大家在寫(xiě)讀后感時(shí)一定要結(jié)合實(shí)際情況哦，從一本書(shū)中我們得到了什么啟發(fā)都可以通過(guò)讀后感寫(xiě)出來(lái)，下面是范文社小編為您分享的驢和馬讀后感模板6篇，感謝您的參閱。
驢和馬讀后感篇1
時(shí)間都去哪了？我也不知道，因?yàn)闀r(shí)間流逝得實(shí)在是太快了，一眨眼，便消失了。
這正如朱自清先生的《匆匆》里描寫(xiě)的那樣。"燕子去了有再來(lái)的時(shí)候，楊柳枯了，有再青的時(shí)候，桃花謝了，有再開(kāi)的時(shí)候，可是我們的時(shí)間為什么一去不復(fù)返了呢？"時(shí)間和燕子、桃花、楊柳不一樣，它可不會(huì)再回來(lái)，而且它似乎是無(wú)形的，看不見(jiàn)，摸不著。但是我們一天天長(zhǎng)高，爺爺奶奶一天天變老，都證明它存在，而且流逝得飛快，似乎只要一眨眼的功夫，它就從你眼前溜走了，而你卻渾然不知。它快得讓人難以置信，更是讓人有一絲說(shuō)不出的恐懼。
時(shí)間都去哪兒了？雖然我們沒(méi)察覺(jué)到，但是時(shí)間已經(jīng)在我們不經(jīng)意間悄無(wú)聲息地溜走。我們玩耍時(shí)，發(fā)呆時(shí)，揉眼時(shí)，時(shí)間都溜走了，只不過(guò)是我們沒(méi)有察覺(jué)到罷了。
盡管時(shí)間十分有限，但是我們可以努力節(jié)省時(shí)間，魯迅先生說(shuō)過(guò)一句話(huà)："時(shí)間就像海綿里的水，只要愿意擠還是有的。"從現(xiàn)在開(kāi)始，我們可以不做小動(dòng)作，快速完成作業(yè)，不再做那些沒(méi)意義的事，這樣呢，節(jié)省下來(lái)的時(shí)間便可以做一些自己感興趣的，對(duì)自己有益的的事情，來(lái)充實(shí)自己的生活。
雖然我們的時(shí)間都是有限的。但是我們可以在有限的時(shí)間里，活出無(wú)限的精彩，只要我們好好珍惜時(shí)間，利用時(shí)間，不虛度光陰，就不會(huì)給自己留下遺憾。
驢和馬讀后感篇2
本是把《海底兩萬(wàn)里》當(dāng)做老師交代的一個(gè)任務(wù)，可看了一會(huì)后，便覺(jué)得十分有趣，愛(ài)不釋手。
它為何使我那么喜愛(ài)呢?因?yàn)樵谧x這本書(shū)時(shí)，我似乎正在大海中遨游，體會(huì)這海底世界的神奇，這蔚藍(lán)的大海之中，會(huì)有什么奧秘呢?
故事的主人公阿龍納斯教授因參加追捕一只大怪物的任務(wù)而登上“林肯號(hào)”，不幸的是他落入了水中，而這時(shí)他才發(fā)現(xiàn)，原來(lái)這不是什么怪物，這只是一艘名叫諾第留斯號(hào)的潛水艇，驚奇詫異之中，他跟隨著船長(zhǎng)尼摩開(kāi)啟了一段長(zhǎng)達(dá)兩萬(wàn)里的海底冒險(xiǎn)，跟隨他的冒險(xiǎn)旅途，我也見(jiàn)到了許多奇趣的事。
儒勒·凡爾納栩栩如生的描述，使我猶如身臨其境。我看見(jiàn)了各種動(dòng)物相互依存，相互嬉戲，各種海底植物五彩斑斕，這是多么美好的畫(huà)面啊?？墒窃谶@美好之中，也暗藏著種種危險(xiǎn)。
他們?cè)谟《妊蟮闹閳?chǎng)和鯊魚(yú)進(jìn)行搏斗;他們?cè)诖笪餮笾信c章魚(yú)進(jìn)行血戰(zhàn)。這些驚心動(dòng)魄的事情中，有喜也有憂(yōu)，可他們依舊繼續(xù)前行，探索海底世界。
其中，尼摩船長(zhǎng)最讓我敬佩。他是個(gè)知識(shí)淵博的工程師，遇事沉著冷靜，聰明機(jī)智。他搜集海底金銀財(cái)寶，愿為被壓迫民族的正義斗爭(zhēng)。他向往著自由，于是他在大海中生活著，遨游著。文章最后，尼摩船長(zhǎng)攻擊了其他國(guó)家的戰(zhàn)船并銷(xiāo)毀，這使我捉摸不透……可在他的個(gè)性中，我看到了他自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神與偉大的民族精神。
未來(lái)的路還很長(zhǎng)，這大千世界中還有許多新鮮、有趣的領(lǐng)域等著我們探索。像尼摩船長(zhǎng)一樣，堅(jiān)定地追逐夢(mèng)想。
來(lái)吧!我們一起去暢游《海底兩萬(wàn)里》!
驢和馬讀后感篇3
孟子曰：“盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣。存其心，養(yǎng)其性，所以事天也。夭壽不貳，修身以俟之，所以立命也?！?/p>
孟子曰：“莫非命也，順受其正。是故知命者不立乎巖墻之下。盡道而死者，正命也；桎梏死者，非正命也。”
孟子曰：“求則得之，舍則失之，是求有益于得也，求在我者也求之有道，得之有命，是求無(wú)益于得也，求在外者也?！?/p>
孟子曰：“萬(wàn)物皆備于我矣。反身而誠(chéng)，樂(lè)莫大焉。強(qiáng)恕而行求仁莫近焉。”
譯文（前兩段）：孟子說(shuō)：“充分利用心靈思考的人，是知道人的本性的人。知道人的本性，就知道天命。保持心靈的思考，涵養(yǎng)本性，這就是對(duì)待天命的方法。無(wú)論短命還是長(zhǎng)壽都一心一意地修身以等待天命。這就是安身立命的方法?！?/p>
孟子說(shuō)：“一切都是命運(yùn)，順應(yīng)它就承受正常的命運(yùn)。所以知道天命的人不站在危險(xiǎn)的墻下。盡力行道而死的人，所承受的是正常的命運(yùn)；犯罪受刑而死的人，所承受的是非正常的命運(yùn)?！毙牡茫寒?dāng)一個(gè)人出生，上帝并沒(méi)有決定他是貧是富，是出人頭地還是平凡。
更不會(huì)少給你某樣或少給別人某樣。他是公平的。即便是他給你關(guān)了一扇門(mén)，卻一定會(huì)為你開(kāi)一扇窗。但是以后的生命之路的好與壞，就要靠自己來(lái)決定了。你付出的越多，回報(bào)也就越多；努力越多，收獲也就越多；學(xué)習(xí)的越多，知識(shí)也就越多……也許你現(xiàn)在還沒(méi)有看到成效，但在不久的將來(lái)，你就會(huì)知道，當(dāng)時(shí)的付出是值得的。就像孟子說(shuō)的，只有用心靈思考的人，才知道人的本性。正如現(xiàn)在的我們一樣，只有用心學(xué)習(xí)、用心思考，才是真正會(huì)學(xué)習(xí)的人。這不禁讓我深思，我的命運(yùn)，我認(rèn)真對(duì)待了么？恐怕沒(méi)有，而且還差得很遠(yuǎn)。
總認(rèn)為時(shí)間有的是，以后再努力也不遲?？墒钦娴倪€有的是時(shí)間么？不長(zhǎng)了，所以趁現(xiàn)在還不晚，要把命運(yùn)緊緊地握在手中。努力，努力，在努力。不要讓命運(yùn)掌控我，而是要由我來(lái)掌控命運(yùn)！
驢和馬讀后感篇4
讀完此文，我腦海中總不時(shí)浮現(xiàn)出父親在月臺(tái)上攀爬著的那副笨拙的背影......
故事描述的是作者回徐州為祖母辦喪事。辦完喪事，父親去南京謀事，作者返京念書(shū)，父親去車(chē)站送行的情景。
作者把描述的焦點(diǎn)凝聚在一個(gè)極其普通而又典型的細(xì)節(jié)-----父親的“背影”上，表達(dá)的感情卻極為真摯深沉。一開(kāi)始，作品開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地寫(xiě)道：“我與父親不相見(jiàn)已二年余了，我最不能忘記的是他的背影?！倍笥蛇h(yuǎn)及近地描述了祖母的喪事、父親的`虧空及對(duì)我的慈愛(ài)，為下文重點(diǎn)描述父子離別作了鋪墊；第二次是為給兒子買(mǎi)橘子，父親艱難過(guò)鐵道。作為重點(diǎn)，作者飽含深情，具體細(xì)膩地勾畫(huà)了父親的背影，體現(xiàn)出濃濃的父愛(ài)；第三次是父親離開(kāi)車(chē)站時(shí)一剎那的背影。雖只是輕輕帶過(guò)，這淡淡的一筆卻極妙地刻畫(huà)了父親不忍分離的悲酸惆悵；結(jié)尾是引用父親來(lái)信說(shuō)明其晚年心境的凄涼，仿佛又一次見(jiàn)到父親的背影，首尾呼應(yīng)，并起到了點(diǎn)題的作用。
作者先是層次分明地描摹父親的形態(tài)：身體肥胖、穿著臃腫、步履蹣跚…寫(xiě)出了父親的老態(tài)、憨厚；之后詳盡地描述了父親的一系列動(dòng)作：“探身下去”、“穿過(guò)鐵道”、“爬上月臺(tái)”、“兩手攀著”、“兩腳向上縮”、“身子向左傾”…字里行間充溢著父親對(duì)兒子的慈愛(ài)，也自然而然地使作者從不理解到自責(zé)，到情不自禁地多次熱淚盈眶。
讀完全文，我被那真摯的父子情深深打動(dòng)了，同時(shí)對(duì)親情有了更深的領(lǐng)悟。是啊，一個(gè)父親的愛(ài)，就是這樣，只是默默付出，不求回報(bào)，甚至不必須需要懂得。在現(xiàn)實(shí)生活中，我的父母何嘗不是如此？從咿呀學(xué)語(yǔ)，蹣跚邁步，到走進(jìn)校門(mén)……我成長(zhǎng)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴和每一點(diǎn)提高中，不都蘊(yùn)涵著父母的哺育之恩嗎？我們隨著時(shí)間的流逝而長(zhǎng)大，而父母卻日漸衰老。是他們，用無(wú)私的愛(ài)托起了我們光明的前程！讓我們懷著一顆感恩的心，回報(bào)社會(huì)吧！
驢和馬讀后感篇5
“積土成山，風(fēng)雨興焉。積水成淵，蛟龍生焉……”你知道這些名言出自哪里嗎？這就是荀子的《勸學(xué)篇》。
它講述了關(guān)于持之以恒就能成功的道理。土堆積累多了，就能變成高山，那里就會(huì)風(fēng)調(diào)雨順。水積累多了，就能變成深潭，蛟龍就會(huì)在那里出生。善良積累多了，就會(huì)變成美德，那么智慧自然就來(lái)了，你就會(huì)有圣人的思想。所以不積累小步，就不能到達(dá)千里。不積累小水流，就不能夠成為江海。
好的馬一跳，也不能跳十步的距離。劣等馬走十天，其功勞在于堅(jiān)持。雕刻一半就放棄了的話(huà)，即使是朽木，也不能折斷。雕刻時(shí)不放棄的話(huà)，金屬和石頭也可以雕刻。雖然蚯蚓沒(méi)有牙齒，利爪，也沒(méi)有筋骨。但它可以吃到地面上塵土，也可以喝到地下的神泉，因?yàn)樗眯膶?zhuān)一，持之以恒。而螃蟹有六個(gè)爪子和兩個(gè)鉗子，沒(méi)有水蛇，鱔魚(yú)的洞穴就無(wú)法生存，因?yàn)樗≡炅恕＾k事太不專(zhuān)一。
對(duì)這樣的事，我也有體會(huì)，記得有一次，同桌數(shù)學(xué)考了100分，我考得不好，她就嘲笑我。我不服氣，說(shuō)：“別太驕傲，下次我一定能追上你?！敝蟮拿刻焱砩?，我都堅(jiān)持做一張練習(xí)題，這看似微不足道的舉動(dòng)卻有了效果，第二次考試，我也考了100分。同桌再也不敢嘲笑我了。
堅(jiān)持不懈就能取得成功。我們做事也要持之以恒，一心一意，堅(jiān)持到底，才能成功。
驢和馬讀后感篇6
這個(gè)寒假學(xué)校布置了一個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)，希望每個(gè)教師看完《論語(yǔ)》等十本書(shū)，然后選擇其中一本寫(xiě)個(gè)讀后感。雖然從上學(xué)開(kāi)始就知道《論語(yǔ)》這本巨著，而且初中時(shí)在語(yǔ)文老師的要求下還認(rèn)真地背過(guò)子曰：squo;學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦說(shuō)乎?人不知而不慍，不亦君子乎?squo;子曰：squo;三人行，必有我?guī)熝?擇其善者而從之，其不善者而改之。squo;然而在這之前我似乎真的還從來(lái)沒(méi)有真正地認(rèn)真地讀過(guò)《論語(yǔ)》。這個(gè)假期剛開(kāi)始我就去書(shū)店買(mǎi)了一本《論語(yǔ)》并一起買(mǎi)了一本現(xiàn)在賣(mài)得很熱的《于丹論語(yǔ)心得》。
打開(kāi)《論語(yǔ)》去讀，像是穿越幾千年的時(shí)光隧道，看到群雄逐鹿，爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期?？鬃?，一個(gè)20xx多年前的學(xué)者，他的思想、教育理論、教育方法、他的言行在今天看來(lái)依然是那么先進(jìn)，那么貼切。讀完《論語(yǔ)》，才知道君子坦蕩蕩，小人常戚戚不在其位，不謀其政。道不同，不相為謀這些平時(shí)我們常說(shuō)的語(yǔ)句竟然出自《論語(yǔ)》。
在《論語(yǔ)里仁篇第四》中有這樣一句話(huà)子曰：squo;父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。squo;這是先秦儒家關(guān)于孝字道德的具體內(nèi)容之一。它的意思是說(shuō)孔子說(shuō)：父母在世，不遠(yuǎn)離家鄉(xiāng);如果不得已要出遠(yuǎn)門(mén)，也必須有一定的地方。在書(shū)中多次看到孔子提到要孝敬父母，父母對(duì)兒女的愛(ài)那是天性，子女在父母心中那是比心頭肉還要重要的啊，可惜現(xiàn)在的孩子大都難以體會(huì)這份濃濃的愛(ài)，我從小就知道父母對(duì)我好，為了我付出很多，有時(shí)很感激但也總是欣然接受他們的付出。當(dāng)我真正深刻地體會(huì)到這份愛(ài)的時(shí)候我已為人母了，人常說(shuō)不養(yǎng)兒不知父母恩的確如此。
前段時(shí)間兒子感冒發(fā)燒了，可把我急壞了，我真希望生病的人是我，我真希望他所有的痛苦都讓我來(lái)承擔(dān)。當(dāng)兒子病好的時(shí)候我依稀記得那時(shí)我媽媽生病住院我好像從來(lái)沒(méi)有這么緊張，我心里總想生病了看了醫(yī)生就會(huì)好的只是時(shí)間的問(wèn)題。相比之下相差甚多。
子曰：父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。孔子說(shuō)：父母的年紀(jì)，不可不知道并且常常記在心里。一方面為他們的長(zhǎng)壽而高興，一方面又為他們的衰老而恐懼。前幾年人家問(wèn)我父母的年齡和生日我還真不知道呢，我想我不得不檢討一下怎樣盡孝道。
三人行，必有我?guī)熝?。敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。這是這本書(shū)中我印象最深的兩句話(huà)。前一句話(huà)，說(shuō)明了取長(zhǎng)補(bǔ)短的道理。后一句話(huà)，說(shuō)聰明敏捷的人愛(ài)好學(xué)習(xí)，不把向不如自己的人請(qǐng)教當(dāng)作恥辱。這句話(huà)到現(xiàn)在仍有著深刻的啟迪作用。
三人行，必有我?guī)熝?。這句話(huà)中含著這樣一個(gè)道理：能者為師。生活中我們常常能接觸到有長(zhǎng)處的人。這些長(zhǎng)處值得我們學(xué)習(xí)。比如學(xué)校班級(jí)，我們班不到人卻各有各的長(zhǎng)處，有的學(xué)習(xí)好，有的愛(ài)畫(huà)畫(huà)，有的寫(xiě)得一手好字，有的擅長(zhǎng)音樂(lè)有的是足球場(chǎng)上的猛將……多少同學(xué)值得我學(xué)習(xí)啊!
你見(jiàn)過(guò)高山嗎?你見(jiàn)過(guò)密林嗎?高山之所以高，是因?yàn)樗幌訔壱涣Ａ１茸约盒〉氖?。密林之所以密，是因?yàn)樗幌訔壱豢每帽茸约盒〉臉?shù)苗。如果你具有高山的情懷和密林的親密，就應(yīng)尋找自己身邊的良師諍友，吸取他們身上的點(diǎn)滴長(zhǎng)處。
如果說(shuō)拜能者為師是理所當(dāng)然的，要做到不恥下問(wèn)就不容易了。我們應(yīng)該放下驕傲，虛心向別人請(qǐng)教。
我們身邊也有許多不恥下問(wèn)的例子。如，李時(shí)珍為了寫(xiě)好《本草綱目》，常常向當(dāng)?shù)卮迕裾?qǐng)教。白居易自幼聰明，小時(shí)便會(huì)做詩(shī)，每做完詩(shī)就去讀給鄰家不識(shí)字的老奶奶以便修改。一個(gè)不懂醫(yī)學(xué)的農(nóng)民怎比得上一個(gè)醫(yī)生，一個(gè)不識(shí)字的老奶奶怎么比得上一個(gè)聰明又有文化的詩(shī)人?
世界上的真理永遠(yuǎn)是最樸素的，就好像太陽(yáng)每天從東邊升起，西邊落下。就好像春天永遠(yuǎn)要播種，秋天要收獲1樣?！墩撜Z(yǔ)》告訴大家的東西永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的，只是它把你內(nèi)心深處的良知給激活了。
兩千5百多年前，孔子教學(xué)和生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，被學(xué)生片片段段記錄下來(lái)。這些以課堂筆記為主的記錄由他的學(xué)生編纂，后來(lái)記成了《論語(yǔ)》。
我們會(huì)覺(jué)得，《論語(yǔ)》好像沒(méi)有很?chē)?yán)密的邏輯性，很多是就事論事，里面也很少有長(zhǎng)篇大論的文字，幾乎每1則語(yǔ)錄都很簡(jiǎn)短。其實(shí)，無(wú)言也是1種教育。
我們都說(shuō)孔子是圣人，圣人就是在他生活的土地上最有行動(dòng)能力，最具人格魅力的人?？资ト藥Ыo我們的是1種在大地上生存的信念，他這樣的人1定是從我們的生活里面自然而然地生長(zhǎng)出來(lái)，而不是從天而降的。
與西方不同，中國(guó)哲學(xué)系崇尚的是1種莊嚴(yán)、理性和敦厚之美。《論語(yǔ)》中孔夫子的形象，就是這樣1種審美理想的化身。
在孔夫子這個(gè)形象身上，凝聚著他內(nèi)心傳導(dǎo)出來(lái)的飽和力量。只有當(dāng)天地之氣凝聚在1個(gè)人心中的時(shí)候，它才能夠如此強(qiáng)大。這是1種力量，我們?nèi)绻麑W(xué)會(huì)了提取鍛造這種力量，我們就能夠獲得孔夫子那樣的心胸。我們看到孔夫子的態(tài)度非常平和，而他的內(nèi)心卻10分莊嚴(yán)。因?yàn)槠渲杏?種力量——信念的力量。孔夫子是1個(gè)特別講信念的人。
宋代開(kāi)國(guó)宰相趙普也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)自己以半部《論語(yǔ)》治天下。可見(jiàn)《論語(yǔ)》在古代社會(huì)生活和政治生活中發(fā)揮的巨大作用以及古人對(duì)《論語(yǔ)》的推崇與敬仰。
子曰：天何言哉?4時(shí)行焉，百物生焉。天何言哉?(《論語(yǔ)》·陽(yáng)貨)孔子對(duì)他的學(xué)生說(shuō)：你看，蒼天在上，靜穆無(wú)言，而4季在輪轉(zhuǎn)，萬(wàn)物滋生，天而要說(shuō)話(huà)嗎?《論語(yǔ)》的終極傳遞就是1種態(tài)度，是1種樸素的、溫暖的生活態(tài)度?？追蜃诱且源藖?lái)影響他的弟子。
大家知道，儒家理論的核心和最最精髓的東西，除了恕字以外，還有1個(gè)字就是仁。
孔子的學(xué)生樊遲曾經(jīng)問(wèn)過(guò)孔子什么叫仁?孔子只回答他兩個(gè)字：愛(ài)人。愛(ài)別人就叫仁。樊遲又問(wèn)什么叫智?孔子說(shuō)：知人。了解別人，就是智。
關(guān)愛(ài)別人，就是仁，了解別人，就是智。就是這么簡(jiǎn)單。
?論語(yǔ)》的真諦就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)生活。
