撰寫一篇讀后感能夠加深同學(xué)們對(duì)名著知識(shí)的理解,在閱讀文學(xué)作品的時(shí)候,一定要認(rèn)真分析其中的內(nèi)容,寫好讀后感,下面是范文社小編為您分享的中國863讀后感推薦6篇,感謝您的參閱。
中國863讀后感篇1
寒風(fēng)呼嘯的寒假里,我又懷著激動(dòng)的心情再一次暢游在書的海洋中,而現(xiàn)在我卻被一本書深深地迷住了,那就是《中國古今寓言》。
我拿起這本書時(shí),心中不由燃起激動(dòng)之情。我再也按耐不住自己的好奇心,于是就認(rèn)真的閱讀起來,我的眼睛簡直就無法從書中的世界轉(zhuǎn)移!突然我的眼睛一亮,翻到了《買櫝還珠》這一個(gè)小故事,而這也讓我受益匪淺,講的是:春秋時(shí)期,楚國有一個(gè)人,家里有一個(gè)顆珍珠和一個(gè)精美的盒子,后來他就拿去賣,只是有一個(gè)人來看,可是他卻不看那顆價(jià)值連城的珍珠,而小心翼翼地捧起那精美的盒子,愛不釋手。之后,顧客就花了大價(jià)錢買了這個(gè)盒子。這個(gè)寓言告誡我們:無論說話還是做事都要恰當(dāng),不能沒有眼光。聽到這里,我的心不由的一顫。原來,這一則小小的寓言故事竟讓我懂得了如此的道理。我得出道理后,又像身負(fù)使命的使者一樣,繼續(xù)往下看。我接著又看到了《掩耳盜鈴》、《高山流水》、《亡羊補(bǔ)牢》等等。這些寓言故事都讓我記憶猶新,難以忘懷。其中《高山流水》是我們學(xué)過的課文《伯牙絕弦》中的詞:形容樂曲高妙或知音難覓。而我們所要做的則需要用心看這本書。
?中國古今寓言》它就像一位教書育人的老師一般,帶領(lǐng)我學(xué)到世界的真諦,而它又像一個(gè)與我形影不離的小伙伴一樣,那樣貼切。它也是我在書的天空下翱翔……
中國863讀后感篇2
看完《感動(dòng)中國》我有許多感觸。我贊頌黃旭華的隱姓埋名、淡泊名利;對(duì)劉盛蘭17年沒吃肉,連饅頭都舍不得買,卻大方的捐款助學(xué)感到震撼;對(duì)陳俊貴一生守望戰(zhàn)友情而感動(dòng);還對(duì)段愛平貼工、貼錢、貼命、貼近老百姓而肅然起敬一個(gè)個(gè)人無一不是用自己的實(shí)際行動(dòng)詮釋著什么是感動(dòng)。
我被黃旭華淡泊名利、隱姓埋名感動(dòng)。1959年畢業(yè)于上海造船系的黃旭華被選中參加科研。30多年中,8個(gè)兄弟姐妹都不知道他在干什么,父親臨終前他也不知道,母親從63歲到93歲才見到兒子一面。他要聯(lián)絡(luò)全國24個(gè)省市的2000多家科研單位,他和同事在沒有計(jì)算器的情況下,用算盤和計(jì)算尺演算成千上萬的數(shù)據(jù)。1988年,他不顧生命危險(xiǎn),親自下潛300米,成為世界上核潛艇總設(shè)計(jì)師親自下水的第一人。是啊,他雖然拋家舍業(yè),隱姓埋名,但是他卻為祖國做出了巨大的貢獻(xiàn)。由此,我想到了水,他就像水一樣。水利萬物而不爭,但是人們卻不能離開水。他雖不爭,但這不爭勝過爭,他的不爭使他變得偉大。我也要向黃旭華學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)他的無私、淡泊和他水一般的品質(zhì)。
我還被劉盛蘭感動(dòng)。他是一個(gè)普通的村民,他在73歲時(shí)成了孤寡老人。他為了讓自己老到無力行動(dòng)時(shí)有人陪他,他開始助學(xué),這是他的初衷??珊髞恚刻炀杩?,慢慢的,他對(duì)這些學(xué)生十分同情,他便省吃儉用,真正無私地幫助這些學(xué)生。正如頒獎(jiǎng)辭寫道:風(fēng)燭殘年,發(fā)出微弱的光;蒼老的手,在人間寫下大愛。是啊,他以無聲詮釋著大愛。此處無聲勝有聲,他的愛是無聲的,執(zhí)著是無聲的。正是他這樣默默地堅(jiān)持,愛也積少成多,最后感動(dòng)身邊的人。我也要向他學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)他的無私付出,學(xué)習(xí)他的那份愛心,那份執(zhí)著。
這些人,雖然平凡,但也用行動(dòng)詮釋著什么是感動(dòng),他們甘愿做一滴水、一朵花,在無聲處默默地付出,但帶給我們的是最?yuàn)Z目的光彩。
中國863讀后感篇3
中國現(xiàn)在幸福的生活是在抗戰(zhàn)時(shí)期的英雄們犧牲自己賦予我們的。斯諾作為一名西方記者,所占的是一個(gè)公正客觀的角度去描述當(dāng)時(shí)人民百姓的生活和心理狀態(tài)。他把自己在紅色區(qū)域的所見所聞都一點(diǎn)一滴地記錄下來,后來匯編為《紅星照耀中國》,它可以讓人們進(jìn)一步的去了解當(dāng)時(shí)十分神秘的中國的紅色革命。
斯諾獨(dú)自一人來到中國西北根據(jù)地進(jìn)行實(shí)地考察,斯諾采訪了眾多共產(chǎn)黨領(lǐng)袖和紅軍領(lǐng)袖,如毛澤東、周恩來、彭德懷、鄧發(fā)等。此外,他還深入紅軍戰(zhàn)士和根據(jù)地老百姓之中,客觀地向全世界真實(shí)的報(bào)道,中國紅軍和共產(chǎn)黨的真實(shí)情況。斯諾從多個(gè)方面展示了中國共產(chǎn)黨為民族解放而艱苦奮斗和犧牲奉獻(xiàn)的崇高精神。書中以庸質(zhì)疑的事實(shí)向全世界宣告中國共產(chǎn)黨以及領(lǐng)導(dǎo)的.紅色革命猶如一顆紅心,不僅照亮中國的西北,而且必將照耀全中國。
我們現(xiàn)在坐在明亮溫暖的教室里,可以接受最好的教育,即使現(xiàn)在是和平年代,也不能忘記在無數(shù)革命斗爭中流血流汗的革命先驅(qū),是他們?cè)谀敲袼鴼?、狼煙四起、人人自危的年代挑起了民族的大梁,為我們現(xiàn)在的幸福生活沖鋒陷陣赴湯蹈火。今天,如書上所說的,共產(chǎn)黨以如一顆紅心,照耀了全中國,讓中國走向了富強(qiáng)繁榮的道路。
中國863讀后感篇4
我今天看了《中國通史》一書,描寫的是我們上下五千年的文化,我最喜歡周朝前期和唐朝前期,因?yàn)橹艹_國皇帝周文王是個(gè)人才,而且還有一幫忠誠輔佐,而且周朝前期力量還很雄厚,周朝后期很腐朽,所以我不喜歡周朝后期,還有唐朝前期,李世民把國家治理的繁榮富強(qiáng)??墒堑搅颂瞥砥冢实壑恢镭潏D享樂,大興土木,搜刮人民的錢財(cái)。所以我也不喜歡唐朝后期。
我們中國每個(gè)朝代的后期都很腐朽,就說紂王吧,他叫人建"朝歌"花了數(shù)萬銀兩。殺了幾百人。而且荒唐無道,最后果然被周武王滅了。
最強(qiáng)大的就是元代,元代的開國皇帝是成吉思汗,他先統(tǒng)治了蒙古,然后競(jìng)把我們的中原占領(lǐng)了。占領(lǐng)了中原后,又把俄羅斯的首都占領(lǐng)了,形成了一個(gè)龐大的蒙古帝國。
我最不喜歡的是秦朝,秦朝的秦始皇雖然建了萬里長城。而且還統(tǒng)一了錢幣。但是他把古時(shí)候記載的書全燒了,而且還殺了一些讀書人,這叫"焚書坑儒"。到了秦二世的時(shí)候,秦二世把秦始皇壞的一面他繼承,好的一面他沒繼承,而且還派了一些人為秦始皇殉葬。是他的作風(fēng)使秦朝走向滅亡。
我感受到了古時(shí)候皇帝英明的時(shí)候,國家就發(fā)達(dá),皇帝無能的時(shí)候國家就腐朽。
中國863讀后感篇5
該書的作者費(fèi)孝通被譽(yù)為中國社會(huì)學(xué)和人類學(xué)的奠基人之一,著名的“各美其美、美人之美、美美與共、天下大同”便出自費(fèi)先生之口。而談及本書的內(nèi)容,其主要源自于費(fèi)孝通20世紀(jì)40年代的后期在西南聯(lián)大和云南大學(xué)講授的《鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué)》課程中的內(nèi)容,在結(jié)構(gòu)上該書并非長篇大論,而只是針對(duì)一個(gè)主題分了十幾個(gè)篇章來闡述觀點(diǎn),總體來看,該書是對(duì)整個(gè)中國社會(huì)結(jié)構(gòu)、國民性格,以及對(duì)這種這種結(jié)構(gòu)和性格成因的分析。由于該書篇章較多,筆者只選取印象較深的三章進(jìn)行介紹。
“差序格局”一章中費(fèi)先生前無古人的提出“差序”這一社會(huì)格局概念,其核心觀點(diǎn)可以比喻為以下論述:以己為中心,像石子一般投入水中,和別人所聯(lián)系成的社會(huì)關(guān)系,不像團(tuán)體中的分子一般大家都在一個(gè)平面上的,而是像水的波紋一般,一圈圈推出去,愈推愈遠(yuǎn),也愈推愈薄,這就是中國社會(huì)結(jié)構(gòu)的基本特性啦。”這種提法既肯定了個(gè)人本位,也形象點(diǎn)出了社會(huì)關(guān)系的親疏和延伸,其實(shí)往小了說,現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的人際關(guān)鍵和待人接物之道也大概如此,也即“推己及人”。
“禮治秩序”一章中對(duì)法治和人治做了經(jīng)典解讀。作者提出所謂人治和法治之別,不在于人與法這兩個(gè)字上,而是在維持秩序時(shí)所用的力量和所依據(jù)的規(guī)范的性質(zhì)上。這種闡釋可謂透過現(xiàn)象看本質(zhì),對(duì)于公眾理解依法治國很有意義。但是,鄉(xiāng)土社會(huì)構(gòu)成比較特殊,其既非人治也非法治,費(fèi)先生將其歸納為“禮治”的社會(huì)。禮是社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范,其不同于法,法律靠國家的權(quán)力來維持,而禮卻是靠傳統(tǒng)也即累積的經(jīng)驗(yàn)來維持。在當(dāng)代中國,鄉(xiāng)土農(nóng)村的法治意識(shí)仍然淡薄,而倫理秩序仍然占據(jù)主要地位,因此,送法下鄉(xiāng)必須植根于農(nóng)村的文化土壤,借鑒合理成分進(jìn)行接地氣的改革。
“無訟”一章中主要對(duì)“鄉(xiāng)土之訴”做了獨(dú)特解讀。作者指出把訴訟推行到鄉(xiāng)土社會(huì)在理論上是好現(xiàn)象,可以使中國走上法治現(xiàn)代化的道路。但在事實(shí)上,依著現(xiàn)行法判決,時(shí)常和地方傳統(tǒng)不合,因?yàn)猷l(xiāng)間認(rèn)為壞的行為卻可以是合法的行為,于是司法處在鄉(xiāng)下人的眼光里成了一個(gè)包庇作惡的機(jī)構(gòu)了。因此,我們可以得到啟發(fā):法治秩序的建立不能單靠制定若干刑法條文或設(shè)立若干法庭,重要的還是得看人民怎樣去應(yīng)用這些設(shè)備,更進(jìn)一步,在社會(huì)結(jié)構(gòu)和思想觀念上還得先有一番改革,這樣才不至于破壞禮治秩序的弊病先發(fā)生。
伴隨著環(huán)境的變遷和歷史的演進(jìn),大家顯然能感受到鄉(xiāng)土中國的巨大變化,可是,有更多根深蒂固的東西烙在文化中,不易改變。鄉(xiāng)土社會(huì)只是四季的轉(zhuǎn)化而非時(shí)代的變更。
中國863讀后感篇6
這本書是一位外國記者埃德加?斯諾在中國內(nèi)戰(zhàn)時(shí)來中國的報(bào)道,他不懼危險(xiǎn),走訪前線,與紅軍同吃,同住,深入體會(huì)紅軍精神。
書中講到了毛澤東,他少年時(shí)就有很強(qiáng)的反抗精神,他不懼強(qiáng)權(quán),他敢于和當(dāng)時(shí)代表很大權(quán)利的先生對(duì)質(zhì),最后還說服了他嚴(yán)厲的父親,同意他去比較“先進(jìn)”的學(xué)校。這在當(dāng)時(shí)就已經(jīng)很了不起了。所以他也成了日后中國最偉大的領(lǐng)導(dǎo)人。
當(dāng)時(shí)的少年毛澤東都有如此大的膽量去對(duì)質(zhì)先生,因?yàn)樗]有隨著大多數(shù)人,而是很有自己的主見。這不僅在當(dāng)時(shí),在現(xiàn)在也很重要,不能盲目跟隨人們,我們應(yīng)該學(xué)習(xí)他的這一點(diǎn)。
在書中,還記得一位偉大的人。他是一位大將軍,國民黨懸賞十萬元要他的頭,可是他還是絲毫不怕的走在大街上,他就是紅軍大將軍—朱德。他的大鼻子是他的標(biāo)志,在當(dāng)時(shí),人們卻把敵人叫作“大鼻子”,于是一些小鬼子就說你的鼻子還不夠大,不能叫作“大鼻子”。
朱德居住得地方很樸素,只有幾件簡單的家具,他總是和幾個(gè)士兵在炕上吃瓜人們一見他總是樂呵呵的,一點(diǎn)也沒架子。民間卻又很多他的神話,他能“上天,入地,分身,還可以飛”,這當(dāng)然是夸大化了,不過也突出他深懂兵法。他也很懂照顧將士,一次行軍中,他為了7省下些食物,連續(xù)二十幾天不吃東西,只吃些野果,于是,得了腸胃病。
朱德平易近人,他很愛士兵,對(duì)自己卻很吝嗇,也不自高自大。這里只是朱德一人,但紅軍中的大將們無一不這樣。在如此艱難的時(shí)期,能做到這樣,是我們這個(gè)和平年代的人榜樣。
埃德加?斯諾,來的時(shí)候并沒有感觸,但他走的時(shí)候,就感覺像“離家”,而不是“回家”,這正是紅軍所帶給他的,也是讓我們值得反省的。