大家在寫讀后感時，我們可以反思自己的價值觀和人生觀，思考文學作品對我們的影響，寫讀后感有助于我們培養(yǎng)對文學作品的敏感度和理解能力，范文社小編今天就為您帶來了《?！纷x后感600字精選8篇，相信一定會對你有所幫助。
《?！纷x后感600字篇1
?哦，香雪》一讀完它，我便被小說的這種神韻所吸引住了。它的自然流露與清新淳樸就引人入勝!究竟什么是純凈?如小溪般澄澈還是如翡翠般無暇呢?原來它們都不是答案，“純凈”是一種人性的美就像香雪那樣!
那個姑娘總是在一旁跟大家一起笑著，遇到城里的列車員說不說話來;那姑娘會默默在那一分鐘里，挎起小籃子，踮著腳尖，探頭尋找買雞蛋的乘客;那個姑娘會對著那只心儀已久的文具盒，臉上范著紅暈……這個姑娘就是香雪!
香雪給人的感覺不是清純不是美麗，而是純凈，不由自主散發(fā)的澄澈!也許是這哺育了千百代人口的臺兒溝給予了她這種含蓄而又內秀的性格。在深山皺褶里，臺兒溝沐浴在淳樸與善良中，在這純潔的人文情感里，蘊育出多少心思單純而又不圖回報的人們哪!這桃源似的小村莊，遠離喧囂的繁華，撇開了謊言的彌漫，它是脫去庸俗外衣的飛燕，由千百戶尋常百姓家組成。在這片凈土，才能賜予香雪，鳳嬌這種情感，這種真是而又單純的思緒。
當香雪得知“北京話”是有妻子的人，她不禁產生一個念頭：馬上跑，趕快離開這里!因為她替鳳嬌替臺兒溝委屈：我們奢侈地希望列車地開過，希望與列車員搭話，但它們仿佛又不屬于我們……這種心情真復雜啊!她不知道該如何是好了，這種矛盾的心情就是找不到歸宿，該怎么辦?還是逃跑吧!
看到香雪的不知所措，不禁讓我想起了翠翠，那個也拿不定主意，那個眸子清澈如水晶的女孩。她們不像如今的人們，被社會鍛煉地老練級了，那樣果斷還加上又看穿實事的本領，她們只是帶著這鄉(xiāng)間小城的單純與含蓄，展示了一個個純凈的心情與性格，讓人耳目一新。閱讀一次就印象及其深刻了。
作者刻畫的人物并不像如今小說的主人公那般，非常有性格的特點，帶給人獨到的魅力，她們來自鄉(xiāng)間，來自那個純潔的氣息，她們的一顰一笑都在展示著偏遠小城的魅力與獨特。這跟很多刻意編寫細節(jié)人物的小說不一樣，這小說自然爾又純正讓人沉醉，就有種讀《邊城》的感覺。
不管是香雪還是翠翠，她們是清新的，沒有利益，謊言，爭強好勝的雜質!
那么，就讓我們閉上雙眼，仔細聆聽，回歸這最初的純凈吧!
《?！纷x后感600字篇2
王國維《人間詞話》有云：“古今成大事業(yè)、大學問者必先經過三種之境界”?！啊蛞刮黠L凋碧樹，獨上西樓，望盡天涯路’，此第一境界也；‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴’此第二境界也；‘眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處?！说谌辰缫病！?/p>
這三種境界被后人經常引用，當作對學問之追求和事業(yè)之奮斗歷程的描述，堪稱經典。
然而，如果情感也能用此三重境界來表達，就會得到完全相反的詮釋。
‘眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。’是情感中的最低境界。可以設想這樣一種人，于浩瀚人海覓熟悉身影，卻一直兩眼茫然，不知香氣何來。無奈中，四顧周遭，原來比鄰?？上攵淝楦械挠我婆c不確定性，近在咫尺卻無緣相知，待皓首白發(fā)，方揉目猛醒。此類人尚不如那種情竇初開之時就與一異性迎懷相撞，即撫掌大笑曰，就是你了，來得痛快。因后者也許從此低眉收目，不為遠景所惑，畝地頭牛，其樂融融。
‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴’乃中等境界。此類人堪稱情種，舉眸凝神，目無龐雜。即使山岳有奇觀，流水含媚聲，自巋然不動。
‘昨夜西風凋碧樹，獨上西樓，望盡天涯路’方為上上境界。
同處西樓，境界幾何？須看誰人在如鉤月下。低者：仰視月宮，艷羨吳剛，恨時運不濟，肩無雙翅。中者：似臨其境，手擒巨斧，展腰揮臂，雖美眷在側，卻未能同船共渡。高者：如沐仙境，盡情盡興，醉天籟于耳，伴嫦娥舒袖。
誠然：隔層相望總要抬起目光，平視前方才會不卑不亢，登高俯瞰方能大徹大悟。
《?！纷x后感600字篇3
人，這個矛盾的高級動物認識帕斯卡，自然是從中學時代學過的“帕斯卡定律”開始。在讀“順應自然”系列叢書的時候看到了這本書，第一感覺是：咦，這不是一個物理學家么?怎么還是社會人文方面的專家?讀完書以后的感覺是：自然科學的基礎便是哲學、社會科學。西方的笛卡爾、牛頓等大名鼎鼎的自然科學家，同時也是狂熱的哲學分子，如果不能成為哲學家的話?！端枷脘洝酚涗浟伺了箍ǖ恼軐W思想、社會科學的認知：人是崇高的，也是可悲的;在無限大與無限小之間，人的存在便是一種悖論;在無窮大的空間、永恒的寂寞中，作為人的作者也感到了無比的恐懼;而在追求快樂的過程中人看到了虛無，在承受痛苦的磨難時人得到了錘煉;觸及人，就像觸及風琴，你永遠不知道下一個音律是什么?人既尊重自己，又鄙視自己……人啊，你這個矛盾的高級動物。
因為思想，你與動物有所區(qū)別;也因為思想，你將自己與別人隔開，認識了自己的獨立存在。與蒙田一樣久病纏身，也和蒙田一樣在這種極為不利的條件下積極地思考。人是會思考的蘆葦。而作者的思想充滿了二律背反，康德認為，由于人類理性認識的辯證性力圖超越自己的經驗界限去認識物自體，誤把宇宙理念當作認識對象，用說明現象的東西去說明它，這就必然產生二律背反。于是，上帝存在是不可思議的，上帝不存在也是不可思議的;靈魂和肉體同在，以及我們沒有靈魂;世界是被創(chuàng)造的，以及它不是被創(chuàng)造的;有原罪，沒有原罪。
作為一名自然科學家，他將蒙田的《隨筆集》和拉羅時?？碌摹扼鹧凿洝酚袡C地結合起來了，特別是蒙田的思想幾乎是批判地吸收了：這是本書的一個看點。全書讀起來不是十分流暢，但是俯下身來，總是能發(fā)現作者的智慧……
《?！纷x后感600字篇4
法布爾以生花妙筆寫成《昆蟲記》，譽滿全球，這部巨著在法國自然科學史與文學史上都有它的地位，這部巨著所表述的是昆蟲為生存而斗爭所表現的妙不可言的、驚人的靈性。法布爾把畢生從事昆蟲研究的成果和經歷用大部分散文的形式記錄下來，詳細觀察了昆蟲的生活，沒有哪位昆蟲學家具備如此高明的文學表達才能，沒有哪位作家具備如此博大精深的昆蟲學造詣。作者被當時法國與國際學術界譽為“動物心理學的創(chuàng)導人”。
在晚年法布爾出版了《昆蟲記》最后幾卷，使他不但在法國贏得眾多讀者，即使在歐洲各國，在全世界《昆蟲記》作者的大名也已為廣大讀者所熟悉。文學接尊稱他為“昆蟲世界的維吉爾”，法國學術界和文學界推薦法布爾為諾貝爾文學獎的候選人。可惜沒有等到諾貝爾委員會下決心授予他這儀大獎，這位歌頌昆蟲的大詩人已經瞑目長逝了。
法布爾把昆蟲描寫得那么真切、美麗、動人，活靈活現，來之于長期對昆蟲生活精細的觀察與研究，準確地掌握了他所描寫的事物的典型特征。為了昆蟲學研究，法布爾一生都在貧困中掙扎；都在與傲慢偏見作斗爭，但他一點也不感到孤獨。因為他有那么多的昆蟲朋友，擁有廣闊的昆蟲世界，因此他又比誰都富有。一個靠自學成才的中學教師，長期堅持業(yè)余研究，既不能成名，也不能發(fā)家致富，卻窮畢生精力，廢寢忘食，不知時間，不知疲倦，不知艱苦，不知享樂，數十年如一日地堅持，源于他自小就萌生的對昆蟲世界的好奇心與深深的摯愛，源于他對科學與真理那種近于殉道者般的獻身精神。
《?！纷x后感600字篇5
讀了《拿破侖傳》我認為拿破侖可以說是世界史上一位赫赫有名的軍人了，而法國之所以能有今天那麼大的成就，他可說是功不可沒的。因為是他帶領法國走向繁榮，也替法國打下了大片的江山。
在拿破侖小的時候，他就展現了與一般孩子不同的個性，他一生當中經歷了無數多個大大小小的戰(zhàn)役，每一次他都能夠很理性的去應對，不會在匆忙中做了錯誤的決定，雖然有時候結果并不太理想，但是就如人們所說的勝敗乃兵家常事吖！有時候我覺得在生活中處理事情時，就應該拿出像拿破侖這樣的態(tài)度，無論遇到什麼事都要理性的去應對。拿破侖他還不止是一位偉大的軍人噢，他還是一位治家，像有名的＜拿破侖法典＞就是他制定的。這本書也成為了日后法國。政治的根基。在那時法國橫掃了整個歐洲，可以說是銳不可擋， 可惜最后敗給了英國， 奧地利、普魯士、俄國等聯(lián)軍，在此時拿破侖也退出了他輝煌的政治的舞臺
……
拿破侖在51隨便離開了人世，告別了他富有傳奇色彩的一生。 但是他卻有一句名言是眾所周知的，就是：在我的字典里找不到“不”這個字。這是一句很經典的話，因此也被很多人拿來當作自己的座右銘。即使他已經離開了很久了，但是人們將會永遠的記住他，他，是一個偉人。
人活著，要活的轟轟烈烈，活的有意義，像拿破侖這樣的人生應該是很多人所向往的。雖然不可能做到像他一樣，但也不能讓自己的人生沒有意義。
讀了《拿破侖傳》后我明白了很多事情是我們之前根本就想像不到的，只有等到時機一到，它就自然的發(fā)生了，讓你想擋也擋不住，因此很多時候，我們就得靜靜地等待時機，到時屬于我們的就是我們的，不屬于我們的想也得不到。
所以嘍！凡事不要太過急切，就像拿破侖一樣， 每個人都有可以表現的一天。
《?！纷x后感600字篇6
今天，通過《名人傳》，我認識了偉大的音樂家——貝多芬。
貝多芬1770年12月16日生于萊茵河畔距法國不遠的小城——波恩。他出生于夫拉芒家族，一個音樂世家。
父親總是用暴力迫使貝多芬學習。在他四歲的時候，父親就讓他整天坐在洋琴前，或是把他和一把提琴一起關在一間屋子里。十一歲時，貝多芬加入了戲院的樂隊。十三歲時，他當上了大風琴手。貝多芬一生寫下了十首交響曲，都非常的優(yōu)美。他是在1822年的一次指揮時才發(fā)現自己的耳朵聾了的。從此，他與世隔絕，完全進入自己的音樂王國。
貝多芬告訴我們，熱愛與堅持是成功的全部內涵。他曾說過：“藝術，這是高于一切的上帝!”他發(fā)自內心對音樂有一種崇敬，他認為，自己的職責就是把他的藝術奉獻給“可憐的人類”，喚醒沉睡的心靈，給他們以斗爭的勇氣。所以，當貧窮和疾病困擾他時，他并沒有退縮，反而從藝術的世界里尋找生命的快樂。在他的音樂里，有田園的氣息，有英雄的戰(zhàn)歌，有歡樂的主題，更有與命運抗爭的勇氣，世界沒有給他歡樂，他卻為世界創(chuàng)造了歡樂。
貝多芬給后人留下的不只是一筆豐厚的音樂遺產，更多的是巨大的精神財富。從他身上我們懂得了，一個人也許身體會有缺陷，生活會陷入困境，但假如你有一個自由、豐富的精神領地，那么你一定不會被打垮，因為一但精神領地被侵略，你整個人都會塌了，每日生活在悲傷之中，事事無成。所以，我們應該用熱愛和樂觀來做為人生大廈的基石，讓歡樂成為生命的主題，讓堅持化作的建材，來成就我們美好的人生。
貝多芬，一個用痛苦成就輝煌的音樂圣人，每當我們在艱難和困頓中迷茫時，我們就會想到，人類中秀的人正在與自己同行，這時我們便會有了生活的勇氣。
《?！纷x后感600字篇7
?培根隨筆》為英國17世紀著名思想家，政治家和經驗主義哲學家弗蘭西斯·培根所著。本書分為《論求知》、《論美》、《論善》、《論真理》、《論健康》、《論家庭》、《論友誼》等多篇隨筆。在《論求知》中，培根說道：“人的天性猶如野生的花草，求知學習好比修剪移栽?！笨梢娗笾梢愿淖內说拿\，在我們的一生中是相當重要的。在《論友誼》中，培根說道：“如果你把快樂告訴一個朋友，你將得到兩個快樂；而如果你把憂愁向一個朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁?！边@說明了朋友是我們身邊必不可少的一個角色，可以為我們的生活增添色彩。
在這數十篇隨筆中，給我印象最深的是《論美》。這是一篇關于“美”的經典之作，語言簡潔，內涵深刻，充滿哲理?！懊馈北旧硎莻€很廣泛的話題，本文著重論述人應該怎樣對待外在美和內在美的問題。世界上沒有一個人是十全十美的，所以，不要抱怨自己外在的缺陷，只有內在的美才是永恒的美。美德重于美貌，把美的形貌與美的德行結合起來，美才能真正發(fā)出光輝。
文中有這樣一句話：“形體之美要勝于顏色之美，優(yōu)雅行為之美又勝于形體之美?！毙误w是一個人的整體形象，體形、顏色指五官相貌，主要是臉部，是局部的。而行為之美，指舉手投足的動作神態(tài)，是后天的，是內在美的折射表現，在三者中最高。如今，有些人只注重外表的'美麗，而忽略了內在，他們雖然具有美貌，卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美，所以一個打扮并不華貴卻端莊嚴肅而有美德的人是令人肅然起敬的。
《?！纷x后感600字篇8
紅與黑如同讀盤上的紅黑點，而這輪盤則象征了那稱之為人生的一場游戲。
于連有才華，自尊和美貌，而最根本，最純粹的他只是一個野心家。于連所擁有的一切只是為成為一個野心家鋪平前方道路的基石。
19歲的于連，在一個唯利是圖，崇尚暴力的家庭中成長。他瘋狂崇拜著拿破侖，渴望像拿破侖那樣身佩長劍，做世界的主人。但在一個等級森嚴的社會里，身為平民而擁有野心的他只能追尋他心目中的幸福，于是在他短暫的人生中于連命令自己去扮演那些不同的角色，他學會偽裝，學會虛偽。于是他可以混跡于上流社會，可以得到貴族的頭銜，可以擁有金錢與他認為的愛情。只是，這樣的他在前進的道路上，遺失的是生命力，迷失的是最初的夢想。
于連的愛情很奇怪，他為了自尊愛上德·納爾夫人，為了自尊讓馬蒂爾德愛上了他。于連的愛情永遠圍繞這他的自尊，于連在征服愛情，而這本身就是一個錯誤。他可以敏感的拒絕德·納爾夫人的關心，卻不能拒絕德·納爾先生充滿侮辱意味的100法郎。
渴望飛翔的少年在失去曾今的美好的同時終究沒有戰(zhàn)勝命運，入獄的于連明白了自己此生追求的幸福多么虛無，面對死亡的來臨終于卸下一切面具，那個最真實美好的于連對著初戀情人說：“你要知道，我一直愛著你，我只愛你一個人?！?/p>
紅——充滿生命，激情的顏色。
黑——人性中虛偽，一切陰暗的墮落。
紅與黑的碰撞，激起的是對人生的思考。
