寫讀后感是一次審視自己的機(jī)會(huì),通過(guò)它我們可以發(fā)現(xiàn)自己的價(jià)值觀和信仰,通過(guò)讀后感,我們可以更加深刻地理解社會(huì)的變遷和人性的固有,下面是范文社小編為您分享的孤獨(dú)的我讀后感模板6篇,感謝您的參閱。
孤獨(dú)的我讀后感篇1
孤獨(dú)的宿命圍繞著這樣一個(gè)家庭,一代代相同的名字,似乎也預(yù)示著他們相同的命運(yùn)。布恩地亞家族七代人每個(gè)人的精神歷程都是一個(gè)圓,他們從小就孤獨(dú),冷漠,孤獨(dú)似乎是這個(gè)家族每代人共同的特點(diǎn),成如小說(shuō)中寫道:“布恩地亞家族每個(gè)人臉上都帶著一種一望可知的特有的孤獨(dú)神情,長(zhǎng)大后,他們都試圖以各自的方式突破孤獨(dú)的怪圈,但激烈的行動(dòng)總是歸于挫敗地沮喪,他們又以不同方式,一個(gè)個(gè)陷入更深沉的孤獨(dú)之中,對(duì)他們來(lái)說(shuō),孤獨(dú)仿佛一種神秘的命運(yùn)難以抗拒。”終點(diǎn)最終回到起點(diǎn),讓人感覺(jué)到巨大的蒼涼與悲涼。
說(shuō)到孤獨(dú),不僅僅存在于文學(xué)作品中,在我們的生活中更是無(wú)處不在、如影隨形。不管外表多么樂(lè)觀開(kāi)朗的人都避免不了孤獨(dú)的時(shí)候。生活在現(xiàn)代社會(huì),在每天的忙碌工作后的深夜,推杯換盞后的床榻,總有一陣無(wú)法抗拒的孤獨(dú)感襲上心頭。孤獨(dú)是生命中的一部分,不管如何抵抗,都會(huì)像《百年孤獨(dú)》中的歷代布恩地亞一樣被挫敗,并陷入更深的孤獨(dú)中去。
孤獨(dú)并不一定是負(fù)面的,它有時(shí)更是一種動(dòng)力,讓我們用于體驗(yàn)人生,勇于面對(duì)一個(gè)人時(shí)挫敗的感覺(jué)。如果說(shuō)有一樣?xùn)|西,能讓我們認(rèn)清自己,孤獨(dú)時(shí)就像是我們與自己的對(duì)話,能夠聽(tīng)清自己的心,能夠在繁華之中有那么一刻的清靜,好像全世界只剩下自己心跳的聲音,這樣我們便能更好地了解自己的心境。孤獨(dú)使得一個(gè)人完善,更加有深度與厚度。享受孤獨(dú),享受與自己對(duì)話的每一秒鐘,為自己留一方空間。
孤獨(dú)的我讀后感篇2
?百年孤獨(dú)》是一本措辭簡(jiǎn)單的書(shū),甚至簡(jiǎn)單到帶一點(diǎn)冷酷的味道。幾個(gè)字就能殺死一個(gè)人,幾句話就終結(jié)了一段愛(ài)情。馬爾克斯能如此不動(dòng)聲色地,把那么多紛繁的故事自然地、毫無(wú)痕跡地鏈接起來(lái)。
這里沒(méi)有政治,沒(méi)有宗教,不諷刺也不批判,就光講著一個(gè)村莊的故事,卻能字字珠心。有時(shí)候我甚至感覺(jué)是故事里的任務(wù)自己在講故事,因?yàn)槊總€(gè)人物都是那么鮮活,而這份鮮活,賦予了這本書(shū)另一種魅力,那就是每一個(gè)故事都隱隱的帶著對(duì)歷史的嘲弄,或蘊(yùn)含著讓人會(huì)心一笑的哲理;有時(shí)候我也會(huì)覺(jué)得每個(gè)人物都是那么的孤獨(dú),這種孤獨(dú)不是因?yàn)橐粋€(gè)人想另一個(gè)人,而是一個(gè)人,沒(méi)有人去想。
在這篇文章中,作者寫到了布恩迪亞家族七代人的坎坷經(jīng)歷,特別的是,這個(gè)家族的每個(gè)人的經(jīng)歷都是那樣的充滿神話色彩,無(wú)論是從第一代的何塞。阿爾卡蒂奧。布恩迪亞,還是第七代的奧雷利亞諾,抑或是文中出現(xiàn)的每一個(gè)人,他們的經(jīng)歷是那樣的'不可思議,以至于有一個(gè)作家曾這樣評(píng)價(jià)過(guò),書(shū)中的每一個(gè)人物都是深刻到讓你感到害怕。
其中令我印象最深刻的是,烏爾蘇拉,她是那樣的充滿活力與激情,在那樣一個(gè)不正常的大家庭里,在經(jīng)歷種。種不幸與變革下,在她慢慢變老后,她還能把每件事都安排得妥妥當(dāng)當(dāng),她離去后的這個(gè)家庭,在我看來(lái)已經(jīng)是個(gè)空巢,沒(méi)有了核心,可惜她離開(kāi)人世的方式讓我的心中始終留下一個(gè)結(jié),那種方式遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出我的想象,或許這又是作者的特色吧。
世界上最孤獨(dú)的事情,莫過(guò)于此。我想世界上也有那么一個(gè)地方,孤獨(dú)到?jīng)]有人去談起,也有那么一群人,孤獨(dú)到?jīng)]有人在意。這種鮮活的孤獨(dú)感,是每一次翻開(kāi)這本書(shū)的我和馬爾克斯的共鳴,一種無(wú)以言表的孤獨(dú),一種靈魂深處的寧?kù)o。
孤獨(dú)的我讀后感篇3
?孤獨(dú)之旅》選自曹文軒的長(zhǎng)篇小說(shuō)《草房子》,人教版教材編輯在九年級(jí)上冊(cè)第三單元。課文雖是節(jié)選,但敘事簡(jiǎn)練,情節(jié)完整,完全可以作為一個(gè)短篇小說(shuō)來(lái)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。這個(gè)單元的四篇課文均是小說(shuō),是初中階段學(xué)生接觸的第一個(gè)小說(shuō)單元,選編的課文有《故鄉(xiāng)》、《孤獨(dú)之旅》、《我的叔叔于勒》、《心聲》四篇?!豆陋?dú)之旅》寫少年杜小康因家景敗落,被迫與父親離家去遙遠(yuǎn)的地方牧鴨生活的故事。課文描繪了柔弱、幼稚、戀家的少年杜小康,歷經(jīng)牧鴨生活最初的孤獨(dú)和恐懼,終于戰(zhàn)勝自我,變得堅(jiān)強(qiáng)的一段生活歷程。小說(shuō)語(yǔ)言平實(shí),通俗易懂,于平白中飽含真情。
讀后感:古今中外,各行各業(yè)的姣姣者,哪一個(gè)沒(méi)經(jīng)歷過(guò)挫折與苦難,哪一個(gè)沒(méi)經(jīng)歷過(guò)風(fēng)雨的洗禮?而且,在一次次的風(fēng)雨后,他們開(kāi)出的花不僅絢麗多彩,更是凝重美艷,香遠(yuǎn)益清。
與杜小康相比,我們的學(xué)習(xí)條件、家庭條件都比他好,最少,我們不至于因家庭貧困而失學(xué)。
在人生的旅途上,每個(gè)人都要長(zhǎng)大,我們也不例外,無(wú)論什么時(shí)候,我們都要笑著面對(duì)一切。
與荊棘相伴,陽(yáng)光與風(fēng)雨同在,希看與失看并存,我們不能否認(rèn)。但我們能只看到、陽(yáng)光、???,而不看到荊棘、風(fēng)雨、失看呢?能,我們一定能――只要我們有杜小康那樣堅(jiān)韌不拔的意念。
碰到失敗與挫折,勇敢地往面地面對(duì)吧。你會(huì)發(fā)現(xiàn)陽(yáng)光就在風(fēng)雨后。不被困苦所嚇倒,以堅(jiān)忍不拔的心態(tài)高掛前進(jìn)的風(fēng)帆,你必將――像杜小康一樣到達(dá)成功的彼岸。
堅(jiān)韌不拔的心態(tài)能夠幫你煉就一雙火眼金睛,能讓你在困境中看到???,在失敗中瞥見(jiàn)成功,在風(fēng)雨中看到彩虹。
堅(jiān)韌不拔態(tài)度最好的體現(xiàn)就是笑對(duì)生活。一位哲人曾經(jīng)說(shuō)過(guò),失敗是一面鏡子,你對(duì)它笑它就笑,你對(duì)它哭它就哭。我們何不笑對(duì)生活呢?
成長(zhǎng)足跡:人生旅途,并非時(shí)時(shí)一帆風(fēng)順,往往布滿辛酸,飽含痛楚與淚水!
青春留言:成長(zhǎng)中有成功,也有挫折,有歡樂(lè)喜悅。也有悲哀煩惱,這就是生活,在我們的人生中,成長(zhǎng)是永恒的主題。希看我們都能譜出一首健康的成長(zhǎng)歌。長(zhǎng)成一棵堅(jiān)強(qiáng)獨(dú)立的大樹(shù)。
孤獨(dú)的我讀后感篇4
百年孤獨(dú)這本書(shū)現(xiàn)在比較少人看了吧。這本書(shū)融入神話傳說(shuō)、民間故事、宗教典故等神秘因素,巧妙地糅合了現(xiàn)實(shí)與虛幻,展現(xiàn)出一個(gè)瑰麗的想象世界。今年的暑假,我?guī)е槐尽栋倌旯陋?dú)》從上海返回中原老家。它奇異的敘述方式一方面引起我強(qiáng)烈的興趣,另一方面又使我昏昏欲睡。在返鄉(xiāng)的硬座車廂里,我再一次將它打開(kāi),再一次從開(kāi)頭讀起。馬貢多村邊的那條清澈的河流,河心的那些有如史前留下的巨蛋似的卵石,給人一種天地初開(kāi)的清新之感。用埃利蒂斯的話來(lái)說(shuō),仿佛有一只鳥(niǎo),站在時(shí)間的開(kāi)端,用它的紅喙散發(fā)著它的香甜。
但馬爾克斯的敘述的速度是如此之快,有如颶風(fēng)將塵土吹成天上的云團(tuán):他很快就把吉卜賽人帶進(jìn)了村子,各種現(xiàn)代化設(shè)施迅疾布滿了大街小巷,民族國(guó)家的神話與后殖民理論轉(zhuǎn)眼間就展開(kāi)了一場(chǎng)拉鋸戰(zhàn)?!堵阏吲c死者》的作者梅勒曾經(jīng)感嘆,他費(fèi)了幾十頁(yè)的筆墨才讓尼羅河拐了一個(gè)彎,而馬爾克斯只用一段文字就可以寫出一個(gè)家族的興衰,并且讓它的子嗣長(zhǎng)上尾巴。這樣一種寫法,與《金瓶梅》、《紅樓夢(mèng)》所構(gòu)筑的中國(guó)式的家族小說(shuō)顯然迥然不同。在中國(guó)小說(shuō)中,我們要經(jīng)過(guò)多少回廊才能抵達(dá)潘金蓮的臥室,要有多少兒女情長(zhǎng)的鋪墊我們才能看見(jiàn)林黛玉葬花的一幕。當(dāng)時(shí)我并不知道,一場(chǎng)文學(xué)上的“尋根革命”因?yàn)檫@本書(shū)的啟發(fā)正在醞釀,并在當(dāng)年稍晚一些時(shí)候蔚成大觀。
我捧讀著《百年孤獨(dú)》,窗外是細(xì)雨霏霏的南方水鄉(xiāng)。我再次感到了昏昏欲睡,我被馬爾克斯的速度拖垮了,被那些需要換上第二口氣才能讀完的長(zhǎng)句子累倒了。多天以后,當(dāng)我讀到韓少功的《爸爸爸》的時(shí)候,我甚至覺(jué)得它比《百年孤獨(dú)》還要好看,那是因?yàn)轫n少功的句子很短,速度很慢,攙雜了東方的智慧。可能正是由于這個(gè)原因,當(dāng)時(shí)有些最激進(jìn)的批評(píng)家甚至認(rèn)為,《爸爸爸》可以與《百年孤獨(dú)》比肩,如果稍矮了一頭,那也只是因?yàn)椤栋职职帧肥莻€(gè)中篇小說(shuō)。我還記得,芝加哥大學(xué)的李歐梵先生來(lái)華東師大演講的時(shí)候,有些批評(píng)家就是這么提問(wèn)的。李歐梵先生的回答非常干脆,他說(shuō),不,它們還不能相提并論。如果《百年孤獨(dú)》是受《爸爸爸》的影響寫出來(lái)的,那就可以說(shuō)《爸爸爸》足以和《百年孤獨(dú)》比肩。這個(gè)回答非常吊詭,我記得臺(tái)下一片嘆息。
我的老家濟(jì)源,常使我想起《百年孤獨(dú)》開(kāi)頭時(shí)提到的場(chǎng)景。濟(jì)水,曾經(jīng)是與黃河、長(zhǎng)江、淮河并列的四條大河之一,史稱“四瀆”,即從發(fā)源到入海瀲滟萬(wàn)里,自成一體。濟(jì)源就是濟(jì)水的發(fā)源地,但它現(xiàn)在已經(jīng)干枯,在它的源頭只剩下一條窄窄的臭水溝,一叢蒲公英就可以從河的這一岸蔓延到它的另一岸。站在一條已經(jīng)消失了的河流的源頭,當(dāng)年百舸爭(zhēng)流、漁歌唱晚的景象真是比夢(mèng)幻還要虛幻,一個(gè)初學(xué)寫作者緊蹙的眉頭仿佛在表示他有話要說(shuō)。事實(shí)上,在漫長(zhǎng)的假期里,我真的雄心勃勃地以《百年孤獨(dú)》為摹本,寫下了幾萬(wàn)字的小說(shuō)。我虛構(gòu)了一支船隊(duì)順河漂流,它穿越時(shí)空,從宋朝一直來(lái)到20世紀(jì)80年代,有如我后來(lái)在卡爾維諾的一篇小說(shuō)《恐龍》中看到的,一只恐龍穿越時(shí)空,穿越那么多的平原和山谷,徑直來(lái)到20世紀(jì)的一個(gè)小火車站。但這樣一篇小說(shuō),卻因?yàn)槲易娓傅脑蛴惺紵o(wú)終了。
假期的一個(gè)午后,我的祖父來(lái)找我談心,他手中拿著一本書(shū),那就是《百年孤獨(dú)》。他把那本書(shū)輕輕地放到床頭,然后問(wèn)我這本書(shū)是從哪里搞到的。我說(shuō)是從圖書(shū)館借來(lái)的。我還告訴他,我正要模仿它寫一部小說(shuō)。我的祖父立即大驚失色。這位延安時(shí)期的馬列教員,到了老年仍然記得很多英文和俄文單詞的老人,此刻臉漲得通紅,在房間里不停地踱著步子。他告訴我,他已經(jīng)看完了這本書(shū),而且看了兩遍。我問(wèn)他寫得好不好,他說(shuō),寫得太好了,這個(gè)人好像來(lái)過(guò)中國(guó),這本書(shū)簡(jiǎn)直就是為中國(guó)人寫的。但是隨后他又告訴我,這個(gè)作家幸好是個(gè)外國(guó)人,他若是生在中國(guó),肯定是個(gè)大右派,因?yàn)樗焐L(zhǎng)有反骨,站在組織的對(duì)立面;如果他生活在延安,他就要比托派還要托派?!把影病薄ⅰ巴信伞?、“馬爾克斯”、“諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)”,“反骨”,“組織”,當(dāng)你把這些詞串到一起的時(shí)候,一種魔幻現(xiàn)實(shí)主義的味道就像芥末一樣直嗆鼻子了?!鞍涯惆职纸衼?lái)?!彼麑?duì)我說(shuō)。我的父親來(lái)到的時(shí)候,我的祖父把他剛才說(shuō)過(guò)的話重新講了一遍。我父親將信將疑地拿起那本書(shū)翻了起來(lái),但他拿起來(lái)就沒(méi)有放下,很快就津津有味地看了進(jìn)去。我父親與知青作家同齡,早年也寫過(guò)幾篇小說(shuō),豐富的生活一定使他從中看到了更多的經(jīng)驗(yàn),也就是說(shuō),在他讀那本書(shū)的時(shí)候,他是身心俱往的,并且像祖父一樣目奪神移。而不像我,因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)的欠缺,注意的只是文學(xué)技巧和敘述方式。我的祖父對(duì)我父親的不置一詞顯然非常惱火。祖父幾乎吼了起來(lái),他對(duì)我父親說(shuō):“他竟然還要摹仿人家寫小說(shuō),太嚇人了。他要敢寫這樣一部小說(shuō),咱們?nèi)叶疾坏冒矊?,都要跟著他倒大楣了?!弊娓笇⒛潜緯?shū)從我父親手里沒(méi)收了,并順手帶走了我剛寫下的幾頁(yè)小說(shuō)。第二天,祖父對(duì)我說(shuō):“你寫的小說(shuō)我看了,跟人家沒(méi)法比。不過(guò),這也好,它不會(huì)惹是生非?!蹦憧芍?,這是我迄今為止聽(tīng)到的對(duì)我的小說(shuō)最為惡劣的評(píng)價(jià)?兩年以后,我的祖父去世了。我記得蓋上棺材之前,我父親把一個(gè)黃河牌收音機(jī)放在了祖父的耳邊。從家里到山間墓地,收音機(jī)里一直在播放黨的十三大即將召開(kāi)的消息,農(nóng)民們揮汗如雨要用秋天的果實(shí)向十三大獻(xiàn)禮,工人們夜以繼日戰(zhàn)斗在井架旁邊為祖國(guó)建設(shè)提供新鮮血液。廣播員激昂的聲音伴隨著樂(lè)曲穿過(guò)棺材在崎嶇的山路上播散,與林中烏鴉呱呱亂叫的聲音相起伏———這一切,多么像小說(shuō)里的情景,它甚至使我可恥地忘記了哭泣。但是二十年過(guò)去了,關(guān)于這些場(chǎng)景,我至今沒(méi)寫過(guò)一個(gè)字。當(dāng)各種真實(shí)的變革在謊言的掩飾下悄悄進(jìn)行的時(shí)候,我的注意力慢慢集中到另外的方面。但我想,或許有那么一天,我會(huì)寫下這一切,將它獻(xiàn)給沉睡中的祖父。而墓穴中的祖父,會(huì)像馬爾克斯曾經(jīng)描述過(guò)的那樣,頭發(fā)和指甲還在生長(zhǎng)嗎?
孤獨(dú)的我讀后感篇5
當(dāng)我看完《百年孤獨(dú)》這篇小說(shuō)時(shí),頭腦中依舊處于十分興奮的狀態(tài)。情節(jié)的設(shè)置如電影一般精彩。先祖?zhèn)兊男螒B(tài)各異的性格和作風(fēng),現(xiàn)實(shí)和幻想的交錯(cuò),結(jié)尾處的出人意料等等,十分使人贊嘆。可以說(shuō),從”魔幻現(xiàn)實(shí)主義“的角度來(lái)評(píng)價(jià)這部小說(shuō),不是很恰當(dāng)?shù)摹K幻枋龀隽诉@部小說(shuō)的吸引人的表現(xiàn)手法而已。但是,進(jìn)一步而言,這部作品包含了拉丁美洲的政治與歷史的變遷。詞句之間隱含著悲痛的與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)的,或者說(shuō)與現(xiàn)代文明,或是以西方文化主導(dǎo)的當(dāng)代現(xiàn)實(shí)的脫節(jié)感。可以說(shuō),這是一個(gè)來(lái)自拉丁美洲的呼聲,一個(gè)來(lái)自千百年來(lái),從世代重復(fù)的節(jié)奏中變革出來(lái)的呼聲。
在文中,我發(fā)現(xiàn)一個(gè)問(wèn)題。那就是文字和拉丁美洲文化的融合現(xiàn)象。文中提到了西班牙語(yǔ),梵文等等非常古老而陌生的語(yǔ)言。但是,人民的日常生活卻無(wú)法被正視和記錄下來(lái)。當(dāng)吉普賽人在很多年之后,依舊用望遠(yuǎn)鏡,甚至磁鐵,等”新發(fā)明“向馬孔多的人民進(jìn)行宣傳時(shí),人們依舊熱衷于此。這是否和中國(guó)儒教思想上的”生民“的概念很類似呢。
可以說(shuō),第三世界的苦難給了第三世界文學(xué)不竭的源泉。在內(nèi)部矛盾,以及潛在的外部矛盾之中,以馬孔多為代表的較為自然發(fā)展的群落的這種現(xiàn)象普遍存在著。它就好像是一條在茫茫大海中行駛的一條小舟,乘風(fēng)破浪,在向著一個(gè)不知名的目標(biāo)前進(jìn)著。而這大海則是千變?nèi)f化的世界史吧。
孤獨(dú)的我讀后感篇6
?百年孤獨(dú)》這部作品具有濃厚的拉丁美洲色彩,不僅有殖民者帶來(lái)的西方科學(xué)文明的現(xiàn)代化生活,而且同時(shí)還存在大量宗教迷信的封建式的,甚至是原始部落圖騰崇拜式的生活模式,這些跨度極大,差異迥然的生活形態(tài)又非常和諧地混合成一體,通過(guò)布恩迪亞家族的百年家族史,反應(yīng)了拉丁美洲的“神奇”現(xiàn)實(shí)。
這種“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”的手法,是用“魔幻”的手法著重表現(xiàn)現(xiàn)實(shí),反應(yīng)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀與遭遇,一個(gè)家族的姓名的“輪回”,一個(gè)家族命運(yùn)百年前就被預(yù)見(jiàn),最后如海市蜃樓般消失,好像一個(gè)經(jīng)營(yíng)許久,又龐大的家族,說(shuō)不見(jiàn)就不見(jiàn),可是這也是當(dāng)時(shí)那個(gè)民族人民的虛無(wú)縹緲的心理吧,什么東西都是不可抓住的,財(cái)富,地位,命運(yùn),一切……
里面還寫到了“失眠病”“健忘癥”,這個(gè)情節(jié)的象征寓意是耐人尋味的,它在告誡拉丁美洲人民,民族的歷史和文化正在被人遺忘,是非常危險(xiǎn)的,這個(gè)經(jīng)歷了許多滄桑變化的馬孔多小鎮(zhèn)正是一百多年來(lái)孤獨(dú)而又多災(zāi)多難的拉丁美洲大陸的象征。
中國(guó)傳統(tǒng)中寫一片仿佛與世隔絕的土地大概都是一片凈土,遠(yuǎn)離是非的“桃花源境”,可是這里給我的仿佛與世隔絕的土地確實(shí)一個(gè)虛幻恍惚,倫理混亂,聲色酒肉的地方,赤裸裸地將人的各種“欲”展現(xiàn)其外,這或許就是民族文化與民族背景的不同吧。