以本章就用“所謂誠(chéng)其意者”開頭，接著自然而然就有了后面的文字，行文的方法依然是舉例說明什么是意誠(chéng)。毋其欺、惡惡臭好好色、慎獨(dú)等都是為了解釋誠(chéng)意服務(wù)的。文中又一次用列舉事的方法來對(duì)小人與君子加以區(qū)別。
學(xué)習(xí)該章要琢磨“此謂誠(chéng)于中，形于外，故君子必慎其獨(dú)也”這句話的內(nèi)涵。這句話是說一個(gè)人的外在表現(xiàn)是由內(nèi)心意念所控制的，或者說內(nèi)心意念總能表現(xiàn)出來，因此君子都注重慎獨(dú)，慎獨(dú)是君子誠(chéng)意的表現(xiàn)方式，簡(jiǎn)單說就是心里沒有“妄念”，有了“妄念”一定會(huì)通過自己言行表現(xiàn)出來。
人在群居的時(shí)很容易受到約束，一些人內(nèi)心所想與自己的行為常是不一致的，因懼怕“十目所視，十指所指”，于是不得不做些“違心”之事，這是小人而非君子的表現(xiàn)，所以君子能夠做到慎獨(dú)。即使獨(dú)居獨(dú)處也能嚴(yán)格要求自己，因其內(nèi)心本就沒有“妄念”，這才是誠(chéng)其意的內(nèi)在含義。
本章的總的思路是，要想明德，先要致知，要想致知必先格物，格物之先須要誠(chéng)意?；蛘哒f能靜下心來琢磨事物運(yùn)行之道理的大前提是心無(wú)妄念，即意誠(chéng)。意不誠(chéng)者什么事也做不成，這在現(xiàn)實(shí)生活中有太多的具體實(shí)例了。
