在寫體會(huì)中大家都充實(shí)了自己，并且增強(qiáng)了寫作能力，為了記錄我們內(nèi)心的真實(shí)想法，需要認(rèn)真寫好一篇心得體會(huì)，下面是范文社小編為您分享的黃帝的心得體會(huì)8篇，感謝您的參閱。
黃帝的心得體會(huì)篇1
不敢說(shuō)是興趣，而只是出于好奇，或說(shuō)是受“國(guó)學(xué)熱”的影響，在緊張工作之余粗讀了幾遍《黃帝內(nèi)經(jīng)》，竟似乎感到了醍醐灌頂?shù)拿烂?。做為道家?jīng)典著作之一的《黃帝內(nèi)經(jīng)》，自然不會(huì)僅僅限于行醫(yī)治病，她對(duì)我們的`生活態(tài)度、為人處事乃至日常工作等方面同樣有著深刻的啟迪。我不是醫(yī)生，固然不能對(duì)其中博大精深的醫(yī)理有多深的理解，但許多力透紙背的哲學(xué)警句卻使我多少能品味到一些修身與處事的智慧。隨著深入的閱讀，我尤其感悟到了書中所強(qiáng)調(diào)的心態(tài)平和與淡定，浮躁的心境竟也漸趨平靜，對(duì)原本的一些糾結(jié)也隨之釋然。
我們普通人讀到《黃帝內(nèi)經(jīng)》，自然會(huì)想到養(yǎng)生。健康的重要性不言而喻，在人們的保健意識(shí)日益提高的今天，對(duì)心理健康也日益重視。而《黃帝內(nèi)經(jīng)》中認(rèn)為“心性”平和在健康中的地位是至關(guān)重要的，甚至超出一般養(yǎng)生保健的范疇，而將上升為一種人生態(tài)度。
書中開篇便提到“恬惔虛無(wú)，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來(lái)”。七情六欲是人的天性，生活中有許多悲歡離合，工作中有各種各樣的溝溝坎坎，使我們或喜或怒或哀或樂，對(duì)此我們是否能夠做到得意之時(shí)不忘形，失意之時(shí)不失志，一切泰然處之?當(dāng)代著名中醫(yī)劉力紅教授在總結(jié)清末民初大善人王風(fēng)儀先生的思想后，認(rèn)為在構(gòu)成我們身體健康的要素里面，身體只占大約10%，心理活動(dòng)占20——30%，而心性方面卻占到60%以上。王風(fēng)儀先生還認(rèn)為，諸心性里面，“怨、恨、惱、怒、煩”是謂“五毒”，而其中“怨”是最壞的?！霸埂眰⑽?，而脾胃對(duì)應(yīng)五行中的土，在五臟中居中，主運(yùn)化，由此“怨”很容易滋生出其他負(fù)面情緒，嚴(yán)重危害我們健康。
不僅如此，抱怨還能嚴(yán)重影響一個(gè)集體的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，抱怨的人總是把問題歸咎于他人或是客觀原因，即便這種歸咎看似有道理，而很少向內(nèi)反省自己缺點(diǎn)，挖掘自身的潛力。美國(guó)的心靈導(dǎo)師威爾·鮑溫所著的《不抱怨的世界》與此有異曲同工之妙，同時(shí)也印證了的我們古圣先賢的思想的普世而永久的價(jià)值。如果我們真正能做到“恬淡虛無(wú)、精神內(nèi)守”，保持一顆平常心，既不刻意壓抑情緒，也不肆無(wú)忌憚地發(fā)泄，而是通過正確的途徑適當(dāng)?shù)厥杞?，那不僅有利于我們的健康，而且對(duì)于我們的修養(yǎng)，對(duì)于人際關(guān)系，對(duì)于我們的工作都大有裨益。
因此，我們要少生抱怨而常懷感恩，感謝我們的父母給了我們生命，感謝我們的學(xué)長(zhǎng)給了我們知識(shí)，感謝我們的同事給了我們幫助和鼓勵(lì)，這樣才能向內(nèi)營(yíng)造平和的心境，向外營(yíng)造和諧的環(huán)境。
我們的生活豐富多彩，衡量幸福的不是一把標(biāo)尺，金錢、名利固然能給人帶來(lái)快感，但也往往使人“以妄為?！粫r(shí)御神，務(wù)快其心，逆于生樂，起居無(wú)節(jié)”從而損害身心健康，消磨意志，影響工作。當(dāng)我們習(xí)慣于以這些單一的榮辱觀來(lái)思考生活時(shí)，則一切真諦被我們漠視的同時(shí)，也犧牲了我們的健康?！笆欠浅蓴∞D(zhuǎn)頭空”是人類歷史的常態(tài)，也是人生際遇的常態(tài)，只有保持心的寧?kù)o，用我們的心去感受親情，用我們的心去融入自然，用我們的心去享受祖先留給我們的燦爛文化，用我們的心去熱愛工作，用我們的心去感悟生活，以平常心去做百分之百的努力，以順其自然的態(tài)度去接受結(jié)果，才是最深的幸福體驗(yàn)，如《黃帝內(nèi)經(jīng)》所說(shuō)：“美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕”。
心靜下來(lái)才能排除雜念，心靜下來(lái)才能空靈高遠(yuǎn)，心靜下來(lái)才能給心境騰出足夠的空間，去按受和容納更多有益的東西，心靜下來(lái)才能使我們的知覺敏銳，身輕體健。
?黃帝內(nèi)經(jīng)》曰“道者，智者行之，愚者佩之”。一位老中醫(yī)把“動(dòng)腦、動(dòng)體、不動(dòng)心”做為健康的秘訣。不僅如此，不動(dòng)心才能凝神，不動(dòng)心才能用心，在此基礎(chǔ)上動(dòng)腦動(dòng)體才能增長(zhǎng)知識(shí)，增長(zhǎng)才干，正所謂“虛其心而實(shí)其腹”。心的寧?kù)o才能使我們真正鋪下身子來(lái)勤勤懇懇地學(xué)習(xí)工作，做到 “博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”。消除不了內(nèi)心的躁動(dòng)而被俘虜于外界的喧囂，那只能是“愚者佩之”，而流于浮夸或炫耀。
古人對(duì)心的寧?kù)o十分向往?！安删諙|籬下，悠然見南山”是生活的幽靜，“不敢高聲語(yǔ)，恐驚天上人”是天宇的寂靜，“眾鳥高飛盡，孤云獨(dú)去閑”是萬(wàn)物的沉靜。古人對(duì)這一切的體悟，皆源于心的寧?kù)o。
因?yàn)閷庫(kù)o使人深思，靜能生慧，偉大的思想源于心的寧?kù)o。
一個(gè)墜落的蘋果使牛頓悟到了萬(wàn)有引力定律，沒有內(nèi)心的平和如何能有這樣深邃的洞察? “文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》”，這固然是告訴我們?cè)谏硖幠婢持畷r(shí)要志存高遠(yuǎn)，而沒有心的寧?kù)o又豈能如此?有人說(shuō)偉大思想的產(chǎn)生是因?yàn)樾畔⒌膮T乏，因?yàn)樾畔⒌膮T乏引發(fā)人深沉的思考。在海量信息的今天，到處充滿了喧囂，保持心的寧?kù)o尤顯可貴?！抖Y記·樂記》上說(shuō)“人生而靜，天之性也;感物而動(dòng)，性之欲也”，讓我們有一分心澄如水的清高，留一點(diǎn)與世無(wú)爭(zhēng)的清凈，存一些純正無(wú)邪的天真，去思考去感悟我們的人生，去熱愛我們的大自然，去關(guān)愛我們的社會(huì)。
?黃帝內(nèi)經(jīng)》所強(qiáng)調(diào)的寧?kù)o，是心法。
黃帝的心得體會(huì)篇2
內(nèi)經(jīng)是我國(guó)古代最早保存下來(lái)的一部醫(yī)學(xué)經(jīng)典著作，是祖國(guó)文化的遺產(chǎn)珍貴的一部分。他不但是古代祖先們對(duì)于自然災(zāi)害與疾病作斗爭(zhēng)的記實(shí)，同時(shí)也說(shuō)明人民在實(shí)踐中逐漸掌握自然界的規(guī)律，認(rèn)識(shí)疾病并逐出提高總結(jié)成功經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而能更好地掌握人體的生理病理，更好地提高與疾病作斗爭(zhēng)的能力。
內(nèi)經(jīng)全面論述了中醫(yī)學(xué)的思維方法，人與自然的關(guān)系，人體的生理病理及疾病的診斷防治等，不但為中醫(yī)學(xué)理論體系的確定奠定了基礎(chǔ)，同時(shí)也是中醫(yī)學(xué)在理論體系與實(shí)踐方面繼續(xù)發(fā)展的基石。被后世尊為“醫(yī)學(xué)之宗”的《黃帝內(nèi)經(jīng)》吸引初出入中醫(yī)殿堂的我。
內(nèi)經(jīng)中有關(guān)人體內(nèi)臟形態(tài)功能的記載很豐富，這都是經(jīng)過長(zhǎng)期的觀察與實(shí)踐總結(jié)得出來(lái)的。早在先秦西漢時(shí)期就有了如此詳細(xì)的解剖知識(shí)，從此可知我國(guó)古代文化的高明與悠久的歷史淵源。在內(nèi)經(jīng)中就有“剖而視之”的說(shuō)法，說(shuō)明我國(guó)在那個(gè)時(shí)候就已經(jīng)有人體解剖。內(nèi)經(jīng)也提出了關(guān)于血脈循環(huán)的概況，這比西歐古羅馬名醫(yī)蓋倫提出“血液循環(huán)的中心是肝臟”的學(xué)說(shuō)要正確，而且也要早得多。與十七世紀(jì)英國(guó)醫(yī)生哈威用科學(xué)方法證實(shí)血液循環(huán)原理早一千幾百年。這為我國(guó)在世界醫(yī)學(xué)領(lǐng)域畫上了璀璨的一頁(yè)，是我們的驕傲。
古人對(duì)臟腑功能的認(rèn)識(shí)是建立在客觀事物的基礎(chǔ)上，運(yùn)用唯物主義哲學(xué)來(lái)概括、解析和提高，臟腑學(xué)說(shuō)更是建立在陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)、精氣學(xué)說(shuō)等理論基礎(chǔ)上。
人體的各機(jī)體內(nèi)部的各臟腑是一個(gè)完整的整體，同時(shí)也是人與外在環(huán)境的統(tǒng)一。臟腑的各項(xiàng)活動(dòng)并不是孤立的，我們可以從以下幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)一下：
1)強(qiáng)調(diào)人體內(nèi)部的統(tǒng)一?！秲?nèi)經(jīng)》在強(qiáng)調(diào)整體觀念時(shí)，其特點(diǎn)是不重視人體的內(nèi)在結(jié)構(gòu)性，而強(qiáng)調(diào)功能的聯(lián)系性?！秲?nèi)經(jīng)》按照各臟腑的作用性能而分歸為五臟六腑，并運(yùn)用陰陽(yáng)統(tǒng)一法則來(lái)解釋臟腑之間的關(guān)系。這關(guān)系是功能的主臟氣，藏而不瀉屬陰，六腑功能主傳化物，瀉而不藏，屬陽(yáng)。根據(jù)陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的概念，陽(yáng)主表，陰主里。這就是臟腑的表里關(guān)系?！鹅`樞》本神篇“肺合大腸——心合小腸——肝合膽，脾合胃——腎合膀胱——”這種臟腑相結(jié)合是根據(jù)經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)的循環(huán)路線，每一經(jīng)都屬一臟或腑。如“手太陰肺之脈，下絡(luò)之腸上膈屬肺?！痹谏聿±砩线@種相合也是有事實(shí)可見的，脾和胃就是經(jīng)常相互影響而致病。又如小腸有火，口舌生瘡，舌為心之苗，這我們都可以在生活實(shí)踐觀察和體驗(yàn)得到的。此外，內(nèi)經(jīng)運(yùn)用五行生克制化等理論來(lái)闡述和概括脈腑目的關(guān)系。
內(nèi)經(jīng)認(rèn)為“五藏上通七竅外合皮毛血脈肌肉，外通四肢百骸”。這說(shuō)明內(nèi)臟與全身各組織也是相關(guān)的。
機(jī)體內(nèi)部五臟六腑的功能相互關(guān)聯(lián)但又各司所職。但都是在心主的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行的，各骯臟組織功能才能得到平衡協(xié)調(diào)。“主明則下安就是的印證?！?/p>
2)機(jī)體與環(huán)境的統(tǒng)一?！秲?nèi)經(jīng)》明確提出“人以天地之氣生，四時(shí)之法成，”“天食人以五氣，地食人以五味”。這說(shuō)明人與天地自然的統(tǒng)一性。在整體觀念思想的指導(dǎo)下。古代醫(yī)學(xué)家總結(jié)出內(nèi)臟生理功能活動(dòng)與外界環(huán)境變化有關(guān)?！八臅r(shí)之氣，更傷五臟”《素問·生氣通天論》。又如“風(fēng)傷筋，燥勝風(fēng)，熱傷氣，寒生熱……”并認(rèn)為“在天為風(fēng)，在地為木，在體為筋，在臟為肝……”這都強(qiáng)調(diào)到了整體觀念。這種整體觀念與現(xiàn)代一些醫(yī)學(xué)的局部觀點(diǎn)截然不同。
黃帝的心得體會(huì)篇3
?黃帝內(nèi)經(jīng)素問》第十篇《五臟生成》論述了五臟之間及五臟與五體、五色、五味、五脈之間的相生、相克、相反、相成的關(guān)系。開篇便講到“心之合脈也，其榮色也，其主(制約之意)腎也;是故多食咸，則脈凝泣而變色”。根據(jù)五行生克關(guān)系，咸入腎，多食咸則腎病，腎病不可制約心，則心病不得主血脈，血脈凝澀淤滯則變色。這些推斷與現(xiàn)代西醫(yī)學(xué)所謂的鹽的攝入過多會(huì)導(dǎo)致高血壓這一論斷相吻合。讀到這里不禁讓我再次為中國(guó)古代先賢的智慧所折服。
?黃帝內(nèi)經(jīng)》之所以可以位居中醫(yī)四大經(jīng)典之首，就在于他叫“經(jīng)”，“經(jīng)”為何意?最初是指織布時(shí)用梭穿織的豎紗，豎線是不動(dòng)的，所以后世用“經(jīng)”來(lái)形容固定不變的標(biāo)準(zhǔn)，那么《黃帝內(nèi)經(jīng)》便是中醫(yī)的基礎(chǔ)及標(biāo)準(zhǔn)，他告訴了我們古代先賢認(rèn)識(shí)自然，認(rèn)識(shí)人類，認(rèn)識(shí)疾病的最本質(zhì)的道理。所以，不讀透《黃帝內(nèi)經(jīng)》如何可以問心無(wú)愧地自稱是中醫(yī)?其實(shí)很多質(zhì)樸的道理，老祖宗們?cè)缇透嬖V了我們，還寫在書中流傳后世，可是今人卻渾然不知，只看到一些皮毛便開始大放厥詞，抨擊中醫(yī)是偽科學(xué)。請(qǐng)問科學(xué)就是評(píng)判一切的標(biāo)準(zhǔn)嗎?今天看到一位博友的話“不怕中醫(yī)是偽科學(xué)，就怕科學(xué)是偽真理”。所以科學(xué)不等同于真理，而且中醫(yī)是五千年中華文明的醫(yī)療保障、健康衛(wèi)士，經(jīng)過了千百年的驗(yàn)證，這樣的結(jié)果難道不比實(shí)驗(yàn)室里小白鼠身上做出的“證據(jù)”可靠得多?
值得欣慰的是，現(xiàn)在還是有很多人熱衷于中醫(yī)的，而且我找到了好老師。真正熱愛一件東西，它也會(huì)給你回報(bào)?，F(xiàn)在發(fā)現(xiàn)看《黃帝內(nèi)經(jīng)》是一件很開心的事，如聞黃鐘大呂，醍醐灌頂，發(fā)蒙解惑，看完后腦袋格外清醒。不像是看教科書，洋洋灑灑那么多字，可是讀不到感情，滿眼的冷冰冰，看后滿腦是漿糊。不過《內(nèi)經(jīng)》里還是有很多讀不懂的地方，我想那些問好以后都會(huì)一一得到解決的。
熱愛中醫(yī)的人們，大家一起加油哦!
黃帝的心得體會(huì)篇4
《黃帝內(nèi)經(jīng)》很多篇章理都在講一些我們生活中的道理，寓治病于日常生活中，如《五常政大論》篇云…..故適寒涼者脹，之溫?zé)嵴忒?。下之則脹已，汗之則瘡已，此腠理開閉之常，太少之異耳……。這句經(jīng)文的大致意思是西北寒涼的地方多脹病，東南方溫?zé)岬牡胤蕉喁彲?。脹病用下法可消，瘡瘍用汗法可愈，這是氣候和地理影響人體腠理開閉所致，天地陰陽(yáng)的太過與不及所致。
具體應(yīng)該怎樣理解這句話呢?還得從天人合一的觀點(diǎn)出發(fā)來(lái)理解。首先把人地球化，地球人化。最簡(jiǎn)單的一個(gè)例子，冬天井中的水是暖的，剛打出來(lái)的井水還冒熱氣，而冬天氣候寒涼，當(dāng)然地表是涼的;夏天剛打出來(lái)的井水很涼，但夏天氣候炎熱。也就是說(shuō)冬天地球的表面冷，地心熱，夏天地表熱，地心寒，放到中醫(yī)的整體觀里可以表述為：冬天地球?yàn)楸砗餆?，夏天地球?yàn)楸頍崂锖０讶说厍蚧?，東南方是不是氣候炎熱，西北方氣候寒涼，那么東南方表熱里必寒，西北方表寒里必?zé)?，根?jù)天人合一，取類比像的原則來(lái)思考，生活在東南方氣候炎熱的人，腠理開泄，陽(yáng)氣易外泄，容易形成一種外熱里寒，內(nèi)臟相對(duì)以虛寒為主;生活在西北方氣候寒冷地帶的人，腠理密閉，容易形成一種外寒里熱的格局，內(nèi)臟相對(duì)以里熱為主;理說(shuō)透了，法和方藥是很自然的事，所以內(nèi)經(jīng)云：適寒涼者脹，之溫?zé)嵴忒彙Ｏ轮畡t脹已，汗之則瘡已，此腠理開閉之常。真正理解了這句經(jīng)文的含義，在東南方治療皮膚瘡瘍病，你應(yīng)該是高手。作為廣東省中醫(yī)院的一名肛腸外科醫(yī)生，感悟了內(nèi)經(jīng)這句話的一點(diǎn)內(nèi)涵后讓我在皮膚病的治療領(lǐng)域大獲豐收，真的。
經(jīng)典的內(nèi)涵很深，我深深的感悟到，只要你真正理解了哪怕是一句話，在某一類疾病的治療上，肯定會(huì)有很大的突破，比如只要你理解了《陰陽(yáng)印象大論》篇云：…..六經(jīng)為川,腸胃為?！?，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單八個(gè)字，學(xué)中醫(yī)的我們都讀過，也許都能背出來(lái)，但并不代表理解了經(jīng)文的含義。我也只是從中感悟到一些道理，并把他運(yùn)用于臨床，在晚期腫瘤患者的治療中療效明顯提高，以后還有很多很多的路走，對(duì)我而言，也許中醫(yī)藥攻克腫瘤只是萬(wàn)里長(zhǎng)城才開始邁出了第一步，但我深信不疑，通過傳統(tǒng)的中醫(yī)藥、針、刺絡(luò)及灸療，腫瘤的治療效果應(yīng)該上幾個(gè)臺(tái)階，有些患者治愈并非不可能，而不是處于目前以西醫(yī)為主，中醫(yī)為輔的現(xiàn)狀。
怎么理解這句話呢?六經(jīng)是指太陽(yáng)經(jīng)(足太陽(yáng)膀胱經(jīng)，手太陽(yáng)小腸經(jīng))，陽(yáng)明經(jīng)(足陽(yáng)明胃經(jīng)，手陽(yáng)明大腸經(jīng))，少陽(yáng)經(jīng)(足少陽(yáng)膽經(jīng)，手少陽(yáng)三焦經(jīng))，太陰經(jīng)(足太陰脾經(jīng)，手太陰肺經(jīng))，少陰經(jīng)(足少陰腎經(jīng)，手少陰心經(jīng))，厥陰經(jīng)(足厥陰肝經(jīng)，手厥陰心包經(jīng))。腸為手陽(yáng)明大腸經(jīng)，胃為足陽(yáng)明胃經(jīng)，腸胃均為陽(yáng)明經(jīng);經(jīng)云：六經(jīng)為川，腸胃為海，川為江河，海為大海，在自然界中，江河的水最后均匯入大海。那么六經(jīng)的病變可不可以通過一定的法，疏通經(jīng)絡(luò)，把病變通過經(jīng)絡(luò)引入腸胃之海排出體外呢?我想能，因?yàn)楹＜{百川，上善若水。關(guān)鍵在于怎樣把六經(jīng)的病變轉(zhuǎn)變?yōu)殛?yáng)明經(jīng)的病變，也就是說(shuō)把六經(jīng)的病變通過中藥或針刺或灸法或情志治療，通過經(jīng)絡(luò)的內(nèi)聯(lián)臟腑、外絡(luò)四肢百骸引入腸胃之海，從而排出體外。
?黃帝內(nèi)經(jīng)》被奉為中醫(yī)學(xué)的經(jīng)典，為歷朝歷代中醫(yī)學(xué)大家奉為準(zhǔn)繩，說(shuō)內(nèi)心話，目前我們談中醫(yī)，離創(chuàng)新還太遠(yuǎn)，首先應(yīng)該面對(duì)現(xiàn)實(shí)，好好的繼承，在學(xué)習(xí)經(jīng)典的過程中，來(lái)不得天馬行空，來(lái)不得半點(diǎn)馬虎，更來(lái)不得“大躍進(jìn)”。而臨床上，很多人批評(píng)中醫(yī)不科學(xué)，《黃帝內(nèi)經(jīng)》不科學(xué)，其實(shí)很多人根本都沒讀完過內(nèi)經(jīng)，更別說(shuō)理解了其中的一部分內(nèi)核，更談不上繼承和創(chuàng)新了?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》到底是一本什么樣的書，書的作者是誰(shuí)，有過很多爭(zhēng)論，我們暫時(shí)擱置爭(zhēng)議，看《五運(yùn)行大論》篇黃帝與歧伯的對(duì)話，帝曰：地之下為否乎?岐伯曰：地為人之下，太虛之中者也。帝曰：馮乎?岐伯曰：大氣舉之也。讀到這句經(jīng)文，我的內(nèi)心為之一震，幾千年前的作者岐伯競(jìng)能看到地球在大氣中，是大氣托起來(lái)的，我坦誠(chéng)，我看不到地球在大氣中，我只知道地球在我的腳下(地為人之下)。
黃帝的心得體會(huì)篇5
經(jīng)過了半年的大量閱讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》，老師終于給我們解經(jīng)了，當(dāng)解完一段以后，每個(gè)人都站起來(lái)發(fā)言，而我也深有體會(huì)。
?黃帝內(nèi)經(jīng)》是中國(guó)現(xiàn)存最早的一部醫(yī)學(xué)典籍，成書于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期至兩漢年間，在內(nèi)容上主要以黃帝與岐伯、雷公等人的對(duì)話形式展開。下面我來(lái)解一小段給大家看，希望大家能夠喜歡!黃帝問岐伯說(shuō)：“我聽說(shuō)上古時(shí)代的人呀，大都能活過100歲，而且動(dòng)作靈活沒有衰老的跡象。
現(xiàn)在的人，年齡到了50歲上下就動(dòng)作遲緩有了衰老的跡象，這是什么原因呢?”岐伯回答說(shuō)：“上古時(shí)代的人們大都懂得養(yǎng)生之道，能夠效法天地間的陰陽(yáng)變化來(lái)調(diào)節(jié)自己，飲食有規(guī)律，不過分操勞，所以能活到100歲。現(xiàn)在的人就不同了，他們拼命地喝酒，任意地妄為，過份地生氣，貪圖享樂，起居沒有規(guī)律，所以到了50歲左右就衰老了?！睂懙竭@里讓我想起了一個(gè)小故事，有一個(gè)人從小很努力用功讀書，事業(yè)一番風(fēng)順，而且從不做壞事，是一個(gè)好人，可他也只活到了65歲。
他死后很不服氣于是去問上帝，上帝幫他一查原來(lái)他能活到102歲，那是什么原因呢?原來(lái)他平時(shí)的時(shí)候不注意調(diào)養(yǎng)自己，飯不好好吃，覺不好好睡，很容易生病，所以到了晚年就沒有長(zhǎng)壽，但如果他從小就保養(yǎng)自己的話，那他就能活過百歲。其實(shí)自己能活多久的壽命，關(guān)鍵看你是用什么態(tài)度來(lái)對(duì)待自己的人生，好的習(xí)慣和樂觀的心態(tài)是必不可少的，另外還要注意四季氣候的變化對(duì)自己的影響。
希望大家不管做什么事情都保持一顆平常心，不要發(fā)脾氣，善待我們周圍的每一個(gè)人，希望所有人都能夠長(zhǎng)壽!
黃帝內(nèi)經(jīng)讀后感3
由于文言文知識(shí)和醫(yī)學(xué)知識(shí)的匱乏，確實(shí)讀不懂《黃帝內(nèi)經(jīng)》，但仍然為她而著迷。迷于書中所寫的東南西北中，迷于她所寫的春生夏長(zhǎng)秋收冬藏，迷于她所描述的肝心肺腎脾，以及書中的酸咸甘苦辛。
她告訴我，吃什么最健康：五谷為養(yǎng);五果為助;五畜為益;五菜為充，既不是我們現(xiàn)在很多人認(rèn)為的，牛奶為上品，雞鴨魚肉為好東西，同時(shí)告訴了我們各種食物都有它的季節(jié)，和飲食專家們所提倡的不吃反季節(jié)食物有異曲同工之妙。
她告訴我們一年當(dāng)中我們?cè)撛趺慈ド睿捍荷拈L(zhǎng)秋收冬藏。也就是說(shuō)春天我們就應(yīng)該象植物發(fā)芽一樣，讓我們?nèi)梭w的氣機(jī)生發(fā)出來(lái);夏天，我們所有的陽(yáng)氣浮于體表，同時(shí)將一年中代謝所產(chǎn)生的垃圾通過汗液排泄出體外，所以我們夏天的消化能力就相對(duì)弱一些，這就是為什么很多人苦夏，夏天為什么容易拉肚子，為什么夏天吃多了雪糕不好，喝冰鎮(zhèn)的汽水、啤酒不好;秋天是收獲的季節(jié)，萬(wàn)物開始收藏了，我們的身體也應(yīng)該開始收斂了;冬天是閉藏的季節(jié)，植物都凋零了，很多動(dòng)物都冬眠了，水都結(jié)冰了，我們也應(yīng)該象那些動(dòng)植物一樣避開寒冷的冬天之氣，這也是俗習(xí)中提倡冬令進(jìn)補(bǔ)的原因，這時(shí)人體的陽(yáng)氣全都在體內(nèi)，吃的東西比較容易消化和吸收。
她告訴我，人要想健康，要因天之序，也就是要遵循自然法則，遵循一年的四季之氣，遵循每天的小四季。人的健康在自己，你和自然的和諧程度越高，你也就越健康。
我為書中所寫的一切而癡迷，相信隨著對(duì)文言文理解能力的提高，我會(huì)有更深的理解。
黃帝的心得體會(huì)篇6
有人認(rèn)為在中醫(yī)藥現(xiàn)代化的今天研究《黃帝內(nèi)經(jīng)》似乎違背常理，《內(nèi)經(jīng)》對(duì)臨床指導(dǎo)意義不大，現(xiàn)已有中醫(yī)臨床各種教材，以及大部頭洋洋數(shù)百萬(wàn)的專著，何苦再去鉆研幾千年前的東西?種種認(rèn)識(shí)，都有不同的見解和依據(jù)。筆者在通讀《內(nèi)經(jīng)》之后，尤其是在任繼學(xué)老師的指導(dǎo)下，深刻領(lǐng)悟到《黃帝內(nèi)經(jīng)》確是中醫(yī)學(xué)術(shù)之源，而且還具有重要的現(xiàn)實(shí)意義與深遠(yuǎn)的歷史意義。
1.任何學(xué)科的發(fā)展都離不開繼承，繼承是創(chuàng)新之本。
老師任繼學(xué)教授極力主張：中醫(yī)學(xué)術(shù)的發(fā)展關(guān)鍵在于繼承不夠，要在充分繼承的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新與發(fā)展。腎實(shí)質(zhì)的研究就是在《本草綱目·胡桃條》下證實(shí)并有所發(fā)展的?！秲?nèi)經(jīng)》是中醫(yī)學(xué)術(shù)之淵源，我提出的絡(luò)、毒理論無(wú)一不是源自《內(nèi)經(jīng)》，重視中醫(yī)藥理論的繼承是首要的!任老的觀點(diǎn)十分重要，不僅是他個(gè)人幾十年的體會(huì)，而且確是中醫(yī)發(fā)展之所必須。其一，中醫(yī)藥是個(gè)偉大寶庫(kù)，是實(shí)踐得出的結(jié)論，但目前的挖掘不夠。其二，任何科學(xué)學(xué)科都離不開繼承，甚至有不少極端的例子證實(shí)了理論雖錯(cuò)誤，但在學(xué)科發(fā)展史上也有其閃光點(diǎn)和現(xiàn)實(shí)意義。目前中醫(yī)藥現(xiàn)代化發(fā)展至今，有許多突破與發(fā)展，但總體框架尚未超越《內(nèi)經(jīng)》理論，同時(shí)《內(nèi)經(jīng)》構(gòu)建的醫(yī)學(xué)模式與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)總體趨勢(shì)又相一致。“以人為本”的天地人觀，整體醫(yī)學(xué)理論，個(gè)體化診療模式等等，均源自《內(nèi)經(jīng)》，只是體現(xiàn)了《素問·玉真要大論》“有者求之，無(wú)者求之”之發(fā)展思想而已。然而在《內(nèi)經(jīng)》中蘊(yùn)藏的、眾多的合理內(nèi)核需要進(jìn)一步挖掘，并在此基礎(chǔ)上加深與發(fā)展。如“膜”學(xué)、氣街、“器”等理論的闡發(fā)與研究都有良好的前景。
2.《內(nèi)經(jīng)》理論的實(shí)踐價(jià)值極大。
?內(nèi)經(jīng)》的實(shí)踐價(jià)值是公認(rèn)的，無(wú)需多言。但僅就個(gè)人學(xué)習(xí)導(dǎo)師經(jīng)驗(yàn)和臨床體會(huì)試述一二?！熬蛔阏?，補(bǔ)之以味”對(duì)腎病綜合征、肝硬化腹水的診療指導(dǎo)意義很大。合理選取千金鯉魚湯，金匱當(dāng)歸生姜羊肉湯化裁療效肯定。再如學(xué)中醫(yī)方法的誦、解、別、名、彰五大教學(xué)法至今對(duì)學(xué)習(xí)中醫(yī)也有重大的現(xiàn)實(shí)意義?！秲?nèi)經(jīng)》的養(yǎng)生理論至為關(guān)要，足以指導(dǎo)防調(diào)疾病，《內(nèi)經(jīng)》中的辨體治病尤應(yīng)引起同道們高度重視等等。
3.思維方式的獨(dú)特性決定了科學(xué)合理內(nèi)核。
?內(nèi)經(jīng)》中蘊(yùn)含著豐富的思維方式方法，有別于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)且有著極其重要的學(xué)術(shù)價(jià)值，惜其研究挖掘不夠，尤其是參合現(xiàn)代復(fù)雜信息挖掘技術(shù)，必會(huì)對(duì)中醫(yī)藥現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn)起到重要的作用。如整體認(rèn)識(shí)、動(dòng)態(tài)把握、循證醫(yī)學(xué)、黑白結(jié)合、“象”法、陰陽(yáng)思維法、器氣學(xué)術(shù)觀等均有重大的開發(fā)價(jià)值。
4.《內(nèi)經(jīng)》理論的不完備性決定了學(xué)科的發(fā)展?jié)摿εc前途。
崇古派認(rèn)為經(jīng)中遍地寶，而現(xiàn)代派認(rèn)為學(xué)術(shù)發(fā)展不能停留于幾千年前的水平，強(qiáng)調(diào)發(fā)展。筆者認(rèn)為《內(nèi)經(jīng)》確屬中醫(yī)學(xué)術(shù)之淵源，但也承認(rèn)中醫(yī)學(xué)術(shù)確需發(fā)展，二者應(yīng)協(xié)調(diào)統(tǒng)一，承認(rèn)《內(nèi)經(jīng)》的理論不完備性，恰恰是當(dāng)今中醫(yī)學(xué)子的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。依科學(xué)學(xué)原理而論，學(xué)科不可能完美無(wú)瑕，否則即標(biāo)志著該學(xué)科走向滅亡。故此，中醫(yī)學(xué)術(shù)的欠缺，另一方面又顯示了其發(fā)展前景的寬闊與研究的生命力會(huì)長(zhǎng)期持續(xù)下去。
二、術(shù)數(shù)新解
術(shù)數(shù)者，歷代醫(yī)家多理解為醫(yī)術(shù)與方法。如馬?p注：“術(shù)數(shù)所該甚廣，如呼吸，按蹺，及《四氣調(diào)神論》養(yǎng)生、養(yǎng)長(zhǎng)、養(yǎng)收、養(yǎng)藏之道，……”而原文為：“上古之人，其知道者，法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)，……。”道者，萬(wàn)事萬(wàn)物之規(guī)律，體現(xiàn)在自然界和人體的陰陽(yáng)變化消長(zhǎng)律。即經(jīng)之養(yǎng)生法，強(qiáng)調(diào)“法”字，是因?yàn)槠渲匾?，萬(wàn)物之靈也必須嚴(yán)格遵守之，否則必遭疾災(zāi)，甚則喪生。然而如何識(shí)而知之——自然和人體之道，須以“術(shù)”御之。何謂“術(shù)”，方法手段而已，如醫(yī)術(shù)(方法，包括養(yǎng)生術(shù)等)，天體運(yùn)行之術(shù)，氣術(shù)(自身律等)之類。“數(shù)”者，計(jì)數(shù)也。此言人體養(yǎng)生法非言共性而強(qiáng)調(diào)個(gè)體之?dāng)?shù)，因人而異。古人言“數(shù)”而不言“量”是由于當(dāng)時(shí)的認(rèn)識(shí)法和古代中國(guó)人認(rèn)識(shí)也界于西方不同?！暗婪庩?yáng)”是總則，陰陽(yáng)生化論是陰陽(yáng)=2n，而認(rèn)識(shí)過程變量2n=陰陽(yáng)，其核心點(diǎn)在于以陰陽(yáng)定性為主線，以層次作為定量指標(biāo)，故為總綱也!此“數(shù)”當(dāng)理解為變化之不同，量體裁衣，此“術(shù)”適于情況變化而隨之變化，所謂以不變應(yīng)萬(wàn)變之義，演伸而論當(dāng)屬個(gè)體化防治疾病之先河。再者，中醫(yī)所謂定性而量，強(qiáng)調(diào)“數(shù)”之變化，診斷、治療無(wú)一不注重之，只是非如現(xiàn)代醫(yī)學(xué)那樣去認(rèn)識(shí)而已，其雖欠清晰，但直接而具體又勝于彼，有其合理的科學(xué)內(nèi)核。因此，定數(shù)中醫(yī)學(xué)應(yīng)在本世紀(jì)很快誕生。
三、虛邪新義
“虛邪賊風(fēng)，避之有時(shí)”虛邪當(dāng)屬四時(shí)不正之氣，引申為邪義。但經(jīng)中尚有：“邪氣盛則實(shí)”邪當(dāng)為實(shí)，何以冠稱“虛邪”，又稱“精氣奪則虛”。筆者以為此“虛”是與“賊”同義，形容詞義。虛賊于內(nèi)是引邪內(nèi)入或內(nèi)亂致病的前提與條件，虛賊之因當(dāng)責(zé)之于“以酒為漿，以妄為常，醉以入房”之類，“正氣存內(nèi)，邪不可干”即為明注，也是體現(xiàn)《內(nèi)經(jīng)》強(qiáng)調(diào)人體的正氣的突出地位。為何要“避之有時(shí)”?中醫(yī)另一學(xué)術(shù)觀點(diǎn)十分強(qiáng)調(diào)正邪斗爭(zhēng)，正與邪相對(duì)而言，常則為氣，病則稱邪。邪有內(nèi)外之別，外來(lái)者眾，人人皆知，孰不知內(nèi)外傷人才是根本之途，現(xiàn)代微生態(tài)學(xué)研究證實(shí)人體機(jī)體細(xì)胞數(shù)為1013，而寄生在人體內(nèi)細(xì)菌細(xì)胞數(shù)為1014，相差10倍之多，且多數(shù)感染性疾病的發(fā)生發(fā)展關(guān)鍵在于機(jī)體情況而非僅局限于致病菌，中醫(yī)治病之理也，非立足于斯也。我們?cè)谌卫^學(xué)教授的帶領(lǐng)下?lián)尵鹊膕ars病人只是本著中醫(yī)學(xué)辨證施治而救治肺部90%炎變的患者，4天炎癥吸收達(dá)70%，西醫(yī)教授對(duì)此佳效茫然不解，我們根本不曉得何藥去殺sars病毒，而只立足于“病人”。內(nèi)邪理論與外邪理論截然不同，當(dāng)引起業(yè)內(nèi)有識(shí)之士的高度重視。另“虛”字當(dāng)理解為機(jī)體衛(wèi)外功能紊亂為是，非謂“精氣之本”，外感病證皆然。對(duì)邪風(fēng)要加以“斗爭(zhēng)”，而非回避，言“有時(shí)”即含此義，此也是錘煉人體“正氣”御邪能力的體現(xiàn)。
四、氣脈常通
出自《素問·上古天真論》講述生殖問題談及，然而其實(shí)踐意義十分重大，有必要述而揮之。年老之人“氣脈仍然通暢”，加之“腎氣有條”可保持生殖能力，然而對(duì)于人類的健康必是一個(gè)重要的條件，“氣”應(yīng)泛指而不能局限于氣血，呼吸之氣的暢達(dá)，氣機(jī)的有序，氣化的正常承制亦當(dāng)包含其中，脈指血脈，包括大經(jīng)，細(xì)絡(luò)，血脈等，近世活血化瘀研究為明證。
黃帝的心得體會(huì)篇7
俗話說(shuō)“民以食為天”，“病從口入”，飲食科學(xué)與否直接影響人類身體，影響人的壽命，所以清閑時(shí)間隨手拈來(lái)《黃帝內(nèi)經(jīng)》——祖國(guó)醫(yī)學(xué)之最早的一部經(jīng)典著作，從中醫(yī)角度講述四季養(yǎng)生之精髓，與大家共享。
春季養(yǎng)陽(yáng)養(yǎng)肝是關(guān)鍵。多吃甜少吃酸。韭菜炒蝦仁很補(bǔ)陽(yáng)。補(bǔ)陽(yáng)三將 蔥 韭菜 蒜。黃豆芽可延年益壽。結(jié)石缺鈣不能吃菠菜。每天梳頭一百下增加陽(yáng)氣。五谷雜糧養(yǎng)肝。不可空腹吃蒜。濃茶和西紅柿預(yù)防口腔潰瘍。枸杞滋補(bǔ)肝腎?；ㄉヂ楹顾ダ稀?/p>
夏季養(yǎng)心是健康長(zhǎng)壽之道。排汗就是排毒。不可涼水沖腳以免風(fēng)濕。舌頭淺紅，紅潤(rùn)柔軟，運(yùn)動(dòng)經(jīng)過，味覺靈敏，語(yǔ)言流利表示心臟功能良好。清火很重要，開心也養(yǎng)心。人參最養(yǎng)心。貼靠冰涼容易傷陽(yáng)氣。多吃蔬菜水果，胡蘿卜，花生，土豆，苦瓜，綠豆，豆腐，蓮藕，啤酒。夏天吃酸點(diǎn)幫助止汗，西紅柿，楊梅，山楂，少吃甜食。吃苦菜苦茶蒸發(fā)體內(nèi)濕氣。多吃淡味，空心菜，冬瓜。血熱之人吃涼血食物，雪梨，苦瓜，苦菜，絲瓜，螃蟹，鴨肉，西瓜皮。補(bǔ)水吃冬瓜，黃瓜，絲瓜，苦瓜。殺菌吃蒜，洋蔥，韭菜，大蔥，香菜。夏天早餐吃的營(yíng)養(yǎng)很重要。綠豆時(shí)間煮長(zhǎng)點(diǎn)清熱解毒。起床后，早上10點(diǎn)，下午3·4點(diǎn)，晚上睡前都該喝水。實(shí)熱體制人吃蘋果，虛寒體制吃荔枝，西瓜，芒果，梨，香蕉。晚睡早起，沐浴刷牙。薰衣草驅(qū)蚊。吃大蒜過口服維生素b，產(chǎn)生蚊子不敢接近的氣味。蜂蜜，海帶，豆豉，酸奶，豆?jié){，鵪鶉蛋，鹽水預(yù)防夏季皮膚病。每天至少洗臉兩次，不要每天洗發(fā)。水果：西瓜，草莓，楊梅，枇杷，水蜜桃，菠蘿，椰子，龍眼，芒果。蔬菜：黃瓜，苦瓜，番茄，茄子，空心菜，豆類，豆腐，白木耳，生姜，大蒜，辣椒，醋。
秋季養(yǎng)生：秋季養(yǎng)陰，食物遠(yuǎn)離辛辣燥熱，吃滋陰潤(rùn)肺的梨，番茄，蜂蜜以及乳品。 多去實(shí)在空氣清新的地方深呼吸鍛煉，接近泥土，地氣，可以赤足接觸地氣。秋季易上火為陰虛體質(zhì)，多吃黑木耳，芝麻，海參，鱉。秋季養(yǎng)肺，多進(jìn)行深呼吸。笑也能增強(qiáng)肺活量。秋季多喝開水，淡茶，補(bǔ)充蛋白質(zhì)，如雞蛋，魚肉，豆?jié){，牛奶，多吃養(yǎng)肺的蘿卜，西紅柿，藕，梨。秋季少吃辛辣，多吃酸的食物，如蘋果，橄欖，石榴，柚子，枇杷，葡萄，卷心菜，菠菜有益潤(rùn)肺。吃微甜的蜂蜜，芝麻，杏仁可以緩解秋燥。企圖少吃苦味的失誤，以免損害肺臟。企圖多吃白色失誤，如白蘿卜，白菜，冬瓜，百合，銀耳，蓮藕，蓮子，白菜。胖的人多吃魚片和豆腐。菜花和西蘭花可以活血止咳，解毒抗癌，補(bǔ)肝益腎，最好先用熱水燙后再炒。把黃豆或者綠豆泡在水中生存豆芽，有益清熱姐夫，養(yǎng)生保健。秋天吃梨比吃藥補(bǔ)!多吃平性水果，如葡萄，菠菜，菠蘿，木瓜，蘋果，橙，芒果，李子。香蕉潤(rùn)腸，降壓。棗，健脾，益氣，和中。蘋果可止泄，但腎炎，糖尿病少吃。橘子健脾開胃，溫肺止咳。秋季養(yǎng)生，喝烏龍茶，菊花茶，蘿卜茶，銀耳茶比較好。菊花茶應(yīng)選取又小又丑顏色泛黃的。做雞湯要冷水下鍋，八成熟放鹽。桶裝水應(yīng)該晾一晾，等臭氧消散再喝…多吞口水能防止老年癡呆。吃好早餐是暖胃第一步。海帶，芝麻，木瓜，韭菜，竹筍，香蕉，杏仁，白蘿卜，芹菜，菠菜，冬瓜，木耳。早上5到7點(diǎn)拉大便最好。男的要多吃海鮮，少吃辛辣…秋天運(yùn)動(dòng)微汗即止。辛辣食物少吃，避免上火。
冬季養(yǎng)生：冬季是養(yǎng)精蓄銳的季節(jié)，講究以藏為本，要儲(chǔ)藏脂肪來(lái)抵御寒冷，要積累體能為來(lái)年做準(zhǔn)備。冬季寒冷，容易損耗陽(yáng)氣，所以冬季養(yǎng)腎很關(guān)鍵。養(yǎng)腎圍繞于一個(gè)“水”字。養(yǎng)腎也貴在運(yùn)動(dòng)，散步，慢跑，打球，做操，練拳舞劍，都是適合冬季鍛煉的項(xiàng)目，鍛煉完要及時(shí)換取汗?jié)竦膬?nèi)衣，以防感冒。冬季要講究養(yǎng)陰和避寒，該滋陰就滋陰，要保持心情愉快，并且節(jié)制性生活，清心寡欲，以養(yǎng)陰精。冬天多曬太陽(yáng)能夠調(diào)節(jié)情緒。冬天吃清淡滋陰的食物，水產(chǎn)類：帶魚，鯧魚，鱸魚，鯽魚，草魚，鰱魚，鳙魚，黃鱔，河蝦，海蝦，淡菜，海參;畜禽類：豬肉，羊肉，牛肉，雞鴨肉，豬肚等;雜糧類：糯米，高粱，大米，小米，燕麥;蔬菜類：韭菜，白蘿卜，胡蘿卜，土豆，南瓜，大白菜，山藥，甘藍(lán)，香菇，芹菜，菠菜，冬筍，辣椒，大頭菜，香菜，大蒜，生姜，洋蔥;黑類：黑米，黑豆，黑芝麻，黑棗，黑木耳，海帶，紫菜，烏雞;水果：香蕉，生梨，蘋果，大棗，桂圓;豆類：豆腐，豇豆，扁豆，黃豆。冬季少吃辛辣，適量吃點(diǎn)酸性的食物，多吃富含維生素c的蘋果和橘子。冬季要注意喝湯，健康的人喝素湯或清淡的湯，體虛的人喝肉湯，如豬血湯，牛肉紅棗湯，羊肉湯，當(dāng)歸烏雞湯。燉湯用砂鍋很不錯(cuò)。御寒時(shí)，一晚熱粥勝過冬季補(bǔ)藥。又丑又甜的水果冬季最支部，梨，甘蔗，蘋果，橘子，香蕉，山楂。冬季防內(nèi)熱要喝點(diǎn)涼開水。冬季吃火鍋多吃素少吃葷不上火，少喝火鍋湯，吃火鍋掌握火候，碳酸飲料和果汁飲料比較適合吃火鍋。冬季養(yǎng)生秘訣，早睡晚起，定時(shí)午睡。睡前泡腳，可以防止感冒，鼻炎，哮喘，心絞痛等病。冬季養(yǎng)腎多吃山藥，芝麻和桑葚，尤其是山藥三陰并補(bǔ)，補(bǔ)肺，補(bǔ)腎，補(bǔ)脾。多吃板栗，胡桃，韭菜和蝦米補(bǔ)腎。冬季滋陰養(yǎng)顏多吃黃瓜，綠豆，蔬菜，西紅柿，百合。手腳冰涼要補(bǔ)陽(yáng)氣，吃西洋參，芝麻，花生，洋蔥，辣椒，牛肉，羊肉，雞鴨魚，利用慢跑和快走改變血液循環(huán)。冬季吃涼拌菜可以替代一些運(yùn)動(dòng)量。
黃帝的心得體會(huì)篇8
讀書妙處無(wú)窮，書香熏染人生。正如莎士比亞所說(shuō)：“生活里沒有書籍，就好像沒有陽(yáng)光;智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀?！弊x書可以滋潤(rùn)心靈，開啟心智，由瑣碎雜亂的現(xiàn)實(shí)提升到一個(gè)較為超然的境界，一切日常引為大事的焦慮、煩憂、氣惱、悲愁，以及一切把你牽扯在內(nèi)的擾攘紛爭(zhēng)，瞬間云消霧散。最近，開始讀《黃帝內(nèi)徑》這本書，主要是關(guān)注身體的健康，而真正讀進(jìn)去后，才發(fā)現(xiàn)這本是不僅僅是對(duì)身體有意義，在一些生活方式和精神層面，又兼容了傳統(tǒng)文化的一些“中和之氣”，達(dá)到養(yǎng)身修心的目的。
?黃帝內(nèi)經(jīng)》這本書家喻戶曉，它作為一部國(guó)學(xué)經(jīng)典不僅僅是醫(yī)學(xué)生應(yīng)該好好研究，它在養(yǎng)生方面也給我們很多啟示，它指導(dǎo)我們?nèi)绾尾拍茼槕?yīng)自然，以達(dá)到健康和諧的狀態(tài)。《黃帝內(nèi)經(jīng)》給我印象最深啟示最多的就是它的前幾篇，如《上古天真論》《四氣調(diào)神大論》《生氣通天論》這幾篇論述都在養(yǎng)生的原則和總綱上做了精當(dāng)?shù)恼撌觯渲幸恍├砟顦O具現(xiàn)實(shí)意義，如“法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)”，夫陰陽(yáng)者，天地之常道，術(shù)數(shù)者，保生之大論，故修養(yǎng)必謹(jǐn)先之。這句話雖然只有短短的八個(gè)字，但其中蘊(yùn)含的養(yǎng)生之道確實(shí)可以讓人受益無(wú)窮的。
很早就聽過“天人合一”的理論，原來(lái)覺著很飄渺甚至有些故弄玄虛，在讀過《黃帝內(nèi)經(jīng)》之后發(fā)現(xiàn)，人體就是法效天地生成的，只有真的做到“法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)”才能“春秋皆度百歲，而動(dòng)作不衰”。
首先我覺得自己的作息習(xí)慣不僅沒有類天地之道，相反，還有悖天地之道，既然要“法于陰陽(yáng)”那一定得做到日出我起，日落我息。但實(shí)際情況是晚上熬夜熬到好久才睡，上午很晚才起床，這樣時(shí)間久了就會(huì)發(fā)現(xiàn)氣虛無(wú)力。我個(gè)人身體一向還是很好的，體質(zhì)不錯(cuò)，因此我一向不注重這些，認(rèn)為這些離我還很遠(yuǎn)，老了再養(yǎng)生也不遲。在讀完此書后我發(fā)現(xiàn)養(yǎng)生要從現(xiàn)在做起，我們的一舉一動(dòng)都與我們的健康息息相關(guān)，大到情志，小到作息習(xí)慣，更要注重自己情緒的調(diào)節(jié)。
另外現(xiàn)在正值春季，平時(shí)也沒注意什么，在看過內(nèi)經(jīng)的《四氣調(diào)神大論》后，知道春天氣機(jī)是生發(fā)、條達(dá)、舒暢的，因此內(nèi)心也應(yīng)該是這樣的?？v觀《黃帝內(nèi)經(jīng)》，它不是一時(shí)一家之作，融合了幾代人的心血，它是中醫(yī)學(xué)理論的奠基之作這一點(diǎn)是毋庸置疑的，同時(shí)它也作為一部國(guó)學(xué)經(jīng)典流傳于世，其中一些理念值得踐行。
讀書可以增長(zhǎng)知識(shí)，去除無(wú)知;提高素養(yǎng)，除去愚昧;充實(shí)生活，豐富精神;滋潤(rùn)心靈，減少空虛;淡定從容，明辨是非。讀書能使人時(shí)時(shí)閃爍著生命的光輝，讓人欣賞到不同的生命風(fēng)景，從而使自己靈魂歡暢，精神飽滿而豐盈。靜下心來(lái)，從讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》開始吧!
