中國(guó)_中國(guó)讀后感6篇

時(shí)間:2023-03-29 作者:Animai 讀后感

完成一篇讀后感可以加深同學(xué)們對(duì)書上內(nèi)容的分析,在閱讀了一篇名著后,大家別忘了及時(shí)記錄好讀后感哦,下面是范文社小編為您分享的中國(guó)_中國(guó)讀后感6篇,感謝您的參閱。

中國(guó)_中國(guó)讀后感6篇

中國(guó)_中國(guó)讀后感篇1

?鄉(xiāng)土中國(guó)》我沒有讀之前心里就想鄉(xiāng)土中國(guó)是一種以怎么樣的形式反映出來的當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景,當(dāng)我讀完了《鄉(xiāng)土中國(guó)》之后給我的答案是腦袋里出現(xiàn)一幅畫面里面有的父親和母親辛勤勞動(dòng)的背影和我家鄉(xiāng)父老鄉(xiāng)親他們?cè)谔锏乩锊シN辛勤勞動(dòng)的畫面呈現(xiàn)在我的眼前,淚水悄悄的滑落下來打濕了我的衣服我開始想家人以及家鄉(xiāng)的人民和山山水水了。雖然農(nóng)村沒有像城市那么的繁華但有寧?kù)o清新的空氣有樸素人民,燦爛的微笑待人友善,他們懂得珍惜生活和努力創(chuàng)造財(cái)富。

費(fèi)孝通先生的《鄉(xiāng)土中國(guó)》給我們打開了認(rèn)識(shí)中國(guó)農(nóng)村的一扇大門。有人也許以為這本書寫的早了,對(duì)于現(xiàn)在的情況很不實(shí)用,我覺得倒不是。這本書的理論價(jià)值到現(xiàn)在還閃爍著光輝。至少到現(xiàn)在為止我還沒有讀過哪本社會(huì)學(xué)的著作在理論和語(yǔ)言上勝過這本薄薄的小書。

有人認(rèn)為費(fèi)孝通在這本書最主要是提出了,"禮治秩序"及其"差序格局"這兩個(gè)概念。我倒是覺得他的最大成果是把鄉(xiāng)土中國(guó)的根子挖出來了,指出來為什么我們最近百年的變遷會(huì)如此之艱難。

何為鄉(xiāng)土中國(guó)?它的特性是什么?先生在第一篇已經(jīng)很好指出來了。比如他就說中國(guó)鄉(xiāng)下人多,"土"就是他們的特性,當(dāng)然土氣不是貶義詞,靠土地謀生的鄉(xiāng)土社會(huì)很大程度是很穩(wěn)定的,即使戰(zhàn)亂遷移的也不是社會(huì)的主流。他也順便比較和美國(guó)的不同,指出我們是聚村而居,并且保持自己的生活隔離,結(jié)果就形成了地方性,保持孤立的社會(huì)圈子。同時(shí)村落里面大家都是特別熟習(xí),就成了沒有陌生人的社會(huì)。在沒有陌生人的社會(huì),法律其實(shí)處于次要的可有可無的地位,大家都能得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由,大家重視是信用而不是法律。當(dāng)然在我們現(xiàn)在這個(gè)處處都成了陌生人的社會(huì),土氣就成了罵人的話,那些禮俗也逐漸被法律所代替。

他在談?wù)撐淖窒锣l(xiāng)的問題里面,他認(rèn)為,在鄉(xiāng)村社會(huì)很大程度上是不需要文字的,經(jīng)驗(yàn)的傳播往往是手把手的教,在一個(gè)地區(qū)住的幾百年,世世代代面臨的問題很大程度都是一樣的,解決的辦法都是一樣,不需要什么理論,什么創(chuàng)新。當(dāng)然先生在這兩篇文章里面分析很多,也很深刻。

"差序格局"是費(fèi)先生的獨(dú)創(chuàng),在書中,他打了個(gè)比方,將西洋的"團(tuán)體格局"和中國(guó)的"差序格局"區(qū)分開來:西洋的社會(huì)有些像我們?cè)谔锢锢Σ?,幾根稻草束成一把,幾把束成一捆,幾捆束成一挑,每一根柴在整個(gè)挑里都屬于一定的捆、扎、把;而中國(guó)的社會(huì)格局不是一捆一捆扎清楚的柴,而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋,每個(gè)人都是他社會(huì)影響所推出去的圈子的中心。

通過這個(gè)比喻,費(fèi)先生把中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的特點(diǎn)形象具體地表現(xiàn)出來了:

首先是執(zhí)行私人道德。"私"的毛病在中國(guó)的鄉(xiāng)土社會(huì)中實(shí)在是一個(gè)較為嚴(yán)重的弊病,"事不關(guān)己,高高掛起""個(gè)人自掃門前雪,莫管他人物上霜"就可以顯現(xiàn)這點(diǎn)。而在西洋的團(tuán)體格局中,道德的觀念是建立在團(tuán)體和個(gè)人的關(guān)系上的,團(tuán)體是超于個(gè)人的存在。其次是判斷標(biāo)準(zhǔn)的隨機(jī)性。中國(guó)社會(huì)富于伸縮的社會(huì)圈子會(huì)隨著勢(shì)力的大小而變化,對(duì)于不同的環(huán)境和人事,自然就會(huì)有不同的對(duì)待方法,我們往往講的是攀關(guān)系,講交情。而西洋社會(huì)將的是權(quán),社會(huì)對(duì)每個(gè)人是公道的人對(duì)人遵守的是一樣的規(guī)則,就是要互相尊重權(quán)利,而團(tuán)體對(duì)個(gè)人也必須保障這些個(gè)人的權(quán)利。再次就是模糊的社會(huì)組織的界限。比如在書中提到的關(guān)于"家庭"的概念,在中國(guó),"家庭"這詞是含糊得很,可以是自己和太太,可以是加上孩子,還可以是加上其他的伯叔侄子之類的。而在西洋社會(huì),"家庭"就是指他以及妻子,未成年的孩子,明確得很。最后就是社會(huì)結(jié)構(gòu)的層次化。中國(guó)的傳統(tǒng)社會(huì)向來就是階級(jí)社會(huì),上下級(jí)關(guān)系的明確規(guī)定,使得社會(huì)層次分明,鄉(xiāng)土中國(guó)的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)是由等級(jí)差別的。而在團(tuán)體格局中,人是平等的,是被一視同仁的。

中國(guó)傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土社會(huì)在向工業(yè)社會(huì)發(fā)展的過程中,城市化的過程中受到了很大的沖擊。禮治秩序的全面打破,血緣和地緣的分離,劇烈的社會(huì)變遷,使得人們不再圈定在一定的范圍內(nèi),而是更加迅速地流動(dòng),這就導(dǎo)致了更多的鄉(xiāng)土本色被花花世界所淹沒。

當(dāng)然,中國(guó)的本質(zhì)還是鄉(xiāng)土的,即使她從"農(nóng)業(yè)大國(guó)"到"工業(yè)大國(guó)"。中國(guó)人骨子里的私德是不會(huì)一下子消失的,卻反而有一種加重的趨勢(shì),社會(huì)上盛行的"各走各路"的風(fēng)氣使得這個(gè)社會(huì)更加地冷漠。中國(guó)的五千年文化是孕育于農(nóng)業(yè)文明中的,中國(guó)人身上的"泥土味"是不會(huì)失去它的香氣的,所以老有一些"城市人"在那里鄙視"鄉(xiāng)下人",那就有點(diǎn)可笑了。

以上是本人看完《鄉(xiāng)土中國(guó)》后的一些想法,其實(shí)看完《鄉(xiāng)土中國(guó)》之后有許多的感想,但又不足以成文,所以只將能成文者呈現(xiàn)出來了。

中國(guó)_中國(guó)讀后感篇2

斯諾在1936年6月至10月對(duì)中國(guó)西北革命根據(jù)地進(jìn)行了實(shí)地考察,并以考察所掌握的第一手資料基礎(chǔ),完成了本書的的寫作。作為一名西方的記者,斯諾站在一個(gè)公平客觀的角度去描述當(dāng)時(shí)人民百姓的生活和心理狀態(tài)。

1936年,斯諾孤身一人前往當(dāng)時(shí)中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)最危險(xiǎn)、最兇猛的時(shí)期,長(zhǎng)途跋涉來到西北蘇維埃地區(qū),尋找紅色中國(guó)。

在這本書里,感受到斯諾筆下的毛主席是多么和藹可親,寬厚大度,勇敢無畏,讓我感受到毛主席愛人民,愛社會(huì)的感情,為祖國(guó)強(qiáng)大起來做出巨大貢獻(xiàn)。紅軍的軍隊(duì)是鐵打的,在斯諾看來,他感受到紅軍高度的政治覺悟。紅軍的兵官,從不把自己當(dāng)做領(lǐng)導(dǎo),不端起領(lǐng)導(dǎo)的架子,以身作則,把自己與士兵放在同一個(gè)位置,與士兵心連心。紅軍的長(zhǎng)征就像電視劇演的那樣驚險(xiǎn)萬分,無論是四渡赤水,勇奪瀘定橋,飛度金沙.......都顯示出紅軍的有勇有謀。

這本書讓我了解到一個(gè)未知的中國(guó)革命,讓我對(duì)歷史有了深刻的認(rèn)知。

中國(guó)_中國(guó)讀后感篇3

寒假里,我讀了《中國(guó)古代寓言故事》,這本書里面有葉公好龍、以羊替牛、吹牛無邊……其中以羊替牛,讓我的印象最深刻。

古時(shí)候,人們每到一定的日子,都要在祠廟里舉行一種祭祀儀式來求得神靈的庇佑,需要?dú)⒌粢活^?;蛞恢谎颍蜒蝾^或牛頭放到大盤子里,擺上餐桌。

有一天齊宣王碰到了一位農(nóng)夫,他牽著一頭牛,齊宣王就問農(nóng)夫他要把牛牽到哪里?農(nóng)夫說:“他要把牛牽到一個(gè)地方,殺掉祭祀給神靈。”齊宣王就問:“你看這頭牛又沒有犯錯(cuò),卻要白白送死,你看這頭牛嚇的。”農(nóng)夫說:“那就廢除這項(xiàng)儀式吧?!饼R宣王嚴(yán)肅的說:“怎么能取消?那就以羊替牛吧?!?/p>

讀了這個(gè)故事,我覺得很不可思議,因?yàn)橛X得??蓱z,就改成殺羊,又有什么不同呢?連小學(xué)生都懂的道理,齊宣王又怎么會(huì)不懂呢?可見齊宣王不是真的善良,而是虛假的善良,齊宣王是多么的虛偽。

中國(guó)_中國(guó)讀后感篇4

在近期的語(yǔ)文學(xué)習(xí)中,我進(jìn)行了《鄉(xiāng)土中國(guó)》整本書的閱讀。在老師的指引下,我不僅懂得了如何構(gòu)造思維導(dǎo)圖,更對(duì)中國(guó)的鄉(xiāng)土社會(huì)有了更為深刻的了解。

?鄉(xiāng)土中國(guó)》是費(fèi)孝通先生根據(jù)“鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué)”的講義整理修訂而成,它代表著中國(guó)的鄉(xiāng)土社會(huì),同時(shí)也是中國(guó)鄉(xiāng)土生活的真實(shí)寫照。

?鄉(xiāng)土中國(guó)》是田野調(diào)查研究的產(chǎn)物,是一個(gè)實(shí)地研究者借文字來描摹中國(guó)基層社會(huì)結(jié)構(gòu)的文稿。書中的每一個(gè)章節(jié),每一個(gè)段落,每一個(gè)文字,都流露著作者最真摯的情感,也抒發(fā)了對(duì)理想中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的熱切盼望。換言之,中國(guó)社會(huì)學(xué)有今天之繁盛,是費(fèi)孝通教授及其同事們艱苦創(chuàng)業(yè)、辛勤耕耘的成果。

在這本書中,作者根據(jù)自己對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué)的理解,從不同角度對(duì)鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)行了全面而又深刻地剖析與解答,深入鄉(xiāng)土社會(huì)的權(quán)力結(jié)構(gòu)與內(nèi)在聯(lián)系,將一個(gè)淳樸的中國(guó)社會(huì)展現(xiàn)于人們眼前。我們細(xì)細(xì)品味,不難讀出費(fèi)孝通老先生勇于為科學(xué)獻(xiàn)身、不斷付諸實(shí)踐的高貴品質(zhì),這是他畢生的學(xué)術(shù)追求,將永遠(yuǎn)激勵(lì)我們參與到中國(guó)現(xiàn)代化的宏偉事業(yè)中去。

“經(jīng)驗(yàn)是實(shí)踐的源泉”。費(fèi)孝通先生雖然不是文學(xué)家,但是從他富于變化的語(yǔ)言中同樣可以體會(huì)到中國(guó)社會(huì)變與不變的辯證,切實(shí)感受到鄉(xiāng)土社會(huì)真正的存在價(jià)值,而這恰是《鄉(xiāng)土中國(guó)》這本書的永恒魅力之所在。

當(dāng)今時(shí)代,社會(huì)正處在不斷地發(fā)展變化之中,中國(guó)在不斷得到書寫。有誰可以否認(rèn),數(shù)千年的農(nóng)業(yè)文明所構(gòu)筑的中國(guó)意識(shí)能夠離開“鄉(xiāng)土”這兩個(gè)字去獲得一種額外的理解呢?這又恰是《鄉(xiāng)土中國(guó)》這本書的另一價(jià)值所在。

“我是你的一片綠葉,我的根在你的土地”——這不僅是費(fèi)孝通老先生所固守的原則,更是每個(gè)鄉(xiāng)土中國(guó)人的心聲!

憶鄉(xiāng)土,憶中國(guó),憶文明之魂!讓我們共同展望鄉(xiāng)土中國(guó)更加美好的明天!

中國(guó)_中國(guó)讀后感篇5

?紅星照耀中國(guó)》是美國(guó)的埃德加·斯諾在中國(guó)考察、采訪、記錄紅軍生活方式和日常習(xí)慣、勇氣、毅力的一本書。在記錄長(zhǎng)征的過程中,讓我感受到紅軍在長(zhǎng)征路上的艱險(xiǎn)。在這過程中,有不少人餓死,有不少人因?yàn)榇蟛莸囟ド?,也有不少牲口也在也起不來了。盡管過程艱難,6000多里的路程。紅軍依然堅(jiān)持了下去。成功了,為了中國(guó);成功啦,為了紅軍;成功了,為了和平;成功了,為了好日子到來。

毛主席的《七律·長(zhǎng)征》詩(shī)是這樣寫的——“紅軍不怕遠(yuǎn)征難,萬水千山只等閑,五嶺我逶迤騰細(xì)浪,烏蒙磅礴走泥丸,金沙水拍云崖暖,大渡橋橫鐵索寒,更喜岷山千里雪,三軍過后盡開顏”。

毛主席帶領(lǐng)紅軍頑強(qiáng)不息,與蔣介石抗?fàn)幍降祝艙Q來現(xiàn)在的中國(guó)的和平,需要那么多人的犧牲才換來現(xiàn)在的中國(guó),我們應(yīng)該珍惜現(xiàn)在的生活,毛主席作為領(lǐng)導(dǎo)人,無處不關(guān)心同志們,對(duì)待老百姓們也是沒有身份,沒有架子,有親和力,待人友善。紅軍們經(jīng)常幫助老百姓,因此獲得了許多民眾的愛戴。在路上,老百姓們也總會(huì)幫助紅軍,就算僅剩一口米,也會(huì)拿出來幫助紅軍。軍民團(tuán)結(jié)的力量帶來了中國(guó)的和平。

和平鴿代表著和平,但也有許多地方仍在繼續(xù)開戰(zhàn),所以我希望和平鴿不僅向往著中國(guó)和平,也向往著世界的和平!(楊玉虹)

中國(guó)_中國(guó)讀后感篇6

昨晚一直看到很晚,一口氣讀完了開復(fù)老師的七封信。從第一封信,一直到最后一封,雖然讀得不甚細(xì)致——當(dāng)然有時(shí)間我還會(huì)拿出來細(xì)細(xì)品讀,但我還是收獲挺大的。雖然是隔了一天,但依然記得當(dāng)讀到每一句話時(shí),感覺就像是面對(duì)面開復(fù)老師對(duì)我的個(gè)人剖析,從為人處世,精神追求,到大學(xué)學(xué)習(xí),興趣培養(yǎng),深入細(xì)致地教誨,正如導(dǎo)師般不倦。

第一封信(從誠(chéng)信談起)文中,開復(fù)老師提到了堅(jiān)持誠(chéng)信正直。捫心自問,我是否是一個(gè)那樣的人,我覺的做的不夠。從誠(chéng)信來說,基本的誠(chéng)信莫不是言行如一,從正直來說,莫不是堅(jiān)持道德,也許并不準(zhǔn)確,但從這樣的理解來說,不論是背后討論別人缺點(diǎn),對(duì)他人不坦誠(chéng),這樣或那樣的缺點(diǎn),我身上存在的也不少?!耙粋€(gè)人品不完善的人是不可能成為一個(gè)真正有所作為的人的?!遍_復(fù)老師是這樣說的,我像我也該如是去做,做一個(gè)誠(chéng)信正直的人。

第二封信,歸結(jié)起來就是,挑戰(zhàn)自我,永無止境。這讓我想起,學(xué)辦旁邊考研自習(xí)室里寫的一句話:“筆耕書上除勤奮無他,舟行學(xué)海有志遠(yuǎn)領(lǐng)航”,單純地從學(xué)習(xí)方面來說,很勵(lì)志,當(dāng)然,萬千汗水的奮斗,也許才能得到一滴清泉,這中間支撐的,就是夢(mèng)想。

第三封信(成功、自信、快樂),這是健康的必要元素。

第四封信(大學(xué)四年應(yīng)該這樣度過),我常想這樣一句話:“人就這么一輩子”說起來容易,聽起來簡(jiǎn)單,想起來卻很深沉。它能使我在軟弱時(shí)變得堅(jiān)強(qiáng),頹廢時(shí)變得積極,痛苦時(shí)也變得歡愉,能夠在任何時(shí)候拿得起也放得下。此時(shí)遙不可及的夢(mèng)想也變得漸漸清晰。大學(xué)四年,說短了是生命中一個(gè)片段,說長(zhǎng)了,是一個(gè)精巧的人生,如若想起,還有什么不能拼搏的,還有什么牽扯放不下的呢?

第五封信(寫給家長(zhǎng)的一封信),這一段我并未細(xì)讀,但想起家長(zhǎng),我眼前浮現(xiàn)出了父母的身影,熟悉而親近,我想不出他們?cè)趯?duì)我的教育上有任何缺點(diǎn)。我也想不相出,他們有別他人的優(yōu)點(diǎn),正如萬千父母一樣,我的父母給我的,已經(jīng)如愛般完美。他們愛我,我也愛他們,這就足以讓我幸運(yùn)……

第六封信(選擇的智慧),我曾看到過這樣一個(gè)故事,有一個(gè)人的姑婆,一生從來沒穿過合腳的鞋子,常常穿著巨大的鞋子走來走去,晚輩如果問她,她就說:“大小鞋都一個(gè)價(jià),為什么不拿大的?”其實(shí)生活中有很多這樣的“姑婆”,不思學(xué)習(xí),卻偏愛買一大堆書,把書架收拾的很干凈,但一摞一摞的書,不僅一塵不染,更是連指紋也不沾。沒思想的作家,卻偏愛寫厚重苦澀的作品。選擇是成功的開始,當(dāng)選擇正確的時(shí)候,成功也會(huì)初見端倪,但選擇不正確,卻是要多走些彎路,多吃些出頭的。無論買什么樣的鞋子,合腳最重要,無論追求什么,都應(yīng)該認(rèn)真抉擇。

第七封信(二十一世紀(jì)最需要的7中人才),創(chuàng)新實(shí)踐者、跨領(lǐng)域合成者、高情商合作者、高效能溝通者。積極主動(dòng)者、樂觀向上者,開復(fù)老師所描述的人才,并不是專業(yè)或是領(lǐng)域的優(yōu)秀,而是性格優(yōu)秀,這就會(huì)讓人反思,怎樣才能在自己的領(lǐng)域中做出成就呢?努力地塑造自己,完善自己,這才是該走的道路。

一沙一世界,一樹一菩提,自己的路,還需要自己去詮釋。