將內(nèi)心的真實想法寫進心得體會，才能讓讀者感受到真實的情感，養(yǎng)成寫心得體會的好習慣可以讓我們更加清晰地表達自己的觀點，以下是范文社小編精心為您推薦的讀《矛盾論》心得體會8篇，供大家參考。
讀《矛盾論》心得體會篇1
為了確立黨的正確思想路線，從哲學高度總結(jié)歷史經(jīng)驗教訓，引導中國革命走向勝利，1937年毛澤東創(chuàng)作了《矛盾論》，反對唯心論和庸俗的形而上學，從根本上否定了教條主義、主觀主義的思想根基，運用唯物辯證法相關(guān)理論并結(jié)合中國革命實踐，提出了新思想和新觀點，創(chuàng)造了馬克思主義與中國實際相結(jié)合的新模式?！睹苷摗穼τ谥笇е袊锩膭倮l(fā)揮了重要作用。
強調(diào)矛盾法則，深入唯物辯證法本質(zhì)
?矛盾論》是馬克思列寧主義與中國實際情況相結(jié)合的成果，具有極高的理論價值和實踐價值?！睹苷摗飞钊胛ㄎ镛q證法本質(zhì)，即內(nèi)部結(jié)構(gòu)的不平衡性和矛盾雙方的差異性問題，尋找阻礙當時中國發(fā)展的基本問題。毛澤東強調(diào)：“事物的矛盾法則，即對立統(tǒng)一的法則，是唯物辯證法的最根本法則。”毛澤東在《矛盾論》中主要論述了以下方面：形而上學和辯證法兩種根本不同的宇宙觀；矛盾的普遍性，即矛盾存在于宇宙發(fā)展過程以及宇宙中每一事物的發(fā)展過程中；矛盾的特殊性，特殊的矛盾構(gòu)成了一事物區(qū)別于他事物的本質(zhì)；主要的矛盾和主要的矛盾方面；矛盾諸方面的同一性和斗爭性；對抗在矛盾中的地位，對抗是矛盾斗爭的一種形式，而不是矛盾斗爭的一切形式。
毛澤東指出，形而上學和辯證法兩種宇宙觀是截然相反的。“所謂形而上學的或庸俗進化論的宇宙觀，就是用孤立的、靜止的和片面的觀點去看世界。這種宇宙觀把世界一切事物，一切事物的形態(tài)和種類，都看成是永遠彼此孤立和永遠不變化的”，“和形而上學的宇宙觀相反，唯物辯證法的宇宙觀主張從事物的內(nèi)部、從一事物對他事物的關(guān)系去研究事物的發(fā)展，即把事物的發(fā)展看做是事物內(nèi)部的必然的自己的運動，而每一事物的運動都和它的周圍其他事物互相聯(lián)系著和互相影響著”。在相似的地理和氣候條件下，社會的變化卻是巨大的，這是由于社會內(nèi)部矛盾發(fā)展的結(jié)果，也就是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾發(fā)展的結(jié)果。毛澤東運用“孵雞蛋”通俗易懂的例子解釋了辯證法并不否定外因的作用，闡明了發(fā)展的根本是內(nèi)因，外因是通過內(nèi)因起作用的觀點。
強化問題意識，堅持具體問題具體分析
要正確認識矛盾的普遍存在，承認其客觀性，強調(diào)問題意識。毛澤東指出：“問題就是事物的矛盾。哪里有沒有解決的矛盾，哪里就有問題。”馬克思也指出，“主要的困難不是答案，而是問題”。事物的矛盾就是以問題的形式表現(xiàn)出來的，一個國家和民族想要不斷前進和發(fā)展，就要勤于發(fā)現(xiàn)問題，樂于分析問題，善于解決問題。樹立問題意識、堅持問題導向，是新的時代條件下開創(chuàng)事業(yè)發(fā)展新局面的必然要求。
各種物質(zhì)運動形式中的矛盾，都帶特殊性。毛澤東引用列寧的話強調(diào)：“要真正地認識對象，就必須把握和研究它的一切方面、一切聯(lián)系和‘媒介’。我們決不會完全地作到這一點，可是要求全面性，將使我們防止錯誤，防止僵化?！泵恳环N社會形式和思想形式，都有它特殊的矛盾和特殊的本質(zhì)。教條主義者對于革命過程中產(chǎn)生的矛盾不加以分析，妄想千篇一律地使用同一種模式、同一種觀點去解決問題，結(jié)果可想而知?！榜R克思主義的最本質(zhì)的東西，馬克思主義的活的靈魂，就在于具體地分析具體的情況”，這為我們解決問題指明了方向，要求我們根據(jù)事情不同的情況采取不同措施，切忌一概而論。
講究實事求是，是即根據(jù)實證、求索真知。實事求是，是馬克思主義的根本觀點，是中國共產(chǎn)黨人認識世界、改造世界的根本要求，是我們黨的基本思想方法、工作方法、領(lǐng)導方法。毛澤東指出：“一切事物中包含的矛盾方面的相互依賴和相互斗爭，決定一切事物的生命，推動一切事物的發(fā)展。沒有什么事物是不包含矛盾的，沒有矛盾就沒有世界?！泵艽嬖谟谑澜绲娜魏我粋€角落，準確領(lǐng)會矛盾普遍性與特殊性的關(guān)系，堅持實事求是、具體問題具體分析，是科學認識事物和正確解決矛盾的基礎(chǔ)。
緊抓主要矛盾，促進矛盾雙方相互轉(zhuǎn)化
“在復雜的事物的發(fā)展過程中，有許多的矛盾存在，其中必有一種是主要的矛盾，由于它的存在和發(fā)展規(guī)定或影響著其他矛盾的存在和發(fā)展?！泵艿闹饕矫嬖诿苤衅鸬搅藳Q定性作用，在認識和解決問題的過程中，要求我們抓住事物發(fā)展的主要矛盾和矛盾的主要方面。抓住主要矛盾，一切問題就迎刃而解了。總結(jié)我們黨的歷史，它實際上就是一個不斷認識和解決中國社會主要矛盾的歷史，什么時候主要矛盾搞清楚了，革命建設(shè)改革就高歌前行，什么時候搞錯了、搞偏了，就會跌跟頭、走彎路。
明確了主要矛盾，就明確了中心任務(wù)，明確了我們黨下一步的工作重心。抓住主要矛盾，并不是意味著放過其他次要矛盾。在一定條件下，主要矛盾和次要矛盾是可以相互轉(zhuǎn)化的?！耙磺忻苤臇|西，互相聯(lián)系著，不但在一定條件之下共處于一個統(tǒng)一體中，而且在一定條件之下互相轉(zhuǎn)化，這就是矛盾的同一性的全部意義?！泵芗染哂型恍?，又具有斗爭性，兩者相互依存相互關(guān)聯(lián)，又相互排斥相互對立。同一性寓于斗爭性之中，沒有斗爭性就不存在同一性。毛澤東深刻認識到矛盾對立統(tǒng)一的關(guān)系，他指出，“如果我們經(jīng)過研究真正懂得了上述這些要點，我們就能夠擊破違反馬克思列寧主義基本原則的不利于我們的革命事業(yè)的那些教條主義的思想；也能夠使有經(jīng)驗的同志們整理自己的經(jīng)驗，使之帶上原則性，而避免重復經(jīng)驗主義的錯誤。這些，就是我們研究矛盾法則的一些簡單的結(jié)論”。（劉穎 隋少楠）
讀《矛盾論》心得體會篇2
"事物矛盾的法則，即對立統(tǒng)一的法則，是自然和社會的根本法則，因而也是思維的`根本法則。它是和形而上學的宇宙觀相反的。它對于人類的認識史是一個大革命。按照辯證唯物論的觀點看來，矛盾存在于一切客觀事物和主觀思維的過程中，矛盾貫串于一切過程的始終，這是矛盾的普遍性和絕對性。矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點，這是矛盾的特殊性和相對性。
矛盾著的事物依一定的條件有同一性，因此能夠共居于一個統(tǒng)一體中，又能夠互相轉(zhuǎn)化到相反的方面去，這又是矛盾的特殊性和相對性。然而矛盾的斗爭則是不斷的，不管在它們共居的時候，或者在它們互相轉(zhuǎn)化的時候，都有斗爭的存在，尤其是在它們互相轉(zhuǎn)化的時候，斗爭的表現(xiàn)更為顯著，這又是矛盾的普遍性和絕對性。當著我們研究矛盾的特殊性和相對性的時候，要注意矛盾和矛盾方面的主要的和非主要的區(qū)別；當著我們研究矛盾的普遍性和斗爭性的時候，要注意矛盾的各種不同的斗爭形式的區(qū)別，否則就要犯錯誤。
如果我們經(jīng)過研究真正懂得了上述這些要點，我們就能夠擊破違反馬克思列寧主義基本原則的不利于我們的革命事業(yè)的那些教條主義的思想；也能夠使有經(jīng)驗的同志們整理自己的經(jīng)驗，使之帶上原則性，而避免重復經(jīng)驗主義的錯誤。這些，就是我們研究矛盾法則的一些簡單的結(jié)論。"
這是一篇很好的教育作品，這篇論文告訴我們認識世界的方法，如何認識事物，分析事物，在發(fā)展事態(tài)下如何保持清醒的認識，這篇論文無論是昨天還是今天，都可作為我們處理事物的方向坐標。
讀《矛盾論》心得體會篇3
今天重新溫習了一下《矛盾論》這篇文章。
矛盾學說是馬克思主義的思想精髓。學會了矛盾學說就可以辯證的看待問題，就可以辯證的去解決問題，所謂認識世界是為了更好的改造世界，可是大部分人都停留在了連認識世界都認識不清的問題上。所以要如何認識世界，就是我們能否正確的改造世界，能否正確的去應(yīng)對這個世界上的問題，應(yīng)對人生中的問題的一個關(guān)鍵，那么我們要認識這個世界，就是要知道世界的本質(zhì)是什么，只要把世界的本質(zhì)搞清楚了，那么其他問題也就迎刃而解了，因為所有的問題都是圍繞這個本質(zhì)服務(wù)的，本質(zhì)就是唯一條件。不過話雖然說的輕松，可是大部分人卻對世界的本質(zhì)毫無正確的認識，或者說沒有真正的完全意義上認識，那么世界的本質(zhì)到底是什么呢?這一篇文章就指出了世界的本質(zhì)，那就是矛盾，矛盾就是世界本質(zhì)，沒有矛盾就沒有世界。
既然矛盾是世界的本質(zhì)，那么問題就簡單了，只要我們搞清楚了矛盾是什么，世界是什么，我們不就認識了嗎?一個大問題就被我們轉(zhuǎn)化成了一個小問題，這也是馬克思主義的重要思想判斷之一。說到矛盾是什么，大部分人都會說這個簡單啊，矛盾就是對立統(tǒng)一嘛。沒錯，老師平時是這么跟我們強調(diào)的，而且在很多明顯就是對立的事情上，我們就可以明顯的看出他們兩個存在的中文字，比如說對和錯，火和水，左邊和右邊，這些事物很明顯就可以看起來他們是存在矛盾的，那么我們再換另一個事物，一個人去上學，你覺得這件事情存在矛盾嗎?答案是肯定的，因為《矛盾論》這篇文章告訴我們。一切的事物無論在運動的過程中，或者以其他任何形式都是存在矛盾的，換句話而言，任何一個看起來沒有矛盾的事物實際上都存在著矛盾，那么為什么我們會看不出來呢?因為我們對矛盾的定義錯了，矛盾是什么呢?矛盾不單單只是對立統(tǒng)一，矛盾最正確的定義，最完整的定義是什么呢?就是事物的內(nèi)部事物的對立統(tǒng)一的關(guān)系，以及事物外部事物與事物之間聯(lián)系著的對立統(tǒng)一的關(guān)系。
好，我們現(xiàn)在給矛盾下了一個正確的定義?？墒俏覀?nèi)匀粵]有解決問題，既然是關(guān)系，那么我們就要找出關(guān)系這個東西，這一條線牽連著的左右兩方，也就是說是什么跟什么有什么樣的關(guān)系。比如說一個人去上學這件事情，那它的內(nèi)部是什么呢?就是他個人，他可能不是很熱愛學習，或者說他在學習認識上沒有別人那么好的天賦，先天的起跑線比較低，以及他的外部。比如說可能他家庭經(jīng)濟比較困難，或者說他喜歡玩游戲。想要在家里看電視，想要在家里玩這個就與上學這件事情產(chǎn)生了矛盾，所以一件事情看起來沒有矛盾，實際上它是存在矛盾的。矛盾，就是世界上的唯一本質(zhì)。大部分人可能背了無數(shù)次的矛盾就是對立統(tǒng)一，可是卻不能用這一個定義來解決生活中一些事情要知道馬克思主義是實踐哲學，是戰(zhàn)斗哲學，你不用它來解決實際問題，他對你來說就毫無用處。只有當我們能夠把具體問題具體拆開來分析，并且用矛盾的眼光去看待，那么我們就算是真正的理解了矛盾這個定義。
矛盾學說是馬克思主義的重要思想，如果我們連矛盾是什么都不正不實不清，又怎么能用它來分析世界呢?不分析好世界，我們又要怎么樣去改造世界呢?我們要正確認識矛盾這些事物，以此來指導我們的人生，接過歷史的接力棒，堅持走中國特色社會主義道路！
讀《矛盾論》心得體會篇4
讀完《實踐論》讓我透徹地明白知與行的邏輯辯證關(guān)系，這使我對《矛盾論》產(chǎn)生極大的興趣，越是這樣越覺得當初對這些沒什么興趣是多么的遺憾。
?矛盾論》主要運用唯物辯證法總結(jié)了中國革命斗爭的實踐經(jīng)驗和對馬克思主義的深層理解以及在中國的實際應(yīng)用。通過閱讀《矛盾論》，我準確地認識到了什么是唯物主義，什么是唯心主義，這兩種不一樣的宇宙觀。唯物主義認為發(fā)展是減少和增加，是重復，認為發(fā)展是對立的統(tǒng)一。唯心主義是形而上學的一種思想，以靜止的、孤立的、片面的觀點來看世界。我們的思想曾被這樣的思想束縛數(shù)千年，那是因為我們當時不了解這個世界運行的規(guī)律，只能運用主觀想象的方法來解釋那些我們無法掌握的未知現(xiàn)象。而現(xiàn)今，我們已經(jīng)對世界有了一定、全面的認識，就應(yīng)透過客觀的、全面的、動態(tài)的思想來觀察世界。
矛盾的普遍性和特殊性，我認為對其理解相對來說較為容易，即矛盾存在于一切事物發(fā)展過程中，且存在于事物發(fā)展過程的始終。一切事物的發(fā)展都是由矛盾運動所推動發(fā)展的，沒有矛盾就沒有世界！矛盾的問題并未展現(xiàn)出來并不是說就沒有矛盾，而是因為矛盾并未被激化，未展現(xiàn)出來其相應(yīng)的效果，比如說在我們的生活中，兩個人在關(guān)系處理方面，如果兩個人因為某件事而關(guān)系出現(xiàn)問題，他們沒有出現(xiàn)爭執(zhí)就不能說兩人沒有矛盾。
矛盾的特殊性，如果不認識矛盾的普遍性，就無從發(fā)現(xiàn)事物運動發(fā)展的普遍的原因或普遍的根據(jù)；但是，不研究矛盾的特殊性，就無從確定一事物不同于其他事物的特殊本質(zhì)，就無從發(fā)現(xiàn)事物運動發(fā)展的的特殊原因，或特殊根據(jù)，也就無從辨別事物。那就更不能理解不同質(zhì)的矛盾，只有用不同質(zhì)的方法才能去解決。
當矛盾出現(xiàn)時，兩個產(chǎn)生矛盾的事物皆是因為特定的關(guān)系產(chǎn)生矛盾，而不會與另一件不想干的事物產(chǎn)生矛盾。矛盾的出現(xiàn)具有其特殊性，也是因為我們在分析問題時要具體問題具體分析，要注意分析問題的全面性。在我們的生活中，分析問題也應(yīng)注意全面的、辯證的去分析問題。比如，我們第一次把某個項目就做成功了，我們就不能驕傲，要客觀、全面的分析成功的本質(zhì)因素、決定性因素。而不能一概而論，片面地誤認為自己能力很強。
主要矛盾和主要矛盾方面，在復雜的事物發(fā)展過程中，有許多的矛盾存在，其中必有一種是主要的矛盾，由于它的存在和發(fā)展規(guī)定或影響著其他矛盾的存在和發(fā)展。然而不管怎樣，過程發(fā)展的各個階段，只有一種主要的矛盾起著領(lǐng)導作用，是完全沒有疑義的。這就是說，當我們遇到問題時，要分析出產(chǎn)生的問題的矛盾，并找出起著領(lǐng)導作用的主要矛盾和矛盾的主要方面，這樣才能找出問題的癥結(jié)所在，對癥施策，方可解決根本性問題。而不是遇到問題，胡子眉毛一把抓，病急亂投醫(yī)，最終所有的付出也只是無濟于事。
矛盾的同一性和斗爭性，一切過程中矛盾的各個方面，本來是互相排斥、互相斗爭、互相對立的。各矛盾之間，又互相成為矛盾。這樣地組成客觀世界的一切事物和人們的思想，并推使他們發(fā)生運動。而矛盾著的各個方面，不能孤立地存在。假如沒有和他作對的矛盾一方，他自己這一方向就失去了存在的條件。也就是說，矛盾雙方可在同一個體系中統(tǒng)一存在在，而在一定條件下，又能夠相互轉(zhuǎn)化，向著對立的方面去了。同樣，投影到我們的生活中，兩個人有矛盾的前提是兩個人務(wù)必有共同的競爭目標或需求而產(chǎn)生對立，然后矛盾的升級程度導致了后續(xù)的斗爭過程。
通過學習《矛盾論》，我學習到了一種辯證分析問題的方法，
首先，我們坦然接受問題和矛盾，矛盾是存在于一切事物發(fā)展過程中，且存在于事物發(fā)展過程的始終，不因人的意志改變而改變。
其二，我們要正確、辯證地看待矛盾，矛盾運動的升級，有助于推動事物向前發(fā)展；
其三，我們要全面分析矛盾，找出主要矛盾和主要矛盾方面，然后科學的對癥施策，妥善處理矛盾各方面，使之構(gòu)成必須循環(huán)得到發(fā)展。
讀《矛盾論》心得體會篇5
第一條:唯物主義基本原理，世界是物質(zhì)的世界，精神是物質(zhì)的產(chǎn)物。
第二條:物質(zhì)世界是絕對運動相對靜止的世界，發(fā)展變化是物質(zhì)世界的永恒主題。
第三條:世上并無無中生有的全新事物，一切新事物均是舊事物在不同條件之下發(fā)展變化而來，是物質(zhì)世界在客觀上不同的表現(xiàn)形式或者人對客觀物質(zhì)世界新的發(fā)現(xiàn)。
第四條:矛盾是事物發(fā)展變化的客觀存在物，矛盾具有普遍性與特殊性，具有同一性與斗爭性，斗爭是矛盾發(fā)展不可調(diào)和之時的必要手段，是推動事物發(fā)展變化的必然選擇，矛盾的同一性決定了事物發(fā)展的相互轉(zhuǎn)化。
第五條:同一律是單一事物的認知邏輯，是矛盾發(fā)展變化的內(nèi)在本質(zhì)性，而非將事物絕對化的認識論。
第六條:實踐是檢驗真理的唯一標準，是化解矛盾，推動事物發(fā)展變化的動力，發(fā)揮橋梁作用，使矛盾的此岸通向彼岸。
第七條:事物發(fā)展與變化是客觀條件在主觀能動性趨使之下所產(chǎn)生的結(jié)果，發(fā)展變化是客觀條件的集成，人為力量只是其結(jié)果的手段而非原因。
第八條:矛盾論是認識論，是“知”，實踐論是方法論，是“行”，知行合一，二者結(jié)合才能正確的理解世界萬物。
第九條:辯證唯物論實質(zhì)是物質(zhì)論，但其物質(zhì)是以人為客觀存在的依附，其能獨立于人而存在，而人在談?wù)撐镔|(zhì)客觀世界之時，主體便是人，失去人這一主體便毫無意義。
第十條:不要人為的夸大人的作用，人只是客觀物質(zhì)世界相對主體，是規(guī)律與條件的利用者而非創(chuàng)造者。
讀《矛盾論》心得體會篇6
我認真學習了《矛盾論》，發(fā)現(xiàn)了其特點。
特點之一，全文構(gòu)思嚴謹，有一個縝密的邏輯結(jié)構(gòu)。
文章第一部分介紹兩種宇宙觀——即形而上學的見解和辯證法的見解，這是論述矛盾的世界觀基礎(chǔ)。這個辯證法的宇宙觀，主要地就是教導人們要善于去觀察和分析各種事物的矛盾的運動，并根據(jù)這種分析，指出解決矛盾的方法。
第二部分論述矛盾的普遍性。這一部分作者寫得比較簡略，因為作者對黨內(nèi)絕大多數(shù)同志的認識水平已經(jīng)作了客觀的分析，認為矛盾的普遍性已經(jīng)被很多人所承認，因此，關(guān)于這個問題只需要很少的話就可以說明白；而關(guān)于矛盾的特殊性的問題，則還有很多的同志，特別是教條主義者，弄不清楚。……為了這個緣故，當著我們分析事物矛盾的法則的時候，我們就先來分析矛盾的普遍性的問題，然后再著重地分析矛盾的特殊性的問題，最后仍歸到普遍性的問題。作者對于客觀情況有一個正確的分析，對全局有一個得心應(yīng)手的把握。
第三部分講矛盾的特殊性。作者分了幾種情形。首先是各種物質(zhì)運動形式中的矛盾。任何運動形式，其內(nèi)部都包含著本身特殊的矛盾。這種特殊的矛盾，就構(gòu)成一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)。進而，不但要研究每一個大系統(tǒng)的物質(zhì)運動形式的特殊的矛盾性及其所規(guī)定的本質(zhì)，而且要研究每一個物質(zhì)運動形式在其發(fā)展長途中的每一個過程的特殊的矛盾及其本質(zhì)。進而，不但事物發(fā)展的全過程中的矛盾運動，在其相互聯(lián)結(jié)上，在其各情況上，我們必須注意其特點，而且在過程發(fā)展的各個階段中，也有其特點，也必須注意。進而，研究事物發(fā)展過程中的各個發(fā)展階段上的矛盾的特殊性，不但必須在其聯(lián)結(jié)上、在其總體上去看，而且必須從各個階段中矛盾的各個方面去看。這就是在部分的邏輯結(jié)構(gòu)：各個物質(zhì)運動形式的矛盾arr;各個運動形式在各個發(fā)展過程中的矛盾arr;各個發(fā)展過程的矛盾的各方面arr;各個發(fā)展過程在其各個發(fā)展階段上的矛盾arr;各個發(fā)展階段上的矛盾的各方面，層層明晰，渾然一體。第四部分講主要的矛盾和主要的矛盾方面。作者在這一部分開頭指出在矛盾特殊性的問題中，還有兩種情形必須特別地提出來加以分析，這就是主要的矛盾和主要的矛盾方面。。
第四部分是對第三部分的細化。作者在這一部分的最后一段說明了研究主要矛盾和主要的矛盾方面跟研究矛盾特殊性的關(guān)系。在研究矛盾特殊性的問題中，如果不研究過程中主要的矛盾和非主要的矛盾以及矛盾之主要的方面和非主要的方面這兩種情形，也就是說不研究這兩種矛盾情況的差別性，那就將陷入抽象的研究，不能具體地懂得矛盾的情況，因而也就不能找出解決矛盾的正確的方法。這樣就將第三部分和第四部分巧妙地聯(lián)結(jié)到了一起。
第五部分講矛盾諸方面的同一性和斗爭性。這是對前面內(nèi)容的深化。
第六部分講對抗在矛盾中的地位。這又是對第五部分矛盾斗爭性的細化，作者明確了我們回答道：對抗是矛盾斗爭的一種形式，而不是矛盾斗爭的一切形式。
第七部分，作者進行了總結(jié)。這七個部分層次關(guān)系清楚，邏輯結(jié)構(gòu)明晰；部分與部分之間、論點與論點之間銜接過渡自然。這充分表現(xiàn)了作者高屋建瓴的思想和統(tǒng)領(lǐng)全局的能力。
特點之二，例證豐富。
作者是一位馬克思主義者，他對馬克思、列寧等革命導師和先行者的著作閱讀廣泛、理解深刻，可以熟練地援引馬列主義的經(jīng)典著作；同時，作者的國學根基也非常深厚，對古籍中的典故可以信手拈來，對《漢書》、《資治通鑒》、《水滸傳》、《山海經(jīng)》、《x》等典籍都有引用。作者所列舉的例中，主要關(guān)于革命的例（因為當時所處的歷史條件和寫作針對的對象），但不局限于關(guān)于革命的例，還有關(guān)于自然科學等等的例。這些足以見出作者知識的淵博?？梢姕Y博的知識是進行創(chuàng)作的前提條件。
特點之三，語言準確而生動。
這是一篇哲學論文，對于論文而言，語言的準確性是第一位的。這篇論文語言的準確、精煉已經(jīng)達到了爐火純青的境界。作者通篇用的都是常見的詞匯，但卻十分精確地表達出了作者的思想內(nèi)涵。比如說，作者論述運動的相對地靜止的狀態(tài)和顯著地變動的狀態(tài)時有這樣一段。我們在日常生活中所看見的統(tǒng)一、團結(jié)、聯(lián)合、調(diào)和、均勢、相持、僵局、靜止、有常、平衡、凝聚、吸引等等，都是事物處在量變狀態(tài)中所顯現(xiàn)的面貌。而統(tǒng)一物的分解，團結(jié)、聯(lián)合、調(diào)和、均勢、相持、僵局、靜止、有常、平衡、凝聚、吸引等等狀態(tài)的破壞，變到相反的狀態(tài)，便都是事物在質(zhì)變狀態(tài)中、在一種過程過渡到他種過程的變化中所顯現(xiàn)的面貌。作者像連珠炮似地一下羅列了十數(shù)個詞匯來說明矛盾的統(tǒng)一的狀態(tài)，個個不同，但個個精當，個個準確，讓讀者很清楚地明白了哪些是矛盾的統(tǒng)一狀態(tài)，是相對地靜止的狀態(tài)。同時，作者駕馭語言的能力還體現(xiàn)在生動性上，作者能夠用很通俗幽默的語言闡明深刻而嚴肅的哲學命題。如在講矛盾的同一性要在一定的必要的條件之下這個道理時，有這樣一段。為什么雞蛋能夠轉(zhuǎn)化為雞，而石頭不能夠轉(zhuǎn)化為雞呢?為什么戰(zhàn)爭與和平有同一性，而戰(zhàn)爭與石頭卻沒有同一性呢?為什么人能生人不能生出其他的東西呢?沒有別的，就是因為矛盾的同一性要在一定的必要的條件之下。缺乏一定的必要的條件，就沒有任何的同一性。這些語言是老百姓都能看懂聽懂的話，離人們的日常生活非常之近，作者用這么活靈活現(xiàn)的語言詮釋了深奧的道理足以見出作者用語之生動。
相比之下，時下一些所謂的論文給自己披上了一層艱深晦澀的外衣，自以為這樣就能夠顯出自己的學識和水平。這些作者忘記了論文的宗旨。我們作研究寫論文的目的在于解決問題，向人們展示自己解決問題的方法、過程和結(jié)論因而促進理論的發(fā)展和社會的進步。而這些作者弄了一條厚厚的面紗把自己喬裝打扮起來，自己以為很美，殊不知已經(jīng)隔絕與別人進行目光對視和交流的機會，結(jié)果是于人于己都沒有任何好處。
總之，這篇論文值得我學的東西太多了，應(yīng)該好好品味和領(lǐng)悟。
讀《矛盾論》心得體會篇7
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?2017年199期】
今年是紀念毛澤東同志《實踐論》、《矛盾論》發(fā)表八十周年，經(jīng)歷了八十年的風雨滄桑，“兩論”依然放射出璀璨的真理光芒，更加體現(xiàn)了學習“兩論”的政治、理論及實踐等方面的重大意義。
我們檢察干警要學習經(jīng)典、堅持運用、繼承“兩論”的哲學智慧，用“兩論”來指導和實踐于工作和生活。我從頭到尾原原本本的學習了兩篇經(jīng)典著作，結(jié)合工作談三點感受：
一切從實踐出發(fā)?！秾嵺`論》中最核心的內(nèi)容就是一切從實踐出發(fā)。本人在進入檢察院之前，是名副其實的三門干部，從學?？既胧≡簺]有具體承辦過一起案件，沒有基層工作經(jīng)驗。因此，2014年有幸到瀏陽檢察院掛職鍛煉，辦理了60多個審查逮捕和公訴案件，實實在在的辦理了這么多案件，經(jīng)過了具體的實踐，加深了我對法律和案件辦理的理解，為我能夠榮幸的成為一名員額檢察官打下了堅厚的基礎(chǔ)，同時在組織協(xié)調(diào)、材料起草等方面得到了較大的提升。所以，作為一名受益者，我覺得青年干警應(yīng)當多下基層進行實踐，加強鍛煉，也建議省院黨組能夠繼續(xù)推進掛職鍛煉交流的通道，或擴寬該渠道，讓青年干警去基層實踐。
堅持以問題為導向?！睹苷摗分兄饕挠^點就是矛盾是普遍存在的，矛盾產(chǎn)生問題，認識矛盾就是認識問題，解決矛盾就是解決問題，因而堅持矛盾的本質(zhì)就是堅持問題導向。我們在開展工作中，也應(yīng)當以問題為導向，目前在偵查監(jiān)督一處負責的是立案監(jiān)督工作，今年以來，立案監(jiān)督辦案數(shù)據(jù)有大幅度的下滑，我們進行調(diào)研后發(fā)現(xiàn)，由于辦理審查逮捕案件是被動受理，而辦理立案監(jiān)督案件需要主動出去尋找案源，司法體制改革后，許多地方變成了大部制，還有偵監(jiān)部門員額制檢察官的缺乏，導致了立案監(jiān)督和偵查活動監(jiān)督的弱化，我們采取了很多辦法來調(diào)動基層辦理監(jiān)督案件的積極性，案件辦理數(shù)據(jù)有較大的提升，但是本質(zhì)的問題還是應(yīng)當以問題為導向，抓住矛盾的主要方面，面對監(jiān)督的弱化，我們除了進行引導、督促以外，建議走監(jiān)督專業(yè)化的方向，成立專門的監(jiān)督部門等方法來防止改革對監(jiān)督的弱化。
省檢察院偵監(jiān)一處 郭燕寧
讀《矛盾論》心得體會篇8
擊水中流——走進紅色瀟湘②丨“思想路線”發(fā)軔湖湘厚土 - 新湖南
5月6日，岳麓書院內(nèi)的“實事求是”牌匾。湖南日報·新湖南客戶端記者 傅聰 攝
湖南日報·新湖南客戶端記者 易禹琳
初夏的岳麓書院，滿地綠陰。石榴開著小朵的紅花，襯得講堂檐前懸掛的黃底綠字的“實事求是”匾額愈發(fā)鮮亮。
今天，我們以岳麓書院為入口，從一個關(guān)鍵人物開始，溯源湖湘文化，走馬三湘四水，探尋一座千年學府的校訓，是怎樣穿越時空，與延安黨的七大上確立的黨的思想路線，與北京中央黨校的校訓發(fā)生呼應(yīng)與關(guān)聯(lián)的。
【孕育】
推開窗，就看見它從湖湘文化里走來
【特寫·半學齋、東山學?！?/p>
（4月16日，湘鄉(xiāng)市東山書院，不少游客前來參觀。湖南日報·新湖南客戶端記者 傅聰 攝）
原省立湖南大學籌備處，辦公室、會客室、臥室保留當年模樣。1917年8月，在岳麓書院辦學5年的湖南高等師范學校奉命停辦，需遷往武昌。教授楊昌濟力倡盡快創(chuàng)辦省立湖南大學，并被任命為籌備處主任。此時，被他贊為“海內(nèi)人才”的毛澤東跟隨而來，在此寄居。
推開窗，104年前的夏天，毛澤東就看見了朱張講堂檐前的那塊“實事求是”匾額，那是剛遷入書院辦學的湖南公立工業(yè)專門學校校長賓步程題寫的校訓。
這四個字他不是第一次見。
5月，東臺山麓，漣水河畔，碧水環(huán)綠島的東山學校。置身這所甲午戰(zhàn)爭后所建，開湖南新式教育之先河的學校，參觀者們東張西望，生怕漏過哪個細節(jié)。
東齋門前，講解員指著廊壁一塊1907年嵌刻的《東山書院記》石碑給大家介紹：“作者是兩任湘鄉(xiāng)縣令陳吳萃，你們看這一行‘用能實事求是，以稱雄于五大洲’……”有人問：毛澤東看見了？講解員微笑：他1910年秋入校，《東山書院記》是他的校本教材。
戊班，毛澤東當年的教室。從江西來的17歲的婷婷瞪大眼睛，看那日本進口玻璃鑲的10個長窗，可上下移動的兩塊黑板，招呼同伴都坐下來合影，假裝和偉人是同學。游學歐美多國的她，不能想象同齡的毛澤東在這里第一次見到中國地圖，更感佩他如饑似渴地看梁啟超主編的《新民叢報》，讀老師引介的朝廷禁書《飲冰室文集》，寫下《言志》《救國圖存論》等作文。
【長鏡頭·岳麓書院】
1917-1919年，毛澤東在半學齋前后住了一年多。早在1915年，因為老師楊昌濟、徐特立轉(zhuǎn)到“高師”任教，好友蔡和森考到 “高師”，他就經(jīng)常來。他曾約同學報考“高師”，喜歡 “重自習”的書院式教學。
在岳麓書院，毛澤東注定與“實事求是”相見。
在御書樓左側(cè)廉溪祠，他遇見北宋理學鼻祖周敦頤，249個字的《太極圖說》探究宇宙萬物的本源，第一次把世界觀和方法論結(jié)合起來，開啟了南宋理學家朱熹和張栻的智慧之門。
他站在講堂，看那木質(zhì)屏風上張栻掌教所寫的《岳麓書院記》，那一句“蓋欲成就人才，以傳道而濟斯民也”甚合他的心意。再看那兩張空椅，一張曾坐著與張栻“激辯三天三夜”的朱熹，朱熹提出“即物窮理”，“實事求是”從《漢書》里獻王劉德“修學好古，實事求是”的治學方法轉(zhuǎn)變?yōu)檎軐W思辨方法，已是呼之欲出。
穿過講堂往右，毛澤東就到了“船山祠”。這是岳麓書院內(nèi)唯一為學生所建的專祠，這位學生就是明末清初百科全書式的思想家王夫之。王夫之主張即事窮理、即物窮理，認為要從客觀事物中探索規(guī)律和法則，而不能先設(shè)立一個法則去限制、裁定客觀事物。
“船山祠”對面就是清代山長歐陽厚均所建供祀朱張的崇道祠。歐陽厚均的學生曾國藩曾是同為農(nóng)家子弟的青年毛澤東的“偶像”：“愚于近人，獨服曾文正”。曾國藩說：“夫所謂事者非物乎？是者非理乎？實事求是，非即朱子所稱即物窮理者乎？”
毛澤東轉(zhuǎn)回半學齋，對面的湘水校經(jīng)堂走出了“身無半畝，心憂天下”的左宗棠。
【畫外音】
“這里是湖湘士子的道場、廟堂、根據(jù)地。三湘四水的讀書人在這里汲取知識、修煉品性，而后長成為大材，成就個人，服務(wù)社會。”岳麓書院黨委書記陳宇翔說，“作為湖湘文化的主要發(fā)源地，岳麓書院‘傳道而濟斯民’的建院宗旨，接近毛澤東確立的黨的宗旨‘為人民服務(wù)’，它和經(jīng)世致用的辦學理念，與那塊 ‘實事求是’匾額所蘊含的深刻哲理，一起孕育了毛澤東思想的靈魂——‘實事求是’”。
【形成】
浴風雪，血與火的長征中找到指路明燈
【特寫·先農(nóng)壇】
1927年1月27日，農(nóng)歷小年。一列從長沙開來的火車緩緩抵達醴陵陽三石站，一襲長衫的毛澤東從郵政包房出站，直奔縣城東正街的先農(nóng)壇。他“一師”的同學羅學瓚在車站撲了個空，轉(zhuǎn)回先農(nóng)壇相見，毛澤東說：“大家工作都很忙，用不著歡迎我，我是專門來考察農(nóng)運的，還要找你們?！?/p>
5天后，1927年2月1日，大年三十。鵝毛大雪中，先農(nóng)壇到東富寺的路上，毛澤東撐一把油紙傘，頂風冒雪艱難地行走。10多公里，走了兩三個小時，才到達當?shù)厝饲蟆案毁F神仙”的東富寺，也是醴陵南一區(qū)第一鄉(xiāng)農(nóng)民協(xié)會所在地。
1926年下半年，全國農(nóng)民運動轟轟烈烈地迅速發(fā)展，地主豪紳和國民黨右派攻擊其是“痞子運動”“糟得很”。黨內(nèi)右傾投降主義者也指責農(nóng)民運動“過火”“動搖北伐軍心”“妨礙統(tǒng)一戰(zhàn)線”。到底“糟得很”還是“好得很”？時任中共中央農(nóng)委書記的毛澤東特來實地調(diào)查。
【長鏡頭·東富寺】
5月11日，醴陵東富寺安靜地臥在田野中，門前荷葉舒展，一排白鷺翩躚飛過五進的廟宇。
走進東富寺大門，頭頂就是戲臺。戲臺上有毛澤東正在揮手演講的塑像。管理所劉偉平還原當年場景：“他講農(nóng)民團結(jié)起來力量大，用東富寺的圍墻打比方，沙子本是散的，把它跟石灰和黃土用水和攏來，干了后用羊角耙都挖不進?！?/p>
東富寺內(nèi)，馬燈、長凳，大年夜，毛澤東就開骨干大會，正月初一初二又開了區(qū)委擴大會和群眾大會。
在“毛澤東考察農(nóng)民運動事跡陳列室”，墻上的版畫生動地列舉了毛澤東調(diào)查農(nóng)民運動的14件大事。一張路線圖清晰地標示，1927年1月4日到2月5日，在天寒地凍中，毛澤東行程350公里，歷時32天，共考察了湘潭、湘鄉(xiāng)、衡山、醴陵、長沙五縣；這是扎扎實實的“新春走基層”。他寫出的《湖南農(nóng)民運動考察報告》，被譽為中國的《共產(chǎn)黨宣言》，是黨此后能從1927年大革命的失敗成功地轉(zhuǎn)向土地革命戰(zhàn)爭的春雷。
時間再往前推。毛澤東一直走在實地調(diào)查研究的路上。
1917年暑假，在長沙-寧鄉(xiāng)-安化-益陽—沅江的路上，毛澤東和蕭子升一把雨傘一個挎包，“行乞”游學。歷時6周，行程900多公里，廣泛接觸農(nóng)民、船工、財主、縣長、老翰林、勸學所所長等各種人。
1917年冬，毛澤東步行100多公里到瀏陽文家市鐵爐沖陳贊周同學家住了20多天，做社會調(diào)查，幾乎踏遍文家市。
1918年春，毛澤東和蔡和森沿洞庭湖南岸和東岸，經(jīng)湘陰、岳陽、平江、瀏陽幾縣，游歷半個多月，了解社會情況。路上商談組織新民學會問題。
1918年夏，在半學齋，毛澤東和同學實踐岳麓“新村夢”?！俺缘氖切Q豆拌米煮的飯；赤腳草鞋，上山撿柴，到很遠的地方挑水。他們一邊讀著書，一邊作今后的計劃?！?/p>
1926年5月3日，廣州第六屆農(nóng)民運動講習所。擔任所長的毛澤東，開設(shè)了25門理論聯(lián)系實際的課，又把20個省的學員按地區(qū)組織了10多個農(nóng)民問題研究會，畢業(yè)前帶到廣東海豐參觀和實習。畢業(yè)后，學員們回到各省組織農(nóng)民運動。毛澤東主持的這屆農(nóng)民運動講習所，被稱為共產(chǎn)黨的“黃埔軍?！薄?/p>
1918年到1920年，毛澤東去北京、上海，幫助、送別湖南學生留法，但他自己并沒有立馬出去的想法。他說，“我認為我于本國還未能充分了解，而且我以為在中國可以更有益地花去我的時間?！?/p>
毛澤東把時間花在調(diào)查研究上，1925年12月1日，他發(fā)表《中國社會各階級的分析》，指出：只有最廣大的農(nóng)民才是革命可以依靠的真正力量。1930年，他寫出8萬多字的《尋烏調(diào)查》和《反對本本主義》，提出“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況”。
正是豐富的革命實踐，催生了理論和思想，使理論和思想有了深厚的根基。
結(jié)束二萬五千里長征后，1937年，毛澤東寫出實事求是的理論基礎(chǔ)：《實踐論》和《矛盾論》，他說：我的書哪里是我寫的，那是從革命者的流血犧牲中得來的，那是血寫的。
1938年,毛澤東在黨的六屆六中全會上，號召“共產(chǎn)黨員應(yīng)是實事求是的模范，又是具有遠見卓識的模范”；
1940年,毛澤東在《新民主主義論》中提出“科學的態(tài)度是實事求是”；
1942年,毛澤東為新落成的中央黨校禮堂寫下了“實事求是”的題詞；
1945年，實事求是被確立為黨的思想路線，在黨的七大正式寫入黨章。
【畫外音】
“毛澤東特別強調(diào)調(diào)查研究，一直堅持，甚至在戰(zhàn)爭的殘酷環(huán)境中，在井岡山、贛南閩西中央根據(jù)地，在長征中，都深入基層做調(diào)查?！痹缆磿狐h委書記陳宇翔認為，正是經(jīng)歷了血與火的淬煉，毛澤東才找到改造中國與世界的思想武器。在長期的革命實踐中，實事求是得到了廣泛實踐和充分檢驗，才逐漸發(fā)展為黨的思想路線。
【發(fā)展】
執(zhí)法寶，不沿海不靠邊中部崛起新湖南
【長鏡頭·華菱湘鋼】
（5月11日，位于湘潭市岳塘區(qū)的湖南華菱湘潭鋼鐵有限公司的生產(chǎn)車間。湖南日報·新湖南客戶端記者 傅聰 攝）
5月11日，湘江邊的華菱湘鋼，如一幅藍天白云下靜止的風景。綠意蔥蘢的廠區(qū)， “永遠跟黨走”五個紅色的大字讓人內(nèi)心篤定。
五米寬厚板廠內(nèi)，似春雷滾滾，水霧升騰，一塊塊火紅的鋼板兀自騰挪調(diào)轉(zhuǎn)，操控室無人，智能化遠程控制。墻上一長溜照片顯示，它們的客戶是俄羅斯亞馬爾項目等全球或亞洲最大的核電、水電、橋梁、船舶、港口、機場等超級工程。
辦公區(qū)內(nèi)，人人幾乎腳不沾地，語速奇快。今年1月，中鋼協(xié)發(fā)布鋼鐵行業(yè)人力資本競爭力（組織效能）指數(shù)，華菱湘鋼排第三。
“我們現(xiàn)在的盈利能力進入全國鋼鐵企業(yè)前十，有時是前三！” 華菱湘鋼企業(yè)管理與戰(zhàn)略規(guī)劃部部長陳章紅滿臉自豪。說起2015年，他說有些不堪回首： “一斤鋼八毛六，比白菜還便宜。年底虧損30個億。”生死之際，他們準備剝離鋼鐵主業(yè)，置入金融資產(chǎn)，“脫實向虛”。幸被省委、省政府果斷叫停重組計劃。
起死回生的經(jīng)歷，讓陳章紅感慨萬千。2016年，省委、省政府根據(jù)湖南實際，提出“創(chuàng)新引領(lǐng)開放崛起”的戰(zhàn)略，政府幫扶湘鋼30個億，湘鋼根據(jù)自身實際，以“鋼十條”自救，從1.25萬人瘦身到7000人，形成“產(chǎn)銷研一體化、質(zhì)量零缺陷、營銷服務(wù)信息化”三大支撐體系，終于活了過來?，F(xiàn)在，湘鋼正在向著“板材國際一流，線棒國內(nèi)一流”雙一流目標提前布局生產(chǎn)線。
【畫外音】
不沿海、不靠邊，如何中部崛起？湖南人實事求是，找準自己的定位，走創(chuàng)新引領(lǐng)，高質(zhì)量發(fā)展之路。
炒房炒股賺快錢，湖南人不干。三一重工、中聯(lián)重科等工程機械企業(yè)專心致志抓智能制造，建設(shè)百年老店。中國鐵建重工集團走上自主研發(fā)之路，進入全球工程機械制造商50強榜單。在發(fā)展先進制造業(yè)挺直實體經(jīng)濟脊梁的同時，“馬欄山視頻文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)園”“岳麓山國家大學科技城”“兩山”崛起。
【特寫·岳麓峰會】
4月16日，2021年互聯(lián)網(wǎng)岳麓峰會岳麓論壇。大屏幕上閃爍著“智鏈新百年 云聚新高地”8個大字。
“這是一個神奇的會議。參加第一屆岳麓峰會的12個創(chuàng)業(yè)者，他們的企業(yè)后來無一例外都上市了?！敝鞒秩?、58同城ceo姚勁波的開場白引來一片會意的笑聲。
中國科學院院士、北京大學副校長張平文上臺發(fā)表自己的觀點：長株潭融合得越好，湖南數(shù)字經(jīng)濟就發(fā)展得越好。華為公司輪值董事長徐直軍講述自身經(jīng)歷：“最近五年，湖南特別是長沙的營商環(huán)境大為改善。可以肯定地講，我們有些合作伙伴在長沙得到的服務(wù)比深圳、比‘珠三角’地區(qū)要好得多，速度快得多。說實話，我現(xiàn)在已經(jīng)拿長沙的速度去督促深圳?！?/p>
【畫外音】
你也許想不到，2014年，省委、省政府誠邀幾個互聯(lián)網(wǎng)大咖回湘看看，竟辦成了“冬有烏鎮(zhèn)，春有岳麓”的中國互聯(lián)網(wǎng)岳麓峰會。從當年的300人參會到如今線上線下50萬人匯聚，湖南互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)連續(xù)8年快速增長，長沙成為繼北、上、深、杭之后的第五城。
徐直軍所說的營商環(huán)境，長沙房價立了大功。長沙堅持“房子是用來住的，不是用來炒的”， 2020年8月11日，央視《焦點訪談》介紹了長沙經(jīng)驗?！胺孔〔怀础边@樣的遠見卓識讓長沙入選“中國十大美好生活城市”“最吸引年輕人生活的十大城市”。
“為人民服務(wù)的目標明確，善于運用科學的思想方法，非常深入地調(diào)查和勇于嘗試，這三點融會貫通，是實事求是思想路線無往而不勝的原因?！痹缆磿狐h委書記陳宇翔總結(jié)。
中國共產(chǎn)黨的百年征程，就是用實事求是去認識中國、改造中國、建設(shè)中國、發(fā)展中國的歷史。湖南手握“實事求是”這一法寶，正努力推動“三高四新”戰(zhàn)略落實落地，奮力建設(shè)一個現(xiàn)代化新湖南。
■記者手記
“實事求是”的背面是什么
易禹琳
從韶山步行到湘鄉(xiāng)，從韶山步行到長沙，暑假游學步行數(shù)縣，農(nóng)民運動考察步行數(shù)縣，直到二萬五千里長征……
要走多少路才能得出“實事求是”這一黨的思想路線？我想，也許只有像毛澤東這樣冒著酷暑、頂著風雪甚至槍林彈雨，用雙腳在大地上一步一步丈量過，才真正了解路上有多少崎嶇，多少曲折。
“沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)”。但究竟怎樣去調(diào)查呢？僅在醴陵，毛澤東待了8天，開了好多個不同的座談會。要花時間，但要了解最真實的情況，你還得讓人和你說心里話。他和農(nóng)民吃一樣的飯，穿一樣的衣。在東富寺的群眾大會上，他拿寺院的圍墻和身上穿的衣打比方，讓老百姓一聽就懂。在江西尋烏，他下到田里幫農(nóng)民插秧。
我沒想到，在《反對本本主義》文章的最后部分，毛澤東詳細闡述了“調(diào)查研究”的幾條方法。要開調(diào)查會作討論式的調(diào)查、調(diào)查會到些什么人、人多還是人少好、要定調(diào)查綱目、要親自出馬、要自己做記錄。而這樣的社會調(diào)查法，我們現(xiàn)在都可以拿來用。
我一直在想，一種治學方法為什么會在毛澤東手里變成黨的思想路線？行走中，答案在我腦海中若隱若現(xiàn)。直到看到中央黨校的校訓石“實事求是”背面刻的是“為人民服務(wù)”，我才恍然大悟：當“實事求是”和“為人民服務(wù)”相結(jié)合，當正確的方法為正確的目的服務(wù)，它才能迸發(fā)出強大的力量，讓一個政黨走過百年征途，走向更光明的未來。
[責編:萬枝典]
[來源:湖南日報·新湖南客戶端]
