漢文化教案6篇

時(shí)間:2023-04-03 作者:Surplus 備課教案

教案在撰寫的時(shí)候,老師肯定要考慮文字表述規(guī)范,教案是為了幫助我們提升個(gè)人教學(xué)效率的最佳文本,范文社小編今天就為您帶來了漢文化教案6篇,相信一定會(huì)對(duì)你有所幫助。

漢文化教案6篇

漢文化教案篇1

教學(xué)重點(diǎn):用簡(jiǎn)要的語言從不同方面概括北京胡同文化的特點(diǎn)及內(nèi)涵

教學(xué)難點(diǎn):體會(huì)作者對(duì)北京胡同文化所流露出感情和個(gè)性化語言的品味

教學(xué)手段:課件輔助

課時(shí)安排:一課時(shí)

教學(xué)過程:

一、導(dǎo)入:運(yùn)用聲像,直觀渲染

師:大家喜歡不喜歡旅游???

生:喜歡!

師:現(xiàn)在我?guī)Т蠹胰ケ本┕涔洌?qǐng)看大屏幕(出示課件1,展示長(zhǎng)城、故宮等名勝的圖片),下面,我再帶大家到北京的小胡同去看一看(出示課件2,循環(huán)放映“到胡同去”一組圖片,并播放胡同歌曲)。聽完剛才播放的歌曲,一股濃厚的北京韻味撲面而來,這種感覺我們同樣可以到文學(xué)作品中去尋找,讓我們跟著他(屏幕出現(xiàn)“汪曾祺簡(jiǎn)介”幻燈片),一起走進(jìn)北京胡同,就像欣賞美妙歌曲一樣去領(lǐng)略古老胡同建筑的風(fēng)格,了解其獨(dú)特的文化底蘊(yùn)。

二、示標(biāo):出示課件3(教學(xué)目標(biāo))

三、朗讀課文,理清思路,概括要點(diǎn)。

請(qǐng)同學(xué)們快速閱讀1—4節(jié),概括胡同的特點(diǎn),并思考胡同的特點(diǎn)和胡同文化的特點(diǎn)之間的聯(lián)系。

四、研讀6—12節(jié),了解胡同文化的內(nèi)涵。

俗話說“一方山水,養(yǎng)育一方人”,這些被外化在胡同上的北京人的生活方式、興趣習(xí)慣、思想狀況等,就是所謂的“胡同文化”,那么這一文化有怎樣的內(nèi)涵呢?

(1)胡同文化是一種怎樣的文化?

是一種封閉的文化。

(2)它有哪些具體的表現(xiàn)?

安土重遷、講究處街坊(平時(shí)各人自掃門前雪)、易于滿足、愛瞧熱鬧不愛管閑事、逆來順受,安分守己

(3)為什么會(huì)有這樣的表現(xiàn)?

北京市民有忍的精神,怕事,有什么不順心的,忍一忍也就算了。

(4)作者用那些事例說明胡同中的人善于“忍”的?

?八月驕陽》中的對(duì)話和“電梯事件”。

(5)胡同文化產(chǎn)生的原因是什么?

“北京人的安分守己,逆來順受是由其特殊的歷史、政治環(huán)境造成的。京都之中,帝輦之下,人們看得最多的是城頭變幻大王旗,看得最透的是仕途險(xiǎn)惡,天威難測(cè),官運(yùn)無常。今兒個(gè),新科狀元金榜題名,“春風(fēng)得意馬蹄疾,一夜看盡長(zhǎng)安花”,明兒個(gè),菜市場(chǎng)人頭落地,大觀園底兒朝天。這風(fēng)云變幻,世事滄桑,使北京人學(xué)會(huì)了世故通達(dá)。作為封建專制制度下的小市民,他們太微不足道了,統(tǒng)治子者要消滅他們,猶如碾死一只螞蟻般容易,所以他們也就學(xué)會(huì)了忍耐?!?/p>

(6)作者在對(duì)胡同文化的描寫中,包含了怎樣的感情?

喜愛推崇:知足長(zhǎng)樂、隨遇而安、安分守己。有所批判:封閉、逆來順受、冷眼旁觀、忍

(7)對(duì)傳統(tǒng)文化我們應(yīng)持什么樣的態(tài)度?

取其精華,去其糟粕,不斷吸收,不斷創(chuàng)新,不斷發(fā)展。

五、研讀13—15節(jié),了解胡同文化的前景及作者的感情。

六、品味語??

胡同文化這種內(nèi)涵除了表現(xiàn)在北京市民的處世方式上以外,作者還通過北京人的語言生動(dòng)地來表現(xiàn)。小組討論,找出最有味的語言分別品味,朗讀,推薦代表發(fā)言。

四、小結(jié)

普普通通的胡同,在汪曾祺先生的筆下,洋溢著濃郁的文化氣息。也正因此他的文章被稱為“文化散文”。胡同是一種建筑文化,一地的建筑,一地的民風(fēng)民俗。

五、作業(yè)

汪曾祺更擅長(zhǎng)寫吃的文章,如《四方食事》《五味》等,請(qǐng)同學(xué)們課后可以搜集一些資料,寫寫書沭陽的飲食文化。

漢文化教案篇2

一、教學(xué)目的:

1、閱讀全文,概括北京胡同文化的內(nèi)涵,體會(huì)作者對(duì)北京胡同文化流露的感情,并借以培養(yǎng)概括要點(diǎn)、提取精要的能力。

2、體會(huì)《胡同文化》中濃郁的文化氣息,并借以理解汪曾祺散文的特點(diǎn)。

3、引導(dǎo)學(xué)生注意本文語言樸實(shí)、雅致的特點(diǎn)。

二、教學(xué)重點(diǎn):

概括胡同文化的內(nèi)涵和作者在文中流露出來的對(duì)胡同文化的感情,訓(xùn)練概括要點(diǎn)、提取精要的能力。

三、教學(xué)難點(diǎn):

同教學(xué)重點(diǎn)。

四、課型:新授課

五、教學(xué)方法:以討論為主,教師作適當(dāng)提示。

六、教學(xué)時(shí)數(shù):1課時(shí)

課前預(yù)習(xí):學(xué)生朗讀課文,作適當(dāng)?shù)呐?。提供有關(guān)背景資料給學(xué)生閱讀。有興趣的學(xué)生可以上網(wǎng)點(diǎn)擊汪曾祺、北京胡同,搜索相關(guān)材料。

七、教學(xué)內(nèi)容及步驟:

一、導(dǎo)入

聽一聽北京城里的胡同歌,在歌聲里走進(jìn)悠悠的胡同,去領(lǐng)略胡同深處傳唱的北京的民風(fēng)。

不唱那輝煌的故宮,

也不唱那雄偉的長(zhǎng)城,

單唱這北京城里的小胡同啊,

有名的胡同三千六,

無名的胡同數(shù)不清,

橫胡同豎胡同,

半截胡同斜胡同,

就象那棋盤布在北京啊,

磚塔胡同年代最久,

交民巷它最長(zhǎng)可分西東,

七拐八拐是九道彎哪,

錢市胡同兩個(gè)人相遇,

您哪,要側(cè)身行

提問:聽了這首歌,大家又何感受?

討論、明確:(1)京腔京韻(2)對(duì)胡同了如指掌,如數(shù)家珍,對(duì)胡同的熱愛。

歌聲里唱出的是往昔的歲月,如今的北京滄桑巨變,新城區(qū)面積不斷擴(kuò)大,舊城被大面積改造,大多北京市民走出狹小的胡同擁擠的四合院,住進(jìn)了高樓大廈;現(xiàn)存的胡同都在沒落著,甚至那些很有名氣的胡同也在走向沒落。

在北京胡同里住了40多年的作家汪曾祺先生對(duì)于胡同的沒落是怎么想的?今天我們來學(xué)習(xí)汪曾祺先生為攝影藝術(shù)集《胡同之沒》寫的序言《胡同文化》,概括汪老先生筆下的胡同和胡同文化的特點(diǎn),體會(huì)他對(duì)北京胡同文化流露的感情。

二、默讀課文,思考:

(1)、北京城的建筑特色

(2)、北京胡同文化的內(nèi)涵

(3)、作者對(duì)北京胡同文化流露的感情

提示:注意文中起概括作用的語句,也可以自己概括。

三、討論上述問題。參考答案:

(1)北京城的建筑特色:像一塊大豆腐,四方四正。城里有大街,有胡同。大街、胡同都是正北正南,正東正西。大街、胡同,把北京切成一個(gè)又一個(gè)方塊。這種方正不但影響了北京人的生活,也影響了北京人的思想。

(2)北京胡同文化的內(nèi)涵:封閉、忍耐、自足、安分守己、逆來順受

(3)作者的感情:留戀、懷舊、傷感,知道它必將衰敗、沒落,帶有一定的批判意識(shí)。

四、閱讀指導(dǎo):

本文充溢著富有地方特色的文化氣息,語言樸實(shí)、雅致,這些內(nèi)容需要個(gè)性化的感悟和體會(huì)。課堂完成練習(xí)第二題。

五、小結(jié)

普普通通的胡同,在汪曾祺先生的筆下,洋溢著濃郁的文化氣息。也正因此他的文章被稱為文化散文。文化的空間是很大的。胡同是一種建筑文化(幻燈片12),一地的建筑,一地的民風(fēng)民俗。汪曾祺更擅長(zhǎng)寫吃的文章,如《四方食事》《五味》等,有興趣的同學(xué)課后可以查一查資料,寫寫本地的食文化。

漢文化教案篇3

一、 教學(xué)目的

1、 培養(yǎng)學(xué)生辯證看問題的思想。

2、 讓學(xué)生通過本篇作品認(rèn)識(shí)到事物的存在有其傳統(tǒng)的、發(fā)展的一面,但也會(huì)有改革的、變化的一面。

二、 教學(xué)基本內(nèi)容

1、 通過對(duì)關(guān)鍵語句和關(guān)鍵詞語的理解梳理文章的中心。

2、 體會(huì)序言表達(dá)方式的多樣化特點(diǎn),在恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)方式即說明的表達(dá)方式中也能融合作者的思想感情。

3、 感受作品語言特色,讓學(xué)生認(rèn)識(shí)語言恰切表達(dá)作者思想感情的`特殊效果。

4、 培養(yǎng)學(xué)生透過表象挖掘事物本質(zhì)的能力。

三、 教學(xué)重點(diǎn)

1、 理解關(guān)鍵詞語和句子。

2、 語言在本文中所體現(xiàn)出來的特色和效果。

四、 教學(xué)難點(diǎn)

辯證地認(rèn)識(shí)胡同和胡同文化的衰落。

五、 教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)的解決步驟

重點(diǎn)一:理解關(guān)鍵詞語和句子

關(guān)鍵詞語和關(guān)鍵句子在文章中起著支撐文章主旨的重要作用,它們是正確理解文章的關(guān)鍵因素,教師要引導(dǎo)學(xué)生善于從文章中篩選關(guān)鍵語句和關(guān)鍵詞語,編織成理解文章中心的信息網(wǎng)絡(luò)。

本文在文體上屬于說明文,但在說明中仍然能體現(xiàn)出作者鮮明的思想感情,而承載這種感情的則是那些關(guān)鍵語句和詞語。

關(guān)鍵語句在表達(dá)方式上以議論或抒情為主。

關(guān)鍵語句的位置一般處于一段的開發(fā)或結(jié)尾;個(gè)別處在文段中間,但它往往是以因果論證為主的文章或文段。

信息篩選也是高考在閱讀能力上對(duì)學(xué)生提出的一項(xiàng)重要要求,每年在高考閱讀.試題中都會(huì)有或多或少的體現(xiàn),在日常的課文的教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生通過篩選關(guān)鍵語句關(guān)鍵詞語理解文章、理解文段、理解文句很重要。

從本文看,文章基本上分為兩大部分:一為介紹北京的胡同,一為介紹北京的胡同文化。對(duì)前者,我們要能夠從胡同的特征角度把握,以便能順勢(shì)把握北京胡同文化的內(nèi)涵。教師要引導(dǎo)學(xué)生分別篩選能夠體現(xiàn)胡同和胡同文化的詞語和句子:

北京胡同的特點(diǎn):

前五個(gè)自然段分別從方方正正的形狀、命名的方式、胡同的大小、胡同的寂靜、胡同與四合院(規(guī)規(guī)矩矩)的相關(guān)性等方面介紹,這些是形成胡同文化的基礎(chǔ),如果說胡同文化是上層建筑,那么胡同就是物質(zhì)基礎(chǔ)。

文章本身在結(jié)構(gòu)上的辯證關(guān)系為我們引導(dǎo)學(xué)生體味對(duì)胡同和胡同文化認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系打下了一個(gè)很好的鋪墊。在這方面,文章的內(nèi)容和形式達(dá)到了很好的的統(tǒng)一。

胡同文化的特點(diǎn):

總體上,作者認(rèn)為“胡同文化是一種封閉的文化”。

然后作者分別從下面幾個(gè)方面揭示(要求學(xué)生摘錄現(xiàn)成語句):

居民安土重遷;

北京人易于滿足,他們對(duì)生活的物質(zhì)要求不高;

北京人愛瞧熱鬧,但是不愛管閑事。他們總是置身事外,冷眼旁觀;

胡同文化的精義是“忍”。安分守己,逆來順受;

胡同與胡同文化的聯(lián)結(jié)點(diǎn)在第五自然段,這是由表象到本質(zhì)認(rèn)識(shí)升華的一個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié),教師要引導(dǎo)學(xué)生尋找兩者的聯(lián)結(jié)點(diǎn),聯(lián)結(jié)點(diǎn)也是一個(gè)關(guān)鍵語句:

“胡同、四合院,是北京市民的居住方式,也是北京市民的文化形態(tài)。”

篩選胡同和胡同文化的特點(diǎn),目的是讓學(xué)生體會(huì)關(guān)鍵詞語和關(guān)鍵語句的表達(dá)作用,對(duì)中心的支撐作用。

對(duì)關(guān)鍵詞語的說明,可放在語言層面上把握、理解。

重點(diǎn)二:語言在本文中所體現(xiàn)出來的特色和效果

本文的語言很有特色,總體是平白、樸素、口語色彩濃烈,富于表現(xiàn)力。

體味本文的語言應(yīng)從下面幾個(gè)方面入手:

1、 文體特點(diǎn)決定的語言特點(diǎn):準(zhǔn)確

文章以說明的表達(dá)方式為主,說明以準(zhǔn)確取勝,這篇文章也不例外,如“正南正北”、“正東正西”;在對(duì)胡同命名方式說明的時(shí)候,有的充滿肯定語氣,如“有的原是皇家儲(chǔ)存物件的地方,如皮庫胡同、惜薪司胡同(存放柴炭的地方)”;有的是猜測(cè),如“小羊宜賓胡同原名羊尾巴胡同。大概因?yàn)檫@條胡同的樣子有點(diǎn)像羊尾巴?!?/p>

2、 口語化、京化的語言給人以親切的感覺。如“你往南邊去一點(diǎn)。”“睡不著,別煩躁,別起急,瞇著。北京人,真有你的!”

3、 語言平白樸素。如“北京城像塊大豆腐?!倍嗌罨恼Z言!

4、 短句給人以干凈利落的感覺,韻味實(shí)足。如“有窩頭,就知足了。大腌蘿卜,就不錯(cuò)。小醬蘿卜,那還有什么說的?!?/p>

5、 在平白樸素中融有古典韻味。如“西風(fēng)殘照,衰草離披,滿目荒涼,毫無生氣。”

在體味上面富有特色的語言時(shí),可以采取教師引導(dǎo)學(xué)生品味語言的方式,也可以篩選出上面詞語,讓學(xué)生結(jié)合語境去把握,但絕不能背離語境,讓學(xué)生就句論句。

難點(diǎn):辯證地認(rèn)識(shí)胡同和胡同文化的衰落

這是一篇在行文和內(nèi)容上都具有辯證色彩的文章,結(jié)構(gòu)上的前后銜接,邏輯嚴(yán)密,三個(gè)部分自然天成。從內(nèi)容上說,辯證性更多地表現(xiàn)在文章的第三部分:胡同的衰退。

認(rèn)識(shí)到胡同和胡同文化的衰退需要學(xué)生從語言層面入手,通過體味語言中所寄予的作者感情來明確。

作者的感情在本文中可以說是復(fù)雜的。

1、些聲音不但不顯得喧鬧,倒顯得胡同里更加安靜了。”——這是滿含感情,充滿留戀的流露。

2、“北京人也很講究處街坊”,“遠(yuǎn)親不如近鄰?!@是對(duì)胡同溫馨一面的推崇。

3、“他們總是置身事外,冷眼旁觀?!薄@是對(duì)北京人“事不關(guān)己”的批判。

有的句子本身就很復(fù)雜,讓人一時(shí)體味不出感情味兒,如“安分守己,逆來順受”,你說是一種什么態(tài)度?是肯定,還是否定?這點(diǎn)也會(huì)給學(xué)生以更多思考。

總之,我們看到,作者對(duì)胡同和胡同文化的感情是復(fù)雜的,既有對(duì)它們的喜愛、留戀,又有對(duì)它們將逝去的豁達(dá),胡同文化的沒落,讓作者看到了傳統(tǒng)文化的令人心動(dòng)的一面,也讓作者看到了歷史發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步帶給舊有事物的沖擊。在現(xiàn)代文明突飛猛進(jìn)的時(shí)代,不可避免地,傳統(tǒng)要受到?jīng)_擊。

在對(duì)胡同和胡同文化沒落的認(rèn)識(shí)上,作者表現(xiàn)出了鮮明的辯證思考,同樣,在對(duì)北京人固有的文化形態(tài)的認(rèn)識(shí)上,作者也含有辯證的認(rèn)識(shí)。比如“安分守己”,這是一種源自于更古老傳統(tǒng)的思想意識(shí),它對(duì)許多中國(guó)人,對(duì)作者本人都產(chǎn)生過和產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響,作者的達(dá)觀、安貧樂道與之不無關(guān)系。相反,我們也可以看到,“安分守己”也會(huì)帶來不思進(jìn)取,固步自封,羈滯了社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。

六、 小結(jié):

熟悉北京生活的作者,熟悉北京的胡同,他更從胡同的特點(diǎn)中揣摩出胡同文化的內(nèi)涵。他推崇胡同和胡同文化,但他更知道,胡同與其它傳統(tǒng)事物一樣會(huì)隨著時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展而逐漸淡出舞臺(tái),這是作者理智、冷靜的思考。

七、 知識(shí)卡片

積累下面詞語:

車水馬龍:車像流水,馬像游龍。形容車馬或車輛很多,來往不絕。

安土重遷:在一個(gè)地方住慣了,不肯輕易遷移。

八、 板書設(shè)計(jì)

板書??

胡同文化

方方正正安土重遷

命名來源是居住方式各自封閉

北京胡同胡同大小是文化形態(tài)封閉的文化易于滿足“忍”

胡同靜僻置身事外

安分守己

逆來順受

板書二

胡同文化

語言特色

不顯喧鬧更加安靜靜的文化

口語色彩嘿——易于滿足

北京人,真有你的!——善于忍耐

古典色彩西風(fēng)殘照,衰草離披——無可奈何

短句大腌蘿卜,就不錯(cuò)——干

漢文化教案篇4

一、教學(xué)目的:

1、培養(yǎng)學(xué)生概括要點(diǎn)的能力

2、讓學(xué)生體會(huì)作者流露在字里行間的細(xì)膩感情

3、品位文化的內(nèi)涵

二、教學(xué)重難點(diǎn):

1、對(duì)北京胡同文化內(nèi)涵的品讀

2、概括要點(diǎn)的方法

三、課時(shí)安排:

一課時(shí)

教學(xué)過程

一、導(dǎo)入新課:

?論語》里面有這么一句話:仁者樂山,智者樂水。這句話的意思就是仁智的人喜歡山水。其實(shí),不僅僅是仁智的人喜歡山水,在旅游逐漸風(fēng)靡的今天,越來越多的人把山水圣地作為他們旅游的首選。我們旅游看的是什么?

請(qǐng)學(xué)生回答后,明確旅游看的是當(dāng)?shù)氐奈幕?,出示幻燈片?/p>

1、江南水鄉(xiāng)圖片

2、張家界山的圖片

明確:不同的風(fēng)景給人的感覺是不一樣的(所代表的文化不是同一內(nèi)型)再出示兩張同樣是亭子的照片(一張是蘇州園林的照片,一張是頤和園里的照片)

明確:兩座亭子給人的感覺也是不一樣的,皇家園林中亭子給人的感覺是“雄”,而蘇州園林給人的感覺是“秀”。將內(nèi)容引進(jìn)課文:

北京,大家并不陌生,請(qǐng)說說北京有代表性的建筑(學(xué)生大多都會(huì)說天壇、地壇、故宮、天安門、長(zhǎng)城),今天我們就隨著文化老人汪曾祺一同走進(jìn)北京,走進(jìn)北京胡同,感受胡同文化。

打出課件主頁,顯示課文標(biāo)題,作者等。本文是為攝影集《胡同之沒》寫的序,介紹有關(guān)序的知識(shí)。(這部分請(qǐng)學(xué)生朗讀)

序是一種文體,是附加于著作或書畫等并與它們有一定關(guān)聯(lián)的評(píng)述性的文字。序,在古代分為書序和贈(zèng)序(寫出來送人的文章),多放在書后,后來一般放在書前,所以也叫前言,在專業(yè)著作里還叫導(dǎo)言;而把放在書后的叫做“跋”,或叫“后序”或“后記”。序和跋的體例大致相同,因而合成序跋文。

序跋文既可以由作者自己寫,也可以請(qǐng)別人寫。這種文體從內(nèi)容上可以分為介紹式、評(píng)價(jià)式、闡發(fā)式和隨感式等幾種。

本文的標(biāo)題為《胡同文化》,我們剛才也說了那么長(zhǎng)時(shí)間的文化,那什么是文化呢?(接著介紹有關(guān)文化的概念、分類)

文化人類在社會(huì)歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。他可以分為:

(1)精神型的。容易理解,我們平時(shí)所接觸的小說、詩歌、散文、戲劇等精神文化產(chǎn)品就是。(2)物質(zhì)型的。主要指凝聚著人類文化的物質(zhì)產(chǎn)品,。(3)心理型的。比如,吃文化、酒文化就較為復(fù)雜,主要指人們通過某物某事所表現(xiàn)出來的一種心理定式。

我們首先來看看胡同文化它屬于哪一種文化:齊讀課文第五段,思考什么是胡同文化?請(qǐng)學(xué)生回答。

胡同文化就是北京的市民文化,因此,他就應(yīng)該是一種心理型的文化。

那么它的內(nèi)涵是什么,指導(dǎo)學(xué)生找出概括胡同文化的特點(diǎn)的詞語——封閉。

這種封閉性的表現(xiàn)是什么(老師示范朗讀第6段,指導(dǎo)學(xué)生概括其內(nèi)容,其余部分由學(xué)生自己默讀概括)板書如下:

安土重遷,不愿搬家

獨(dú)門獨(dú)院,過往不多

易于滿足,要求不高

愛瞧熱鬧,不管閑事

安分守己,逆來順受

那么,作者為什么會(huì)對(duì)北京的市民文化有如此深刻地理解了,我們還是來看看作者簡(jiǎn)介:汪曾祺(1920——1998),江蘇高郵人,著名作家。1939年考入西南聯(lián)大中國(guó)文學(xué)系。此后,當(dāng)過教師、編輯等。他長(zhǎng)期生活在北京的胡同里,有機(jī)會(huì)經(jīng)常接觸北京的普通市民,了解他們的日常生活以及表現(xiàn)出來的文化心態(tài)。他多年從事民間文藝工作。在他筆下,那一方水土中鮮明特色的生活,就像一幅幅立體感極強(qiáng)的油畫,展現(xiàn)在讀者面前,使人難以忘懷。代表作品有《受戒》、《大淖記事》等鄉(xiāng)村風(fēng)俗小說。他自稱是一個(gè)中國(guó)式的柔情的人道主義者。

正因如此,在作者筆下的散文都具有一種濃濃的“京味”,在本文當(dāng)中,在描摹北京人易于滿足時(shí)有一段對(duì)話(“有窩頭……嘿”),以及《八月驕陽》中的對(duì)話,就極其富有京味,首先讓學(xué)生醞釀,再由他們推薦代表朗讀,最后聽有關(guān)音頻朗讀。

導(dǎo)入到對(duì)胡同特點(diǎn)的學(xué)習(xí)當(dāng)中:一方水土養(yǎng)育一方人,作者筆下的胡同文化之所以稱之為胡同文化,而沒有叫做草原文化,湖泊文化,是因?yàn)檫@種文化與北京的胡同有著千絲萬縷的聯(lián)系,接下來我們看看北京的胡同有什么特點(diǎn)(閱讀課文1~5自然段,概括胡同的特點(diǎn)):正、多、名稱俗、靜

多媒體展示胡同的圖片,引導(dǎo)學(xué)生從直觀視覺去印證胡同的特點(diǎn),同時(shí),我們還可以根據(jù)圖片看出北京胡同的另一特點(diǎn),那就是破舊,作為長(zhǎng)期生活在胡同里的居民,面對(duì)著胡同的衰敗,作者心中有何感想?聽課文最后部分的朗讀,說說作者所流露出的感情。

存在于一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期的北京胡同,將要離我們而去了。告別之際,作者的情感相當(dāng)復(fù)雜:有對(duì)胡同往日輝煌的懷念,有對(duì)胡同衰敗的無可奈何,有對(duì)胡同文化總有一天會(huì)消失的傷感,有對(duì)沖擊胡同文化的商品經(jīng)濟(jì)大潮不可抗拒之勢(shì)的贊嘆,有對(duì)胡同及胡同文化將歸入蝦蟆陵、烏衣巷之列的悵惘低徊……但是總的來說,作者顯得還是比較灑脫的,正如他在《日子就這么過來了》中所說的“過去的總歸要過去,這是無可奈何的事”“在無可奈何中,便有新的希望在增長(zhǎng)”

我們也要說,再見吧,胡同文化!

課后作業(yè)(研究性學(xué)習(xí)內(nèi)容)

讀下面一段文字,請(qǐng)你概括蘇州吳文化的特點(diǎn),并談?wù)勀銓?duì)吳文化的看法。

蘇州缺少金陵王氣。這里沒有森然殿闕,只有園林。這里擺不開戰(zhàn)場(chǎng),徒造了幾座城門。這里的曲巷通不過堂皇的官轎,這里的民風(fēng)不崇拜肅殺的禁令。這里的流水太清,這里的桃花太艷,這里的彈唱有點(diǎn)撩人。這里的小食太甜,這里的女人太俏,這里的茶館太多,這里的書肆太密,這里的書法過于流麗,這里的繪畫不夠蒼涼遒勁,這里的詩歌缺少易水壯士低啞的喉音。

——余秋雨《文化苦旅·白發(fā)蘇州》

漢文化教案篇5

一、教學(xué)目標(biāo):

1、應(yīng)用前面所學(xué)的概括要點(diǎn)的方法,概括胡同的特點(diǎn)和胡同文化的內(nèi)涵

2、感受京都文化氣息,領(lǐng)略作者散淡情趣,咀嚼語言韻味,體味復(fù)雜情感。

二、教學(xué)重點(diǎn):

1、品味胡同文化的內(nèi)涵。

2、揣摩本文自然閑適的語言特點(diǎn)。

三、教學(xué)設(shè)計(jì):

1、從題中和文中讀出問題,培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)探究學(xué)習(xí)的習(xí)慣。

2、由“胡同文化”聯(lián)想到“高樓文化”,作發(fā)散思維訓(xùn)練。

四、教學(xué)內(nèi)容與步驟

(課間:屏幕上出示課題、作者、背景胡同圖片、背景音樂(前門情思大碗茶))

一、導(dǎo)入新課

猜謎:石刻的史書,凝固的音樂(建筑)

從文化的眼光看,民居是與人們最為親近的背景文化,它給生活打上了民族的時(shí)代的烙??;用藝術(shù)的眼光來看,民居是凝固于時(shí)間長(zhǎng)河的多重性藝術(shù),它為生活平添著詩章;用歷史的眼光來看民居是無處不在的倫理學(xué)、民俗學(xué)、建筑學(xué)的歷史縮影,它使生活有了更為豐富的內(nèi)涵。

中華民族的智慧和耐勞精神,創(chuàng)造了巍峨的長(zhǎng)城、莊嚴(yán)的宮殿、秀美的園林,也創(chuàng)造了形形色色的民居宅院,他們都有著自己獨(dú)特鮮活的生命。同學(xué)們,大家對(duì)“文化”的了解有多少?從時(shí)間上看,古代有古代文化,現(xiàn)代有現(xiàn)代文化;從空間地域看,有中國(guó)文化、西方文化,南方文化(海派)、北方文化(京派),海峽兩岸有閩臺(tái)文化,每個(gè)地方都有它獨(dú)特的文化;日常生活中,吃有吃的文化,穿有穿的文化,居住有居住文化,像永定土樓文化??梢?,“文化”一詞的內(nèi)涵是多么的豐富。(課件一)

?辭?!罚骸皬膹V義來說,指人類社會(huì)歷史實(shí)踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。從狹義來說,指社會(huì)的意識(shí)形態(tài),以及與之相適應(yīng)的制度和組織機(jī)構(gòu),文化是一種歷史現(xiàn)象,每一社會(huì)都有與其相適應(yīng)的文化,并隨著社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展而發(fā)展?!?/p>

今天我們要學(xué)習(xí)的《胡同文化》,(課件二)就是一篇詮釋北京民居建筑與市民文化之間的關(guān)系的文章。作者汪曾祺,江蘇高郵人,長(zhǎng)期生活在北京,對(duì)北京的生活有深刻的理解,感悟很多,他寫的文章京味十足。本文放在第三單元“概括要點(diǎn)”之下,我們將通過它來進(jìn)行概括要點(diǎn)的學(xué)習(xí)。同時(shí)感受一下京都文化氣息,揣摩本文自然閑適的語言,領(lǐng)略作者散淡的情趣。

課前布置大家自讀課文,從文中讀出問題來,要求每人至少得提出一個(gè)問題,那么現(xiàn)在我們集中來展示一下,看看同學(xué)們提的是哪些問題。(投影)這些問題,有的可以通過概括要點(diǎn)來尋求解決,有的需要細(xì)細(xì)地品味鑒賞。下面我們就帶著這些問題來再讀課文。(不確定因素)

二、概括要點(diǎn),揣摩語言,體味作者在文中表達(dá)的思想感情

1、復(fù)習(xí):

前面我們學(xué)習(xí)歸納出概括要點(diǎn)的一些方法,請(qǐng)同學(xué)們回顧一下概括要點(diǎn)的主要依據(jù)有哪些?(學(xué)生回答,老師演示課件三)

注意題目傳達(dá)的信息

注意上下文的聯(lián)系(理清思路)

尋找關(guān)鍵語句(段首句、過渡句、修辭句、情態(tài)語等)

把握材料的作用

2、應(yīng)用:

本文題為“胡同文化”,那么,題目傳達(dá)了什么樣的信息呢?(學(xué)生可能會(huì)提出這樣一些問題:胡同有什么特點(diǎn)?胡同文化有什么內(nèi)涵?胡同與文化之間又有什么關(guān)系?)題目中傳達(dá)的這些信息,正是需要我們?nèi)ジ爬ǖ膬?nèi)容。

讓學(xué)生尋找最先寫到“胡同文化”字樣的段落,從中發(fā)現(xiàn)這一段在文章思路上的作用。(明確:第五段是將胡同的城建特點(diǎn)與其文化特點(diǎn)掛起鉤來的段落)

(1)自讀1-5段,概括北京胡同的特點(diǎn):要求學(xué)生應(yīng)用所學(xué)的概括要點(diǎn)的方法,邊讀邊畫出要點(diǎn)。(演示課件四)看北京平面圖,加深對(duì)文章內(nèi)容的理解。學(xué)生概括北京胡同的特點(diǎn)(演示課件五)。

胡同:方正——影響生活,影響思想

取名,多種來源

數(shù)量多

形成網(wǎng)絡(luò)

與四合院一體

(2)、聽配樂朗讀6-12段,概括胡同文化的特點(diǎn),同時(shí)品味本文語言的京味特色:(演示課件六)同學(xué)們聽了這段錄音,是不是有所感悟,確實(shí)京味十足。請(qǐng)幾位同學(xué)范讀“蝦米皮熬白菜,嘿!”一句,體味句中所傳達(dá)的復(fù)雜情感(滿足、欣賞,也有幾分感慨)。那么下面再請(qǐng)同學(xué)們來概括一下胡同文化的特點(diǎn)。(演示課件七)

文化:封閉----安土重遷

自掃門前雪

易滿足

愛看熱鬧,不愛管閑事

(3)、讀課文后三段,體味作者的思想感情。(留戀、懷舊、傷感;知道它必將衰敗、沒落,帶有一定的批判意識(shí))

三、討論

同學(xué)們今天學(xué)了這篇文章,對(duì)北京胡同的特點(diǎn),對(duì)胡同文化的內(nèi)涵,對(duì)北京胡同與北京市民文化的關(guān)系已有了一定的感受、認(rèn)識(shí)。你看,那方方正正的居住環(huán)境,它是那么深刻地影響北京市民的生活和思想??梢姡幕男纬膳c居住環(huán)境的聯(lián)系多么緊。我們要學(xué)會(huì)像作者汪曾祺這樣善于感悟生活,思考生活。下面,我們由此再引申開去。大家想一想,今天我們生活在怎樣一種居住環(huán)境中,這其中又是怎樣一種文化?(老師相機(jī)誘導(dǎo),學(xué)生各抒己見,演示課件八)

問題:“胡同文化”與“高樓文化”比,哪一個(gè)更封閉?(演示課件九)

參考:“大雜院中最讓人信服的是相互信任。一家外出,鑰匙放心地放在鄰居處,以備家人和至親的突然到來。至于日常用的油鹽醬醋,做飯時(shí)沒有了,不要緊,直接到鄰居家櫥柜里去拿。

社會(huì)在進(jìn)步,住了四十多年大雜院的我,搬進(jìn)樓房后真不適應(yīng)‘雞犬之聲相聞,老死不相往來’的環(huán)境。當(dāng)然,這還算是好的,更有甚者,如果您開門時(shí)忘記把鑰匙取下來,那您可就留神吧,須知現(xiàn)在的兔子也吃窩邊草了?!保ㄗ骷倚斐潜闭Z)

四、布置作業(yè):

1、課后練筆:(演示課件十)

學(xué)習(xí)《胡同文化》的寫法,以“××文化”為題,寫一篇不少于600字的作文。

2、課外閱讀:

在課文以外找和“胡同文化”有關(guān)的素材,和同學(xué)說一說,借以印證或補(bǔ)充作者的觀點(diǎn)。可在看過的影視作品中或讀過的文學(xué)作品中找。

課外閱讀參考篇目:

?汪曾祺文集(散文卷)》(江蘇文藝出版社)

?汪曾祺傳》(江蘇文藝出版社)

?中國(guó)居住文化》(同濟(jì)大學(xué)出版社)

?城市季風(fēng)》(東方出版社)

?文化苦旅》(知識(shí)出版社)

漢文化教案篇6

(一)教學(xué)目的

1.要求學(xué)生掌握的基礎(chǔ)知識(shí):

史學(xué)家司馬遷和《史記》。史學(xué)家班固和《漢書》。樂府和樂府詩。馬王堆漢墓帛畫和秦始皇陵兵馬俑的藝術(shù)成就。樂舞的發(fā)展。蹴鞠運(yùn)動(dòng)的流行。

2.要求學(xué)生從思想上認(rèn)識(shí):

①秦漢時(shí)期史學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)的成就,說明當(dāng)時(shí)我國(guó)不僅物質(zhì)文明的生產(chǎn)居于世界前列,而且精神文明生產(chǎn)也處于世界的先進(jìn)地位。

②司馬遷的《史記》是一部不朽的史學(xué)名著,馬王堆漢墓出土的帛畫是古代繪畫的珍品,秦始皇陵兵馬俑是世界藝術(shù)史上的一顆明珠,這些至今仍然值得我們引以自豪。

3.要求培養(yǎng)學(xué)生的能力:

在教師的指導(dǎo)和幫助下,利用課本學(xué)習(xí)過的歷史知識(shí),說明古代中國(guó)不僅物質(zhì)文明的生產(chǎn)走在世界前列,而且精神文明的生產(chǎn)也處于世界先進(jìn)地位,以培養(yǎng)歷史思維的能力。

(二)教學(xué)過程

1.復(fù)習(xí)提問

請(qǐng)同學(xué)們回憶一下,在《昌盛的秦漢文化》(一)、(二)兩節(jié)課中,我們學(xué)習(xí)了秦漢文化的哪兩個(gè)方面的成就?(學(xué)生答:科學(xué)技術(shù)、思想領(lǐng)域的斗爭(zhēng)和宗教的傳播。)

2.導(dǎo)入新課

秦漢時(shí)期國(guó)家大統(tǒng)一,封建經(jīng)濟(jì)有很大發(fā)展,我國(guó)古代人民不僅以上兩個(gè)方面取得許多成就,而且在史學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)方面的成就也很突出。我們這節(jié)課就來學(xué)習(xí)這些方面的內(nèi)容。

3.講授新課

我們?cè)趯W(xué)習(xí)春秋戰(zhàn)國(guó)文化時(shí),課本上曾提到《春秋》這部書。誰記得這是一部什么書?(學(xué)生答:這是一部記載魯國(guó)歷史的書。)我國(guó)古代對(duì)撰寫歷史非常重視,很早就有人編寫史書。東周時(shí)期,各諸侯國(guó)都設(shè)置史官編寫本國(guó)的歷史。其中燕、齊、宋、魯?shù)葒?guó)都稱《春秋》;也有另定他名的,如晉稱《乘》,楚稱《梼杌(táowù)》等等。秦漢時(shí)期,史學(xué)有了0新的發(fā)展,司馬遷和班固就是兩位杰出的歷史學(xué)家。

一、司馬遷和班固(板書)

1.《史記》(西漢司馬遷)(板書)

(教師出示教學(xué)掛圖《司馬遷游歷路線示意圖》)請(qǐng)同學(xué)們先看課本上的《司馬遷像》。再請(qǐng)一位同學(xué)朗讀司馬遷生平的一段小字。司馬遷編寫《史記》有哪些有利條件?(學(xué)生答后,教師歸納)司馬遷所處的漢武帝時(shí)代國(guó)家統(tǒng)一,封建經(jīng)濟(jì)有很大發(fā)展,使司馬遷能夠到很多地方去游歷。他出身于史官家庭,父親司馬談是個(gè)史學(xué)家,從小就受到家庭的熏陶,有較好的學(xué)習(xí)環(huán)境;司馬遷做史官后,有機(jī)會(huì)閱讀大量皇家的.藏書,掌握了豐富的史料。豐富的社會(huì)經(jīng)歷和歷史知識(shí),為司馬遷編寫《史記》奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

?史記》原名《太史公書》,記載上自傳說中的皇帝,下到漢武帝時(shí)期將近3000年的歷史。全書分為12本紀(jì)、10表、8書、30世家、70列傳,共130篇,526000多字。本紀(jì)是以朝代或帝王為主,記其大事;表是把重要的歷史大事或歷史人物,按年代或時(shí)期列成表格;書是記典章制度的興廢沿革;世家專記諸侯名人活動(dòng);列傳是記載帝王以外的各種歷史人物的。本紀(jì)和列傳是全書的中心,在書中所占篇幅最大,所以稱之為紀(jì)傳體。用本紀(jì)、列傳這種體載編寫歷史,是司馬遷的一種獨(dú)創(chuàng)。自從紀(jì)傳體《史記》出現(xiàn)以后,歷代不少史家都沿用這種體載編寫歷史,并用把用這種體載編寫的史書稱為“正史”。“二十四史”都是如此,可見《史記》對(duì)后世的影響是多么深遠(yuǎn)。

從內(nèi)容方面看,《史記》記事是從遠(yuǎn)古到西漢,貫通古今(今指作者司馬遷生活的時(shí)代),所以稱為通史。《史記》就是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史。用司馬遷的話說,就是“通古今之變,成一家之言”?!妒酚洝芬彩俏覈?guó)歷代王朝編寫史書的典范。在《史記》中,司馬遷詳細(xì)敘述了陳勝、吳廣起義的經(jīng)過,肯定了這次起義推翻秦朝的歷史作用;歌頌了偉大詩人屈原,說屈原的詩可“與日月爭(zhēng)光”。對(duì)暴君酷吏,如夏桀、商紂、周厲王、秦始皇等,作深刻的揭露和批判?!妒酚洝凡粌H具有很高的史學(xué)價(jià)值,同時(shí)也具有很高的文學(xué)價(jià)值。它的許多篇章膾炙人口,文筆生動(dòng),語言簡(jiǎn)潔,刻畫人物栩栩如生,有強(qiáng)烈的感染力。因此被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱,無韻之《離騷》”。但是《史記》把國(guó)家興亡歸于“天命”,說明司馬遷的歷史觀基本上是唯心的,這是《史記》的主要缺點(diǎn)。請(qǐng)同學(xué)們閱讀課本中豎寫的司馬遷《報(bào)任安書》的一句話(“人固有一死,或重于泰山,或輕于鴻毛?!保┻@是司馬遷在寫給友人信中談到自己編寫《史記》動(dòng)機(jī)時(shí)說過的話,表明了司馬遷決心在史學(xué)方面干一番事業(yè),寫出一部歷史著作留給后人。司馬遷忍受重刑之苦,以驚人的毅力,經(jīng)過十幾年的辛勤勞動(dòng),終于完成了《史記》的寫作,為我國(guó)的史學(xué)發(fā)展作出了杰出的貢獻(xiàn)。司馬遷的這句話對(duì)我們有哪些有益的啟示呢?請(qǐng)同學(xué)們課下思考。

2.《漢書》(東漢班固)(板書)

繼西漢的司馬遷之后,東漢的著名歷史學(xué)家班固也寫了一部歷史著作——《漢書》。班固用20多年時(shí)間,基本上完成了《漢書》的寫作,對(duì)史學(xué)作出了重要的貢獻(xiàn)?!稘h書》共100篇,80萬字,記載了西漢一朝(包括王莽的新朝)230年的史事。《漢書》同《史記》一樣,都是紀(jì)傳體。但是《漢書》開創(chuàng)了“包舉一代”的斷代史體例,是我國(guó)第一部斷代史,這又是它與《史記》不同的地方。《漢書》的最大特點(diǎn)是記事系統(tǒng)而詳盡。這部組織嚴(yán)密、體例完整的斷代史的出現(xiàn)、在史學(xué)界的影響同樣是深遠(yuǎn)的?!稘h書》被后世看作和《史記》具有同等價(jià)值的“正史”的典范。

二、漢賦和樂府主詩(板書)

1.漢賦(板書)

秦漢時(shí)期的文化在文學(xué)方面也有新的成就。漢朝流行一種新型的文學(xué)體載,叫做賦。賦是一種長(zhǎng)篇的韻文。前面我們提到的《論衡》、《史記》、《漢書》等著作,按其文學(xué)體載來說,屬于散文;而《詩經(jīng)》是詩歌。那么,散文與詩歌有什么不同?(學(xué)生答:散文不用押韻,詩歌要押韻。)賦也是要押韻的,這一點(diǎn)與詩是相同的。但是賦在行文時(shí)往往韻散間出,具有半詩半文的性質(zhì),這一點(diǎn)又與詩不同。所以賦是一種新文體,其性質(zhì)介于詩和散文之間。漢賦辭藻華麗,筆法鋪張,有些漢賦作品在描繪田獵歌舞的壯觀、宮殿苑囿的宏偉以及山水奇景方面,都超出前代文學(xué)的成就。但是漢賦中有相當(dāng)一部分是“宮廷文學(xué)”,反映的是漢帝國(guó)的表面現(xiàn)象,缺乏充實(shí)的生活內(nèi)容和真摯的思想感情。西漢的賈誼、東方朔、司馬相如、揚(yáng)雄,東漢的班固、張衡等都是漢賦的著名作者。其中司馬相如寫的《子虛賦》、班固的《兩都賦》和張衡的《二京賦》等作品都很有名。

2.樂府和樂府詩(板書)

樂府是指西漢時(shí)漢武帝設(shè)立的樂府官署,它的任務(wù)是專門搜集歌辭,一方面供統(tǒng)治者觀察風(fēng)俗、了解民情,另一方面加工配樂,供宮廷娛樂。所用歌辭,一部分是由文人創(chuàng)作的,一部分是從民間采集來的歌謠。采集來的這些民歌以及其他經(jīng)樂府配曲入樂的文人寫的詩歌,后來就被稱為樂府詩。流傳至今的漢樂府詩有100多篇,由于其中以民歌居多,所以人們提到漢樂府詩,往往是指這部分民歌。講到民歌,誰還記得我們?cè)趯W(xué)習(xí)春秋戰(zhàn)國(guó)文化時(shí)提到的民歌《碩鼠》出自哪部書?(學(xué)生答后,教師講述)對(duì)!是《詩經(jīng)》,更具體一點(diǎn)說,應(yīng)該是《詩經(jīng)》中的國(guó)風(fēng)部分?!对娊?jīng)》中的民歌以抒情為主,而樂府詩著重?cái)⑹隆h樂府民歌同樣反映了廣闊的社會(huì)生活和人民思想情感,但在藝術(shù)上更有新的創(chuàng)造和發(fā)展,增加了文學(xué)的表現(xiàn)力。漢樂府民歌語言樸素自然,形式自由活潑,格調(diào)清新。

請(qǐng)同學(xué)們閱讀課本摘錄的《十五從軍征》的一段詩,結(jié)合注釋和畫意插圖,體會(huì)一下這首詩的意境。這首詩描寫的是一個(gè)80歲的老兵服了65年兵役之后回到家鄉(xiāng),目睹親故凋零,家園破敗的情景。同學(xué)們看這幅插圖:墓冢累累,烏鴉