現(xiàn)代與傳統(tǒng)的作文8篇

時間:2024-03-05 作者:lcbkmm 作文大全

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現(xiàn)代與傳統(tǒng)的作文8篇

現(xiàn)代與傳統(tǒng)的作文篇1

傳統(tǒng)總是會與現(xiàn)代發(fā)生沖突和矛盾。傳統(tǒng)的生活方式有它一定的局限性,因此人們就想到要摒棄傳統(tǒng),創(chuàng)造現(xiàn)代的生活。過于絕對化地認為傳統(tǒng)的都是落后的,現(xiàn)代的都是好的——典型的二元對立模式。這就導(dǎo)致了傳統(tǒng)精神逐漸衰退,現(xiàn)代思想還在逐漸地萌生。

陜南農(nóng)村雞窩洼——一個貧窮落后的山村,有著平常的人,平常的事和平常的生活。然而在這平常中也有著不甘于這樣永久平常、不肯向命運低頭的人。

山上住著禾禾和麥絨夫妻倆,山下住著回回和煙峰夫妻倆。禾禾年輕時當(dāng)過兵,復(fù)員回來后不甘于天天圍在磨盤旁磨面的單一生活,覺得應(yīng)該追求城市生活。于是他想要養(yǎng)柞蠶,麥絨是個本分的女人,傳統(tǒng)的女性意識使她局限在安安分分的生活理想中,她認為幸福的生活就是有一個好丈夫,組建一個穩(wěn)定的家庭,過著柴米油鹽的平淡日子。因此她覺得禾禾的想法是瞎折騰,一點兒也不支持丈夫。

禾禾為了積累資本賣油餅做小生意、買壓面機、做豆腐、把分到的牛賣掉,省吃儉用。由于麥絨所謂的“瞎折騰”,夫妻矛盾激化到不可調(diào)和甚至離婚的地步。禾禾住進回回家,麥絨帶著孩子過著貧苦的生活。

回回是個安分守己、能吃苦耐勞的男人,他瞧不慣禾禾的“折騰”,而煙峰卻拿出自己的私房錢支持禾禾養(yǎng)柞蠶,并且經(jīng)常跟著禾禾去城里。一來二去,村中便有了閑言碎語,回回和煙峰的矛盾也逐步突顯。另一方面,回回經(jīng)常幫麥絨耕地干活,越發(fā)覺得麥絨的賢惠。四個人的關(guān)系已不知不覺發(fā)生了變化。

柞蠶正成長時被鷹群吃掉了,禾禾深受打擊跑到城中喝酒消愁,縣委劉書記了解情況后支持禾禾搞生產(chǎn)。與此同時回回和煙峰分家離婚,麥絨向回回表達了感情。正當(dāng)他們平靜地生活卻一天比一天貧苦時,禾禾成功了,為全村接了電,與煙峰也走到了一起。

兩對夫妻離異并重新組合,有些出人意料,但由于生活新的進程的出現(xiàn),禾禾、煙峰不滿足于生活“死守著土坷垃要吃喝”的傳統(tǒng)窮日子,麥絨、回回留戀殷實平穩(wěn)的小農(nóng)生活,經(jīng)濟變革的活動促使著不同追求的人們分離聚合。兩個傳統(tǒng)婚姻的破裂是必然的,既是道德情感的矛盾對立、不可調(diào)和,也是實際經(jīng)濟利益的促使。麥絨不能眼看家當(dāng)被禾禾瞎折騰光,回回也不能容忍煙峰拋開自己的好日子幫著禾禾瞎折騰。

重新組合是很富有戲劇性的手法,似乎這正是作者理想的境界,實際卻是現(xiàn)實的驅(qū)使,生活使得他們別無選擇,最實際的選擇對他們也是最理想的?;鼗睾望溄q結(jié)婚后的得意滿足,禾禾和煙峰被鄉(xiāng)人冷落之后的互慰寂寞,都符合生活實際,也是人物性格的真實寫照。這并不是作者的主觀意愿能決定的。

從回回身上我們看到他的理想是有個好妻子,賢惠、能生孩子,于他而言最重要的是面子。他的身上體現(xiàn)著傳統(tǒng)生活方式的局限性,生活在一個封閉的世界中,擁有物質(zhì)功利性和個人私欲。而在禾禾身上我們看到的是對“面子”的突破,具有創(chuàng)造精神,對現(xiàn)代生活的向往促進了現(xiàn)代生活的萌生發(fā)展。

?雞窩洼的人家》表面上敘述一個古老的易妻故事,然而兩個家庭的重組正象征著農(nóng)村中兩種生活方式和思想觀念在互相碰撞過程中的錯位,他們各自的選擇正清晰地傳達著新的文化在漸變的形態(tài)中發(fā)出了躁動的聲音,是傳統(tǒng)與現(xiàn)代沖突和重組的過程。

農(nóng)村經(jīng)濟改革引起人們思想感情、倫理道德、價值觀念、生活方式的深刻變化,經(jīng)濟改革成為了不可逆轉(zhuǎn)的趨向,制約著人們的欲望、情感。傳統(tǒng)生活方式與現(xiàn)代生活的沖突明顯存在,禾禾最終會成為生活的主宰,而頑固的回回只能一天天沒落下去。

現(xiàn)代與傳統(tǒng)的作文篇2

走過紅墻碧瓦的古城,享受古人的典雅韻味。穿過車水馬龍的現(xiàn)代都市,聆聽快節(jié)奏的音符?,F(xiàn)代起源于傳統(tǒng),傳統(tǒng)的東西卻被現(xiàn)代排除在外。

歲月黯淡了琉璃的芳華,古樹中的幽靜小道如今變成了寬敞的水泥路,古樸古香的建筑也已被高樓林立所替代。沉浸在現(xiàn)代社會中的喧囂,迷失在電腦與電視的色彩斑斕中,人們也漸漸沒有了古人對書本的那種那種情感,墨香的淡雅或許也只能在書法課上才能找到了。頭懸梁,錐刺股的求學(xué)精神也被越來越好的教學(xué)條件所埋沒。

幽深的宮中,是誰在用玉簪修飾青絲,和親的消息如春雷般響徹宮庭上空。當(dāng)她保持自己的人格,斷然拒絕賄賂畫師之時,這位絕世佳人也注定成為兩國友好的使者,出使大漠。這就是她,王昭君。千載琵琶作胡語,分明怨恨曲中論,或許是她對自己命運的悲嘆,亦或許是她對自己高潔的贊美吧。

時光荏苒,歲月沉浮。幾千年的文化積淀,多少載奮斗而形成的現(xiàn)代,帶給我們又是怎樣的一種情景,孔孟之學(xué),老莊之道,以前做為統(tǒng)治階級禁錮人們思想的工具,但它所宣揚的精神不正是我們今天所消失的嗎?一直伴隨祖先流傳至今的傳統(tǒng),正隨著我們所謂的現(xiàn)代的發(fā)展而消失怠盡了。我們要使思想扎根于這些優(yōu)秀傳統(tǒng),只有這樣,我們才能不被洶涌的“現(xiàn)代”淹沒。

讓古老的思想重新啟迪人性的光輝,讓傳統(tǒng)的文化重啟人們的道德之門。我們要接受現(xiàn)代的事物,更不能使自己的傳統(tǒng)喪失。倘若孔子與孟子身處現(xiàn)代,要讓他們看到現(xiàn)代社會是扎根于修傳統(tǒng)文化中人與人和諧相處的社會。莫使傳統(tǒng)在現(xiàn)代中橫沖直撞,浮浮沉沉,莫使傳統(tǒng)閑置一旁,無所作為。要使它深深扎根于人們的思想深處,開花結(jié)果。我們的社會將會更好。

高高低低的楊柳掩映著高高低低的房屋,紅墻碧瓦也會融入到高樓林立當(dāng)中,現(xiàn)代承載著傳統(tǒng),而傳統(tǒng)是人們對現(xiàn)代的期盼。

現(xiàn)代與傳統(tǒng)的作文篇3

面對氣勢洶涌的“歐風(fēng)美雨”和“韓潮”,有人為之驚艷,盛贊外來文化的魅力;有人為之惶恐,憂慮中國傳統(tǒng)文化即將消失在大眾眼前。不論是“哈韓”的人還是憂心忡忡的人,他們似乎都沒有看到一點,那就是中國傳統(tǒng)文化正日漸融入現(xiàn)化生活,并已在這片土壤上開花結(jié)果。

自古以來,中國人尊崇“詩書傳家”,“琴棋書畫”是讀書人必修的四項技能。這本身就是一種文化。今天,“溫良恭儉讓”依舊是值得提倡的品質(zhì),古箏、圍棋、書法、中國畫也是許多孩子的愛好。自“百家講壇”開講以來,更是掀起了一場 “國學(xué)熱”,易中天品三國,于丹抒發(fā)《論語》心得,這一切無不表明傳統(tǒng)文化正成為現(xiàn)化生活的一部分。并且,傳統(tǒng)文化豐富了人們的精神生活,為城市中忙碌的人們帶來一場心靈的洗禮。

北京申奧成功后,奧運會的籌備工作牽動著每個中國人的心。如何舉辦一場“歷史上最好的運動會”?“舞動的北京”出來了,是中國印同奧運標志的完美組合;運動項目標志出來了,是隸書在圖案設(shè)計上的獨特運用;奧運獎牌出來了,是中國人以金玉寓示奧運精神的智慧體現(xiàn)。最后,“祥云”火炬展現(xiàn)在世界面前,它猶如中華華表的化身,涌動的云彩傳遞著北京的祝福。2008,當(dāng)奧運會開幕,中國傳統(tǒng)文化定能讓世界喝彩。

余秋雨曾說他不擔(dān)心中國文化的消失。這是一種執(zhí)著的信念,一種對傳統(tǒng)文化的信任。中國的傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了五千年的傳承,王朝更替、外敵入侵,都沒能扯斷這傳承的紐帶。傳統(tǒng)文化有深厚的歷史沉淀,有無與倫比的強盛生命力。

現(xiàn)代的生活模式與文化與傳統(tǒng)并不沖突,我們不應(yīng)當(dāng)人為地將它們對立,預(yù)示著種種可怕的“假如”?,F(xiàn)代生活的多姿多彩不能缺少傳統(tǒng)文化的支持,而傳統(tǒng)文化也只有在現(xiàn)代生活中才能繁榮,獲得新生。

迷人的色彩!

現(xiàn)代與傳統(tǒng)的作文篇4

近日以來,南京一所大學(xué)的幾位女學(xué)生傳遍網(wǎng)絡(luò),其原因是她們嚴格遵循古代禮儀,無論是學(xué)習(xí)還是生活中都穿著漢服。這件事激起廣泛的討論,對此,我贊同以上女學(xué)生穿著漢服,遵循古代禮儀的行為。

眾所周知,中國是一個歷史悠久的國家,五千年來的時光長河誕生了許多象征著古代勞動人民智慧的藝術(shù)瑰寶,而這些藝術(shù)瑰寶存在于生活的點滴之間,于飲食,于服飾,于禮儀……這些物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)共同構(gòu)建了我們的“漢文化”。但在如今的社會,這些“漢文化”有多少是被我們傳承下來,有多少是被世人所銘記的呢?

有的人已經(jīng)忘記,有的人仍選擇銘記。正如那所大學(xué)的幾位女學(xué)生,堅持于生活中穿著漢服,嚴格遵循古代禮儀。誠然,穿著漢服,不便于在如今高速社會中行動,遵循古代禮儀,不單單只有服飾這一項,但即便如此,在現(xiàn)在的社會里,就穿著漢服這一項,又有幾人能夠做到?況且那些女大學(xué)生,不在意他人異樣的眼光,他人的看法,始終堅持于生活中穿著漢服,嚴格遵循古代禮儀,這正是當(dāng)今社會應(yīng)該提倡的風(fēng)氣與行為。試想,我們整天說著中華文化博大精深,但到頭來卻一直穿著西服,用著西方的習(xí)慣方式,這如何能突顯出中國的博大文化呢?只有當(dāng)我們穿戴著中國服飾,說著中國話,遵循著中國自身的禮儀,這才能體現(xiàn)出一國之大氣,一國之鼎盛。

傳承漢文化,在生活中展現(xiàn),而不是將其隱藏起來。這就好比,古典茶壺,如果一味地掩藏,將它放在博物館中珍藏,那自然不能體現(xiàn)出它原有的價值,我們應(yīng)大方的將其拿出,只有經(jīng)過茶水的潤澤,那茶壺才會變得更加具有光澤,才能體現(xiàn)出它非凡的藝術(shù)價值。也正是只有在生活中傳承文化,才能不斷地完善該文化,傳承該文化。

南京女大學(xué)生行為的內(nèi)涵,實實在在地顯示出了一種文化意境,一種新型的文化傳承方式,而這種方式是一種文明所需要的,是一個國家所需要的,更是我們現(xiàn)在缺少的。

試想,當(dāng)屈原變成韓國人,李白成為哈薩克斯坦人,那我們所謂的文明還會剩下什么,那我們的民族又該以何種形式繼續(xù)傳承?

文化是民族的象征,而民族又代表著國家,所以說,文化是國家的根本,對于這種根本,我們應(yīng)在生活中去傳承它。

現(xiàn)代與傳統(tǒng)的作文篇5

烽火連三月,家書抵萬金,一場圍繞家書興替的討論就此展開。學(xué)生甲認為家書這種交流方式是不可替代的,學(xué)生乙認為信息技術(shù)這么發(fā)達,打電話,發(fā)短信,寫郵件更便捷,當(dāng)然不用寫信……說到底,這是一場有關(guān)科技與傳統(tǒng)爭論的問題。

其實,現(xiàn)代科技與傳統(tǒng)文化是可以完美融合的。

日本的京都就是一個極好的證明。京都已有1200多年的歷史,它最初的設(shè)計是模仿中國隋唐的長安和洛陽而建的。其中,洛中最顯京都街道棋盤式的布局,這里是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交織,既有千年古剎,也有西式建筑。城中心大多店面和住宅,仍是低矮的兩層樓木層,充滿古香古色的古都風(fēng)味。

在京都市區(qū),6公尺以上的建筑甚至都被為破壞景觀,極易引起市民反對,所以沒有高層建筑,也沒有高架橋。走在京都的街道,你還會真正領(lǐng)略到“吃在大阪,穿在京都”的古訓(xùn)。你會看到很多的手工紡織的展示,正宗的日本茶道表演等充滿傳統(tǒng)味道表演。

同樣,你也能在這里領(lǐng)略到現(xiàn)代氣息。京都最新的車站,你能感受到21世紀的“高速”,它結(jié)合了五大特點:交通,停車場,文化,飯店,百貨公司等全球數(shù)一數(shù)二的各類設(shè)施,尤其是車站內(nèi)高11層的手扶梯,可直通百貨公司商場及科技游樂中心,更有空中走廊和咖啡座,是一座多元化的建筑。站在這個多元化車站的頂樓眺望,看到高臺寺周邊的庭院,低矮的兩層樓木屋,你才會真正驚詫于京都的魅力,絕不是精彩絕倫的現(xiàn)代建筑,更多的是千年傳統(tǒng)與現(xiàn)代科技的融合。

現(xiàn)代與傳統(tǒng)的作文篇6

有人說:傳統(tǒng)意味著“落后”、“保守”、“抱殘守缺”,如同一位生命垂危的老者;而現(xiàn)代則給人以“時尚”、“希望”、“與時俱進”,就像一個富有朝氣的青年,煥發(fā)青春的活力,吹響著時代的號角。的確,有時,兩者確有水火不容之勢,但又相輔相成,互相作用,它們統(tǒng)一于人類社會的進程中。

在現(xiàn)代,我們欣喜于現(xiàn)代化的科技給我們帶來的便利。不束縛于傳統(tǒng),幾千年流傳下來的節(jié)俗,在今天,自然而然有了許多的改變。現(xiàn)代的人們不愿守舊,追求自由、奔放、快樂,不再被傳統(tǒng)所束縛。但是,對于傳統(tǒng)節(jié)日,人們懂得取其精華,棄其糟粕。在今天,有些人認為傳統(tǒng)是包袱,是一種惰性的力量,保守的因素,它牽制著我們的交往方式和思維方式,控制著我們的情感體驗和審美情趣,制約我們的價值方向。也有一些人認為,傳統(tǒng)的文化是一種財富,他架起我們前進的階梯,維持著我們社會秩序,為我們的前進提供了休息之地,要是沒有了傳統(tǒng)文化,我們的生活就失去了精神的家園。

在古代的中國教育“重人倫,輕物理”,不利于自然科學(xué)的發(fā)展,但中國古代的教育思想中也有許多精華,如:“化民為俗,其必由學(xué)”的重教化思想,“知之為知之,不知為不知”的求實態(tài)度,“誨人不倦”的育人風(fēng)范,“教學(xué)相長”的教學(xué)方法等。這是長久以來值得人們學(xué)習(xí)的。在交通方面,古人出行坐車乘舟,速度有限。近代以來,火車輪船風(fēng)馳電掣。古代交通雖有限,但行止自由,行者送客痛不忍別,讓人送別依依不舍,可以讓彼此相處長久。在今天交通雖順暢,離別情思卻像輪船的雙輪一樣轉(zhuǎn),頃刻間已經(jīng)繞了千萬周。在交流方面,古代書信為通信物,花費的時間太長久,不方便。而現(xiàn)在科技信息時代,人們可以打電話,發(fā)電子郵件,聊天,便捷又快速。

古代的詩歌至今令人欣賞,詩歌中常常抒發(fā)了作者的想法與志向。今天,當(dāng)我們讀起這些詩歌時,如身臨其境,也跟著作者在享受著田園生活,世外桃源的美景就在眼前,那憂國思鄉(xiāng)的情感油然而生。讓我們體會到了古代人的生活。在今天,人們不再靠書信通訊,而是打電話,文字并不常見,也就缺少了一份情意,聽不到那使人感慨的詩句了。

載著漫長的歲月,載著悠久的文化,載著一個流傳下來的傳統(tǒng)佳節(jié)。歷史的長河緩緩流著,只有將傳統(tǒng)的東西與現(xiàn)代化有機融合,傳統(tǒng)借現(xiàn)代而大放異彩,現(xiàn)代因傳統(tǒng)而富有底蘊。

現(xiàn)代與傳統(tǒng)的作文篇7

黑白膠片,曾經(jīng)是一代人夢想與美好記憶的見證,它記錄下的是人生不同尋常的瞬間,但卻在每次翻看照片時漸漸泛黃。數(shù)碼技術(shù)能記錄生活的點點滴滴,但卻在快速瀏覽與更新中稀釋了人們的美好。所以,我們應(yīng)當(dāng)為傳統(tǒng)注入時代之美,為現(xiàn)代加入傳統(tǒng)之媚。

正所謂“石蘊玉而山輝,水懷珠而川媚”,傳統(tǒng)與現(xiàn)代不是相互對立的兩個方面,它們相互影響,相互聯(lián)結(jié),相互作用。一方面,我們要想市場關(guān)注到傳統(tǒng),就要用現(xiàn)代的手法為其注入活力,另一方面,我們要想感受到永存生命力的現(xiàn)代,就要與傳統(tǒng)相融合。

去年大熱的《中國漢字書寫大會》引起了無數(shù)國人的關(guān)注??萍既招略庐惖慕裉欤辛随I盤代筆的我們,究竟會有多少人時提筆忘字或者根本連字都不會寫呢?各種漢字書寫大賽的出現(xiàn),給我們上了重要的一課。漢字是中華文化的載體,是中華文化源遠流長的見證。不同地方的讀音是不同的,但漢字卻是統(tǒng)一的。有了高科技,就可以忘卻自己的根了嗎?答案肯定是否定的,我們決不能依賴鍵盤,更要學(xué)會守住自己的根。在現(xiàn)代化的世界里,不能沒有傳統(tǒng),否則我們會在前進的過程中迷失方向。

同時,在固守傳統(tǒng)的時候,也要加入時代精神。一味固守傳統(tǒng)的做法是不可進取的。如果是這樣,那么我們會跟不上時代的步伐,遠遠地被人甩在身后。旗袍的出現(xiàn)便是一個很好的例子。民國初年,民智初開,西方服飾文化傳入中國,出來了一股變革之風(fēng)。而旗袍的出現(xiàn)更是讓人耳目一新,它那帶有中國傳統(tǒng)的同時,不能沒有現(xiàn)代,否則我們只會停滯不前,無所作為。

傳統(tǒng)的黑白膠片固然會帶給我們永不褪色的記憶,現(xiàn)代科技也能帶來永不模糊的泛黃的生活點滴。傳統(tǒng)文化是促進民族生存與發(fā)展的精神紐帶,而現(xiàn)代文化則是推動民族走向強大的動力。兼?zhèn)鹘y(tǒng),容現(xiàn)代啊,是一種最好的做法,兼容并包,才能更好地發(fā)展!

現(xiàn)代與傳統(tǒng)的作文篇8

隨著科技的迅速發(fā)展,有一些傳統(tǒng)在無形之中慢慢淡化在人們的行為之中……

今年的春節(jié)與以往格外不一樣,因為疫情的傳播迅速,使今年的春節(jié)變得非比尋常,所以在這個春節(jié)中,我和父母的交流也變得頻繁起來。

在與父親的交流中,我了解到我父親那邊取名字的傳統(tǒng)。只要是兄弟,姐弟,姐妹,名字中除了姓以外的第一個字都一樣。比如說我父親叫少云,我大伯叫少鋒,另一個大伯叫少平,還有一個大伯叫少華。我的小爺爺給他們起名字時不僅是希望我父親他們都和睦相處,相親相愛,而且還有更深一層的含義。我老家所在的村叫華坪村,而我父親那三個兄弟,他們四個名字的最后一個字連起來諧音是“華坪風(fēng)云”,代表了我小爺爺對我父親他們寄予厚望。到我這里,我父親生了我和我弟,我親大伯也生了一女一兒,所以一開始他們?nèi)∶忠惭永m(xù)了我們家取名字的傳統(tǒng)。我姐姐叫思易,我叫思盈,我堂弟叫思遠,我親弟叫思耀。但隨著科技的不斷進步,人們的物質(zhì)生活在不斷提高的同時,人們的精神生活卻在下降。人們有了新的想法,我姐姐的外公覺得那些名字不好聽,所以給我姐和我堂弟改了名字。

中國現(xiàn)在變得越來越好,人們的物質(zhì)生活也越來越來高,在一切都在變好的同時,人們的思想也發(fā)生了翻天覆地的改變。之前很多的一些傳統(tǒng)都漸漸淡忘在人們的視野里。傳統(tǒng)與現(xiàn)代發(fā)生了激烈的碰撞,一部分人認為不論如何傳統(tǒng)依然是傳統(tǒng),不能改變,但也有一部分人認為時代在進步,傳統(tǒng)也應(yīng)該與時俱進。

在我看來,時代的進步,科技的發(fā)展,意味著國家正在走向美好的明天。但傳統(tǒng)也不能忘卻,一部分傳統(tǒng)可以因為思想不一樣而廢除,但也有一部分傳統(tǒng),值得人們繼續(xù)延續(xù)下去。

傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞,正是證實了我們國家的進步與人類的進步。