不同的書籍帶給我們的感受也是不一樣的，我們能做的就是在有限的時間內(nèi)多度幾本好書，那么相關(guān)的讀后感該如何寫呢？以下是范文社小編和大家分享的優(yōu)秀通用《親愛的安德烈》讀后感范文，以供參考。
優(yōu)秀通用《親愛的安德烈》讀后感范文1
安德烈是龍應(yīng)臺的大兒子，在他14歲時，龍應(yīng)臺離開德國，應(yīng)邀回到臺灣，出任臺北市文化局局長。等她4年后卸任，安德烈已經(jīng)成長為“一個184公分高的18歲的高校學(xué)生”，“透著一種獨立的距離”。作為作家、作為母親的龍應(yīng)臺極其敏感地意識到，安德烈已經(jīng)讓她非常陌生，他成為一個獨立的人，她對他的一切好像“一無所知”。
這樣的局面似乎本該如此：他們是兩代人，年齡相差30歲;他們也是兩個國別的人，中間橫著東西文化。為了“認(rèn)識成熟的安德烈”，龍應(yīng)臺決定與他協(xié)議共寫一個專欄，在香港的一家媒體上連載刊發(fā)。于是，龍應(yīng)臺母子兩人用三年的時間克服種種困難，互相通信，闡釋自己對人生、情感、教育、工作、價值觀等等方面的認(rèn)識，在各自的獨立中相互溝通、理解，由此，龍應(yīng)臺“認(rèn)識了人生里第一個18歲的人”，安德烈“也認(rèn)識了自己的母親”。
有媒體說：作為華人世界最有影響的一支筆，龍應(yīng)臺的文章有萬丈豪氣，然而《親愛的安德烈》令人贊嘆，她的文字也有著萬丈深情。其實，任何一對正常的母子之間，都不乏“萬丈深情”，但彼此能相互對話到如此坦誠、如此深刻的程度，無疑是寥若晨星。
龍應(yīng)臺說，“我知道他愛我，但是，愛不等于喜歡，愛不等于認(rèn)識。愛，其實是很多不喜歡、不認(rèn)識、不溝通的借口。因為有愛，所以正常的溝通仿佛可以不必了?！蔽矣X得對于大多數(shù)家長來說就是這樣，溝通僅僅是瑣事，那不是心靈的溝通。然而，多少傷害都假借“愛”的名義進行!安德烈說，你要明白，你兒子不是你兒子，他是一個完全獨立于你的“別人!”應(yīng)該說，正是有了這樣的基礎(chǔ)，他們的溝通才成為真正意義上的可能。
《親愛的安德烈》收入兩人的35封通信，以龍應(yīng)臺《十八歲那一年》對人生18歲的回首開始，以安德烈《偉大的鮑布·迪倫和他媽》對母親戲謔式的親昵結(jié)束，充滿了母親的認(rèn)真、知性、關(guān)注和中年的犀利，也充滿了兒子的玩世不恭、黑色幽默和年輕的真誠。這些被安德烈認(rèn)為“最私己、最親密、最真實的手印”，展示了他們?yōu)橄舸鷾?、跨越文化隔膜而進行的深層次的溝通與交流，展現(xiàn)了有著東西文化差異的家庭教育，也讓人感嘆百年樹人之不易。
龍應(yīng)臺在自己的另一篇文章《目送》里寫道：“我慢慢地、慢慢地了解到，所謂父女母子一場，只不過意味著，你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠(yuǎn)。你站立在小路的這一端，看著他逐漸消失在小路轉(zhuǎn)彎的地方，而且，他用背影默默告訴你：不必追?！痹诮o安德烈的信中，龍應(yīng)臺依然對這樣的不平等關(guān)系深為悵惘：“和你(安德烈)的緣分，在這一生中，將是一次又一次地看著你離開，對著你的背影默默揮手”;“母親想念成長的孩子，總是單向的;充滿青春活力的孩子奔向他人生的愿景，眼睛熱切望著前方，母親只能在后頭張望他越來越小的背影，揣摩，那地平線有多遠(yuǎn)，有多長，怎么一下子，就看不見了”。她對安德烈說，父母親就像一棟舊房子，你住在它里面，它給你溫暖和安全，但你不會和房子去說話，去溝通，去體貼它、討好它。等足足二十年后，你才會回過頭來，對慘敗衰弱的老房“深深注視”。但天下父母，不都是這樣的老房子嗎，心甘情愿、無怨無悔?《親愛的安德烈》的根基，也不外“可憐天下父母心”的普世原宿。
萬丈紅塵，熙熙攘攘的來往中，多是名利的追逐者和被奴役者。所以，真的看破紅塵，歸根結(jié)底的，是快樂。大概天下所有的父母，都希望子女不被功名利祿所累，能充分享受到生命的快樂。在與兒子的信中，龍應(yīng)臺寫道：“我擔(dān)心的不是你職業(yè)的貴賤、金錢的多寡、地位的高低，而是，你的工作能給你多少自由?”;“什么樣的工作比較可能給你快樂?第一，它給你意義;第二，它給你時間。你的工作是你覺得有意義的，你的工作不綁架你使你成為工作的俘虜，容許你去充分體驗生活，你就比較可能是快樂的”;“當(dāng)你的工作在你心目中有意義，你就有成就感。當(dāng)你的工作給你時間，不剝奪你的生活，你就有尊嚴(yán)。成就感和尊嚴(yán)，給你快樂”。天下母親的心都是相同的，不同的是龍的表達(dá)與總結(jié)更趨理性和高度。
為了這樣的目的，龍應(yīng)臺認(rèn)為教育要取向天然。她認(rèn)為，“一百堂美學(xué)的課，不如讓孩子自己在大自然里行走一天;教一百個鐘點的建筑設(shè)計，不如讓學(xué)生去觸摸幾個古老的城市;講一百次文學(xué)寫作的技巧，不如讓寫作者在市場里頭弄臟自己的褲腳。玩，可以說是天地之間學(xué)問的根本”?？墒?，她又認(rèn)為，“玩”不能沒有限制和規(guī)則。當(dāng)安德烈說，生活中有最凡俗的快樂：“性、藥、搖滾樂”時，她大驚失色，單刀直入地問他這樣的說法是“現(xiàn)實描述”還是“抽象隱喻”;在得到兒子“當(dāng)然是隱喻”的回答后，她才長舒一口氣，放下心來。
安德烈怎么解釋這些隱喻?他說，所謂“藥”，可以是酒精，可以是足球或者任何讓你全新投入、盡情燃燒的東西;“搖滾樂”不僅只是音樂，而是一種生活方式和品味的總體概念：一種自我解放，不在乎別人眼光，自由自在的生活，對不可知的關(guān)于探索，對人與人關(guān)系的聯(lián)系加深……從此也可以看出，安德烈果然是“獨立”的成人，其思考問題的深度、表達(dá)意思的清晰度，都不能不讓人刮目相看。但于此，我們也可以看到東西方文化的差異，他們更能獨立思考，強調(diào)“自我”，西方的社會土壤培植著這樣的種子。
比如，他們在談到“文化”時，安德烈認(rèn)為“香港沒有文化”，因為“文化”是“一種生活態(tài)度，一種生活情趣”，“為了喝咖啡而喝咖啡，為了聊天而聊天”，是很重要的生活藝術(shù)。龍應(yīng)臺就在回信里說道，文化來自逗留——逗，才有思想的刺激、靈感的挑戰(zhàn)、能量的爆發(fā);留，才有沉淀、累積、醞釀、培養(yǎng)。“閑暇和逗留”是“創(chuàng)造力的有機土壤”?！板X學(xué)森之問”大概需要這樣的答案;何兆武先生在《上學(xué)記》也一再強調(diào)，有自由，才有創(chuàng)新。
龍應(yīng)臺是東西文化的理解者和融會者，她將它們的精髓消融在一起，然后悄然注入孩子的血液。她跟孩子交流的某些話題，完全是知識分子之間探討的“大問題”。比如，她談歸屬感：“全球化的趨勢這樣急遽地走下去，……愈來愈多的人，可能只有文化和語言，沒有國家;很可能他所持護照的國家，不是他心靈所屬的家園，而他所愿意效忠的國家，卻拒絕給他國籍;或者，愈來愈多的人，根本就沒有了所謂“效忠”的概念?”她談權(quán)力與理想：“不要無條件地相信理性主義者，除非他們已經(jīng)經(jīng)過了權(quán)力的測試?！辈荒懿桓袊@，龍應(yīng)臺女士這番與孩子說的話，放在咖啡館里與知識分子交流也是毫不遜色的吧!
毫無疑問，在思維的對撞中，龍應(yīng)臺大膽地意識到，自己的孩子已經(jīng)成熟，可以與他談一些“大問題”，比如她說“人生最核心的‘目的’，是自我的表達(dá)。這個世界有那么多的邪惡，多到你簡直就不知道誰最值得你同情：非洲饑餓的小孩嗎?某些伊斯蘭世界里受壓迫的婦女嗎?被邪惡的政權(quán)所囚禁的異議份子嗎?而這些人共有一個特征：他們都無法追求自己的夢想，無法表達(dá)自己的想法，無法過自己要過的人生。最核心的是，他們表達(dá)自我的權(quán)利被剝奪了?！痹谶@里，龍媽媽又“原形畢露”了。但這點，才是龍應(yīng)臺之為龍應(yīng)臺的根本所在。
“萬丈豪情”與“萬丈深情”本是相通的，愛與恨都不會無緣無故，龍應(yīng)臺與安德烈的對話可以給人很多的借鑒與思考。要知道，兩代人之間的差別容易淡弱，兩種文化之間的差異卻難消除，龍與兒子的四手聯(lián)彈，給我們提供了彌減文化與代溝的范版。
優(yōu)秀通用《親愛的安德烈》讀后感范文2
“我知道他愛我，但是，愛，不等于喜愛，愛，不等于認(rèn)識。愛，其實是很多不喜愛、不認(rèn)識、不溝通的借口。正因有愛，因此正常的溝通彷佛能夠不必了。不，我不好掉進這個陷阱。我失去了小男孩安安沒有關(guān)聯(lián)，但是我能夠認(rèn)識成熟的安德烈。我要認(rèn)識這個人。我要認(rèn)識這個十八歲的人?！薄狹M
“你為什么不試試看進入我的現(xiàn)代、我的網(wǎng)絡(luò)、我的世界呢？你為什么不花點時刻，好好思考‘打扮’這件事，買點貴的、好的衣服來穿？你為什么不偶爾去個你從來不會去的酒吧，去聽聽你從來沒聽過的音樂？難道你已經(jīng)老到不能再理解新的東西？還是說，你已經(jīng)定型，而更糟的是，你自己都不知道你已經(jīng)定型得不能動彈？”——安德烈
這兩年中心校提倡打造書香校園，對于這樣的政治任務(wù)，說實在的：我一向不太感興趣，甚至連學(xué)校的讀書筆記也是完成任務(wù)式的寫了十幾頁。一朋友送我的幾本書《親愛的安德烈》、《目送》等也置于箱底。五月份，?母生病，而父母農(nóng)活忙，于是，晚上照看?母的重任就交給我了，無聊的晚上，蚊子亂飛；寂靜夜晚，飛蛾亂撲。百無寂聊的晚上，確實是難以渡過，第二天晚上，隨手拿起了龍應(yīng)臺的《親愛的安德烈》，躺在陪床是有心沒意的亂翻，幾頁后，竟然被這本書深的的打動了。
是的，這是一本充滿了母子之間按這種討論、辯駁、分析，但是當(dāng)我真正開始讀它的時候，我才發(fā)現(xiàn)它的與眾不一樣，我被書中的資料深深的吸引了。能夠說，這本書，給我打開了另一個世界，我也是從此刻開始，才開始認(rèn)真的思索書中的資料。
首先，透過這本書，我也感受到了東西方的文化差異。書中我總能讀到安德烈的自由，安德烈的生活充滿了樂趣，他喝酒、聊天、聽歌、開Party、旅行……簡直是五光十色，豐富多彩。這讓我不禁想起了自己從小學(xué)到大學(xué)這一路走來的枯燥與無可奈何。似乎從出生開始，我們的人生就已經(jīng)被計劃好了，我們需要好好學(xué)習(xí)，需要考上一所好大學(xué)，于是，老師、學(xué)校、家長、社會……。身邊的所有的環(huán)境都充斥著這種思想。這種思想就像空氣一樣時時刻刻圍繞在我們的周圍，伴隨著我們的成長。尤其是在職業(yè)中專的的那段高中里的日子，我們每一天的任務(wù)就是學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)再學(xué)習(xí)。最后，我在這種模式下考上了大學(xué)。但是，相比于安德烈，我們失去的真的很多。安德烈將“性、藥、搖滾樂”看做一種隱喻，暗指生命中的種種樂趣。我想安德烈是自由的，他每一天都能感受到這種自由樂趣，并且無憂無慮地去享受。我知道，如果整日沉迷在這種享受中會使意志消沉，但是青年人如果沒有放松而不放縱，熱情而不激烈的勇氣和嘗試，我想在他垂垂老矣的時候，他會感到自己人生的悲哀。因此，生在中國，飽嘗著東方文化，我們確實不能像西方孩子，像安德烈一樣的生活，有他那樣的經(jīng)歷。但是我卻想說的是，人生苦短，活的灑脫奔放而不留遺憾，才不枉來
人間走這一遭。這也是我從這本書中讀到的。我，就是這么想的。
其次，更多的是我在這本書中感受到了兩代人之間的隔閡和鴻溝，也感受到了父母了解和認(rèn)識自己成人子女的渴望，更感受到了父母對于子女不離不棄的、貫穿始終的愛。
這部由36封家書構(gòu)成的書，不僅僅橫跨了新與舊，左派與右派，流行文化與人文關(guān)懷，更橫跨了母與子的世代價值觀，集結(jié)成這一本精彩的散文集。其實在我們身邊，包括我在內(nèi)，有多少人和自己的父母交流甚少，缺乏適當(dāng)?shù)男问胶蜋C會，以至于兩代之間構(gòu)成了一條無法逾越的鴻溝。我們會發(fā)現(xiàn)，雖然自己以成家，卻發(fā)現(xiàn)自己越長大越孤單，漸漸的不愿意和父母分享更多的東西，反而身邊的朋友或許比父母更加的了解自己。我們不斷的接觸更新的事物，漸漸的從父母的世界中遠(yuǎn)去，偶爾的'電話也是例行公事一般的枯燥無味?！白罱脝幔俊薄斑€好啦?！薄板X還夠用嗎？”“夠?！眱H此而已。我們都感覺到了這種變化，但是卻沒有人愿意或者留心是不是就應(yīng)改變一些。我想，我們的父母養(yǎng)我們長大成人，絕對不想看到的是這樣的一種結(jié)局。
但是看了《親愛的安德烈》這本書之后，我發(fā)現(xiàn)，作為子女，我們是多么的不了解自己的父母。他們渴望了解我們的世界，于是心思急切，于是這樣的感覺讓我們厭煩，于是我們就會不自覺的離他們更遠(yuǎn)。但是，我想，父母所作的一切都是源自于內(nèi)心深處愛的噴泉。是愛，讓他們管我們管的太嚴(yán)；也是愛，讓他們在日益長大的、獨立的子女面前手足無措。因此，無論外在的表現(xiàn)如何，內(nèi)在的實質(zhì)都是愛。我們長大了，擁有了自己的世界觀、人生觀、價值觀，就更就應(yīng)在自己的世界里盡興之后想一想，是不是就應(yīng)做點什么來讓父母感覺到他們子女的存在，也讓他們感覺到我們成家立業(yè)的后我們是怎樣的呢？
于是，猛然間，我想到了，我是多久沒有給父母打過電話了？我是多久沒有給他們講我的工作、生活、家庭里的事情了？于是，我拿起了電話，撥通了那個熟悉而陌生的號碼，我堅信，電話的那一頭，是怎樣的一對興高采烈和包含欣喜的臉。
再次：做為父母，當(dāng)11歲的兒子寫了作文藏起來不讓我看時、當(dāng)他不肯告訴我他好朋友的名字時、當(dāng)他抗議我們大人常常把小孩子認(rèn)為十分重要的東西扔掉時、當(dāng)他抱怨父母親只知道成績時、當(dāng)他拿出一大本他用心畫的漫畫時，我不得不悚然一驚，他已經(jīng)不再是那個我高興時能夠抱抱親親，不高興時便不理的小毛頭了。我務(wù)必應(yīng)對一個每個父母都務(wù)必應(yīng)對的問題――如何去了解眼前這個每一天都在不斷成長和變化的、越來越有主見、正從“小毛頭”逐漸變?yōu)椤靶〈填^”的孩子，如何和他溝通。我只有一次做父親的機會，沒有人來教我如何當(dāng)父親。如果我不主動去學(xué)習(xí)如何做父親，而他又肯定不會等我最后明白如何當(dāng)父親后才開始成長，那么我很可能會錯失他僅有一次的少年青年時期。
讀這本《親愛的安德烈》后讓我深思，正因這本書不僅僅讓我想到如何當(dāng)父親，而且指導(dǎo)我如何應(yīng)對每一天在學(xué)校遇到的12-15歲左右的學(xué)生。每個學(xué)生就是一本書，是作為老師一日就得不斷翻閱的書，而且是永遠(yuǎn)不會重復(fù)的書。這些書讀得好不好，就看做老師的愛心、智慧及藝術(shù)了。好的老師就應(yīng)是一名好的讀者，龍應(yīng)臺告訴我們，認(rèn)識一個十八歲的人，你得從頭學(xué)起。你得放空自己。那么對我們來說，認(rèn)識一群性格各異的12-15歲的人，我們該怎樣辦呢？在我看來，我們首先得蹲下來，而且得將自己杯子中的水倒掉，只有倒空我們自己，才能有空間去傾聽他們的想法?，F(xiàn)代傳媒迅猛發(fā)展，而世界發(fā)展日趨多元，很多事物并非只有一個答案。因此不好帶著標(biāo)準(zhǔn)答案與學(xué)生討論，正因人人都不喜愛被說服。而且我們要善于抓住機會進行有效溝通。在溝通時，我們就應(yīng)把80%的時刻用于傾聽他們的訴說，同時注意不好以權(quán)威自居對他們發(fā)號施令。
文中的龍應(yīng)臺理智、開明，安德烈年輕、奔放，有自己的主見和生活。母親用自己的人生經(jīng)歷和睿智引導(dǎo)和感化兒子；兒子用自己的潮流、活力來感染母親，開闊她的視野。兩代人的不一樣的人生經(jīng)歷相互碰撞，于是母親認(rèn)識了這個18歲的年輕人，兒子也走進了大自己30歲的媽媽的世界。相互了解，相互包容，相互影響，相互激勵。這是一種和諧的母子關(guān)聯(lián)，也是母子雙方作出的發(fā)奮。我想，只要我們發(fā)奮去改變，我們和父母、父子、師生之間也會建立起一座通往對方世界的橋梁。雨后的彩虹，就會在橋梁的上空，綻放！
優(yōu)秀通用《親愛的安德烈》讀后感范文3
其實早在之前，我就開始喜歡龍應(yīng)臺。
喜歡她犀利的文筆，喜歡她獨到的見解，喜歡她特別的性格。尤其是那本《野火集》讓我簡直沉迷得可以拋掉生活中其他的繁瑣之事。
后來，也就是今年，聽說了那“人生三書”。
看過那三本書的人都無不大呼：這不像龍應(yīng)臺了！更甚者說——這根本不是龍應(yīng)臺了！
真有那么夸張？我在躍躍欲試和滿心疑惑的交錯心情下，買了那三本書：《孩子你慢慢來》、《親愛的安德烈》、《目送》。
這三本書，讓我認(rèn)識了全新的龍應(yīng)臺。她作為一位母親，亦作為一個女兒，有著溫柔如同月光般的情懷，有著強烈如焰火般的保護欲——總而言之，兩個字——有愛。
有了這個讀起來神圣的不可褻瀆實際許多人只是把之當(dāng)成廉價商品而不屑一顧的神奇的東西，風(fēng)格、文筆、情感，怎么會不發(fā)生翻天覆地的改變？ 其中，我最想談的其實是《目送》。
但既然讓談《親愛的安德烈》，那就談?wù)劙伞?
——前言 這本書相比之下挺“特別”。
第一，它的題目直呼人名，只要稍微想想就能了解到，這本書，是以書信的形式進行的。一目了然，不是龍應(yīng)臺的風(fēng)格。而且“三書”中的另外兩本，也不如這般直白。
第二，這本書的封面上寫著——龍應(yīng)臺與安德烈合著?？吹竭@幾個字時我或
多或少有點生氣。我是來看龍應(yīng)臺的截然不同的，而不是來看安德烈相比之下要稚嫩好些的文字。
沒錯，最開始，我并不是很喜歡這本書。母子倆你來我往，談未來談現(xiàn)在談?wù)握剼v史談偉人談平民，能有什么看點？
當(dāng)然，這只是我初看時的想法。
看這本書，老師是要求做讀書筆記的，一本書至少十篇，每篇至少三百字。 初時，說實話，我真的抱著點湊字?jǐn)?shù)的心理。雖然我知道，被動地寫下自己的“想法”，對自己而言并無多少用。
但當(dāng)頁數(shù)如鴿子的羽毛一片片翻過，我似乎漸漸地，依稀地，看到了這本書的肉體——它真正的，矯情點說，它的精髓（我覺得精髓這個詞不是很好，不能美麗地將那個真正我想說的詞——雖然我想不出——體現(xiàn)出來）。
幾乎每個家庭都有父母和孩子。因此對于廣大讀者而言，這本母子間通信交流的書，就顯得更“平易近人”了些。
對，孩子是父母的親生骨肉。就算不是，那也是養(yǎng)育（這里不是概括，個別情況我不愿談）自己的大大大恩人。
小時候，不會說話，別人說的話自己也半懂不懂，走路踉踉蹌蹌走兩步摔一跤，吃喝拉撒都要大人照顧。因為這些，小孩不會叛逆，不會理直氣壯甚至摔鍋砸碗地爭辯反駁，父母自然也就在除了安全問題身體健康外的其他方面少操了不少心。
但是時間就是個劊子手啊。
一“刀”下去，我們便失去了好多東西。
父母臉上漸漸滋生的皺紋也像一張不大但密的網(wǎng)纏住了自己的思想。他們開
始覺得，自己的孩子，怎么不是以前那個一逗就笑的寶寶了？怎么看到自己會吹胡子瞪眼甚至冷漠得拒之門外了？怎么自己要離家時不是抽抽搭搭地不舍擔(dān)憂而是欣喜若狂得一蹦三尺高了？
有這些想法，就說明父母的觀念如同長不大的孩子，還停在孩子的兒時呢。 孩子長大了，獨立了，有很多事情不能對父母“坦誠相待”了。這些就像一塊塊厚實的磚頭，把父母和自己之間的墻砌得密不透風(fēng)。
代溝，就這樣產(chǎn)生了。
爸爸媽媽們這時就像鴕鳥，把頭牢牢埋在地里，不愿承認(rèn)這對他們而言有些可怕的代溝。
龍應(yīng)臺就是比很多家長更早地認(rèn)識到了這父母和孩子關(guān)系中的致命要點，才能和安德烈的關(guān)系不是逐漸疏離而是更為融洽。
龍應(yīng)臺也很幸運，她的十八歲的已經(jīng)成為男人的孩子，還愿意和她如此貼心交談。
即使偶爾有些不耐煩。
整本書看下來，我的收獲這短短幾頁是寫不完的。這是——工作學(xué)習(xí)上的，為人處世上的，政治人生上的大滿貫的收獲。
挺歡喜的。
整本書，十幾萬字內(nèi)容，我最愿意說的不是很多人頗有感觸的《給河馬刷牙》，而是整本書中時不時提到的安德烈抽煙的問題。
安德烈抽煙，抽煙是他生活中的一小部分。當(dāng)他思考問題時，他就會掏出一根煙，那是他思考的輔助工具。
龍應(yīng)臺卻極其討厭安德烈抽煙。
在文中，安德烈問了龍應(yīng)臺一個問題：
“你最近一次想要痛打我一頓是什么時候？是因為什么事？”
這個問題很有意思，我也問過我母親。她給出的答案是：沒有過，痛打一頓不是我的風(fēng)格。
龍應(yīng)臺的回答更有意思了：“抱歉，你每一次抽煙時，我都這樣想?！?看到回答，我就一個人捧著書在那笑了好一陣。
但這句話的關(guān)鍵字是，想。這代表，龍應(yīng)臺并沒有對她的想法付諸于行動。 這是難得的。因為在無數(shù)個家庭里，家長用武力強迫孩子戒煙的例子不在少數(shù)。
很多家長就驚訝了：孩子抽煙吶！這么重要一個危及孩子終生健康的問題，你作為母親的，就只是想想？
龍應(yīng)臺答復(fù)：我的兒子已經(jīng)十八歲了，他不再是那個需要我事事管教的小男生，而是一位成年能夠擔(dān)負(fù)起責(zé)任的男人。我想，他能夠?qū)ψ约旱囊磺懈镀鹭?zé)任。從另一方面講，我已經(jīng)沒有資格去管教一個成年男人了。
這個答復(fù)很打動我。畢竟，龍應(yīng)臺能夠清醒地意識到自己和兒子的地位關(guān)系，實在難得（抱歉，孤陋寡聞，只能用難得這個詞形容）。
整本書看完，這本并沒有很強的故事劇情感的書，竟讓我有一絲意猶未盡。 我想，這本書最大的看點，就在于龍應(yīng)臺對她親愛的安德烈那份極為樸實卻與眾不同的愛吧。
我更喜歡龍應(yīng)臺了。
夏欽垣，初2017級6班
優(yōu)秀通用《親愛的安德烈》讀后感范文4
我選擇的書目是龍應(yīng)臺的《親愛的安德烈》。這是龍先生的人生三書中的一部。包括《孩子你慢慢來》和《目送》。這本書源自于他們母子之間三年的書信往來，共三十五封。龍應(yīng)臺對正處于叛逆青春期的孩子的教育，給我以深刻的啟示。
記得在我女兒高中的一個家長會上，她的班主任老師給我們這些家長們一個忠告：千萬不要成了孩子的枕頭，離孩子最近，卻不知道他在做什么樣的夢。這個貼切的比喻太可怕了，讓我突然感到了孩子不可抗拒的成長，他有他的思考，他有他的世界，她有他的朋友圈——那是任何父母都休想闖入的他的地盤，本來就正在和我們漸行漸遠(yuǎn)，而我還是每天例行公事一般的毫無改變的問候： “吃飽了嗎?”“錢還夠用嗎?” “學(xué)習(xí)好嗎?”僅此而已。
之后，我努力改變我們的交流方式，但更多的是無能為力，許多想法無法用準(zhǔn)確的言語表達(dá)，明明是對孩子的關(guān)切與教導(dǎo)，一不小心卻變成了枯燥的說教，甚至是野蠻的強制。讀了這本《親愛的安德烈》，真是相見恨晚，我有一種找到了知音的感覺，安德烈是幸運的，她有一個睿智的學(xué)者母親，可以將雙方的思考化作一封封的書信，無聲地浸潤彼此的心田。
其中最令我感動的一封信是《給河馬刷牙》，內(nèi)容是安德烈對母親的話：“我覺得我將來的事業(yè)一定比不上你和爸爸??要接受一個事實，那就是，你有一個極其平庸的兒子。”而龍應(yīng)臺的回答是：“對我而言，最重要的不是你是否有成就，而是你是否快樂。” “平庸”是跟別人比，“快樂”是跟自己比。我們千山萬水走到最后，最終極
要負(fù)責(zé)的對象，還是“自己”這兩個字。我完全贊成龍應(yīng)臺媽媽，她衷心的希望自己的孩子是快樂的，所有的母親都希望自己的孩子是快樂的，這毋庸置疑，但為什么我們還要把厚厚的期望壓在孩子的身上呢？總是希望自己的孩子是最棒的，不斷的希望孩子能超越自己的期許，這又如何讓孩子和自己快樂呢？如何拿捏其中的尺寸，正是做母親的為難之處。
龍應(yīng)臺又說：“我要求你讀書，是我希望你將來擁有選擇的權(quán)利，選擇有意義的工作，而不是被迫謀生?！边@其實是解決以上困惑的最佳答案，是的，只有有了更好、更多的選擇權(quán)，從事自己喜歡的工作，才會在心中產(chǎn)生成就感，而成就感會帶給我們快樂。為了傳遞這一信息，我也特意讓女兒讀了這本書，對于“讀書”的見解，我們進行了一次討論：事實上只有少數(shù)的人不是被迫謀生，想從事自己喜歡的工作，就必須具備一定的競爭能力，就必須努力學(xué)好本領(lǐng)，今天就必須用功讀書。雖然女兒表面上是調(diào)侃：“媽媽，我覺得安德烈又帥又有才！”但事實上看得出來，她的內(nèi)心已經(jīng)受到了震動。
也是這本《親愛的安德烈》，又讓我反思自己如何與每天面對的孩子們相處。每個學(xué)生就是一本書，是老師每天都要細(xì)細(xì)翻閱的書，而且是永遠(yuǎn)不會重復(fù)的書。這些書讀得好不好，就看做老師的愛心、慧心及教育的藝術(shù)了。好的老師應(yīng)該是一名好的讀者，龍應(yīng)臺告訴我們，認(rèn)識一個十八歲的人，你得從頭學(xué)起。那么對我們來說，認(rèn)識這群孩子，我們也只有放空自己，才能有空間去傾聽、接納他們。雖然，我們肯定不會成為像龍應(yīng)臺一樣的名人，但在孩子面前，我們一樣可
以是最好媽媽，在學(xué)生面前，我們一樣可以是最好老師，只要我們努力去改變，我們和父母、子女、學(xué)生、朋友之間也會建立起一座通往對方世界的橋梁，而雨后的彩虹也會在天空中絢麗綻放!
優(yōu)秀通用《親愛的安德烈》讀后感范文5
的一個影子。我嘗試著用書中所表露的方法與媽媽相處，果然少了很多麻煩與不快。 總而言之，這本書使我受益匪淺，不但學(xué)會了與父母相處，還學(xué)會了許多事情。希望我與媽媽能與書中的母子一樣，一步一步地走近。
