教案是教師備課的時(shí)候的證據(jù),優(yōu)秀的教案是豐富我們課堂的基本,在新學(xué)期來(lái)臨之前,相信老師們一定都開(kāi)始著手準(zhǔn)備寫教案了,范文社小編今天就為您帶來(lái)了應(yīng)有格物致知精神的教案5篇,相信一定會(huì)對(duì)你有所幫助。
應(yīng)有格物致知精神的教案篇1
1.了解丁肇中,理解“格物致知”的含義以及真正的格物致知的'精神。
2.理清行文思路,把握作者的思維流程,學(xué)習(xí)本文運(yùn)用的論證方法。
3.引導(dǎo)學(xué)生切實(shí)感受富有實(shí)驗(yàn)精神、創(chuàng)造精神的重要性,自覺(jué)培養(yǎng)“格物
致知“的精神,爭(zhēng)做一個(gè)注重實(shí)踐,有開(kāi)拓精神的人。
教學(xué)重點(diǎn):
(l)領(lǐng)悟理解“格物致知”精神的內(nèi)涵極其重要性。
(2)理清作者的論證思路、理解文章的論證方法。
教學(xué)難點(diǎn):理解真正的格物致知的精神,探究“研究人文科學(xué)”和“在個(gè)人行動(dòng)上”也要重視實(shí)驗(yàn)精神的原因
教學(xué)方法:
分析歸納法,指導(dǎo)學(xué)生通讀課文,把握各段意思,理清行文思路,歸納本文的三要素。
教具準(zhǔn)備:多媒體
教學(xué)安排:1課時(shí)
教學(xué)過(guò)程:
(一)導(dǎo)入
1. 同學(xué)們,前幾天,老師在報(bào)紙上看到這樣一則消息:四川省的一名女高中生今年以比較高的分?jǐn)?shù)考入了中國(guó)科技大學(xué)物理專業(yè)。入學(xué)后,她的高超的計(jì)算能力受到了老師和同學(xué)們的交口稱贊??墒?,她做實(shí)驗(yàn)的能力非常差,一連三周下來(lái),她竟未能完整地做好一個(gè)實(shí)驗(yàn),這又使她的老師大為惱火。這是一個(gè)典型的高分低能的例子,造成這個(gè)女大學(xué)生高分低能的原因是什么呢?今天,我們就來(lái)共同學(xué)習(xí)丁肇中先生《應(yīng)有格物致知精神》這篇文章,或許,我們能從中找到答案。下面,我們首先對(duì)丁肇中先生做一個(gè)了解。同學(xué)們請(qǐng)看大屏幕。
2. 明確學(xué)習(xí)目標(biāo)
3. 了解作者
4. 檢查預(yù)習(xí):
(1)注音:丁肇( )中 不知所措( )
(2)釋詞:
格物:推究事物的道理。
致知:求知,得到知識(shí)。
誠(chéng)意:真心。使自己的思想誠(chéng)懇。
正心:端正心思。
修身:舊時(shí)指努力提高自己的品德修養(yǎng)。
齊家:整齊家政。
抽象:不能具體經(jīng)驗(yàn)到的,籠統(tǒng)的;空洞的。
袖手旁觀:比喻置身事外或不協(xié)助別人。
一帆風(fēng)順:比喻非常順利,毫無(wú)挫折。
(二)整體感知
1. 朗讀課文,回答導(dǎo)入問(wèn)題
同學(xué)們找到造成這剛才那個(gè)女大學(xué)生高分低能的原因了嗎?
(明確)例:剛才那個(gè)女大學(xué)生因?yàn)闆](méi)有格物致知精神,沒(méi)有實(shí)踐能力,所以她的動(dòng)手能力比較差.。
我覺(jué)得這是因?yàn)橹袊?guó)的傳統(tǒng)教育沒(méi)有正確地理解和運(yùn)用格物致知精神,而中國(guó)的學(xué)生在這個(gè)文化背景之下,也是偏向于理論知識(shí)的學(xué)習(xí),偏向與抽象思維,而不愿意動(dòng)手,才造成了剛才那個(gè)女大學(xué)生高分低能。
2. 整體分析課文內(nèi)容
(1)師:這兩個(gè)同學(xué)回答得非常好,實(shí)際上,造成了剛才那個(gè)女大學(xué)生高分低能的原因就是因?yàn)樗鄙俑裎镏轮?。格物致知精神既然這么重要,“格物致知”中國(guó)詞究竟是上面意思?
明確:格物致知就是“從探察事物而得到知識(shí)”的意思?!案裎镏轮弊鳛橐环N精神,是指從推究事物的原理而得到知識(shí)的一種精神。
(2)師:傳統(tǒng)的中國(guó)教育為什么不重視真正的“格”?傳統(tǒng)的中國(guó)教育有什么弊端?
明確:傳統(tǒng)的中國(guó)教育不重視真正的“格”,是因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識(shí),而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度。
傳統(tǒng)的中國(guó)教育偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn),偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手,缺乏對(duì)實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。
(3)師:作者說(shuō)我們每個(gè)人應(yīng)該有格物致知精神,那么,我們?yōu)槭裁磻?yīng)該有格物致知精神?作者是怎樣論述的?
(學(xué)生瀏覽課文,篩選信息,合作討論,形成一致觀點(diǎn))
明確:前面兩位同學(xué)總結(jié)得很好,我認(rèn)為作者講了三方面的道理來(lái)證明“我們每個(gè)人應(yīng)該有格物致知精神”這個(gè)論點(diǎn)的:
道理(1)這是由傳統(tǒng)中國(guó)教育導(dǎo)致的中國(guó)學(xué)生的弱點(diǎn)決定了的。
道理(2)這是被科學(xué)進(jìn)展的歷史和實(shí)驗(yàn)的過(guò)程證明了的。
道理(3)這也是應(yīng)付今天的世界環(huán)境所不可少的。
作者提倡真正的“格物致知”精神,即培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)驗(yàn)精神,保留一個(gè)懷疑求真的態(tài)度,靠實(shí)踐來(lái)發(fā)現(xiàn)事物的真相,這對(duì)于今天素質(zhì)教育中要求培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力和實(shí)踐能力有重要的指導(dǎo)意義。
(4)判斷一個(gè)人是否具有“格物致知”的精神關(guān)鍵是什么?
明確:判斷一個(gè)人是否具有“格物致知”的精神關(guān)鍵是他是否對(duì)事物客觀的、有想象力的,有計(jì)劃的,積極主動(dòng)的探索,也就是我們平日所說(shuō)的“努力探索”的精神、“勇于實(shí)踐”“大膽創(chuàng)新”的精神。不具備這些,就不具備真正的““格物致知”的精神。
(5)簡(jiǎn)述本文的論述思路
明確;本文的題目就是中心論點(diǎn)。開(kāi)頭緊扣題目,有“格物致知”的出處,引出對(duì)其含義的理解以及我國(guó)古代對(duì)“格物致知”并不重視的原因分析,澄清人們的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí),接著作者從實(shí)驗(yàn)過(guò)程的兩個(gè)特點(diǎn),中國(guó)學(xué)生存在的問(wèn)題和作者自己的親身經(jīng)驗(yàn)三個(gè)方面著重分析真正的“格物致知”精神的重要性,最后指出真正的“格物致知”精神的兩個(gè)意義,并發(fā)出號(hào)召。逐層深入說(shuō)理,思路十分清晰。
(6)歸納本文結(jié)構(gòu)
討論并歸納:可從提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題這三個(gè)部分來(lái)列提綱。
第一部分(l~2段):提出問(wèn)題。中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)?要格物致知。
第二部分(3~12段):分析問(wèn)題。
第一層(3~5段):分析中國(guó)教育不重視格物致知的社會(huì)根源。舉例王陽(yáng)明的格物是格已,這種觀點(diǎn)不能適用于現(xiàn)在的世界。
第二層(6~10段):分析實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性。
第三層(11~12段):分析在這種文化背景下中國(guó)學(xué)生的現(xiàn)狀以“我”舉例。
第三部分:解決問(wèn)題。強(qiáng)調(diào)我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神的意義并對(duì)我們這一代提出希望。
(三). 合作探究,明確本文論證方法
1聚焦論證方法
(學(xué)生討論、明確)a. 引用論證法:
開(kāi)頭引用《大學(xué)》,指出“格物致知”的基本意思,第三段引用《大學(xué)》介紹“格物致知”的目的,解釋“格物致知”真意被埋沒(méi)的原因。
b. 舉例論證法:
借王陽(yáng)明“格”竹苦思頭痛的失敗的事例,論述傳統(tǒng)儒家對(duì)實(shí)驗(yàn)的態(tài)度是把探察外界誤認(rèn)為探討自己;借通過(guò)實(shí)驗(yàn)了解竹子性質(zhì)的事例,論述實(shí)驗(yàn)過(guò)程不是消極的觀察,而是積極的,有計(jì)劃的;借中國(guó)學(xué)生成績(jī)好而面臨研究工作卻束手無(wú)策的事例論述了中國(guó)學(xué)生偏向于理論輕視實(shí)驗(yàn),偏向于抽象思維而不愿動(dòng)手;借作者的親身經(jīng)歷論述以埋頭苦讀應(yīng)付一切對(duì)于實(shí)際需要毫無(wú)幫助。
c. 對(duì)比論證。
中國(guó)傳統(tǒng)教育埋沒(méi)了“格物致知”的真正意義,強(qiáng)調(diào)知識(shí)的獲得是通過(guò)內(nèi)心體驗(yàn)和自我檢討,與科學(xué)進(jìn)展的歷史說(shuō)明新的知識(shí)只能通過(guò)實(shí)地實(shí)驗(yàn)得到形成鮮明的對(duì)比;
明朝大理論家王陽(yáng)明“格”竹,把探究外界誤認(rèn)為探討自己,終因頭痛失敗的事例,與通過(guò)科學(xué)實(shí)驗(yàn)了解柱子的性質(zhì)的事例進(jìn)行對(duì)比,突出知識(shí)的獲得只能通過(guò)實(shí)驗(yàn)。
(四)小結(jié):
本文思路清晰,說(shuō)理充分,極雄辯地闡明了“格物致知”的精神的重要性。學(xué)習(xí)它,不只增長(zhǎng)了知識(shí),而且大大開(kāi)啟了我們的思想之門。我們要有意識(shí)地培養(yǎng)這種精神,使自己成為一個(gè)努力探索、勇于實(shí)踐、大膽創(chuàng)新的合格人才。最后我想用丁肇中的一句話結(jié)束我們今天的學(xué)習(xí)。
要實(shí)現(xiàn)你的目標(biāo),最重要的是好奇心,并且永遠(yuǎn)對(duì)自己充滿信心,大膽嘗試,做你自己認(rèn)為最正確的事。
——丁肇中
(五)作業(yè):
你具備“格物致知”的精神嗎?請(qǐng)結(jié)合自己的經(jīng)歷寫出一個(gè)例子。
(六)板書設(shè)計(jì)
應(yīng)有格物致知精神
具體剖析“格物致知”的含義
具體分析“格物致知”精神的重要性
提出希望,發(fā)出號(hào)召
應(yīng)有格物致知精神的教案篇2
教學(xué)目標(biāo):
1、理解真正的格物致知的精神,理解文章的論證方法。
2、學(xué)習(xí)編寫閱讀提綱,把握文章的思想內(nèi)容和篇章結(jié)構(gòu)。
3、聯(lián)系學(xué)生實(shí)際,培養(yǎng)科學(xué)實(shí)驗(yàn)精神。
教學(xué)重點(diǎn):
1、議論文三要素在本課的體現(xiàn)。
2、格物致知精神的含義。
教學(xué)難點(diǎn):
1、編寫本文的結(jié)構(gòu)提綱。
2、對(duì)文中難句的理解。
教時(shí):二課時(shí)
第一課時(shí)
教學(xué)步驟:
一、導(dǎo)入新課,激發(fā)情趣。
請(qǐng)一學(xué)生講《三國(guó)演義》中“馬謖失街亭”的故事。
師小結(jié):“馬謖失街亭”的故事告訴我們:再好的理論也不能脫離實(shí)際。下面,我們就學(xué)習(xí)華裔科學(xué)家、諾貝爾獎(jiǎng)獲得者丁肇中的文章----《應(yīng)有格物致知精神》,看他告訴我們科學(xué)發(fā)明創(chuàng)造應(yīng)當(dāng)靠什么呢?(板書課題)
二、走近作者:丁肇中----(點(diǎn)學(xué)生介紹)
三、檢測(cè)預(yù)習(xí):
1、生翻開(kāi)這課的《導(dǎo)與練》,師找四名學(xué)生上臺(tái)寫出“基點(diǎn)梳理)1—4的答案,鼓勵(lì)學(xué)生提出另外的生字難詞,師生共同點(diǎn)評(píng)糾正。
2、師補(bǔ)充:根據(jù)所給內(nèi)容在課文中找出相應(yīng)詞語(yǔ)寫在括號(hào)里。(師說(shuō)生答,師把詞板書在黑板上。)
a、形容非常順利,沒(méi)有阻礙。( 一帆風(fēng)順 )
b、置身于事外,既不過(guò)問(wèn),也不協(xié)助別人。( 袖手旁觀 )
c、不知怎么辦才好,形容受窘或發(fā)急。(不知所措 )
d、推究事物的道理。(格物 )
e、走來(lái)走去,猶豫不決,不知往哪個(gè)方向去。(彷徨 )
四、感知文本:點(diǎn)生按座次朗讀課文,一人一段,要求:不能添讀、漏讀、錯(cuò)讀,聲音要宏亮,吐詞要清楚;讀完后師找學(xué)生點(diǎn)評(píng)。
五、鞏固鋪墊:師生一起回憶議論文的有關(guān)知識(shí),為學(xué)習(xí)新課做準(zhǔn)備。(同學(xué)們可結(jié)合課文后邊方框里的文字回答)
1、議論文的三要素是什么?(論點(diǎn)、論據(jù)、論證)
2、什么是論點(diǎn)?
論點(diǎn)是作者對(duì)所論述問(wèn)題的見(jiàn)解和主張,在形式上,一般是完整的句子。
3、怎樣理解論據(jù)呢?
論據(jù)是證明論點(diǎn)的根據(jù),它又分為事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)兩種。
4、那什么是論證呢?
論證是運(yùn)用論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn)的過(guò)程和方法。常見(jiàn)的論證方法有:事例論證、道理論證、對(duì)比論證、比喻論證、類比論證、歸納論證、演繹推理論證等,在議論文中往往綜合運(yùn)用幾種論證方法說(shuō)理,很少只用一種方法。
六、活學(xué)活用:那么本課的論點(diǎn)是什么?你能為本文列出結(jié)構(gòu)提綱嗎?利用剛才所復(fù)習(xí)的議論文知識(shí),小組討論完成。小組可推舉一個(gè)代表把討論提綱寫在黑板上,其他人則寫在書上或者預(yù)習(xí)本上。師生共同訂正。(板書)
全文可分為三部分:
第一部分(1—2)提出問(wèn)題:中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)?要格物致知。(論點(diǎn))
第二部分(3---12)分析問(wèn)題
a、(3—5)分析中國(guó)教育不重視格物致知的社會(huì)根源。舉例證明王的陽(yáng)明的格物是格己,這種觀點(diǎn)不能適用于現(xiàn)在的世界。
b、(6---10)分析實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性。
c、(11---12)分析在這種文化背景下中國(guó)學(xué)生的現(xiàn)狀,以“我”舉例。
第三部分(13)解決問(wèn)題:強(qiáng)調(diào)我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神的意義并對(duì)我們這一代提出希望。
七、師生互動(dòng):研讀課文。
1、“格物致知“出自何處?是什么含義?
a、“四書”中的《大學(xué)》開(kāi)篇之“大學(xué)之道”
b、含義是從探索物體而得到知識(shí)。而作者認(rèn)為“格物致知”的意義有兩個(gè)方面:第一,尋求真理的唯一途徑是對(duì)事物客觀的探索;第二,探索應(yīng)有想象力、有計(jì)劃,不能消極地袖手旁觀。
2、什么是真正的格物致知精神?為什么應(yīng)有這種精神?
a、真正的格物致知精神就是通過(guò)接觸事物和實(shí)地實(shí)驗(yàn)不斷獲得新知識(shí)。
b、如果缺少格物致知精神,我們所學(xué)知識(shí)只能從書上獲得,一旦面臨真正的實(shí)驗(yàn),就會(huì)不知所措,就不能適應(yīng)現(xiàn)在的世界。
3、傳統(tǒng)的中國(guó)教育的目的是什么?傳統(tǒng)的中國(guó)教育有什么弊?。?/p>
a、傳統(tǒng)中國(guó)教育的目的是為了適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度,“使人能達(dá)到誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)的田地,從而追求儒家的最高理想----平天下?!?/p>
b、a中國(guó)學(xué)生大部偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn),偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手,中國(guó)學(xué)生往往功課成績(jī)好,但在研究工作中需要拿主意時(shí),就常常不知所措了。
b我國(guó)基礎(chǔ)教育的優(yōu)點(diǎn)是注重基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能教學(xué),缺點(diǎn)是忽視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。這個(gè)缺點(diǎn)使得我們的學(xué)生不能適應(yīng)時(shí)代的需要,影響到民族的振興和國(guó)家的前途。
八、說(shuō)古論今:為什么在中國(guó)的土壤上至今還沒(méi)有誕生諾貝爾獎(jiǎng)?談?wù)勀愕姆此?。你覺(jué)得一個(gè)中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣主動(dòng)塑造自己為國(guó)爭(zhēng)光?可暢所欲言。
九、走進(jìn)文本:生自由讀課文,進(jìn)一步走進(jìn)文本。
第二課時(shí)
教學(xué)步驟:
一、導(dǎo)入新課:美籍華裔科學(xué)家丁肇中先生告訴我們無(wú)論是學(xué)習(xí)自然科學(xué)還是人文科學(xué)都應(yīng)有格物致知的精神,那么今天這節(jié)課我們就探究一下他是采用什么論據(jù)和論證方法來(lái)說(shuō)明道理的。
二、默讀課文:學(xué)生默讀課文在書上找答案。(事例論據(jù),道理論據(jù);事例論證和道理論證相結(jié)合)
三、師生互動(dòng):繼續(xù)研讀課文。
1、用文中語(yǔ)句回答什么是“實(shí)驗(yàn)的精神”?
實(shí)驗(yàn)的精神就是積極的探測(cè),細(xì)致具體的計(jì)劃。
2、第8、9兩段都是論述“實(shí)驗(yàn)”的內(nèi)容,刪去一段可以嗎?為什么?
不可以。因?yàn)?、9兩段分別運(yùn)用了事例論證和道理論證的方法,這樣既擺事實(shí),又講道理,使論證嚴(yán)密,更有說(shuō)服力。
3、將第10段中的“不常有”改為“沒(méi)有”行不行,為什么?
不行?!安怀S小闭f(shuō)明“基本知識(shí)上的突破”不會(huì)經(jīng)常出現(xiàn),但不是不可能出現(xiàn),如果改為“沒(méi)有”就太絕對(duì)化了。
4、第12段中的“這樣”指什么內(nèi)容?
“這樣”指“以為只要很‘用功’,什么都遵照老師的指導(dǎo),就可以一帆風(fēng)順了?!?/p>
5、作者說(shuō):“科學(xué)發(fā)展的歷史告訴我們,新的知識(shí)只能通過(guò)實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到,不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的?!边@段話怎樣理解?你能舉出具體的實(shí)例說(shuō)明嗎?
a、 不論是研究自然科學(xué),研究人文科學(xué),還是個(gè)人行動(dòng)上,我們都要保留一個(gè)懷疑求真的態(tài)度,要靠實(shí)踐來(lái)發(fā)現(xiàn)事物的真相。
b、 示例:為了駁倒亞里士多德的下跌速度和物體的重量成正比的觀點(diǎn),伽利略在意大利比薩斜塔同時(shí)拋下兩個(gè)物料相同、重量不同的物體,證明不同重量的物體在空氣中自由降落時(shí),重量與下降速度無(wú)關(guān),不同重量的物體以同樣速度落地。
6、哥白尼為了推翻教會(huì)的“地心說(shuō)”,翻閱大量文史資料,經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的實(shí)踐觀察,最終提出了“日心說(shuō)”,除了以上這些實(shí)例,你還知道哪些能證明實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上重要性的實(shí)例?說(shuō)出來(lái)大家聽(tīng)聽(tīng)。
例:a、以前流傳人是由猴子變來(lái)的,而達(dá)爾文經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期考察通過(guò)化石發(fā)現(xiàn)人是由類人猿演化而來(lái);b、以前人們認(rèn)為天圓地方,而麥哲倫通過(guò)環(huán)球航行成功,發(fā)現(xiàn)地球是圓的。
四、探究語(yǔ)言:本文限制性修飾詞語(yǔ)的運(yùn)用及關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)的運(yùn)用大大增強(qiáng)了議論文語(yǔ)言的嚴(yán)密性、連貫性,試找出文中這些詞語(yǔ)句子和你的同學(xué)一起探討。
1、“尋求真理的惟一途徑是對(duì)事物客觀的探索。”“惟一”一詞為什么不能去掉?
“惟一”一詞指出要想尋求真理,只有對(duì)事物進(jìn)行客觀的探索,別無(wú)它路,強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐,探索的重要意義。
2、“一個(gè)成功的實(shí)驗(yàn)需要的是眼光、勇氣和毅力?!薄把酃?、勇氣和毅力”這三個(gè)詞語(yǔ)位置能互換嗎?為什么?
不能!因?yàn)橐粋€(gè)成功的實(shí)驗(yàn)首先要有眼光地選擇正確的目標(biāo),當(dāng)選好目標(biāo)后,要想使實(shí)驗(yàn)取得成功,勇氣和毅力是必不可少的。因此這三個(gè)詞位置不能調(diào)換。
3、試比較下面兩句話的異同。
a、實(shí)驗(yàn)的過(guò)程不是消極的觀察,而是積極的探測(cè)。
b、實(shí)驗(yàn)的過(guò)程是積極的探測(cè)。
兩句話內(nèi)容相同,但表達(dá)效果不同,a句關(guān)聯(lián)詞“不是……而是…….”列出兩種實(shí)驗(yàn)態(tài)度作比,讓人們更清楚地了解到怎樣才能取得實(shí)驗(yàn)的成功,強(qiáng)調(diào)了“積極的探測(cè)”對(duì)于實(shí)驗(yàn)的重要意義。b句沒(méi)有這種表達(dá)效果。
應(yīng)有格物致知精神的教案篇3
[知識(shí)與能力] :
1.了解有關(guān)“四書”的常識(shí)。
[過(guò)程與方法]:
1、了解“格物致知”的含義及真正的“格物致知精神”對(duì)于學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)的重要性。
2、理解本文運(yùn)用擺事實(shí)和講道理相結(jié)合的論證方法。
[情感態(tài)度與價(jià)值觀]:
通過(guò)本文的學(xué)習(xí),讓學(xué)生切實(shí)感受到注重實(shí)踐、富有創(chuàng)新精神的重要性,積極爭(zhēng)取做一名有開(kāi)拓精神的人。
[教學(xué)重點(diǎn)]:理解本文運(yùn)用擺事實(shí)、講道理的論證方法論證中心論點(diǎn)。
[教學(xué)難點(diǎn)]:正確理解“格物致知”的真正含義。
[教學(xué)方法]:導(dǎo)學(xué)、啟發(fā)
[學(xué)習(xí)方法]:自主、合作、探究
[課時(shí)安排]:1課時(shí)
[教具準(zhǔn)備]:ppt
[教學(xué)步驟]
(一)導(dǎo)入
列舉現(xiàn)實(shí)生活中或摘引報(bào)刊的統(tǒng)計(jì)報(bào)道,有關(guān)中國(guó)學(xué)生往往念功課成績(jī)很好,考試都
得近一百分,但是面臨著需要主意的研究工作時(shí),就常常不知所措的高分低能現(xiàn)象,并由
引導(dǎo)學(xué)生初步分析這一現(xiàn)象產(chǎn)生的原因,進(jìn)入本課的學(xué)習(xí)。
(二)整體感知
本文作者從關(guān)注祖國(guó)科學(xué)事業(yè)的發(fā)展,關(guān)心祖國(guó)青年一代尤其是從事科學(xué)研究的青年
一代的成長(zhǎng)的高度,選擇典型事例,特別是選取自己的生活經(jīng)歷,極有說(shuō)服力地闡述了不
光在研究學(xué)術(shù)而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境上都需要有格物致知精神的道理。
(三)內(nèi)容研討
1.學(xué)生自讀課文一至兩遍,初步了解各節(jié)大意及寫作思路。
關(guān)于寫作思路提示:
本文的題目即是中心論點(diǎn)。課文開(kāi)頭先剖題,由“格物致知”的出處,帶出對(duì)其含義的理解以及我國(guó)古代對(duì)“格物致知”并不真正重視的原因分析,澄清了人們的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。接著著重分析真正的“格物致知”精神的重要性及怎樣把這種精神應(yīng)用到科研實(shí)際中去,最后誠(chéng)摯地提出希望,發(fā)出號(hào)召。
2.ppt出示下列思考題,討論理解本文學(xué)習(xí)的“重點(diǎn)”和“難點(diǎn)”。
(1)什么是“格物致知”?
明確:“格物致知”即從探索物體而得致知識(shí)。
(2)傳統(tǒng)的中國(guó)教育為什么不重視真正的“格物和致知”?
明確:因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識(shí),而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度。
(3)為什么應(yīng)該有“格物致知”的精神?
明確:因?yàn)榭茖W(xué)進(jìn)展的歷史告訴我們,新的知識(shí)只能通過(guò)實(shí)驗(yàn)而得到,不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。
(4)“格物致知”精神適用于哪些范圍?
明確:真正的格物致知精神,不但在研究學(xué)術(shù)中不可缺少,而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。
(5)本文的論點(diǎn)是什么?文中列舉了哪些事例?這些事例與本文論點(diǎn)有什么關(guān)系?
明確:論點(diǎn):應(yīng)有格物致知的精神。
所舉事例,一是第四節(jié),明朝大理論家王陽(yáng)明“格物”失敗告終。一是第十二節(jié),“我”初到美國(guó)學(xué)物理不知所措的生活經(jīng)歷。
這兩個(gè)事例,在文章都是作者為了闡明觀點(diǎn)所借以的事實(shí)論據(jù)。王陽(yáng)明的例證,很好地證明了,在我國(guó)古代“格物致知”的真正意義被埋沒(méi)了的觀點(diǎn),王陽(yáng)明失敗的結(jié)局,是由于他的“格物”并不是真正的實(shí)驗(yàn),而是把探究外界誤認(rèn)為探討自己。是不理解“格物致知”真正意義的必然結(jié)果?!拔摇钡挠H身經(jīng)歷,雄辯地證明了中國(guó)學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn),在面臨著需要主意的研究工作時(shí),就常常不知所措了的觀點(diǎn)。告訴人們“格物”即實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)研究上的重要性。兩個(gè)事例,都為“應(yīng)有格物致知”精神這一中心論點(diǎn)提供事實(shí)論據(jù)。
(四)總結(jié)、擴(kuò)展
本文思路清晰,例證確鑿,極雄辯地闡明了“格物致知”精神的重要性,不光增長(zhǎng)了人們知識(shí),而且大大開(kāi)啟了人們的思想,學(xué)完本文后,最重要的應(yīng)在于積極培養(yǎng)這種精神。為此,可放手讓學(xué)生結(jié)合“書后練習(xí)二”展開(kāi)討論,重點(diǎn)討論“怎樣才能真正成為有開(kāi)拓、創(chuàng)新精神的人?”
(五)布置作業(yè)
以“怎樣才能避免高分低能”為題,寫一篇500字左右的讀后感。
(六)板書設(shè)計(jì)
應(yīng)有格物致知精神——中心論點(diǎn)
一、點(diǎn)題、剖析“格物致知”的含義 層次清晰
二、具體分析“格物致知”精神的重要性 }
三、總結(jié)、發(fā)出號(hào)召 敘議結(jié)合
應(yīng)有格物致知精神的教案篇4
《應(yīng)有格物致知精神》課文
多年來(lái),我在學(xué)校里接觸到不少中國(guó)學(xué)生,因此,我想借這個(gè)機(jī)會(huì)向大家談?wù)剬W(xué)習(xí)自然科學(xué)的中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)。
在中國(guó)傳統(tǒng)教育里,最重要的書是“四書”?!八臅敝坏摹洞髮W(xué)》里這樣說(shuō):一個(gè)人教育的出發(fā)點(diǎn)是“格自”和“致知”。就是說(shuō),從探察物體而得到知識(shí)。用這個(gè)名詞描寫現(xiàn)代學(xué)術(shù)發(fā)展是再適當(dāng)也沒(méi)有了?,F(xiàn)代學(xué)術(shù)的基礎(chǔ)就是實(shí)地的探察,就是我們現(xiàn)在所謂的實(shí)驗(yàn)。
但是傳統(tǒng)的中國(guó)教育并不重視真正的格物和致知。這可能是因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識(shí),而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度?!洞髮W(xué)》本身就說(shuō),格物致知的目的,是使人能達(dá)到誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)的田地,從而追求儒家的最高理想——平天下。因?yàn)檫@樣,格物致知的真正意義便被埋沒(méi)了。
大家都知道明朝的大理論家王陽(yáng)明,他的思想可以代表傳統(tǒng)儒家對(duì)實(shí)驗(yàn)的態(tài)度。有一天王陽(yáng)明依照《大學(xué)》的指示,先從“格物”做起。他決定要“格”院子里的竹子。于是他搬了一條凳子坐在院子里,面對(duì)著竹子硬想了七天,結(jié)果因?yàn)轭^痛而宣告失敗。這位先生明明是把探察外界誤認(rèn)為探討自己。
王陽(yáng)明的觀點(diǎn),在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境里是可以理解的。因?yàn)槿寮覀鹘y(tǒng)的看法認(rèn)為天下有不變的真理,而真理是“圣人”從內(nèi)心領(lǐng)悟的。圣人知道真理以后,就傳給一般人。所以經(jīng)書上的道理是可“推之于四海,傳之于萬(wàn)世”的。這種觀點(diǎn),經(jīng)驗(yàn)告訴我們,是不能適用于現(xiàn)在的世界的。
我是研究科學(xué)的人,所以先讓我談?wù)剬?shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性。
科學(xué)進(jìn)展的歷史告訴我們,新的知識(shí)只能通過(guò)實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到,不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。
實(shí)驗(yàn)的過(guò)程不是消極的觀察,而是積極的、有計(jì)劃的探測(cè)。比如,我們要知道竹子的性質(zhì),就要特別栽種竹子,以研究它生長(zhǎng)的過(guò)程,要把葉子切下來(lái)拿到顯微鏡下去觀察,絕不是袖手旁觀就可以得到知識(shí)的。
實(shí)驗(yàn)的過(guò)程不是毫無(wú)選擇的測(cè)量,它需要有小心具體的計(jì)劃。特別重要的,是要有一個(gè)適當(dāng)?shù)哪繕?biāo),以作為整個(gè)探索過(guò)程的向?qū)?。至于這目標(biāo)怎樣選定,就要靠實(shí)驗(yàn)者的判斷力和靈感。一個(gè)成功的實(shí)驗(yàn)需要的是眼光、勇氣和毅力。
由此我們可以了解,為什么基本知識(shí)上的突破是不常有的事情。我們也可以了解,為什么歷史上學(xué)術(shù)的進(jìn)展只靠很少數(shù)的人關(guān)鍵性的發(fā)現(xiàn)。
在今天,王陽(yáng)明的思想還在繼續(xù)地支配著一些中國(guó)讀書人的頭腦。因?yàn)檫@個(gè)文化背景,中國(guó)學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn),偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手。中國(guó)學(xué)生往往念功課成績(jī)很好,考試都得近一百分,但是面臨著需要主意的研究工作時(shí),就常常不知所措了。
在這方面,我有個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)為證。我是受傳統(tǒng)教育長(zhǎng)大的。到美國(guó)大學(xué)念物理的時(shí)候,起先以為只要很“用功”,什么都遵照老師的指導(dǎo),就可以一帆風(fēng)順了,但是事實(shí)并不是這樣。一開(kāi)始做研究便馬上發(fā)現(xiàn)不能光靠教師,需要自己作主張、出主意。當(dāng)時(shí)因?yàn)槭孪葲](méi)有準(zhǔn)備,不知吃了多少苦。最使我彷徨恐慌的,是當(dāng)時(shí)的惟一辦法——以埋頭讀書應(yīng)付一切,對(duì)于實(shí)際的需要毫無(wú)幫助。
我覺(jué)得真正的格物致知精神,不但在研究學(xué)術(shù)中不可缺少,而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。在今天一般的教育里,我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神。就是說(shuō),不管研究自然科學(xué),研究人文科學(xué),或者在個(gè)人行動(dòng)上,我們都要保留一個(gè)懷疑求真的態(tài)度,要靠實(shí)踐來(lái)發(fā)現(xiàn)事物的真相。現(xiàn)在世界和社會(huì)的環(huán)境變化得很快。世界上不同文化的交流也越來(lái)越密切。我們不能盲目地接受過(guò)去認(rèn)為的真理,也不能等待“學(xué)術(shù)權(quán)威”的指示。我們要自己有判斷力。在環(huán)境激變的今天,我們應(yīng)該重新體會(huì)到幾千年前經(jīng)書里說(shuō)的格物致知真正的意義。這意義有兩個(gè)方面:第一,尋求真理的惟一途徑是對(duì)事物客觀的探索;第二,探索的過(guò)程不是消極的袖手旁觀,而是有想像力的有計(jì)劃的探索。希望我們這一代對(duì)于格物和致知有新的認(rèn)識(shí)和思考,使得實(shí)驗(yàn)精神真正地變成中國(guó)文化的一部分。
《應(yīng)有格物致知精神》教案
一、教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)與能力:
1、指導(dǎo)學(xué)生閱讀簡(jiǎn)單的議論文。
2、引導(dǎo)學(xué)生區(qū)分文章的觀點(diǎn)和材料,并能辨析兩者之間的關(guān)系。
3、引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)議論文清晰、嚴(yán)密的論證思路。
過(guò)程與方法:
1、小組合作探究,班級(jí)共同討論。
2、課文知識(shí)和生活實(shí)際相結(jié)合,在具體的現(xiàn)象分析中體會(huì)作者觀點(diǎn)。
情感態(tài)度與價(jià)值觀:引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí),重視動(dòng)手能力的培養(yǎng),以適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的需要。
二、教學(xué)重難點(diǎn)
教學(xué)重點(diǎn):
1、了解議論文的基本特點(diǎn),能準(zhǔn)確理解作者觀點(diǎn)。
2、對(duì)作者的觀點(diǎn)做出自己的評(píng)價(jià),并能結(jié)合生活實(shí)際加以分析。
教學(xué)難點(diǎn):準(zhǔn)確理解“格物致知精神”的內(nèi)涵,思考在生活中如何培養(yǎng)“格物致知精神”。
三、教學(xué)策略
本課主要采用小組探究、討論和情境教學(xué)法等教學(xué)方法,充分調(diào)動(dòng)學(xué)生討論的熱情,在激烈的討論中梳理自己的想法,明確自己的觀點(diǎn)。
1、學(xué)生通過(guò)廣泛的討論理解作者的觀點(diǎn),提出自己的認(rèn)識(shí)。
2、在討論過(guò)程中教師幫助學(xué)生創(chuàng)設(shè)情境,激發(fā)學(xué)生積極思考。
四、教學(xué)過(guò)程
(一)導(dǎo)入新課
很多人在評(píng)價(jià)中國(guó)的學(xué)生時(shí),常常會(huì)用到“高分低能”這個(gè)詞。你們知道“高分低能”是什么意思嗎?
在你的身邊或者通過(guò)其他的信息渠道,你知道哪些“高分低能”的例子?
眾所周知,我國(guó)基礎(chǔ)教育的優(yōu)點(diǎn)是注重基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能教學(xué),缺點(diǎn)是忽視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。在當(dāng)前社會(huì)中,這些缺點(diǎn)甚至可以說(shuō)是致命傷,常常使我們的學(xué)生不能適應(yīng)時(shí)代的需要,進(jìn)而會(huì)影響到民族的振興和國(guó)家的前途。
那么,我們應(yīng)該怎樣做才能避免“高分低能”呢?讓我們聽(tīng)聽(tīng)諾貝爾獎(jiǎng)獲得者丁肇中先生是怎么說(shuō)的。
(二)講授新課
1、介紹作者丁肇中。
丁肇中,美籍華裔實(shí)驗(yàn)物理學(xué)家,祖籍山東省日照市?,F(xiàn)任美國(guó)麻省理工學(xué)院教授,中國(guó)科學(xué)院大學(xué)名譽(yù)教授。曾獲得1976年諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。
丁肇中的學(xué)術(shù)思想的特點(diǎn)是,在科學(xué)研究中非常重視實(shí)驗(yàn)。他認(rèn)為,物理學(xué)是在實(shí)驗(yàn)與理論緊密相互作用的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的,理論進(jìn)展的基礎(chǔ)在于理論能夠解釋現(xiàn)有的實(shí)驗(yàn)事實(shí),并且還能夠預(yù)言可以由實(shí)驗(yàn)證實(shí)的新現(xiàn)象。他強(qiáng)調(diào),沒(méi)有一個(gè)理論能夠駁斥實(shí)驗(yàn)的結(jié)果,反之,如果一個(gè)理論與實(shí)驗(yàn)觀察的事實(shí)不符合,那么這個(gè)理論就不能存在。
2、整體感知文章,把握作者觀點(diǎn)。
學(xué)生默讀文章,討論:
(1)作者所說(shuō)的真正的“格物致知”的意義是什么?
明確:“格物致知”的真正意義有兩個(gè)方面:第一,尋求真理的途徑是對(duì)事物客觀的探索;第二,探索應(yīng)該有想象力、有計(jì)劃,不能消極地袖手旁觀。
(2)作者在本文中的觀點(diǎn)是什么?
明確:中國(guó)學(xué)生在學(xué)習(xí)自然科學(xué)時(shí)應(yīng)該有格物致知精神。
3、預(yù)設(shè)文章主要內(nèi)容,通過(guò)學(xué)生分組討論,理解文章的論證思路。
(1)學(xué)生根據(jù)文章的觀點(diǎn),設(shè)想如果是自己在這個(gè)觀點(diǎn)進(jìn)行寫作,會(huì)寫哪些方面的內(nèi)容,并進(jìn)一步思考寫作的順序安排。
學(xué)生分組討論,并進(jìn)一步和文章的內(nèi)容及寫作順序進(jìn)行比照,明確文章的論證思路,并理解議論文的論證思路要符合提出問(wèn)題、論述問(wèn)題和解決問(wèn)題的一般規(guī)律。
學(xué)生預(yù)設(shè)文章內(nèi)容:(1)什么是“格物致知精神”?(歷史來(lái)源、傳統(tǒng)內(nèi)涵等)(2)為什么應(yīng)該具有“格物致知精神”?(3)如何讓自己具備“格物致知精神”?
通過(guò)和文章內(nèi)容相對(duì)照,會(huì)發(fā)現(xiàn),作者在文章中也恰恰是回答了這些問(wèn)題。
(1)什么是“格物致知精神”?(歷史來(lái)源、傳統(tǒng)內(nèi)涵等)
“格物致知”出自《大學(xué)》,含義是:從探察物體而得到知識(shí)。但傳統(tǒng)的中國(guó)教育不重視真正的“格”,是因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識(shí),而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度。傳統(tǒng)的中國(guó)教育“偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn),偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手”,缺乏對(duì)實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。
(2)為什么應(yīng)該具有“格物致知精神”?
原因有以下三點(diǎn):第一,這是由中國(guó)傳統(tǒng)教育導(dǎo)致的中國(guó)學(xué)生的弱點(diǎn)決定的;第二,這是科學(xué)發(fā)展的歷史和實(shí)驗(yàn)過(guò)程證明了的;第三,這是應(yīng)付今天的世界環(huán)境必不可少的。
(3)判斷一個(gè)人是否具備“格物致知”精神的關(guān)鍵是什么?
判斷一個(gè)人是否具備“格物致知”的精神,關(guān)鍵看他是否有對(duì)事物客觀的、有想象力的,有計(jì)劃、積極的、主動(dòng)的探索,也就是我們平日所說(shuō)的“努力探索”的精神、“勇于實(shí)踐”“大膽創(chuàng)新”的精神。不具備這些就不具備真正的“格物致知”的精神。
4、說(shuō)一說(shuō)作者的寫作思路。
明確:本文的思路十分清晰。題目就是中心論點(diǎn)。開(kāi)頭緊扣題目,有“格物致知”的出處,引出對(duì)其含義的理解以及我國(guó)古代對(duì)“格物致知”并不重視的原因分析,澄清人們的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí),接著作者從實(shí)驗(yàn)過(guò)程的兩個(gè)特點(diǎn),中國(guó)學(xué)生存在的問(wèn)題和作者自己的親身經(jīng)驗(yàn)三個(gè)方面著重分析真正的“格物致知”精神的重要性,最后指出真正的“格物致知”精神的兩個(gè)意義,并發(fā)出號(hào)召。逐層深入說(shuō)理,思路清晰。
5、學(xué)生討論,在我們平時(shí)的生活和學(xué)習(xí)中,可以怎樣貫徹“格物致知精神”。
(三)課堂小結(jié)
“真正的格物致知精神”就貫穿在我們?nèi)粘W(xué)習(xí)生活的方方面面,關(guān)鍵是看我們每個(gè)人的頭腦中究竟有沒(méi)有真正的探索、實(shí)踐、創(chuàng)新的精神。只有有了這些精神,我們的生活才是多彩的,我們的思維才是開(kāi)闊的。
(四)布置作業(yè)
通過(guò)對(duì)身邊問(wèn)題的觀察和思考,先提出一個(gè)自己感興趣的問(wèn)題;其次,通過(guò)動(dòng)手搜集相關(guān)資料和做實(shí)驗(yàn)的辦法,嘗試解決該問(wèn)題;最后,用文字闡釋該問(wèn)題,不少于500字。
?應(yīng)有格物致知精神》教學(xué)反思
一、議論的閱讀,重點(diǎn)是把握和學(xué)習(xí)作者說(shuō)理的技巧,弄清作者說(shuō)理的思維層次,學(xué)生在接受文本特征的同時(shí),要使自己的思維能力得到訓(xùn)練和提高,對(duì)于作者嘗試成功了的那些說(shuō)理方法,也要讓它們形成學(xué)生自己的能力,強(qiáng)調(diào)運(yùn)用,強(qiáng)調(diào)聯(lián)系自己的表達(dá)的實(shí)際。為此,教學(xué)應(yīng)該從具體的感知課文入手,引導(dǎo)他們發(fā)現(xiàn)提綱性的語(yǔ)句,然后經(jīng)過(guò)討論、分析,并對(duì)文章特點(diǎn)作精要的概括,使學(xué)生得到有用的經(jīng)驗(yàn),讓他們學(xué)有所獲。
二、議論文的教學(xué),要多在形象性上去做文章,要學(xué)會(huì)化解抽象的和概括的判斷。做到這一點(diǎn),要求我們注意時(shí)常地運(yùn)用聯(lián)想和想象,只有如此,我們的議論文教學(xué)才會(huì)味嚼蠟,也只有這樣,才會(huì)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)這類文章的興趣,才能提高他們學(xué)習(xí)的積極性,從而才能使他們的能力得到真正的提高。
三、在教學(xué)中,學(xué)習(xí)的方式方法至關(guān)重要。教師不能獨(dú)霸課堂,更不能包納學(xué)生的思想。要注重他們的個(gè)性,關(guān)注他們鮮活而新異的見(jiàn)解。在教學(xué)過(guò)程中,處理好教材、學(xué)生、教師的多邊對(duì)話,突出學(xué)生的立體地位,演好教師自己的引導(dǎo)角色。這樣,學(xué)生即可在一種平等活潑的時(shí)空當(dāng)中取得進(jìn)步。
四、將“情感、態(tài)度、價(jià)值觀”的正確導(dǎo)向貫穿于整個(gè)教學(xué)過(guò)程中,培養(yǎng)其高尚道德情操和健康的審美情趣。要力避空洞的訓(xùn)誡,要在現(xiàn)實(shí)的情景之中,熏陶學(xué)生、感染學(xué)生。桃李不言,下自成蹊,只有讓學(xué)生主動(dòng)積極地參與進(jìn)來(lái),他們的價(jià)值觀和人生態(tài)度才會(huì)得到洗心革面的提高。
五、提倡有創(chuàng)意地解讀文本,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí),形成其創(chuàng)新能力。
應(yīng)有格物致知精神的教案篇5
一、學(xué)習(xí)目標(biāo)
1.找到并理解作者觀點(diǎn)。
2.學(xué)習(xí)“擺事實(shí)、講道理”的論證方法。
3.聯(lián)系學(xué)習(xí)實(shí)際,培養(yǎng)科學(xué)實(shí)驗(yàn)精神。
二、學(xué)習(xí)方法
1.用“圈點(diǎn)批注”的方法自讀文章。
2.在自讀中質(zhì)疑提問(wèn)。
3.查詢作者及本文寫作背景相關(guān)資料,做適當(dāng)摘錄或制成電子作品。
(本文著重培養(yǎng)學(xué)生的閱讀自學(xué)能力和探究學(xué)習(xí)能力強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生養(yǎng)成動(dòng)筆墨讀書的習(xí)慣;著重培養(yǎng)學(xué)生懷疑精神與探究意識(shí);強(qiáng)調(diào)學(xué)生在課外拓展學(xué)習(xí)中擴(kuò)大知識(shí)視野。)
三、重點(diǎn)難點(diǎn)
重點(diǎn):1.找到并理解作者觀點(diǎn)。
2.學(xué)習(xí)“擺事實(shí)、講道理”的論證方法。
3.聯(lián)系學(xué)習(xí)實(shí)際,培養(yǎng)科學(xué)實(shí)驗(yàn)精神。
難點(diǎn):學(xué)習(xí)“擺事實(shí)、講道理”的論證方法。
四、學(xué)習(xí)過(guò)程
(一).基礎(chǔ)知識(shí)
1.了解作者。
2.借助工具書理解和掌握以下詞語(yǔ)。
格物致知誠(chéng)意正心彷徨袖手旁觀一帆風(fēng)順
(二)技能訓(xùn)練
1.整體感知課文大意。
(1)朗讀課文,
(2)默讀全文,用圈點(diǎn)批注的方法,完成課后練習(xí)一。
(3)討論自學(xué)批注的內(nèi)容,談出自己的見(jiàn)解。
2.研讀課文,質(zhì)疑問(wèn)難。
(1)精讀課文,在文中畫出有疑問(wèn)的語(yǔ)句、內(nèi)容,并標(biāo)注符號(hào)。
(2)小組討論解疑,匯總、概括得不到解決的疑問(wèn)。
3.重點(diǎn)細(xì)讀,討論交流。利用課后練習(xí)二,讓學(xué)生聯(lián)系自己學(xué)習(xí)實(shí)際,展開(kāi)大討論或辯論,思考:
(1)造成這種狀況的原因是什么?
(2)聯(lián)系實(shí)際反思自我。
(3)怎樣改進(jìn)?提出建議和方法。
4.課外探究學(xué)習(xí),拓展延伸課堂內(nèi)容。
(1)歸納概括探究主題
教師將各小組解疑時(shí)留下的疑難問(wèn)題匯總為1—5個(gè)探究主題,在班級(jí)公示。
探究學(xué)習(xí)參考主題:
①中國(guó)傳統(tǒng)教育與西方教育的差異比較。
②儒家思想淺探。
③事例證明實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)發(fā)展史上的作用。
④東西方學(xué)生素質(zhì)能力比較。
(2)傳授探究學(xué)習(xí)方法
教師教給學(xué)生探究學(xué)習(xí)的方法及步驟:
a.確定主題;
b.查詢資料;
c.概括結(jié)論;
d.交流評(píng)價(jià)。
(3)劃分小組,明確任務(wù)
教師可讓學(xué)生自由選擇探究主題,自愿結(jié)成探究學(xué)習(xí)小組,在課下利用圖書館、閱覽室、因特網(wǎng)等信息資源庫(kù),作探究學(xué)習(xí),并將各小組自主探究學(xué)習(xí)成果寫成小論文或制成電子作品。3—5天后,可利用語(yǔ)文活動(dòng)時(shí)間讓學(xué)生交流探究學(xué)習(xí)成果。
(解說(shuō):學(xué)生作探究學(xué)習(xí)時(shí),教師指導(dǎo)要注意以下幾點(diǎn):
1.協(xié)助學(xué)生完成小組內(nèi)的分工與合作,不要單打獨(dú)做。
2.幫助學(xué)生學(xué)會(huì)廣泛查詢、下載相關(guān)資料。
3.指導(dǎo)寫作小論文或解決制作電子作品的技術(shù)問(wèn)題。
4.探究題目可能很大,但不要求學(xué)生作出全面深入的結(jié)論,只要談及一方面,掌握探究方法即可。)
(三)自我測(cè)評(píng)
1.下面一段話中橫線上應(yīng)填的詞語(yǔ)是( )
a.眼光勇氣毅力
b.勇氣毅力眼光
c.毅力勇氣眼光
d.眼光毅力勇氣
實(shí)驗(yàn)的過(guò)程不是毫無(wú)選擇的測(cè)量,它需要有小心具體的計(jì)劃。特別重要的,是要有一個(gè)適當(dāng)?shù)哪繕?biāo),以作為整個(gè)探索過(guò)程的向?qū)?。至于這個(gè)目標(biāo)怎樣選定,就要實(shí)驗(yàn)者的判斷力和靈感。