文化書的讀后感推薦8篇

時(shí)間:2023-11-16 作者:Lonesome 讀后感

通過寫讀后感,我們可以感受到不同作家的風(fēng)格和文學(xué)傳統(tǒng),通過寫讀后感,我們可以將書中的智慧和感悟應(yīng)用到自己的生活中,取得更好的成績,范文社小編今天就為您帶來了文化書的讀后感推薦8篇,相信一定會(huì)對你有所幫助。

文化書的讀后感推薦8篇

文化書的讀后感篇1

我從沒有去過陽關(guān),對此也了解甚少。讀罷《陽關(guān)雪》后,便找來幾組圖瀏覽一番,不禁生出幾分感傷。“所謂古址,已經(jīng)沒有什么故跡,只有近處的烽火臺(tái)還在,這就是剛才在下面看到的土墩。土墩已坍了大半,可以看見一層層泥沙,一層層葦草,葦草飄揚(yáng)出來,在千年之后的寒風(fēng)中抖動(dòng)。眼下是西北的群山,都積著雪,層層疊疊,直伸際。任何站立在這兒的人,都會(huì)感覺到自己是站在大海邊的礁石上,那些山,全是冰海凍浪。”面對如此的景致,誰都要感嘆時(shí)間的流逝和歷史的滄桑。

西漢時(shí),陽關(guān)曾作為通往西域的門戶,其戰(zhàn)略地位十分重要。許多王朝都把這里作為軍事重鎮(zhèn),嚴(yán)加把守??申栮P(guān)如今早已不如往日,僅僅是在一座紅色的堆滿沙石的山峰上,殘留有被稱為“陽關(guān)耳目”的烽墩。遺址周圍竟也看不到斷垣殘壁,只有在沙丘之間暴露出的地面,到處可見碎瓦殘片,讓人回憶起盛事時(shí)亙古遙遠(yuǎn)的駝鈴。

“渭城朝雨徘岢,客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒,西出陽關(guān)無故人。”王維在友人臨別時(shí)所作的這首《渭城曲》,用余秋雨的話說,是“纏綿淡雅”的。絲毫感覺不到陽關(guān)如今的凄冷之景,只是離別時(shí)應(yīng)有的微微的憂傷。因而王維是懂得天下沒有不散的筵席的,陽關(guān)亦是如此,再堅(jiān)固的過去也終有隨著時(shí)光消逝的一天。比起《渭城曲》依此而來的《陽關(guān)三疊》,那較清冷的調(diào)子,或許更適合陽關(guān)如今的景象。

誠然,陽關(guān)的確再也難于享用溫醇的詩句?!凹幢闶峭炼铡⑹鞘?,也受不住這么多嘆息的吹拂,陽關(guān)坍弛了,坍弛在一個(gè)民族的精神疆域中。它終成廢墟,終成荒原。身后,沙墳如潮,身前,寒峰如浪。誰也不能想象,這兒,一千多年之前,曾經(jīng)驗(yàn)證過人生的壯美,藝術(shù)情懷的弘廣?!?/p>

陽關(guān)不復(fù)了它過去的金色的絢爛,只剩下凄凄的一片荒原,它給佇立在它面前的人們帶來深深的感慨和輕輕的遺憾。想起樓蘭古城的悲哀,曾經(jīng)繁華的美在不經(jīng)意間卻毀于一旦,也許正應(yīng)了一位蒙古作家的那句話:繁華不過是一掬細(xì)沙。昔日的景象已不能再見,只由人們?nèi)ハ胂螅蠢招闹械膱D畫。歷史是深邃而蒼涼的,面對窗外陽光映照的花園中嬉笑的人們,我想,現(xiàn)在珍貴的事物,千百年后,也會(huì)隨歲月的輪回而被漸漸淡忘吧。

文化書的讀后感篇2

余秋雨在《西湖夢》中談到了對一代名妓蘇小小的看法。對她的風(fēng)情與唯美都給予了極高的評價(jià)。文章字里行間更流露出一股敬仰推崇之情。這位茶花女式的唯美主義者,其精神與靈魂都有一種哲理的超脫,她不愿意讓純潔的情感去屈就世俗的利益,不愿意只為了一個(gè)衣食無憂有“保險(xiǎn)箱”面做姬做妾,勉強(qiáng)去完成一個(gè)女人的低下使命。終其短暫的一生,她都在追尋著世間的風(fēng)情與美。雖然她有過一段“襄王有意,神女無心”的失敗經(jīng)歷,情感上也始終沒有多少真摯的回饋,但是她卻執(zhí)著地守著自己的象牙塔,守著那一方如星空般明澈透亮的凈土,瀟灑而怡然地活著。即使在死神來訪之時(shí),也是處在極具風(fēng)情報(bào)與美的年齡。

就如同一顆流星,即使是在隕落之時(shí),也充滿著隨風(fēng)而逝的柔美,發(fā)散著生命意識(shí)的微波。在物欲橫流的現(xiàn)今,人們所缺乏的正是有關(guān)風(fēng)情和唯美的教育。在金錢與物欲的沖擊下,人們大多已變得情感麻木冷淡,思維更偏向于現(xiàn)實(shí)的理性,而少了幾份唯美的感性,早己挖掘和捕捉不到生活中點(diǎn)點(diǎn)滴滴絲絲縷縷的風(fēng)情與美了。這里的風(fēng)情與美是指深層意義上值得記取的人生風(fēng)景??墒乾F(xiàn)今的速食主義人群只談?wù)摴恢v究風(fēng)情,錯(cuò)過人生中的許多風(fēng)景。例如愛美之心人皆有之,每個(gè)人對美都懷有一種涌動(dòng)豐盈的情懷,即使外表平淡無奇,甚至粗丑鄙陋,也不能抹殺那一份真摯的情懷,那份同于其他美麗人士的情懷。但可悲的是在現(xiàn)實(shí)生活中,當(dāng)某一“丑人”不以意地流露出那份熱烈的情懷之時(shí),人們往往展現(xiàn)出人性的弱點(diǎn),帶起有色眼鏡,毫不留情加以冷嘲熱諷,仿佛那是卡西莫多的微笑,亦或是東施效顰般的舉止。難道這份情懷不是一樣的美麗動(dòng)人,一樣的可愛,一樣的值得珍惜的記取嗎?“曾因酒醉鞭名馬,不敢情多累美人”“最是那一低頭的溫柔,恰似水蓮不勝?zèng)鲲L(fēng)的嬌羞”,這樣極具風(fēng)情與美的詩句,恐怕只有在西風(fēng)東漸,在倡導(dǎo)科學(xué)與民主,人文人性的時(shí)代里才能寫出來。既然如此,那么讓我們換上健康的人格和優(yōu)美豐饒的心靈,去捕捉,去挖掘那些人生中值得記取的風(fēng)情與美吧!

文化書的讀后感篇3

在我們芯瑞達(dá)的語錄中有這樣一句話,誠實(shí)做人,踏實(shí)做事,這句話給我很深的印象。孔子曰:“人無信不立”“人而不信,不知其可也?!?/p>

講誠信的人,不管到哪里,都能受到人們的歡迎和尊敬;不講誠信之人,人們會(huì)忽略他的存在。誠信之人能在社會(huì)上立足,不誠信之人將會(huì)被世人唾棄,脫離社會(huì),成為一座孤島,成不了大事。因此,誠信是為人之道,是立身處世之本。

人非草木,孰能無情?你待人以誠,人也會(huì)報(bào)你以實(shí)。誠信,從字面上來看,有誠實(shí),信用之意。孟子曰:"誠者,天之道也;思誠者,人之道也"。誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德,也是人的道德準(zhǔn)則,理應(yīng)是人人都應(yīng)具備的優(yōu)良品質(zhì)。自小,我們就從書本上學(xué)過狼來了的故事,故事當(dāng)中的那位孩子,就是因?yàn)樗恢勒\信的'重要性,導(dǎo)致了最后沒有人幫他,最終害了他自己。這些種告訴我們在生活工作中都要做個(gè)誠實(shí)守信的人。

誠信做人,踏實(shí)做事。要求必須做誠實(shí)人,做老實(shí)人,說老實(shí)話,辦老實(shí)事。講誠信關(guān)鍵要求實(shí)效。誠信最基本的要求是言與行的統(tǒng)一,表與里的統(tǒng)一。看一個(gè)人不光他怎么說,更重要的是看他怎么做,是否講究求真務(wù)實(shí)的工作作風(fēng),把精力用在辦實(shí)事上。

就個(gè)人而言,誠信是一種高尚的人格力量,只有誠信人踏實(shí)做事,才會(huì)讓我們的人生走得更踏實(shí)、更坦蕩。就企業(yè)而言,誠信是一種寶貴的無形資產(chǎn);只有誠實(shí)做人誠信做事,才會(huì)讓我們的企業(yè)走得更遠(yuǎn),變得更強(qiáng)。

文化書的讀后感篇4

我讀了余秋雨的《文化苦旅》。第一次看到這本書時(shí)便被封面上那一望無際的大沙漠所吸引。封面上的沙漠,沉靜而悠遠(yuǎn),夕陽的余輝在那里投下一片陰影,近在眼前的是一道道車輪碾過的痕跡。這些軌跡,是漫長的歷史長河中,中國文化的艱辛跋涉?抑或是文化的苦苦追求與探索?

而我覺得,文化只有苦行,才有它從古至今永不衰竭的魅力。這本書本身的資料并不甘甜,正因里頭夾雜著太多不忍與親身體驗(yàn)的辛酸??嗫嗟奈兜?,為這本紀(jì)錄中國千年文化的書,多寫了一道味道。未看過《文化苦旅》之前,大概也不會(huì)想到,一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡在它們的背后會(huì)有如此深層的涵義。“只有書籍能把個(gè)高貴的生命早已遺逝的信號(hào)傳遞給你,只有書籍能把一切完美和智慧比較著丑陋與愚蠢呈現(xiàn)給你?!?/p>

我?guī)е缇吹那榫w翻開了它,跟隨余秋雨的腳步,去重新認(rèn)識(shí)這些古老深厚的禮貌,沒有膚淺的歡笑,有的只是與作者一齊感慨,一齊深思。《風(fēng)雨天一閣》寫了一座經(jīng)歷數(shù)百年風(fēng)雨滄桑的普通的樓閣,被一代代人世代保護(hù)著,卻終被強(qiáng)盜偷竊所騷擾,成為“一種極端艱難,又極其悲愴的文化奇跡”。天一閣承載的禮貌與歷史太多太多。天一閣的命運(yùn)正是當(dāng)時(shí)中華文化的命運(yùn),中華的許多許多文化寶藏在靜靜地經(jīng)歷數(shù)百年甚至數(shù)千年的風(fēng)雨洗禮之后,竟未為人所敬,不為人所珍,最終落入虎口。而當(dāng)其幾近滅亡時(shí),人們才恍然醒悟,慌忙中搜尋回幾粒殘碎不堪文化碎片,嘆息不已,可惜已晚了。

?蘇東坡突圍》使我明白才華橫溢、豪放高達(dá)的一代文豪蘇東坡被一群奸詐卑鄙、強(qiáng)詞奪理的小人誣陷時(shí)的無奈與痛苦,被排擠,被批判,被嘲笑,被流放,可余秋雨先生卻并未喪失繼續(xù)發(fā)奮生活、前進(jìn)的勇氣。我小時(shí)候曾為蘇軾美妙清澈的水調(diào)歌頭所傾心,為余秋雨先生“會(huì)挽雕弓如滿月,西北望射天狼”的豪情壯志所震撼,此刻則為余秋雨先生的涅盤重生所深深感動(dòng)和欽佩。余秋雨先生的自省不是一種走向乖巧的心理調(diào)整,而是一種極其誠懇的自我剖析,目的是想找回一個(gè)真正的自己。余秋雨先生漸漸回歸于清純和空靈,習(xí)慣于淡泊和靜定。余秋雨先生的藝術(shù)和才情獲得了一次蒸餾和升華,余秋雨先生真正的成熟了。在歷史和文化中永遠(yuǎn)地站住了腳,永不流放。

?一個(gè)王朝的背影》,讓作者在歷史的文化長廊中苦苦跋涉,躊躇在山水之間,和那些狂放潦倒、多情多愁的文人才子傾訴衷腸。以一個(gè)經(jīng)歷幾番興衰的承德避暑山莊為縮影和主線,反映出清王朝的興盛與滅亡軌跡,為我們映現(xiàn)出一段煙雨蒙史,讓我們體味歷史,深深感觸。

秋雨先生說:“倘若說人生是一條一劃而成的線,那么具有留存價(jià)值的只能是一些點(diǎn)?!笔堑模松鸁o非是漫長歷史的一個(gè)縮影。歷史從古代走到這天,還要繼續(xù)走下去。歷史的足跡卻成了無數(shù)人一生的執(zhí)著追求。歷史的魅力便在于它的足跡總是隱藏在山水之間,難于尋找。因此沒有博大的歷史情懷,深厚的文化內(nèi)涵的人是永遠(yuǎn)不會(huì)找到這些無價(jià)之寶的。

“對歷史的多情總會(huì)加重人生的負(fù)載,由歷史滄桑感到引發(fā)出人生淪桑感?!边@是作者的感嘆,也是對讀者的啟示。人的一生也是一段歷史。人生之路是彎彎曲曲;回頭看一眼留下的足跡,自豪的同時(shí)難免感到一絲惆悵。正因無論你擁有多么輝煌的成功,卻總會(huì)留下這樣或那樣的遺憾。作者在山水之間跋涉是為了錄求歷史的足跡,文化的靈魂;我們在生活中跋涉則是為了錄求人生的真諦。

?文化苦旅》帶領(lǐng)著我在歷史長河中漫游。我們面前出現(xiàn)曾在歷史舞臺(tái)上演出過的一幕威武雄壯的活劇,一個(gè)個(gè)偉在大的人物出現(xiàn)了,余秋雨先生們的身上體現(xiàn)了中國文化的良知和高尚的人格,但是余秋雨先生們中的多數(shù)還是逃脫不掉那杯具性的結(jié)局。如此多的歷史的真相和文化的美麗多愁在書中鋪展開來,一種從未有過的穿越的恍惚在心底蕩漾開去。雖然我們對文化的了解可能只是一點(diǎn)點(diǎn)的表面,但是我分明聽到了那樣深沉的腳步聲,咚咚咚,在叩響中國文化的大門。

文化書的讀后感篇5

暑假走了一些路,寫了一些游記。當(dāng)時(shí)寫游記,文筆上、內(nèi)容上,結(jié)構(gòu)上都會(huì)參考這本書,術(shù)語上則會(huì)參考《中國建筑史》。可以說這本書對我影響很大。暑假的時(shí)候,去新疆前讀的這本書,里面有很多寫新疆的文章,這樣構(gòu)成了我對新疆的第一印象,這幾篇寫新疆的文章中,論文筆我最喜歡《沙原隱泉》,論內(nèi)容更喜歡《西域喀什》。

文化苦旅,之所以稱作文化苦旅,是因?yàn)槊恳黄恼聦⒕吧c文化結(jié)合,以《西域喀什》為例,一共五章的篇幅,前四章均已文化開頭,先是從各個(gè)文化的比較,包括印度文化、波斯文化、古巴比倫文化來引出喀什這是“文化匯聚的福地”這個(gè)觀點(diǎn),又以張騫的出使西域,包括印度佛教?hào)|傳作證。對于文化的凸顯可見一斑。

再說說剛才提到的《沙原隱泉》,文辭華麗卻不顯露于外,不張揚(yáng),文章質(zhì)樸富有哲理又不失文采,只有大師級的作家才能忘懷文筆,到這么一種大師級的境界。看他的文章,心胸闊達(dá),別人的游記都是融情于景,身系景中。他呢,則是站在上帝的視角,俯瞰大地?!渡吃[泉》給人一種旅程的慢動(dòng)作回放的感覺。他最令我佩服的是能用很美的語言把大道理講出來。

孔子曾說過:質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史,文質(zhì)彬彬,然后君子。其實(shí)不僅做人要這樣,文章也是如此,我認(rèn)為沈從文先生的《文化苦旅》就做到了。

在他所描述的'秀麗絕美風(fēng)光之后,對民族,對歷史,對生命的探討,對不羈的中國文化孜孜不倦的求索,都撼動(dòng)著人心。明明有時(shí)候描寫的是美景,卻在看完文章之后引人沉思,看完一篇文辭優(yōu)美的文章后仍能令人沉思,單是這一點(diǎn)就足夠稱為一個(gè)好的散文家了。

但不單是這樣,它會(huì)讓讀者體會(huì)”怦然心跳“的共鳴,有一種“莫名感動(dòng)”;《文化苦旅》讓讀者讓我進(jìn)行自我審視,也曾感嘆人生百態(tài)。他會(huì)讓你與作家產(chǎn)生共鳴。哇,我怎么沒想到;誒,好像還真是這樣;是呀是呀,常常會(huì)讓你發(fā)出這樣的感嘆。從字里行間,我能夠看到一個(gè)哲人瘦瘦的影子,背著手,低著頭,縱情山水,一會(huì)兒靜靜沉思,一會(huì)兒喃喃自語,欲步卻又停留。他驚嘆、震憾,他婉惜、嘆息,他傷感、高興。皺著眉在慢慢地踱著,讀者也與這位哲人一齊品味歷史,體驗(yàn)文化。每讀到一個(gè)地方,都會(huì)身歷其境,都會(huì)有志趣高雅的文人為伴,面對都江堰,我如蒼茫的士卒;面對江南的小鎮(zhèn),我心曠神怡,面對西域古城,我如千年前行走在大沙漠的商人。這種共鳴令我敬佩不已。

當(dāng)茶余飯后咀嚼著其中優(yōu)美的文字,欣賞古代歷史人物的零碎故事,能讓人有所感、有所動(dòng)。無需華麗的辭藻來凸顯出文章的深度,聽他娓娓道來,感受到那深邃的歷史命運(yùn)和對中華大地深深的依戀。余秋雨筆下的文字能有一種苦澀后的回味,冥思后的放松。

余秋雨先生有著極高的探索精神,他翻山越嶺,用其獨(dú)特的視角引領(lǐng)廣大讀者對中國的深層文化進(jìn)行深思,掀開了歷史沉重的面紗喚醒了國人的民族意識(shí)和民族情感。別人寫景無非寫這個(gè)景多么多么美,但寫到頭,無非還是這美景罷了,但余秋雨先生就從文化層面切入,這樣才讓人津津樂道,也可以說是這種獨(dú)特的眼光成就了這本書。

?文化苦旅》光說文化文化了,再解釋解釋苦旅,我認(rèn)為一個(gè)是旅行苦,一個(gè)是內(nèi)容本身的苦澀。前者作者浪跡天涯,風(fēng)塵仆仆,不說別的,單說作者在《沙原隱泉》那一章里爬沙漠,就夠辛苦的了,也可稱得上是“苦旅”了。后者是文化的苦行,這本書本身的資料并不甘甜,正因里頭夾雜著太多不忍與親身體驗(yàn)的辛酸??酀奈兜?,為這本紀(jì)錄中國千年文化的書,多寫了一道味道。未看過《文化苦旅》之前,大概也不會(huì)想到,一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡在它們的背后會(huì)有如此深層的涵義。

可能有的人即使讀完了這本書,對文化的了解也只是一點(diǎn)點(diǎn)的表面,但我分明聽到了那樣深沉的敲門聲,咚咚咚,在叩響中國文化的大門?!段幕嗦谩肪腿缫凰覍?dǎo)航船,她將帶領(lǐng)我去深思更多中國文化?!段幕嗦谩芬部梢哉f做是一場心靈的盛宴,背上旅行的包裹,為文化的傳承而吶喊,為中國文化找一個(gè)確切的目標(biāo),我們責(zé)無旁貸。

文化書的讀后感篇6

這本書我在很久以前便聽說過,但是并沒有認(rèn)真的去看過。這次借著這個(gè)暑假的時(shí)間,好好的品讀一番,隨著余秋雨先生的文字,跨遍中國的大江南北,在歷史長河中漫游。

從滾滾黃沙的沙漠邊塞,到秀麗清澈的江南小鎮(zhèn),作者把每一個(gè)地方描繪的惟妙惟肖,同樣也讓我感受到中國源遠(yuǎn)流長的人為文化,每一個(gè)地方都散發(fā)著他獨(dú)特的魅力。從《道士塔》,《陽關(guān)雪》中,讓我看到了黃河文明的興衰,寫出了歷史的深邃蒼涼。《江南小鎮(zhèn)》開始的那一段描寫,讓我仿佛看到了那小橋流水的景象?!讹L(fēng)雨天一閣》讓我看到了中國文人的艱辛。而《三十年的重量》讓我感受到了一絲溫暖,感受到師生之情的美好。

余秋雨先生在書中說:“文人似乎注定要與苦旅聯(lián)在一起?!蔽蚁脒@或許是這本書叫做《文化苦旅》的原因把。在讀這本書的時(shí)候,我深深地感受到了作文深厚的文化底蘊(yùn)和寫作功底,在他筆下,莫高窟,都江堰,藏書閣都是如此的與眾不同,在他筆下,那些過往的歷史,就像是一幅凄美的畫卷?!皩v史的多情總會(huì)加重人生的負(fù)載,由歷史滄桑感到引發(fā)出人生淪桑感。”這是作者的感悟,每個(gè)人的一生對于自己來說也是一段歷史,當(dāng)我們走過一段路時(shí),停下來回過頭看看自己曾走過的足跡,總會(huì)有著這樣或那樣的遺憾,而我們也在這遺憾中,坎坷中尋找這人生的真諦。

靜靜地合上這本書,仿佛也有了一種想要游歷山水的沖動(dòng)。讀萬卷書,行萬里路,我也想在山水之間尋覓著歷史的足跡。

文化書的讀后感篇7

余秋雨是著名的散文家和大學(xué)者,他的作品很多,但真正讓我感興趣和喜歡的卻是《文化苦旅》這本散文集,這是一部書寫文化的書籍,這個(gè)主題在創(chuàng)作時(shí)十分有難度,因?yàn)槲幕且粋€(gè)宏大的主題,需要極高的文化底蘊(yùn)和文字功底,而在余秋雨的筆下,卻巧妙的借用了山川風(fēng)物來進(jìn)行探索,值得我們借鑒和思索。

在這本書中,作者描寫很多名勝古跡,例如:莫高窟、寧古塔、謝家門孔等,都是歷史著名的文化名勝和古跡。

莫高窟是中國洞穴壁畫中最出名的古跡,那些壁畫都是匠人一錘一鑿刻畫出來的,經(jīng)歷了上千年中文化長河的流淌,保存的十分完好,而其中的技藝之高超令人嘆服,也表達(dá)了這些匠人執(zhí)著的精神。

寧古塔可能很多人沒有聽說過吧,但事實(shí)上他十分出名,因?yàn)閷幑潘⒉皇鞘种木包c(diǎn),而是在這個(gè)地方,很多人都經(jīng)歷了封建時(shí)代的苦難,讀后感.例如,我們經(jīng)常聽到這樣一句話“發(fā)配到寧古塔,為披甲人為奴”,沒錯(cuò),你一定在一些古裝電視劇里聽過吧,這里充滿了困難,也表達(dá)了余秋雨先生對遭受苦難的人的同情。

謝家門孔很多人可能是第一次聽說,但我們都知道謝家指的是南北朝時(shí)期著名的大家族謝家,“舊時(shí)王謝堂前燕,飛入尋常百姓家”,其中的“謝”字指的就是謝安這個(gè)名門望族,經(jīng)歷了上千年的風(fēng)雨,仍然從文化上給我們熏陶。

讀了這本書,讓我深受啟發(fā),感知到中國古代文人門的不凡和努力,推動(dòng)了中國文明的進(jìn)程,也豐富了我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

文化書的讀后感篇8

放下,合起,閉眼,冥想……

當(dāng)我第一眼看到這本書時(shí),認(rèn)為是一部介紹文化的無趣書籍,但我的目光卻又死死地粘在“苦旅”二字上?!拔幕c旅行有關(guān)嗎?”“為什么還是'苦旅'?”“作者為什么寫這本書呢?”等等奇思席卷了我的內(nèi)心,決定翻開此書,一探其中的奧秘!

余秋雨,本書的作者,江蘇浙江人,一九四六年八月生,獲得很多的獎(jiǎng)項(xiàng)。我對這位作者最初也僅有這一點(diǎn)認(rèn)識(shí)罷了。不多說了,管他作者是誰,誰讓這書名這么新奇呢?于是,我便在書桌前,打開《文化苦旅》,與作者進(jìn)行一番“苦旅”。

第一站:中國之旅

“來,給你介紹一下我的家鄉(xiāng)”,我同余秋雨緩緩地走進(jìn)了他的家鄉(xiāng),聽他講訴牌坊的由來與故事,在尼姑庵附近看孩童們打鬧,慢慢移步西山邊的寺廟,傾聽木魚當(dāng)當(dāng),和尚誦經(jīng),漸漸地,他便與我說起了生態(tài)文化,一邊聽著,一邊望向祖國的山河,江水滔滔,群山挺立,感受這山河文化的偉大磅礴。

不知不覺中,他將我領(lǐng)到了都江堰,聽他講述李冰與都江堰不解的淵源;

又將我領(lǐng)到莫高窟,從壁畫中感受唐宋元明清千年不枯的笑容:

又將我領(lǐng)到西域喀什,穿越千年,去感受這兒的文化大匯聚;

有將我領(lǐng)到黃州,帶我去傾聽一代大文豪蘇軾的內(nèi)心,聽蘇軾吟誦“大江東去……”

第二站:世界之旅

感受完中國文明,我與余秋雨又遠(yuǎn)渡重洋,進(jìn)行各國的文化考察。

這中間,我一直追隨余老師,一起游歷了埃及文明,巴比倫文明,克里特文明,希伯來文明,波斯文明,印度文明和阿拉伯文明。像他這樣以人文學(xué)者的身份對如此多文明遺址進(jìn)行整體性穿越,在他之前,國內(nèi)外均無先例。

最后,余老師告訴我:即使中華文明與其他文明差別很大,但既然都是“文明”,就必須應(yīng)對所有文明共同的敵人,那就是一切非文明的力量,最典型的就是恐怖主義。

第三站:人生之旅

余老師說:“高貴的生命要?jiǎng)?chuàng)造文化,必然經(jīng)歷坎坷?!币虼?,“苦旅”,并不是指旅行之苦,而是創(chuàng)造之苦。

于是,借此機(jī)會(huì),余老師帶我走進(jìn)了許多文化的創(chuàng)造者。例如:謝晉,巴金,黃佐臨,陳逸飛等曾是上海文化的驕傲代表。并與他們進(jìn)行了一次又一次的交談,詢問,體會(huì)到一位偉大文化創(chuàng)造者內(nèi)心的孤單與無奈,堅(jiān)強(qiáng)與不屈。

睜眼,結(jié)束了這三場“旅行”,通過旅行,初步的了解了“文化苦旅”的本質(zhì)是什么。但,通過這一讀,讓我更加深刻的了解了作者,更加深刻的了解了文化,更加深刻地了解了人文。