實(shí)踐論心得體會(huì)1500字3篇

時(shí)間:2022-06-21 作者:Surplus 心得體會(huì)

為了將自己的感受盡情抒發(fā)出來,不要忘記寫心得體會(huì),個(gè)人產(chǎn)生的不同感悟,需要在心得體會(huì)中得到一定體現(xiàn),以下是范文社小編精心為您推薦的實(shí)踐論心得體會(huì)1500字3篇,供大家參考。

實(shí)踐論心得體會(huì)1500字3篇

實(shí)踐論心得體會(huì)1500字1

毛澤東同志的這篇實(shí)踐論主要論述的是認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系——知和行的關(guān)系。這篇實(shí)踐論是毛澤東同志將馬克思列寧主義普遍原理同中國的革命實(shí)踐相結(jié)合,開創(chuàng)性地提出了具有中國特色的實(shí)踐觀念和理論,是指導(dǎo)現(xiàn)當(dāng)代中國取得民族獨(dú)立,人民解放和社會(huì)主義建設(shè)階段偉大成就的科學(xué)的具有中國特色的馬克思主義實(shí)踐觀,是辯證唯物論的全部認(rèn)識(shí)論,是科學(xué)的知行統(tǒng)一觀。毛澤東同志的實(shí)踐思想是我們黨執(zhí)政的指導(dǎo)思想,具有偉大的歷史意義。在今天,對(duì)于指導(dǎo)我們構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、全面建設(shè)小康社會(huì)和堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀仍然具有重要意義。作為一名當(dāng)代大學(xué)生,特別是要求入黨的大學(xué)生就更應(yīng)該研讀這篇文章,從中學(xué)習(xí)辯證唯物的看待事物的方法和思想,來武裝自己的頭腦,為中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)出自己的力量!

馬克思主義者認(rèn)為人類的生產(chǎn)活動(dòng)是最基本的實(shí)踐活動(dòng),是決定其他一切活動(dòng)的東西。這就告訴我們?nèi)祟惖囊磺姓J(rèn)識(shí)都是從生產(chǎn)活動(dòng)中得到的,然后再用這些認(rèn)識(shí)來解決人類生活問題。這就是人類的認(rèn)識(shí)發(fā)展的基本來源。馬克思主義理論之所以比其他理論先進(jìn)最主要的原因在于他把理論與實(shí)踐相結(jié)合,并在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展的。理論和實(shí)踐的統(tǒng)一是馬克思主義的一個(gè)最基本的原則。毛澤東同志正是學(xué)習(xí)了馬克思的這一基本原則,把中國的實(shí)際情況和理論相結(jié)合,才走出了一條中國特色的革命道路。

毛澤東在這篇文章中論述到“只有人們的社會(huì)實(shí)踐,才是人們對(duì)于外界認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn)。”

人們要想實(shí)現(xiàn)自己的理想,一定要是自己的思想符合客觀外界的規(guī)律,如果不合,就會(huì)在實(shí)踐中失敗。人們要想知道自己的認(rèn)識(shí)或理論是否正確,不是依主觀上覺得如何而定,而是依客觀上社會(huì)實(shí)踐的結(jié)果如何而定。就好比如我們做應(yīng)用題一樣,要想知道我們做的是否正確,就必須把我們的結(jié)果代到實(shí)際問題中去檢驗(yàn)。這也就是辯證唯物論的基本觀點(diǎn)——理論的基礎(chǔ)是實(shí)踐,又轉(zhuǎn)過來為實(shí)踐服務(wù)。所以,真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)實(shí)踐。

毛澤東同志在《實(shí)踐論》中還論述到認(rèn)識(shí)的過程,“第一步,是開始接觸外界事情,屬于該覺階段。第二部,是綜合感覺的材料加以整理和改造,屬于概念、判斷和推理的階段?!边@告訴我們,感覺到了的東西,我們不能立刻理解它,只有理解了的東西才能更深刻地感覺它。感覺只解決現(xiàn)象問題,理論才解決本質(zhì)問題。但是這些問題的解決都離不開實(shí)踐。感性和理性二者的性質(zhì)不同,但又不是互相分離的,它們?cè)趯?shí)踐的基礎(chǔ)上統(tǒng)一起來了。感性是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段,理性是認(rèn)識(shí)的深入階段?!罢J(rèn)識(shí)有待于深化,認(rèn)識(shí)的感性階段有待于發(fā)展到理性階段——這就是認(rèn)識(shí)論的辯證法”。這就教導(dǎo)我們,無論做什么事情,都必須從感性的認(rèn)識(shí)經(jīng)過深入的思考,然后躍進(jìn)到理性認(rèn)識(shí)。

“理性認(rèn)識(shí)依賴于感性的認(rèn)識(shí),感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展到理性認(rèn)識(shí),這就是辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論?!闭J(rèn)識(shí)是從實(shí)踐開始的,經(jīng)過實(shí)踐得到了理論的認(rèn)識(shí),還必須再回到實(shí)踐中去檢驗(yàn)。列寧說過:“沒有革命的理論,就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)?!闭J(rèn)識(shí)的能動(dòng)作用,不但表現(xiàn)于從感性的認(rèn)識(shí)到理性的認(rèn)識(shí)之能動(dòng)的飛躍,更重要的還須表現(xiàn)于從理性的認(rèn)識(shí)到革命的實(shí)踐這一個(gè)飛躍。這就告訴我們,要完全的解決問題,只有把理性的認(rèn)識(shí)再回到社會(huì)實(shí)踐中去,應(yīng)用理論于實(shí)踐,看它是否能達(dá)到預(yù)想的目的。馬克思列寧主義之所以被成為真理,就是在于它們是在實(shí)踐中產(chǎn)生的,更重要的是它們?cè)诒缓髞淼母锩A級(jí)斗爭和民族斗爭實(shí)踐中所證實(shí),然后又在實(shí)踐中被豐富。

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐之所以能夠作為真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn),這是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)決定。首先,真理的本性在于主觀與客觀相符合。其次,從實(shí)踐的特點(diǎn)看,實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)。真理一定是符合邏輯的,但符合邏輯的不一定是真理。是不是真理,只有通過實(shí)踐的檢驗(yàn)才能得到最終的證明。

通過實(shí)踐而發(fā)現(xiàn)真理,又通過實(shí)踐而證實(shí)真理和發(fā)展真理,這就是真理的發(fā)展過程。從實(shí)踐到認(rèn)識(shí),再從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐,如此實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí),循環(huán)往復(fù)以至無窮,一步步的深化和提高,這就是認(rèn)識(shí)發(fā)展的總過程。

這就是辯證唯物論的全部認(rèn)識(shí)論,這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀,這就是我讀毛澤東同志《實(shí)踐論》的心得,也是我所領(lǐng)悟到《實(shí)踐論》的精華內(nèi)容。

實(shí)踐論心得體會(huì)1500字2

中國石油天然氣集團(tuán)公司直屬團(tuán)委組織公司團(tuán)員舉辦讀書活動(dòng),推薦《實(shí)踐論》與《矛盾論》兩本書,這是一次很好的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì),對(duì)于青年朋友提高思想認(rèn)識(shí)有重要作用?!秾?shí)踐論》是毛澤東在1937年7月寫就的,這一時(shí)期在中國共產(chǎn)黨內(nèi)存在著兩種錯(cuò)誤的思想,一種是教條主義,一種是經(jīng)驗(yàn)主義,都是片面的強(qiáng)調(diào)其中一個(gè)方面,錯(cuò)誤的思想使中國革命受了極大的損失。為了揭露兩種思想的危害性,特別是教條主義,毛澤東以重要的《實(shí)踐論》做出了正確的思想批判,最終指導(dǎo)中國革命走向成功??梢哉f,如果沒有毛澤東的《實(shí)踐論》,中國革命要走很多彎路,甚至不能取得最后的勝利。

這部著作《實(shí)踐論》不論是在中國革命時(shí)期指引中國共產(chǎn)黨走向勝利,還是在當(dāng)下為社會(huì)各個(gè)方面提供思想指導(dǎo),都是極其正確和重要的?!秾?shí)踐論》是毛澤東對(duì)于馬克思主義唯物論對(duì)認(rèn)識(shí)的深化運(yùn)動(dòng)的深刻理解,即認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系。它包括人們通過最基本的實(shí)踐活動(dòng)(人類的生產(chǎn)活動(dòng)等)獲得一定的認(rèn)識(shí),實(shí)踐活動(dòng)的不斷發(fā)展又推動(dòng)人們認(rèn)識(shí)的不斷發(fā)展,最終通過實(shí)踐才能對(duì)人們的認(rèn)識(shí)的真理性進(jìn)行判斷。通過對(duì)兩者相互關(guān)系的分析,強(qiáng)調(diào)了兩者之間是密不可分的,只有將兩者統(tǒng)一起來,才能正確地對(duì)待某一問題。

《實(shí)踐論》對(duì)于人們正確認(rèn)識(shí)問題、分析問題、研究問題、解決問題有很強(qiáng)的指導(dǎo)作用。在各種社會(huì)活動(dòng)中,要正確對(duì)待某一事物、某一問題,就必須按照《實(shí)踐論》的方法,不斷的實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí),循環(huán)往復(fù)以至無窮。在人們實(shí)際的工作生活中,都會(huì)遇到各種問題,發(fā)現(xiàn)問題后,應(yīng)根據(jù)實(shí)際情況,分析問題可能產(chǎn)生的原因,然后就應(yīng)該再回到現(xiàn)場(chǎng)根據(jù)初步原因再推理后果,分析能夠產(chǎn)生哪種結(jié)果,論證之前得出的原因。如果不符合情況,就應(yīng)該繼續(xù)分析,直到找出真正的原因,最后才能依據(jù)原因解決問題。而如果只是得到一個(gè)原因就去解決問題,不去實(shí)踐中論證,那可能得出錯(cuò)誤的原因,根據(jù)錯(cuò)誤的原因去解決問題,非但不能得到解決,反而會(huì)產(chǎn)生新的問題。所以,在實(shí)際工作生活中,應(yīng)該根據(jù)《實(shí)踐論》中認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的相互關(guān)系,從實(shí)踐中不斷提高認(rèn)識(shí),從實(shí)踐中不斷驗(yàn)證認(rèn)識(shí)的真理性。唯有如此,才能不斷提高人的思想覺悟,才能不斷提高人的工作能力。

通過學(xué)習(xí)《實(shí)踐論》,能夠深刻認(rèn)識(shí)到認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的重要關(guān)系,而且更要在實(shí)踐中加深理解,在工作生活中踐行,使之成為一種習(xí)慣,從而不斷進(jìn)步,不斷提高。讓我們年輕朋友都能學(xué)習(xí)到《實(shí)踐論》的精髓,真正的在實(shí)踐中來完善自己吧。

實(shí)踐論心得體會(huì)1500字3

根據(jù)學(xué)校的工作安排,近段時(shí)間,本人認(rèn)真學(xué)習(xí)了《實(shí)踐論》,這編文章是毛澤東同志于一九三七年七月寫的?!秾?shí)踐論》主要以認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系為基本線索,系統(tǒng)地闡述了馬克思主義認(rèn)識(shí)論的主要內(nèi)容,本質(zhì)特征和重要意義,堅(jiān)持和發(fā)展了能動(dòng)的、革命的反映論。毛澤東在《實(shí)踐論》中闡述這以下四個(gè)基本問題:(1)實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的基本觀點(diǎn)。(2)認(rèn)識(shí)的辯證過程,即從實(shí)踐認(rèn)識(shí)的過程,又從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的過程。(3)批判“唯理論”和“經(jīng)驗(yàn)論”。(4)改造客觀世界和主觀世界的關(guān)系。

首先,實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的首要的和基本的觀點(diǎn)。辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為,人們對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)和改造,人生價(jià)值和理想的實(shí)現(xiàn),都離不開社會(huì)實(shí)踐。

實(shí)踐不僅是人類存在和發(fā)展的前提,也是人類認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。實(shí)踐是人類最基本的活動(dòng)。作為主觀見之于客觀活動(dòng)的實(shí)踐,是科學(xué)世界觀、人生觀和價(jià)值觀相統(tǒng)一的基礎(chǔ)。

其次,認(rèn)識(shí)的辯證過程,即從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)的過程,又從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的過程。毛澤東在《實(shí)踐論》中總結(jié)出通過實(shí)踐而發(fā)現(xiàn)真理,又通過實(shí)踐而檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí),這種形式,循環(huán)往復(fù)以至無窮,而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容,都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度?!爸挥腥藗兊纳鐣?huì)實(shí)踐,才是人們對(duì)于外界認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn)?!泵珴蓶|同志對(duì)于這句話給了更加深刻準(zhǔn)確的詮釋:在社會(huì)實(shí)踐過程中,人們達(dá)到了思想中所預(yù)想的結(jié)果,于是認(rèn)識(shí)被證實(shí)了,如果達(dá)不到,就會(huì)在實(shí)踐中失敗,在失敗中得到教訓(xùn)、改正思想,然后取得成功,此正所謂“吃一塹長一智”,“失敗者成功之母”。我想對(duì)于我們的工作和學(xué)習(xí)就應(yīng)該有這種實(shí)踐態(tài)度。

《實(shí)踐論》對(duì)于我們現(xiàn)在、將來各種實(shí)踐活動(dòng)有著極為深遠(yuǎn)的意義。無論是在學(xué)習(xí)上,工作上,還是生活中都要明確實(shí)踐的重要性,要以實(shí)際行動(dòng)去獲得對(duì)外界的認(rèn)知,更好地運(yùn)用我們的知識(shí)去解決遇到的問題。就算失敗了,我們也能從中得到教訓(xùn)和經(jīng)驗(yàn)。而下次碰到同種問題就不會(huì)在犯同樣的錯(cuò),才能離成功更進(jìn)一步。我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)它,并領(lǐng)悟其中的思想,應(yīng)用于我們的`教學(xué)實(shí)踐,在教學(xué)實(shí)踐中獲得成功。