教師在教學(xué)過程中是會經(jīng)常寫到教學(xué)反思的,教學(xué)反思能夠通過自身的教學(xué)實踐,總結(jié)出符合自己特點的教學(xué)模式,以下是范文社小編精心為您推薦的石灰教學(xué)反思6篇,供大家參考。
石灰教學(xué)反思篇1
?石灰吟》是一首托物言志的詩。通過對石頭不畏“千錘萬擊”和“烈火焚燒”,即使“粉骨碎身”也要留下清白石灰的描寫,贊頌了石灰堅強不屈、潔身自好的品質(zhì),抒發(fā)了詩人不同流合污,堅決同惡勢力斗爭到底的思想感情。
整節(jié)課,我主要通過“走進(jìn)古詩——誦讀、理解古詩——感悟詩情(石灰的精神、作者的志向)——拓展延伸相關(guān)的托物言志的古詩”這幾個步驟進(jìn)行教學(xué)。
其中的重點環(huán)節(jié)在感悟的過程。這個過程中,我先通過圖片出示石灰的形態(tài)變化,引導(dǎo)學(xué)生知曉詩中所描述的石灰要經(jīng)歷的三重磨難,然后讓學(xué)生結(jié)合圖片和課前我提供的石灰的形成過程來想象石灰的經(jīng)歷和它所經(jīng)受的煎熬,接著引導(dǎo)學(xué)生感悟石灰的精神,以及領(lǐng)會于謙寫這首詩的目的,最后出示于謙生平事跡,感悟于謙的品質(zhì)。
教學(xué)過程中,雖然流程比較清晰,但是大環(huán)節(jié)和小細(xì)節(jié)的處理上都存在著需要改進(jìn)的地方。其中,整節(jié)課堂最大的問題在于教師自身語言對學(xué)生的感染力不夠,語文課堂沒有激情是失敗的,課后總覺得學(xué)生沒有深刻的感觸,以為自己講解不到位,其實是缺少了講解基礎(chǔ)上的情感的帶動,自己本身對石頭經(jīng)受的磨難的感受就不是特別有感觸,就不能夠用自己的感受去帶動學(xué)生的感受了。這是課堂上需要注意的,其次,學(xué)生課堂上的積極性不高,一些問題只圍繞個別同學(xué)轉(zhuǎn),在調(diào)動上課積極性方面還是需要下功夫的。再次,在引導(dǎo)學(xué)生去想象石灰經(jīng)歷的磨難環(huán)節(jié),我的引導(dǎo)語選擇不夠好,如果直接提示學(xué)生讓他們想象自己就是石灰,說一說自己會經(jīng)歷哪些過程,你為什么能堅持下來,心里是怎么想的,或許學(xué)生會更易接受,不會一時不知怎么說了。
在領(lǐng)會于謙寫這首詩的目的過渡到感悟他的品質(zhì)環(huán)節(jié)一時緊張忘記了環(huán)節(jié),還沒提示學(xué)生說出于謙的品格,自己就把于謙的品格說出來了,學(xué)生就被動地接受了這個知識,少了感悟的過程。最后,在拓展延伸環(huán)節(jié)的設(shè)置上,托物言志的古詩的拓展是有必要的,但是托物言志的詩的創(chuàng)作目標(biāo)有點大,大部分學(xué)生其實是沒有能力創(chuàng)作的。這個環(huán)節(jié)可以就直接改成將喜歡創(chuàng)作的學(xué)生的古詩提供給其他學(xué)生欣賞、借鑒。
要注意和學(xué)習(xí)的地方還有很多,以后的教研課還要更早地做好準(zhǔn)備,以便有更多時間再修改、理解教案,從而更好地把控課堂。
石灰教學(xué)反思篇2
1、讀詩,用自己的話說說石灰的一生。課堂上有學(xué)生缺少常識,說石灰是經(jīng)過“千錘萬擊”從深山開采出來的。于是我講解并引導(dǎo)學(xué)生弄清石灰生命歷程: 千錘萬擊,石塊出山 → 烈火焚燒,成為生石灰 → 浸泡水中,粉身碎骨,成為熟石灰 → 粉刷墻面,留下清白
2、品味“千錘萬擊”、“烈火焚燒”,從這兩詞想到了“磨練”與“韌性”、“鍛煉”與“堅強”之間的聯(lián)系,理解到“磨礪”與“成器”、“歷練”與“成長”之間的關(guān)系。
3、品味“粉骨碎身”、“要留清白”,聯(lián)系歷史上的仁人志士之表現(xiàn),板書:錚錚鐵骨,浩然正氣。想起一首詩:有的人死了,他還活著,/ 有的人活著,他已經(jīng)死了…… 師生感慨:人活著,要做一棵挺立的精神之樹。
4、讀,錚錚鐵骨可見。 對于小學(xué)高年級學(xué)生來說,這兩首詩的本來之意,是非常簡單的。把兩首詩放在一起欣賞,拓寬了理解的寬度,撅到了理解的深度。這樣教是不是難了?課堂上,我沒有過多的語言,本來想說,也被學(xué)生激動的思維制止了,從這一點上,可以看出,學(xué)生是處于思考的興奮之中。
通過多年的課堂觀察,我一直說,好多學(xué)生的大腦往往處于半關(guān)閉狀態(tài),所以一直想“全部打開他們的大腦,引領(lǐng)他們思考起來,以成為主動學(xué)習(xí)者”成為我研究的一個目標(biāo),今天通過這兩首詩的教學(xué),我找到了這把鑰匙。學(xué)生擁有思考能力,需要著新鮮的話題,需要著老師對孩子們的相信,需要著綜合,需要著千絲萬縷的聯(lián)系……有了這一切,學(xué)生會主動的,學(xué)生會真正參與的,學(xué)生會把自己的智慧展現(xiàn)在師生的面前,學(xué)生會把自己的創(chuàng)造愉悅的拿出,與大家共同把玩。
石灰教學(xué)反思篇3
古詩,飽含著作者的思想感情與豐富的想象,語言凝練而形象性強,具有鮮明的節(jié)奏,和諧的音韻,富于音樂美,因此,這節(jié)課我注重學(xué)生的朗讀。朗讀是培養(yǎng)語感的重要途徑,只有多朗讀詩歌,才能更好掌握古詩?;诶首x,我設(shè)計了引用古詩導(dǎo)入——初讀古詩——再讀古詩——三讀古詩——四讀古詩這樣的教學(xué)過程。
第一環(huán)節(jié)根據(jù)《石灰吟》的詩歌體裁我引用同體裁的《游子吟》導(dǎo)入新課,使學(xué)生順利進(jìn)入學(xué)習(xí)古詩的情境。在準(zhǔn)確而有節(jié)奏地朗讀兩首古詩之后,點出本節(jié)課的所學(xué)古詩也是關(guān)于吟的這種詩歌體裁,那就是《石灰吟》。第二環(huán)節(jié)初讀古詩,整體感悟古詩。首先,和學(xué)生一起交流學(xué)習(xí)古詩的方法,抓住多朗讀學(xué)習(xí)古詩方法提出朗讀古詩要注意讀準(zhǔn)字音以及節(jié)奏,請生多讀古詩。其次,明確《石灰吟》的節(jié)奏,示范朗讀古詩,再請生讀古詩,讀出了古詩的韻律美。在第三環(huán)節(jié)再讀古詩,抓字眼,明詩意。通過小組合作討論,解決困難字詞的意思。
為了讓學(xué)生更好掌握整首古詩,在相機點擊重點字詞意思后,生用自己的語言描述古詩的大意。為了更好地理解古詩,第四環(huán)節(jié)三讀古詩,結(jié)合圖片,想意境,悟詩情。緊扣“千錘萬鑿,烈火焚燒,粉骨碎身”三個詞語,讓學(xué)生理解采制石灰的過程,使學(xué)生自然對石灰有深入的認(rèn)識。抓住“千錘萬鑿,烈火焚燒”,請生展開想象開采石灰的情景,告訴我焚燒石灰的情景,引導(dǎo)學(xué)生體會石灰不怕磨難,不畏艱險的品質(zhì)。抓住“粉骨碎身”請生展開想象石灰受的磨難,引導(dǎo)學(xué)生體會石灰的勇于獻(xiàn)身清白留世的品質(zhì)。第五環(huán)節(jié)四讀古詩,融情感。首先指出這首古詩是托物言志詩,列舉于謙的相關(guān)事跡,讓學(xué)生對于謙的有深入了解。其次,請生交流對于謙的認(rèn)識,在相互交流中,升華對這首古詩的理解,再用飽滿的情感讀古詩。
本節(jié)課在最初設(shè)計的時候,對于詩情的領(lǐng)悟,沒有進(jìn)行一步步地深入,設(shè)計略顯膚淺,并沒有深入文本,整個課程有些華而不實,后來在幾位老師的指導(dǎo)下,進(jìn)行了修改,并在最后讓學(xué)生利用剛才學(xué)習(xí)本首詩的方法,遷移到學(xué)習(xí)另外一首托物言志的詩《竹石》。課后,讓我深深地感到,古詩的教學(xué)更要做到扎扎實實。
教學(xué)是師生之間,生生之間交流互動的過程,相信學(xué)生,給予學(xué)生思考發(fā)言的空間,把主動權(quán)交給學(xué)生。教師沉穩(wěn)的傾聽,恰當(dāng)?shù)卦u價,讓課堂充滿生機,學(xué)生學(xué)得踏實,學(xué)得快樂。這點,也是我正在學(xué)習(xí)和繼續(xù)學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容。
石灰教學(xué)反思篇4
?石灰吟》是愛國詩人于謙的一首詩,本詩托物言志,借物喻人,表達(dá)了作者潔身自好、不同流合污的高潔品行。
教學(xué)這課,感悟至深,是失敗與失誤讓我收獲了不少,成長了許多。這課的基本教學(xué)思路是:解詩題——誦詩文——明詩意——知詩人— 悟詩情——鏈詩篇。
六環(huán)節(jié)中,解詩題緊抓了“吟”一字,由吟入手,引入詩文,不僅復(fù)習(xí)了舊有的《游子吟》,又學(xué)習(xí)了一種新的古詩形式,學(xué)生學(xué)習(xí)輕松愉快。解釋詩意過程中,先讓學(xué)生用自己的話說石灰的煉制過程,再讓學(xué)生用詩中的話說石灰的經(jīng)歷,繼續(xù)思考,再用四字詞概括石灰由石到灰的過程。這種思路,由粗到細(xì),由寬到窄,讓學(xué)生三次走進(jìn)石灰、了解石灰,從而理解了詩文的意思。其實這種教學(xué)思路是在最傳統(tǒng)的解詞、釋義、串句屢遭失敗后,集大家智慧而成的。我現(xiàn)在明白了“斟酌”、“推敲”兩個詞的含義。
領(lǐng)悟詩情,需要有一個步步深入的過程。起初,我的設(shè)計很膚淺,沒有真正意義上深入文本,深入于謙,有點華而不實。后來領(lǐng)導(dǎo)的點撥讓我懂了,成功的課既要實在,又要技巧。我把詩人背景資料做了很大的修改,讓資料成為學(xué)生感情升華的根本,由石灰遷移到了于謙,由物及人,借物喻人,分兩個層次領(lǐng)悟了詩情。讓學(xué)生懂得了于謙的粉身碎骨與永留清白。教學(xué)是師生之間,生生之間交流互動的過程,相信學(xué)生,給予學(xué)生思考發(fā)言的空間,把主動權(quán)交給學(xué)生。教師沉穩(wěn)的傾聽,恰當(dāng)?shù)卦u價,讓課堂充滿生機,學(xué)生學(xué)得踏實,學(xué)得快樂。這點,也是我正在學(xué)習(xí)和繼續(xù)學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容。
俗話說,教學(xué)相長,是的,不經(jīng)一事,不長一智,在實踐中摸索、探求,相信會有更大的收獲。
石灰教學(xué)反思篇5
這是一首詠物詩,托物言志,抒發(fā)了詩人不同流合污,堅決同惡勢力斗爭的思想感情。為了讓學(xué)生更好地理解詩意,體會詩的思想感情,首先介紹了詩人于謙的生平以及時代背景,在傳授了一些詠物詩的知識,為學(xué)習(xí)課文作了鋪墊。
整首詩明白易通,所以沒有繁瑣地分析,而是讓學(xué)生結(jié)合生活實際談?wù)勈业臉幼右约盁业倪^程。主要是反復(fù)誦讀,積累內(nèi)化,通過各種形式朗讀,讀出古詩的意境和感情,并直到學(xué)生讀好詩句的節(jié)奏和重音。
教學(xué)時,我安排以下環(huán)節(jié):
1、讀詩,認(rèn)識石灰。在把詩讀正確之后,我讓學(xué)生從詩句中抓住關(guān)鍵詞語探索石灰不平凡的一生。有學(xué)生缺少常識,說石灰是經(jīng)過“千錘萬擊”從深山開采出來的。我問:“那‘烈火焚燒’、‘粉身碎骨’又是怎么回事?”于是學(xué)生補充理清了石灰的生命歷程:千錘萬擊(石塊出山)→烈火焚燒(成為生石灰)→(水中浸泡),粉身碎骨(成為熟石灰)→(粉刷墻面),留下清白(美名)。
2、賞讀,領(lǐng)悟正氣。再讀詩句,在學(xué)生理解詩句意思后,我問:從剛才所畫的關(guān)鍵詞語里你能體會到什么?學(xué)生交流,有說“從‘千錘萬擊’、‘烈火焚燒’體會到了石灰的‘韌性’、‘堅強’。”有說“從‘粉骨碎身’、‘要留清白’,我想到了歷史上的仁人志士?!痹趯W(xué)生背誦“人生自古所無死,留取丹心照汗青”的過程里,我寫下“錚錚鐵骨、浩然正氣”,并慷慨吟誦“有的人活著,他已經(jīng)死了,有的人死了,他還活著?!痹僮x詩,讓學(xué)生談感受。“人活著,要頂天立地!”“清白,高尚,無所畏懼,這是大寫人的標(biāo)志?!?/p>
石灰教學(xué)反思篇6
“我思故我在”。許多學(xué)校已經(jīng)把教學(xué)反思作為提高教師業(yè)務(wù)素質(zhì)的途徑加以管理,不少教學(xué)雜志也大量以案例的形式發(fā)表教師成功的教學(xué)反思。可以說,教學(xué)反思正日益走進(jìn)老師的生活。但我們在欣喜反思敘說一片繁榮之時,也不能不警惕虛空的為思而“思”、虛假的貼金改造正在檢查的應(yīng)付中、發(fā)表的沖動中滋長蔓延?!敖虒W(xué)是遺憾的藝術(shù)”,即使是再成功的課堂也有值得商榷、改進(jìn)的地方。教學(xué)反思首先是自我的,然后才是他需的,我們應(yīng)當(dāng)有勇氣直面課堂的現(xiàn)實狀態(tài),只有正視,才有反思;有反思,才有行動改變。真,乃是教學(xué)反思的靈魂所在!
我教學(xué)《石灰吟》后曾寫下這樣的《石灰吟》:
今天教學(xué)《石灰吟》,課堂前后呈現(xiàn)出完全不一樣的狀態(tài)與效果,可謂是矛盾的兩種境地:
一境:行云流水,詩情與我相融。
1、讀詩,認(rèn)識石灰。在把詩讀正確之后,我讓學(xué)生從詩句中抓住關(guān)鍵詞語探索石灰不平凡的一生。有學(xué)生缺少常識,說石灰是經(jīng)過“千錘萬擊”從深山開采出來的。我問:“那‘烈火焚燒’、‘粉身碎骨’又是怎么回事?”于是學(xué)生補充理清了石灰的生命歷程:千錘萬擊(石塊出山)→ 烈火焚燒(成為生石灰)→(水中浸泡),粉身碎骨(成為熟石灰) → (粉刷墻面),留下清白(美名)。
2、賞讀,領(lǐng)悟正氣。再讀詩句,在學(xué)生理解詩句意思后,我問:從剛才所畫的關(guān)鍵詞語里你能體會到什么?學(xué)生交流,有說“從‘千錘萬擊’、‘烈火焚燒’體會到了石灰的‘韌性’、‘堅強’?!庇姓f“ 從‘粉骨碎身’、‘要留清白’,我想到了歷史上的仁人志士?!痹趯W(xué)生背誦“人生自古所無死,留取丹心照汗青”的過程里,我寫下“錚錚鐵骨、浩然正氣”,并慷慨吟誦“有的人活著,他已經(jīng)死了,有的人死了,他還活著?!痹僮x詩,讓學(xué)生談感受?!叭嘶钪斕炝⒌?!”“清白,高尚,無所畏懼,這是大寫人的標(biāo)志?!薄?/p>
二境:苦澀滋味,詩意已蕩然無存。
教學(xué)至此,自我感覺已至課的尾聲,可想起試卷上常常出現(xiàn)的“這首詩抒發(fā)了作者什么思想感情”之類的考題,為了對學(xué)生“負(fù)責(zé)”,于是讓學(xué)生填空。課堂意想不到地沉默了。我的心里頭卻著火了:我的學(xué)生,你可不能沉默啊。學(xué)生在思考收羅恰當(dāng)?shù)脑~語,我的大腦也在快速搜索,可我有意會卻就是找不到恰當(dāng)?shù)脑~語來填空,于是不得已將教參書上的“不同流合污”話語搬了出來。寫下這幾個字,我也感到荒唐。從學(xué)生的眼神里我讀出了茫然,從學(xué)生認(rèn)真筆記的動作里我更看到了自己的丑陋:老師啊,你啥時能鄙視流俗,不同流合污呢?
這是“我”的教學(xué),呈現(xiàn)著“我”的焦慮與思索。如果問這段反思有什么可貴之處,我認(rèn)為“真”在其中,是“真”讓這段文字熠熠生輝: 耰 収癓js?
反映真情景?!白x詩,認(rèn)識石灰”,“賞詩,領(lǐng)悟正氣”,“填空,明確主旨”。前面教學(xué)行云流水,課堂呈現(xiàn)和諧動人的畫面,后來的填空則讓師生同時陷入了尷尬。這樣一步步寫來,不含虛情,真實“錄像”,于是教學(xué)的歷史存留,鏡子的作用顯露。反之,回避問題將繼續(xù)為問題所累,那種加工改造實際是對教育真容的“涂抹”,問題的本質(zhì)在“涂抹”中難覓,所謂反思必如海市蜃景,虛幻無根。 )
坦露真心情?!拔业男睦镱^卻著火了:我的學(xué)生,你可不能沉默??!”這反映著應(yīng)試的心理,這種“思”是一種顧忌?!袄蠋煱?,你啥時能鄙視流俗,不同流合污呢?”這是指向未來的思,話語里已經(jīng)包含對歷史的不滿,企望超越。至于反思的兩個小標(biāo)題則明示自己對這節(jié)課的評價,體現(xiàn)著一種“覺醒”。我們可以感覺其中“人”的存在:鮮活,個性,正直,也庸俗。如果反思只是說些藏匿自我的公共話語,沒有性情,無關(guān)痛癢,那么它的作用顯然也不再與自我相關(guān)。
思考解決真問題?!肮_教學(xué)作秀,關(guān)起門來死揪?!庇腥朔畲藶樯嬷?。我想,如此“聰明”的教師是不會有什么真反思的,當(dāng)然也不可能領(lǐng)會什么教育真諦。筆者愚拙,執(zhí)意要在自己的家常課里“作秀”,而且把課上僵化控制、只為考試那“揪”的教學(xué)視為丑陋?!靶恪背鑫兜?,剔除丑陋,我想這是教育人道的思考。
行文至此,作一點小結(jié):真的反思是前進(jìn)的驛站,而停留紙上、故作姿態(tài)的反思永遠(yuǎn)與成長無緣。