論語(yǔ)分章讀后感推薦8篇

時(shí)間:2023-05-20 作者:Kris 讀后感

只有通過(guò)寫(xiě)讀后感才能將我們內(nèi)心的感悟得到記錄,在看了一本經(jīng)典書(shū)籍后,我們都是要好好的記錄在讀后感的,范文社小編今天就為您帶來(lái)了論語(yǔ)分章讀后感推薦8篇,相信一定會(huì)對(duì)你有所幫助。

論語(yǔ)分章讀后感推薦8篇

論語(yǔ)分章讀后感篇1

于丹老師講授《論語(yǔ)》心得別具一格。在我的心目中,孔子是一位離我們很遙遠(yuǎn)的古代圣賢,《論語(yǔ)》猶如高山上一顆勁松高不可攀,只可仰望而不可觸及。而于丹老師仿佛是一位美味快餐的加工高手,它能把一般人很難懂的《論語(yǔ)》通過(guò)心得的方式來(lái)解讀,似乎把難以消化吸收的食品加工成了老少皆宜備受歡迎的高檔營(yíng)養(yǎng)品。他帶我們超越時(shí)空,把一位兩千年前的圣人引領(lǐng)到了眾人眼前與今人對(duì)話??鬃記](méi)有圣賢的架勢(shì),樸素平和、平易近人,時(shí)時(shí)傳遞一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。她把深?yuàn)W的道理講的淺顯易懂,真正走進(jìn)了我們的心里。他說(shuō):“孔子沒(méi)有溫度,只有色彩”。

我第一次見(jiàn)到“國(guó)民幸福指數(shù)”一詞,物質(zhì)意義上的幸福生活它僅僅是一個(gè)指標(biāo)。單純依靠物質(zhì)的極大豐富同樣不能解決心靈的問(wèn)題?!霸摲畔聲r(shí)且放下,你寬容別人,其實(shí)是給自己留下來(lái)一片海闊天空?!睂?duì)于我來(lái)說(shuō),大的就是工作中,小的就是家庭中,同志之間、夫妻之間,一些生活中的瑣事,抑郁于胸?!靶貞褵o(wú)限大,很多事情自然就渺小了?!弊约簞褡约?,想開(kāi)些,何必計(jì)較那么多呢?

面對(duì)人生的遺憾,我們要在最短的時(shí)間內(nèi)接收下來(lái),不要糾纏在里面,一遍一遍地問(wèn)天問(wèn)地,這樣只能加重你的痛苦。如果你因?yàn)殄e(cuò)過(guò)了太陽(yáng)而哭泣,那么你也將錯(cuò)過(guò)星星了。

于丹老師在論語(yǔ)心得中講了一個(gè)故事:一座寺廟里供著一個(gè)花崗巖雕刻得非常精致的佛像,每天都有很多人來(lái)佛像前膜拜。而通往這座佛像的臺(tái)階也是跟它采自同一座山體的花崗巖砌成,臺(tái)階不服氣地對(duì)佛像提抗議:我們本是兄弟,憑什么人們采著我們?nèi)ツぐ菽?你有什么了不起?佛像淡淡地說(shuō),因?yàn)槟阒唤?jīng)過(guò)了四刀就走上了今天的崗位,而我經(jīng)過(guò)了千刀萬(wàn)剮才成佛。

我讀后眼前一亮,我們過(guò)去總是喜歡與他人相比,為什么你我一起參加工作,你今天如此輝煌?往往比的都是自己的缺失和他人的所得,而忽視了他人付出的努力、做出的貢獻(xiàn)、肩負(fù)的責(zé)任、承受的壓力。想得到他人所得背后的付出,千刀萬(wàn)剮與四刀相比相差何其大,這樣比起來(lái)我的內(nèi)心就平和多了,怨氣自然就少了。你有你的快樂(lè),我有我的開(kāi)心,知足常樂(lè)!

論語(yǔ)分章讀后感篇2

?論語(yǔ)》是一本對(duì)話錄,記載了孔子與其弟子的對(duì)話。同時(shí)也是對(duì)孔子的思想的體現(xiàn),特別是對(duì)“仁”的體現(xiàn)。但是本人才疏學(xué)淺,對(duì)《論語(yǔ)》無(wú)法做出很深刻的理解,所以下面摘錄《論語(yǔ)》中我個(gè)人印象比較深詞句進(jìn)行分享。

一、“君子不器”對(duì)于我這個(gè)文學(xué)常識(shí)比較淺薄的人來(lái)說(shuō),第一個(gè)反應(yīng)便是:“器”是器皿的意思,翻譯過(guò)來(lái)便是君子不是東西?但真的是這樣嗎,大家都知道“惟女子與小人難養(yǎng)也”也是孔子說(shuō)的,但是這句話的意思不能直意,如果直意我想我會(huì)挨打。后來(lái)查閱資料發(fā)現(xiàn)意思就是:我們要博學(xué)多才,不能局限某一方面。對(duì)于一個(gè)老師,可能會(huì)的不只是自己的教育教學(xué)知識(shí)??赡苓€需要應(yīng)對(duì)某一天學(xué)生問(wèn)的“宇宙是什么?”我們存在的意義是什么?”

二、有教無(wú)類(lèi)。在孔子那個(gè)時(shí)代,學(xué)習(xí)知識(shí)是有社會(huì)地位人所做的事情,對(duì)于我們這些平頭百姓,基本出頭無(wú)望。而孔子提出的“有教無(wú)類(lèi)”在當(dāng)時(shí)可能是一個(gè)“異類(lèi)”,這也許也是他偉大的原因吧。而現(xiàn)在我們的國(guó)家已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了“有教無(wú)類(lèi)”。

三、“以德報(bào)怨”,如果真的是以德報(bào)怨,那何以報(bào)德?也幸虧讀了《論語(yǔ)》,知道有時(shí)在日常聽(tīng)到也許是斷章取義。

四、“父母在,不遠(yuǎn)游,游必有方”。意識(shí)就不說(shuō)了,但這句話體現(xiàn)在邏輯有一點(diǎn)辯證的關(guān)系,前半句說(shuō)不是說(shuō)因?yàn)楦改冈诓荒茈x家太遠(yuǎn),單純看前半句,個(gè)人感覺(jué)是太片面甚至是錯(cuò)的,但是加上后面這一句“游必有方”,成功把到底要不要“遠(yuǎn)游”這件事表達(dá)的全面了。

五、“知之者,不如好之者,好之者,不如樂(lè)之者”。在幾千年前提出了興趣才是最好的老師。

最后《論語(yǔ)》中的一句話警醒自己“毋意,毋必,毋固,毋我?!?/p>

論語(yǔ)分章讀后感篇3

?論語(yǔ)》是一部記錄中國(guó)古代著名思想家孔子及其弟子言論的語(yǔ)錄,是我國(guó)古代儒家經(jīng)典著作之一。這部著作不過(guò)區(qū)區(qū)萬(wàn)字,語(yǔ)言十分簡(jiǎn)潔精煉,但含義卻十分深刻雋永,其中有許多言論至今仍被世人視為至理。北宋著名政治家曾有“半部論語(yǔ)治天下”之說(shuō),足以見(jiàn)《論語(yǔ)》對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)影響之深遠(yuǎn),作用之巨大。而讀完這部著作,我最大的感受就是《論語(yǔ)》在說(shuō)理方面的深入淺出、言簡(jiǎn)意賅,尤其善于以小見(jiàn)大,常常通過(guò)隨處可見(jiàn)的日常事物來(lái)反映深刻至理。大到一個(gè)國(guó)家的治理方略,小到一個(gè)人的處世之道, 都被一種十分簡(jiǎn)單明了、通俗易懂甚至是接近于口語(yǔ)的語(yǔ)言呈現(xiàn)給讀者。

“仲弓為季氏宰,問(wèn)政。子曰:‘先有司,赦小過(guò),舉賢才?!?《子路篇》)就用寥寥數(shù)字向我們闡釋了治理國(guó)家的大道理:先立法,同時(shí)赦免一些有細(xì)小過(guò)錯(cuò)的人,同時(shí)推舉能干的人才。九個(gè)字便點(diǎn)明了從政治國(guó)的幾大要點(diǎn):建立司法機(jī)構(gòu)及司法制度,使國(guó)家一切有法可依;恩威并重,賞罰分明;廣納賢才,重用人才。看似極為簡(jiǎn)單的幾點(diǎn)卻道出了治國(guó)的真諦。首先,法制是治國(guó)的根本,是其他一切制度的根基,這說(shuō)明孔子注重“仁政”的同時(shí)也充分意識(shí)到法律制度的重要性。而“赦小過(guò)”則又充分體現(xiàn)了孔子的“仁愛(ài)”和“以人為本”的思想, 這也讓我們看到了孔子思想體系中“仁”與“法”的辯證性,即兩者都不是絕對(duì)適用的,要根據(jù)具體情況來(lái)決定是以仁為主還是以法為主,從中我們也能看出孔子在治國(guó)方略上還是有自己的一套思想體系的。對(duì)人才的重視也再次證明了孔子以人為本、愛(ài)惜人才的思想。治理一個(gè)國(guó)家的政策方針就這樣被孔子以自己的方式看似漫不經(jīng)心簡(jiǎn)單明了的說(shuō)出,實(shí)則包涵了孔子的深意和苦心以及他治國(guó)安邦的殷切期盼,可謂是言至簡(jiǎn)而理至深。

而在更為具體的為人處世方面,孔子在《論語(yǔ)》中也給了我們很多金玉良言。比如“子曰:‘德不孤,必有鄰’”(《里仁篇》)這六個(gè)字字面意思十分淺顯,一看即知:有道德的人不會(huì)孤單,一定會(huì)有(志同道合的人來(lái)做)伙伴。這是在勸諫人們堅(jiān)守道德,無(wú)論周?chē)袥](méi)有理解自己的人。同時(shí)也是孔子在提醒自己即使周?chē)瞬徽J(rèn)同也要在道德的路上堅(jiān)持走下去。從中我們仿佛聽(tīng)到了孔子對(duì)他人的諄諄教導(dǎo),也聽(tīng)到了孔子對(duì)他自己道德操守的堅(jiān)定呼喊。然而,從中我們也能看出當(dāng)時(shí)社會(huì)中道德的缺失,正是因?yàn)椤暗轮隆辈抛尶鬃由罡袘n慮,從而借“必有鄰”來(lái)為自己和那些所有正在孤獨(dú)地堅(jiān)守著道德的人堅(jiān)定信心。短短六個(gè)字,卻讓我們看到了一個(gè)在道德道路上郁郁獨(dú)行但又無(wú)比堅(jiān)定的孔子以及當(dāng)時(shí)那個(gè)世風(fēng)日下、道德缺失的社會(huì),可以說(shuō)是言有盡而意無(wú)窮。

沒(méi)有連篇累牘的長(zhǎng)篇大論,也沒(méi)有艱澀難懂的深?yuàn)W語(yǔ)言,《論語(yǔ)》選擇了用一種平易近人的簡(jiǎn)單方式來(lái)告訴我們那些或大或小或深或淺的各種道理。這樣的平易近人在如今這個(gè)各種著作論文動(dòng)輒以百萬(wàn)計(jì)且語(yǔ)言都力求專(zhuān)業(yè)的時(shí)代早已十分罕見(jiàn)。當(dāng)然,語(yǔ)錄體決定了《論語(yǔ)》的語(yǔ)言不會(huì)太書(shū)面太晦澀,但是這并不妨礙我們學(xué)習(xí)這種平易近人。畢竟寫(xiě)文章的目的不過(guò)是闡釋道理表達(dá)和自己觀點(diǎn),往往我們?cè)谧非笃驼Z(yǔ)言專(zhuān)業(yè)度的同時(shí)忽略了寫(xiě)文章所應(yīng)該達(dá)到的目的,而如果簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言和直白的語(yǔ)言能夠幫助我們做到這一點(diǎn),那我們?yōu)槭裁床辉趯?xiě)文章時(shí)努力做到刪繁就簡(jiǎn),將深?yuàn)W的道理、艱澀的語(yǔ)言淺顯化、直白化呢?這一點(diǎn)也是我讀《論語(yǔ)》之后最深的感觸。

論語(yǔ)分章讀后感篇4

無(wú)意中在圖書(shū)館中發(fā)現(xiàn)這本書(shū),厚重的文化、懸疑的歷史、義士的熱血,讓人不忍放下。

?人皮論語(yǔ)》是批判性的借古喻今的作品,全因它講了一個(gè)穿越千年的歷史悲劇,而其悲不在于其中所有仁義之人最終全軍覆沒(méi),而在于,引發(fā)悲劇的因由至今仍在橫行。

君不見(jiàn)溫州火車(chē)事故,鐵道部掩埋車(chē)體隱瞞真相;君不見(jiàn)廬山招聘超級(jí)舞弊門(mén)企圖隱瞞“廬山真面目”,凡此種種,和兩千年前漢武帝為加強(qiáng)皇權(quán)而毀滅不利于君主的“孔壁論語(yǔ)”又有極其的相似。無(wú)法想象,北宋之于戰(zhàn)國(guó),那么漫長(zhǎng)的歷史通道中,為“治者”所棄所泯的內(nèi)容會(huì)有多少,而今所存的20篇中又有多少字句是因順?biāo)炝俗罡邫?quán)利者才得以安然存續(xù)。tvb的新劇以“真相”為題,探尋真相是人類(lèi)的本能目標(biāo),但又有多少當(dāng)權(quán)者實(shí)際是在掩蓋真相的呢。

小說(shuō)分三條線來(lái)敘述,第一條,俠客朱安世;第二條,史家司馬遷;第三條,朝廷的追捕者杜周。三條線交相輝映,最終匯成一線,跨度頗大,作者匠心獨(dú)運(yùn),才能運(yùn)用自如。俠客朱安世,原為刺殺武帝劉徹,卻在盜走汗血寶馬后卷入對(duì)一神秘小兒的保護(hù)中,從此天涯海角,躲避追殺;史家司馬遷,發(fā)現(xiàn)古本《論語(yǔ)》竟然從皇家圖書(shū)館失蹤,并發(fā)現(xiàn)背后有驚天陰謀,引禍上身,卻因史學(xué)家的良知而不能自拔,深陷其中;杜周,追蹤朱安世盜走的汗血寶馬,卻也卷入此番爭(zhēng)斗。三條線,步步驚險(xiǎn),卻能收放自如,引人入勝,不忍掩卷。而書(shū)中所寫(xiě)的三位女性,都堪稱(chēng)是智慧與美麗的化身。司馬遷夫人柳氏,朱安世的夫人酈袖,俠女韓嬉,個(gè)個(gè)情深義重,聰慧過(guò)人。

論語(yǔ)分章讀后感篇5

泡一杯香茗,手捧一卷論語(yǔ),輕坐于窗前。悄然翻看,仿佛那哲理底蘊(yùn)隨熱氣在空中裊裊升騰,氤氳了空氣,舒適了心靈。

“成事不說(shuō),遂事不諫,既往不咎?!币馑际恰耙郧暗氖虏灰僭u(píng)說(shuō)了,做完的事不要再議論了,過(guò)去了就不要再追咎?!眡x也說(shuō):“每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意,也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí),而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。”我們生活在物欲橫流的社會(huì)中,但為何總感覺(jué)童真和快樂(lè)離自己越來(lái)越遠(yuǎn)。一旦想起過(guò)去的種種不愉快和遺憾悔恨便久久不能釋?xiě)?,深陷在痛苦的泥沼中,總覺(jué)得內(nèi)心壓抑著覺(jué)得活得很累。但孔子老先生早在幾千年前便看透了人生,留給了后世一條人生的真諦,他告訴了我們,如何用平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾與苦難。人首先要能夠正確面對(duì)人生的遺憾,正確的面對(duì)過(guò)去的一切,不要糾纏在里面,一遍遍地問(wèn)天問(wèn)地,這樣只能加重你的苦痛。要盡可能地用自己可以做的事情去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾。一種遺憾,可以被放得很大很大,放大遺憾的后果是什么呢?那就將如xx詩(shī)哲xx所說(shuō):“如果你因?yàn)殄e(cuò)過(guò)太陽(yáng)而哭泣,那么你也將錯(cuò)過(guò)星星了。”

“知之者不如好之者,好之者不如樂(lè)之者?!贝笠馐钦f(shuō)“知道學(xué)習(xí)不如喜歡學(xué)習(xí),喜歡學(xué)習(xí)不如以學(xué)習(xí)為快樂(lè)?!痹谄匠5膶W(xué)習(xí)生活中,總是能聽(tīng)到有同學(xué)抱怨說(shuō)“學(xué)習(xí)好苦啊”,其實(shí)這都是把學(xué)習(xí)當(dāng)成別人的`事,沒(méi)有從心底真正熱愛(ài)學(xué)習(xí)的表現(xiàn)。俗話說(shuō)“活到老學(xué)到老”,人的整個(gè)生命大部分時(shí)間都在學(xué)習(xí)中度過(guò)。只有不斷學(xué)習(xí),才能不斷完善自己充實(shí)自己,豐富內(nèi)涵升華靈魂。若是把學(xué)習(xí)當(dāng)成了一件苦差事,那整個(gè)過(guò)程實(shí)在是艱辛而痛苦的,但是若發(fā)現(xiàn)了讀書(shū)學(xué)習(xí)的好處,享受這個(gè)過(guò)程,那便也是件愉悅的事情。

“益者三友,損者三友。友直、友諒、友多聞,益矣;友偏辟、友善柔、友便妄,損矣”人們常說(shuō),在家靠父母,出門(mén)靠朋友。人這一生有什么樣的朋友直接反映他是一個(gè)什么樣的為人,好朋友就是一本書(shū),他可以打開(kāi)整個(gè)你的世界。我們經(jīng)常說(shuō)物以類(lèi)聚,人以群分。我們要和一個(gè)正直、誠(chéng)實(shí)關(guān)心自己的人交朋友。那句“近墨者黑,近朱者赤”仿佛現(xiàn)在還回蕩在耳邊。 朋友在我們的身邊有舉足輕重的地位。我們要和對(duì)自己有好的影響的人交往,在交往過(guò)程中也要注意分寸。正

如書(shū)中提到的“忠告而善道之,不可則止。毋自辱焉”。

論語(yǔ)分章讀后感篇6

學(xué)校為了促進(jìn)教師的學(xué)習(xí)成長(zhǎng),在假期里開(kāi)展同讀一本書(shū)活動(dòng),并為每位教師贈(zèng)送了《論語(yǔ)》和《是什么使教師進(jìn)步》兩本書(shū),使我們?cè)趯W(xué)習(xí)中得到收益。

孔夫子是我國(guó)古代偉大的教育家、思想家、儒家學(xué)派的創(chuàng)始人,他的智慧啟迪著一代又一代的中國(guó)人,后人尊稱(chēng)他為圣人。

?論語(yǔ)》是圣人的經(jīng)典著作?!墩撜Z(yǔ)》語(yǔ)言質(zhì)樸,內(nèi)涵豐富,博大精深,它在人們的思想中有深刻的影響,得到了后人的信仰、尊重,是后代人必讀的一本圣書(shū)。特別是教育工作者學(xué)習(xí)這本書(shū)受益非淺。

子曰:學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?這就是一句千古名言。翻譯今天的語(yǔ)言是:把老師教給你的知識(shí)和你因此而得到的知識(shí)在現(xiàn)實(shí)中實(shí)踐它是一件令人十分愉快而振奮人心的事。孔子認(rèn)為作為教學(xué)過(guò)程的一方——學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng),本身就應(yīng)該是快樂(lè)之事??鬃拥慕虒W(xué)思想完全是一種啟發(fā)式的教學(xué)思想,并且十分看重學(xué)生的實(shí)踐能力和在實(shí)踐中鍛煉知識(shí)和提高知識(shí)能力的培養(yǎng)??鬃拥倪@句開(kāi)場(chǎng)白就是告訴弟子們,理論聯(lián)系實(shí)際,把學(xué)來(lái)的知識(shí)放到實(shí)踐中去才是真正的知識(shí),才能證明你已經(jīng)把握了知識(shí)。而真正懂得知識(shí)的人在現(xiàn)實(shí)中的運(yùn)作會(huì)興趣倍增,會(huì)自然產(chǎn)生出需要更多知識(shí)的充實(shí)。

當(dāng)我讀到這句話的時(shí)候,不禁引起了我感慨:教師必須不斷學(xué)習(xí)。校領(lǐng)導(dǎo)真是我們的救星,及時(shí)為我們?cè)黾訝I(yíng)養(yǎng)。

當(dāng)今社會(huì)知識(shí)裂變一日千里,知識(shí)在不斷更新。用傳統(tǒng)的眼光看待今天的事物已經(jīng)跟不上社會(huì)形勢(shì)的需要,所以老師要經(jīng)常更新知識(shí)結(jié)構(gòu),要對(duì)新知識(shí)保持長(zhǎng)久的好奇心與敏銳感,為了培養(yǎng)能夠適應(yīng)這個(gè)社會(huì)需要的人,老師就必須不斷學(xué)習(xí)、不斷實(shí)踐。

學(xué)習(xí)、實(shí)踐的重要性,我們大多數(shù)人都知道,可是學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆的學(xué)習(xí)方法,都是重中之重。只讀書(shū)學(xué)習(xí)而不會(huì)積極地思考問(wèn)題,就會(huì)茫然無(wú)知而沒(méi)有收獲,就是我們平常說(shuō)的讀死書(shū)。反之,如果只空想而不讀書(shū)學(xué)習(xí),就會(huì)疑惑不解,精神疲憊,就成為紙上談兵。所以,我們?cè)谌粘5慕虒W(xué)工作中,不僅要多讀書(shū)、認(rèn)真學(xué)習(xí)各種先進(jìn)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、優(yōu)秀論文、教學(xué)先進(jìn)案例,而且要勤加思考,不斷將所學(xué)知識(shí)與日常教學(xué)相結(jié)合,在實(shí)踐中不斷將理論知識(shí)化成為實(shí)際行動(dòng),只有這樣做才能使我們所學(xué)知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐中去,使之不斷符合社會(huì)的需要。溫故而知新,可以為師矣。解釋為在溫習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)時(shí),能有新體會(huì),新發(fā)現(xiàn),那么就可以當(dāng)老師了。這也就是對(duì)我們學(xué)習(xí)思考提出的要求,要求我們?cè)趯W(xué)習(xí)中不斷溫故而知新。只有堅(jiān)持不懈,持之以恒的努力,才能使我們不斷提高,只有這樣才能夠適應(yīng)這個(gè)飛速發(fā)展社會(huì)的需要。相信只要我們深刻體會(huì)《論語(yǔ)》中的精辟言論和孔夫子自強(qiáng)不息的精神實(shí)質(zhì),并將其作為行動(dòng)準(zhǔn)則,不斷努力學(xué)習(xí),不斷實(shí)踐、反思,定能為我們的社會(huì)培養(yǎng)合格的下一代。

論語(yǔ)分章讀后感篇7

作為對(duì)于儒家原典思想的'現(xiàn)代闡釋?zhuān)墩撜Z(yǔ)今讀》表達(dá)了李澤厚和孔子的對(duì)話。一方面,李澤厚讓孔子復(fù)活,仍然以其生命力向人們言說(shuō);另一方面,他又憑其獨(dú)特的方式針對(duì)孔子的問(wèn)題給予回答。對(duì)于本書(shū)的讀者來(lái)說(shuō),值得思考的不僅是孔子自身的思想,而且是李澤厚所闡釋的孔子的思想。

李澤厚認(rèn)為,《論語(yǔ)》這本書(shū)所宣講、所傳布、所論證的那些“道理”、“規(guī)則”、主張、思想,已代代相傳,長(zhǎng)久地滲透在中國(guó)兩千年來(lái)的政教體制、社會(huì)習(xí)俗、心理習(xí)慣和人們的行為、思想、諺語(yǔ)、活動(dòng)中了。它已成為規(guī)范整個(gè)社會(huì)活動(dòng)和人們行為的準(zhǔn)則和指南,并且“百姓日用而不知”,由文化而心理,不僅極大地支配和影響了人們的思想、理解答認(rèn)識(shí),而且也作用于人們的情感、想象和信仰,是有關(guān)中國(guó)文化的某種“心魂”所在??鬃雍汀墩撜Z(yǔ)》所代表的儒學(xué),在塑建、構(gòu)造漢民族文化心理結(jié)構(gòu)的歷史過(guò)程中起到了無(wú)可替代、首屈一指的嚴(yán)重作用。

因?yàn)橹匾?,李澤厚重新譯注了《論語(yǔ)》,并圍繞今日如何讀《論語(yǔ)》這個(gè)中心,寫(xiě)下了自己的評(píng)論、札記和解說(shuō),統(tǒng)稱(chēng)為“記”。它們長(zhǎng)短不一,品類(lèi)不齊;或講本文,或談?wù)軐W(xué);或發(fā)議論,或表牢騷;或就事論理,或借題發(fā)揮;并無(wú)定規(guī),不一而足。

論語(yǔ)分章讀后感篇8

讀書(shū),倘若讀得渾然忘我,茶飯不思,便是“癡”了,讀《論語(yǔ)》便該有這種境界吧。

初讀《論語(yǔ)》,我的眼前仿佛呈現(xiàn)出一座座巍然屹立的高山,我便在這崇山峻嶺間攀爬著,滿(mǎn)眼盡是碧綠蒼翠,不時(shí)停下想欣賞一番,卻又怕錯(cuò)過(guò)了前面更多的美。

孔子提倡待人要坦誠(chéng),開(kāi)誠(chéng)布公,最?lèi)呵裳粤钌⒚补裨怪??!扒裳浴⒘钌?,左丘明恥之,丘亦恥之。匿怨而反其人,左丘明恥之,丘亦恥之。”所謂“忠”即指忠于人、忠于事、忠于理。他更相信人自己的力量,“性相近也,習(xí)相遠(yuǎn)也”可見(jiàn)一般。

忠于事,即實(shí)事求是,忠于事實(shí)的真相,絕不添枝加葉,也不缺斤少兩,正所為“知之為知之,不知為不知”。而“吾少賤故多能,鄙事,君子多乎哉?不多也?!眲t是忠于理。孔子說(shuō)話,處處可見(jiàn)真理,以理為本,隨意而行。

“忠”是人之根本,亦是“仁”的前提,更是處事必不可少的。而“恕”則是人格的精華,道德修養(yǎng)的提高??鬃佑醒裕骸胺蛉收?,已欲立而立人,已欲達(dá)而達(dá)人?!睂⑿谋刃模萍杭叭?,這便是“恕”之所始。

如此深邃的思想,精辟的見(jiàn)解,卻只是《論語(yǔ)》的表層含意,而我實(shí)在無(wú)法將遍地奇珍異果完全采集,只能在這華美的庭院穿梭,流連忘返,深為我們的先人深刻的生命與智慧而感到嘆服。