通過寫讀后感，我們可以培養(yǎng)自己的判斷力和批判性思維，讀后感是一種對小說、戲劇或詩歌中人物之間發(fā)展的情感線索的審視，以下是范文社小編精心為您推薦的《曾國藩》讀后感1000字8篇，供大家參考。
《曾國藩》讀后感1000字篇1
家，簡單的一個(gè)字，能引起無數(shù)人的情感共鳴。因?yàn)榧沂敲恳粋€(gè)人最初的記憶，也是我們最終的歸宿。莫爾說：“為了尋找想要的東西，我們走遍全世界，回到家找到了”。中國古人推崇欲治其國者，先齊其家。家是個(gè)人通向外界的重要紐帶。而今天我們要感受的一封家書，是清末大師曾國藩。
修身立命，是我在讀完這本書后的第一感，但又不同于王陽明的機(jī)敏勇謀，曾國藩一位書生，也讓我很好奇，他是如何成為最終挽狂瀾于既倒，扶大廈之將傾的國家棟梁。這讓我不禁好奇，這是一位怎樣的人呢？如何讓自己最終成就一番事業(yè)的呢？
全書共167封，覆蓋了曾公人生31歲到57歲的重要時(shí)光，曾國藩說，勤則百弊除，并且他很強(qiáng)調(diào)一個(gè)字“恒”，持之以恒的恒。
另外，在如何讀書，讀好書，方面也令人醒悟許多?！霸詾閷W(xué)四事勉兒輩：一曰看生書宜求速，不多讀則太陋；一曰溫舊書宜求熟，不背誦則易忘；一曰習(xí)字宜有恒，不善寫則如身之無衣，山之無木；一曰作文宜苦思，不善作則如人之啞不能言，馬之肢不能行四者缺一不可，蓋閱歷一生深知之，深悔之者，今亦望家中諸侄力行之?！笨偨Y(jié)了一下，主要是四個(gè)字：“看”“背”“寫”“作”
一看，“生書”即沒有讀過的書，也就是我們現(xiàn)在所說的課外書，雖然考試不考，但也要多看，快看，不用字字弄的明白，多多這類書可以用來開闊眼界、擴(kuò)大知識面，曾國藩認(rèn)為，看得快才能看得多，并積累多。
二背，“舊書”就是考試要讀的書，古代讀書人參加科舉考試，經(jīng)常要背誦四書五經(jīng)之類的書籍，想考試過關(guān)就必須熟讀背誦。如今，我們學(xué)生的課本也要熟讀，熟記，因?yàn)檎n本上的知識都是考試必考的內(nèi)容。
三寫，寫字，指的是寫毛筆字，在古代，讀好書的同時(shí)還要練一手好的毛筆字，而毛筆字的練習(xí)需要毅力和耐力，需要長期堅(jiān)持，才能有所成效。字寫得如何，能反映一個(gè)人的品行和修養(yǎng)，所以有“字如其人”之說！現(xiàn)在孩子學(xué)毛筆字的不多，寫的好的更少，原因大多都是不能堅(jiān)持，堅(jiān)持下來的都會有所成就！
四作，“作文宜苦思，不善作則如人之啞不能言，馬之肢不能行?！弊骶褪侵笇懳恼?，寫文章的時(shí)候，一定要認(rèn)真思考，甚至是苦思，思考好了再寫。不善于寫文章的人就像啞巴不會說話、不會行走的馬一樣。如今，寫作能力越發(fā)顯得重要，有好的口才文采，才會讓一個(gè)人更加閃亮。
為學(xué)四要事，是曾國藩一生經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，凝結(jié)了他的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，給我們以后的學(xué)習(xí)和讀書指出了正確的方法和道路！看生一拓域，溫舊一鞏，；習(xí)字一善書，作文一思辨。
《曾國藩》讀后感1000字篇2
鑒于往事，有資于治道。這便是《資治通鑒》的由來。讀人物傳記，也是求在茫茫過往中窺見一縷善意的光輝，然后平心靜氣，修身養(yǎng)性的過程。
曾國藩不同于后來的李鴻章、梁啟超等人，他的一生，起點(diǎn)極低。他智力平常，一個(gè)秀才考了七次；他身體稟賦很差，一身與多種嚴(yán)重疾病相伴；他出身也很平常，祖上幾百年間都是平頭百姓；更差勁的是，他年輕的時(shí)候，性格中還有很多毛病，比如自我管理能力比較差。但他通過不懈的個(gè)人努力完成了脫胎換骨、超凡入圣的變化，達(dá)到了立功、立德、立言，三不朽的境界。與其說他生來便是模范，不如說他是每個(gè)平凡卻不甘平庸的人的縮影。可恰恰是他這樣，如同修仙文中，起步一無所有的男一，在旁觀者的默哀注視下，卻憑自己一招一式不斷累積的朝朝暮暮，而走上人生之巔，這樣普通又落俗的人設(shè)，才最最戳人心窩。畢竟天才少有，平凡才是大多數(shù)。由此見得，曾國藩的進(jìn)階之道，何嘗不是大多數(shù)人忙忙碌碌一直追尋的應(yīng)試或是職場生存之道？
作為一個(gè)中學(xué)生，我很樂意談?wù)勗鴩囊簧谖覀儗W(xué)習(xí)有何借鑒之處。
最想談的是努力。亦可分為勇于承認(rèn)努力和敢于努力兩部分。常?？吹礁呖己蟮臓钤稍L，把自己說得是個(gè)不靠什么努力就取得了好成績的頂級牛人。排除真的是天賦異稟這一可能，那為什么狀元們，括弧所有人，都不愿承認(rèn)自己十分努力呢？似乎努力常常與笨掛鉤，而誰又愿意每天在腦袋上頂個(gè)笨字沉迷刷題，生人勿進(jìn)呢？其實(shí)努力的人才是聰明人。不是每個(gè)人都找得到學(xué)習(xí)的捷徑的，那誰先開始走路，誰便握有勝利的最大可能性。承認(rèn)努力，是自己心底的輕松同時(shí)也可獲得眾人的監(jiān)督，而所謂眾人亦會因你的努力而岌岌自危。這也是為什么大家看不慣努力之人的原因，大抵是吃不到葡萄說葡萄酸罷了。
葡萄自然不是所有人想有就有的。許多執(zhí)著于面子工程的人幡然悔悟，想好好學(xué)習(xí)天天向上，卻發(fā)現(xiàn)無從下手。因?yàn)榕ζ鋵?shí)是一種能力。不僅要想努力，更要會努力。曾國藩深諳其道，只有放空一切的日夜兼程與腳踏實(shí)地才能給予那些看不上自己的人最好的回?fù)?。他讀書是笨辦法，不背完理解完一本決不開始下一本。不是鼓勵(lì)這種方法，而是贊揚(yáng)他這種銖而累，寸而積的信念。寫到這兒，已經(jīng)有點(diǎn)像心靈雞湯了。的確，努力這話題太大，談著談著便有種給人畫了一張大餅的感覺。那實(shí)際究竟該如何操作呢？
曾國藩同樣給予了我們答案。我們可以自由發(fā)揮?？傆X得莊子的齊物觀有另一種解讀。泰山大，而螻蟻小，但有時(shí)用著的卻是眾人眼中效用較小的螻蟻。天下萬物各司其職，故可說是齊物。同樣，我們學(xué)習(xí)，一定是功利心極強(qiáng)的考點(diǎn)一二三嗎？曾國藩在翰林院時(shí)考試，不同于其他人般平日縱情高歌，考前臨時(shí)抱佛腳，他得益于考秀才前的腳踏實(shí)地精神，而輕松了很多。所以，知識的積累努力的邊界無邊無涯，我們自由發(fā)揮橫沖直撞，終歸會在將來有一天付諸回報(bào)。
?曾國藩傳》教導(dǎo)我們的絕對不止這些，有些史越讀越感慨，有些真理越辯越明白。
《曾國藩》讀后感1000字篇3
我向來不喜歡讀文言文，即便是晚清時(shí)候已經(jīng)接近白話文的相對簡單易懂的文言文也不愿讀，所以哪怕這本《曾國藩家書》曾多次出現(xiàn)在各大網(wǎng)站的推薦必讀榜單上，我也始終沒有提起對它的興趣，如果不是這次作業(yè)要求，我想我會因?yàn)閭€(gè)人喜好而錯(cuò)過這些通過平常的家書、簡潔的話語而講出不少極富智慧的為人處世準(zhǔn)則的箴言。
曾國藩的家書不只是普通的日常書信，而是用書信形式將自己的學(xué)問見識毫無保留地傳授給自己的至親，也傳遞給百年后翻看這些書信的后世之人?！对鴩視酚浭隽嗽鴩谇宓拦馊甑酵问昵昂箝L達(dá)三十年的從政從軍生涯，近一千五百封，所涉及內(nèi)容極為廣泛，小到人際瑣事、家庭生計(jì)，大到對進(jìn)德修業(yè)、經(jīng)邦緯國之道的闡述，是曾國藩一生主要活動(dòng)和治家治學(xué)之道的生動(dòng)寫照，在平淡的家常中蘊(yùn)含著真知良言，具有極強(qiáng)的說服力和感召力。
曾國藩一生強(qiáng)調(diào)讀書立志，倡導(dǎo)經(jīng)世致用。他首倡洋務(wù)，順應(yīng)世界潮流，同一眾有識之士揭開中國近代化的序幕；他知人善任，教子有方，留下傳世家書與為政箴言，引起后人的重視與追尋。曾國藩所寫的信中就曾說道：“吾人只有進(jìn)德、修業(yè)兩事靠得住。進(jìn)德，則孝悌仁義是也；修業(yè)，則詩文作字是也?！彼J(rèn)為讀書治學(xué)的目的應(yīng)該在于進(jìn)德和修業(yè)。進(jìn)德指的是培養(yǎng)“孝、悌、仁、義”等品德，使自己思想端正、修身齊家。而修業(yè)則指的是提升“詩文作字”的能力，記誦圣人的經(jīng)典文章，提高自己的學(xué)問。他之所以說“只有進(jìn)德、修業(yè)靠得住”，是因?yàn)樗J(rèn)為功名富貴是不能強(qiáng)求的，很大程度上要仰仗天命。而進(jìn)德和修業(yè)這兩件事則是可以通過自己的努力來提高的，自己付出了多少心血就能得到多少回報(bào)。即所謂的成事在天但謀事在人。曾國藩反復(fù)告誡家人要多讀書，同時(shí)也提出了讀書的方法，“蓋士人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恒。有志則斷不甘為下流；有識則知學(xué)問無盡，不敢以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無識者也；有恒則斷無不成之事。此三者缺一不可?！彼f讀書首先要立志，志向遠(yuǎn)大，方向明確，這是最重要的。其次是要有識，曾國藩認(rèn)為人必須擴(kuò)大眼界增長見識，不能做井底之蛙，要認(rèn)識到自己的局限，且要在書本之外即現(xiàn)實(shí)生活中加以努力。最后是要有恒，意志堅(jiān)定，不屈不撓，即“但須有志有恒，乃有成就耳”。
曾國藩家書中還有不少為人處世之道，或許有人會認(rèn)為這是一本“雞湯文學(xué)”，是最早的成功學(xué)著作。這些看法不無道理，畢竟一千個(gè)人眼中有一千個(gè)哈姆雷特，每個(gè)人對這本書的見解也有所不同，同樣的，這本書中所謂的至理名言處在不同情境之中也會有不同的理解。總之，無論此時(shí)處境如何，都不妨打開此書，在喧鬧中求得一份寧靜，于紛繁中和心靈進(jìn)行一次對話，也不失為一件樂事。
《曾國藩》讀后感1000字篇4
近人對曾國藩非常推崇，__說，“吾于近人，獨(dú)服曾文正”。蔣對曾國藩也是視若神靈，1937年蔣經(jīng)國從蘇聯(lián)回國，蔣將他安置在溪口讀書，交給他兩本書，其中一本就是《曾國藩家書》。
?曾國藩傳》描寫了曾國藩從一個(gè)睚眥必報(bào)的孩童一步步成長為一位大儒名臣，反映了他從事道德修養(yǎng)的心路歷程。
讀這本書可以讓人感覺到原來成功是如此簡單;原來成功人士也具有很多普通人的諸多缺點(diǎn)，只是他們懂得如何去克服改正;原來成為一名成功人士是有跡可循的。
曾文正說：“開國之際，若漢唐之初，異才、畸土、豐功、偉烈，飆舉云興，蓋全系夫夫運(yùn)，而人事不得與其間。至中葉以后，君子欲有所建樹，以濟(jì)世而康屯，則天事居其半，人事居其半。以人事與天爭衡，莫大乎忠勤二字。亂世多尚巧偽，惟忠者可以革其習(xí);末欲多趨偷惰，惟勤者可以遏其流。忠不必有過人之才智，盡吾心而已矣;勤不必有過人之精神，竭吾力而已矣?！?/p>
他的意思是說，朝代建國之初，奇才異士不勝枚舉，這靠的都是天運(yùn)而不是人的努力，正所謂亂世出豪杰;在朝代的中期，君子要想建功立業(yè)，天運(yùn)占一半，人的努力占一半;而在朝代的末期則主要靠忠和勤了。這段話的描述雖有偏頗之處，但是他肯定了一個(gè)人在自身成功道路上主觀能動(dòng)性的重要性。
曾國藩從小并沒有表現(xiàn)出多少超于常人之處，相反他個(gè)性內(nèi)向、尤好報(bào)復(fù)、天生一對三角眼似閉非閉，人稱“閉眼蛇”。
而且資質(zhì)平平并無天賦之才，兩次考取功名不中，最后是在不懈的勤奮鉆研下考得功名。之后他在于太平軍對抗中，由于自己剛愎自用、不擅指揮等原因遭到多次失敗，并三次跳河自殺未遂。但是，與一般人不同的是，曾國藩并沒有長期沉溺于此，而是十分注重自己道德品行的提高，不斷自我反省、惕厲自己、吸取教訓(xùn)并最終成為一名為后世推崇的大家。
在曾國藩關(guān)于道德修養(yǎng)的論述中有一個(gè)特點(diǎn)，那就是他喜歡把提高修養(yǎng)的做法具體化并羅列成條，以便于實(shí)踐。
他把自己修身齊家治國平天下的心得推己及人用來教導(dǎo)自己兄弟子女和族人，在這種家教的約束下，曾家和睦旺盛，人才輩出。他的兒子曾紀(jì)澤就是清末著名的外交家，曾據(jù)理力爭的為我國收回了烏宗島山及伊犁南境特克斯河一帶，維護(hù)了我國的主權(quán)。
曾國藩家訓(xùn)中，分門別類的涉及了養(yǎng)心、求學(xué)、居家、交往接待等方面。相信即使對于今人，若能按照家訓(xùn)中的道理行事也必能成就一番大事。
曾國藩家訓(xùn)中，有兩處我感觸最深：一是他提到，“讀史之法莫妙于設(shè)身處地”也就是讀史時(shí)要做到設(shè)身處地，好比自己正在于當(dāng)時(shí)的人對答應(yīng)酬。如果遇到當(dāng)時(shí)的事，你自己會怎么做，應(yīng)該擇其善者而取之，其不善者而改之。
二是，他提到“作詩文，有情極真摯，不得不一傾吐之時(shí)。然必須乎日積理既富，不假思索，左右逢原，其所言之理，足以達(dá)其胸中至真至正之情，作文時(shí)無鐫刻字句之苦，文成后無郁塞不吐之情，皆平日讀書積理之功也。
若平日盛釀不深，則雖有真情欲吐，而理不足以適之，不得不臨時(shí)尋思義理;義理非一時(shí)所可取辦，則不得不求工于字句;至于雕飾字句，則巧言取悅，作偽日抽，所謂修調(diào)立誠者，蕩然失其本旨矣!以后真情激發(fā)之時(shí)，則必視胸中義理何如，如取如攜，傾而出之可也。不然，而須臨時(shí)取辦，則不如不作，作則必巧偽媚久矣?！?/p>
也就是說，在寫文章時(shí)即使有真情要傾吐，可是道理卻無法表達(dá)清楚，從而不得不臨時(shí)去探尋義理，而義理并不是一時(shí)就可以獲得的，于是只好去追求字句工整。以至于作文時(shí)沉溺于雕字飾句，想通過巧言來取悅于人，而修辭立誠的宗旨早已蕩然無存，這就更為拙劣了。
我寫東西的經(jīng)常會遇到這樣的困擾，明明自己有很多感情要抒發(fā)可真正開始寫時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)找不到合適的語言來表達(dá)情感，以至于不得不冥思苦想一些好的句子，到最后想一吐而快的情致往往被破壞，文章或不了了之或索然無味。一直以為這是自己才疏學(xué)淺的表現(xiàn)，沒想到在曾國藩家訓(xùn)中竟然有類似描述，看來這是初寫文章人的通病。而要解決這個(gè)困境的辦法，曾國藩有提到那就是要多看書、多思考、多積累。
19世紀(jì)50、60年代的中國政治舞臺上叱咤風(fēng)云的曾國藩一直用“學(xué)業(yè)一無所成，德行一無所許”來自嘲自己。相比而言，我們要做的還有很多。
《曾國藩》讀后感1000字篇5
曾國藩作為中國近代史上赫赫有名一位人物，其所著的《曾國藩家書》也影響深遠(yuǎn)。其家書，共有330多封，是歷史上家書保存下來最多的一個(gè)。全書分為治家類、修身類、勸學(xué)類、理財(cái)類、濟(jì)急類、交友類、用人類、行軍類、旅行類、雜務(wù)類，共10大類。大多數(shù)官宦之家，盛不過三代，而曾氏家族卻代代有英才，出現(xiàn)了像曾紀(jì)澤、曾廣均、曾約農(nóng)、曾寶蓀、曾憲植等一批著名的外交家、詩人、教育家、科學(xué)家和高級干部。一部《曾國藩家書》讓我仰望到曾國藩追求“修身、齊家、治國、平天下”的心靈世界，感悟到一個(gè)家族崛起自有其自身的密碼，更觸摸到中華民族傳統(tǒng)文化的深層積淀。
開篇指出“立志”，人貴有志。什么是曾國藩所說的“志”呢?司馬光在《資治通鑒》中已有定論：“才德全盡謂之圣人，才德皆亡謂之愚人，德勝才者謂之君子，才勝德者謂之小人”。愚人不足為社會患，小人卻是社會的大患，“自古昔以來，國之亂臣，家之?dāng)∽樱庞杏喽虏蛔?，以至于顛覆者多?”。立志當(dāng)致力報(bào)效于國家，貢獻(xiàn)于社會，在其間以實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。
“有識有恒” 一旦樹立了遠(yuǎn)大理想，就要對它負(fù)責(zé)，第一要有志，第二要有識，第三要有恒。有志則不甘為下流，有識則知學(xué)問無盡，不能以一得自足，有恒則斷無不成之事。此三者缺一不可。談到有識，他說：“以懦弱無剛四字為大恥，男兒自立，必須有倔強(qiáng)之氣?！薄吧倌晡淖挚傎F氣象崢嶸”，少年當(dāng)“蓬蓬勃勃，如釜上氣”，“少年不可怕丑，須有狂者進(jìn)取之趣，過時(shí)不試為之，則后此彌不肯為矣”。然“學(xué)問之道無窮，而總以有恒為主”， 若事事勤思善問，何患不一日千里? 用功不求太猛，但求有恒。為師當(dāng)嚴(yán)而有恒，為人父母當(dāng)嚴(yán)而有恒。曾國藩就是這樣的有志有恒之人，為了實(shí)現(xiàn)自己的理想，他讀書學(xué)習(xí)日不間斷，堅(jiān)持用小楷寫日課(即日記)，一有什么想法就記下來，以使自己隨時(shí)克服過失。他不僅自己這么做，而且告誡自己的弟弟們：“余自十月初一立志自新以來，雖懶惰如故，而每日楷書寫日記，每日讀史十頁，茶余偶談一則，此三事未嘗一日間斷?！?/p>
“業(yè)貴于精”，他信中反復(fù)告誡弟子們“兼營并鶩，一無所得”，他指出藝多不養(yǎng)身，掘井多而無泉飲，不專之咎也。而他自己就是“窮經(jīng)比專一經(jīng)，不可泛鶩”。“日積月累，如愚公移山，終久心有豁然貫通之侯，愈欲速則愈錮蔽矣”如此高標(biāo)準(zhǔn)要求，曾家英才輩出的奧秘可知一二。
“安分修己”，他信中反復(fù)教導(dǎo)“恃才傲人，萎靡不振，潦草輕薄”實(shí)乃人生大忌，講究“言語容止，規(guī)模氣象”，推崇“篤實(shí)剛毅”， 一個(gè)有作為的人，無不是高度自律的人。 一生中強(qiáng)調(diào)靜字，他平日里堅(jiān)持每日自省，就是給自己一個(gè)可以清靜下來的時(shí)間和空間自查己身，并強(qiáng)調(diào)說老莊，管子，佛家皆提到如此，一定是有道理的。記得以前看蔣介石傳時(shí)，蔣先生也是如此，他每日給自己定了一個(gè)功德格，記錄下每天所做所想的點(diǎn)滴，并從中反省，幾十年如此從不間斷。勤于勞動(dòng)，生活自理，禮讓謙恭，明白人與人的關(guān)系，明白自己的身份，應(yīng)該盡什么義務(wù)。“含雄奇于淡遠(yuǎn)之中，含剛強(qiáng)于柔弱之中”以柔克剛是老莊的精神，但幾千年來能發(fā)揮地淋漓盡致，曾國藩也可以算是首屈可指的了。做人做事萬不可太過鋒芒畢露，否則讓自己舉步維艱;同樣也不能太過軟弱，一味退讓，讓對方總是有機(jī)可乘，自個(gè)兒把自個(gè)兒逼到懸崖邊上。
“一生之成敗，皆關(guān)乎朋友之賢否，不可不慎也。”一個(gè)人超脫于周身環(huán)境太難了，古人云“物以類聚人以群分”，當(dāng)世很多人身陷囹圄了，卻抱怨是周遭的朋友推他走上了這條路，悔之晚矣。曾國藩在識人方面也是很有心得的。他的很多門徒如李鴻章，左宗棠，彭玉麟等都是后來鼎鼎大名的人物，這與曾老先生這個(gè)伯樂是分不開的。他那九弟在招募湘勇的時(shí)候，曾國藩送給他兄弟幾句話，道出了識人的要訣：邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看氣概，富貴看精神，主意看指爪，風(fēng)波看腳筋，若要看條理，全在語言中。寥寥數(shù)語，放在現(xiàn)在來看也只可意會，很難言傳。
“持盈保泰”“斗斛滿則人概之，人滿則天概之，余謂天之概無形，仍假手于人以概之??待他人來概而后悔之，則已晚矣。不待天之來概，人之來概，吾與諸弟當(dāng)設(shè)法先自概之。自概之道莫不外清，慎，勤三字而已。吾近將清字改為廉字，慎字改為謙字，勤字改為勞字，尤為明淺” ( 概：《韓非子。外儲說左下：》“概者，平量者也?！币隇橄髌交蚬纹?。) “家敗離不得個(gè)奢字，人敗離不得個(gè)逸字，討人嫌離不得個(gè)驕字。”還再三叮囑家人要力行節(jié)儉以不致虧空，這在一般達(dá)官貴人看來實(shí)在是不可思議的事。然而，這卻是實(shí)實(shí)在在的一個(gè)“廉”字，作為封建士大夫的曾國藩是做到了，與今天那些利用職權(quán)大撈錢財(cái)、中飽私囊的鄭筱萸、文強(qiáng)等社會主義的“蛀蟲“們形成了鮮明的對照。
打開此書，喧鬧中求得一份寧靜，紛繁中和心靈作出一次對話。感觸最深的就是立志守恒，道德修養(yǎng)、為人處事這幾方面。作文以梳理學(xué)習(xí)的感受。
《曾國藩》讀后感1000字篇6
一直以來，想認(rèn)認(rèn)真真讀一本書，可惜事務(wù)繁雜，定不下心來。一日，偶然看到《曾國藩家書》，翻之，字行間話雖短，然語言精練，讀之令人深思。
曾國藩作為大儒，深受中國傳統(tǒng)文化的洗禮，其學(xué)識之博、見識之遠(yuǎn)，在中國歷史上也是赫赫有名的。家書中體現(xiàn)的“仁”、“禮”、“慎”等傳統(tǒng)文化的精髓在現(xiàn)在來看也十分具有積極的意義。
曾國藩在家書中寫到：正人先正己，時(shí)刻不忘修身養(yǎng)德。曾國藩說修身養(yǎng)德的關(guān)鍵是：誠、靜、謹(jǐn)、恒。誠為誠實(shí)、誠樸，為人表里一致。靜，指的是心、氣、神、體都處于安靜放松的狀態(tài)。謹(jǐn)，主要指言語和行動(dòng)上的謹(jǐn)慎，不打誑語，不講無根據(jù)之話，不做無勝算之事。恒，指的有恒心，生活有規(guī)律，做事有毅力。這些往往是我們現(xiàn)在社會所欠缺的，君不見，部分高官大吏因腐敗深陷囹圄，自身的原因就是不注意修身養(yǎng)德。“常存敬畏之心，則是載福之道”、“多見自己過，少見他人非，不思他人得，卻防自己貪”，敬畏規(guī)矩、修身養(yǎng)德才是我們處事應(yīng)有的標(biāo)準(zhǔn)，有了這樣的標(biāo)準(zhǔn)，我們才能夠坦坦蕩蕩、堂堂正正地做人，而且能夠做到修而樂之，修而有為。
我們應(yīng)該用“入世精神以辦實(shí)事，體老莊以寄閑情，由中國文化中培養(yǎng)見地，從傳統(tǒng)道德中汲取力量”。以普通出身，憑自我奮斗，立大志，修煉人格，以大氣度做事，以收斂態(tài)做人，認(rèn)準(zhǔn)目標(biāo)，用“屢敗屢戰(zhàn)”的精神修煉心態(tài)，端正心態(tài)。
曾國藩說：“凡人皆望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書明理的君子?！睆倪@句話我們不難看出曾國藩對讀書的態(tài)度。并且他還認(rèn)為家塾可讀書，曠野之地、熱鬧之場亦可讀書。而他自己更是每天必讀書十頁，寫百字，記日記，而且逢三日寫回信，逢八日作詩。雷打不動(dòng)。并且讀書時(shí)“一書未點(diǎn)完，斷不看他書，東翻西閱，徒循外為人?！闭沁@種讀書持之以恒的精神讓他在文采方面的造詣連毛澤東主席都說，“吾于近人，獨(dú)服曾文正。”
汲取中國傳統(tǒng)文化的營養(yǎng)，克己復(fù)禮，修身養(yǎng)德，謹(jǐn)小慎微，非要做一大儒，生活會收獲很多快樂。
一直以來，想認(rèn)認(rèn)真真讀一本書，可惜事務(wù)繁雜，定不下心來。一日，偶然看到《曾國藩家書》，翻之，字行間話雖短，然語言精練，讀之令人深思。
曾國藩作為大儒，深受中國傳統(tǒng)文化的洗禮，其學(xué)識之博、見識之遠(yuǎn)，在中國歷史上也是赫赫有名的。家書中體現(xiàn)的“仁”、“禮”、“慎”等傳統(tǒng)文化的精髓在現(xiàn)在來看也十分具有積極的意義。
曾國藩在家書中寫到：正人先正己，時(shí)刻不忘修身養(yǎng)德。曾國藩說修身養(yǎng)德的關(guān)鍵是：誠、靜、謹(jǐn)、恒。誠為誠實(shí)、誠樸，為人表里一致。靜，指的是心、氣、神、體都處于安靜放松的狀態(tài)。謹(jǐn)，主要指言語和行動(dòng)上的謹(jǐn)慎，不打誑語，不講無根據(jù)之話，不做無勝算之事。恒，指的有恒心，生活有規(guī)律，做事有毅力。這些往往是我們現(xiàn)在社會所欠缺的，君不見，部分高官大吏因腐敗深陷囹圄，自身的原因就是不注意修身養(yǎng)德?！俺４婢次分?，則是載福之道”、“多見自己過，少見他人非，不思他人得，卻防自己貪”，敬畏規(guī)矩、修身養(yǎng)德才是我們處事應(yīng)有的標(biāo)準(zhǔn)，有了這樣的標(biāo)準(zhǔn)，我們才能夠坦坦蕩蕩、堂堂正正地做人，而且能夠做到修而樂之，修而有為。
我們應(yīng)該用“入世精神以辦實(shí)事，體老莊以寄閑情，由中國文化中培養(yǎng)見地，從傳統(tǒng)道德中汲取力量”。以普通出身，憑自我奮斗，立大志，修煉人格，以大氣度做事，以收斂態(tài)做人，認(rèn)準(zhǔn)目標(biāo)，用“屢敗屢戰(zhàn)”的精神修煉心態(tài)，端正心態(tài)。
曾國藩說：“凡人皆望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書明理的君子?！睆倪@句話我們不難看出曾國藩對讀書的態(tài)度。并且他還認(rèn)為家塾可讀書，曠野之地、熱鬧之場亦可讀書。而他自己更是每天必讀書十頁，寫百字，記日記，而且逢三日寫回信，逢八日作詩。雷打不動(dòng)。并且讀書時(shí)“一書未點(diǎn)完，斷不看他書，東翻西閱，徒循外為人。”正是這種讀書持之以恒的精神讓他在文采方面的造詣連毛澤東主席都說，“吾于近人，獨(dú)服曾文正?！?/p>
汲取中國傳統(tǒng)文化的營養(yǎng)，克己復(fù)禮，修身養(yǎng)德，謹(jǐn)小慎微，非要做一大儒，生活會收獲很多快樂。
《曾國藩》讀后感1000字篇7
本學(xué)期，有幸讀了《曾國藩家書》，讓我感受很深的地方有許多。如：在家書中讓人感覺他是一個(gè)對子女的學(xué)習(xí)教育非常嚴(yán)格的父親。他很多家書中都要求其子，把日常練習(xí)的字，詩詞等作品寄給他看，然后，他再根據(jù)他們的學(xué)習(xí)情況加以指導(dǎo)，他指出“讀書宜專，習(xí)字宜恒”。同時(shí)他也是一個(gè)慈愛的父親。一次其子久病不愈，他信中仔細(xì)詢問有沒有在吃藥，吃了什么藥等等。還建議要想身體健康關(guān)鍵是平時(shí)要加強(qiáng)鍛煉，不能一味的靠吃藥，“飯后千步走”是個(gè)不錯(cuò)的健身方法。
曾國藩作為國之棟梁，人們眼中最好的兒子、最好的哥哥、最仁慈的父親，其后世子孫中大師級人才輩出，遍布海內(nèi)外。曾國藩的家教或許給出了答案。在曾國藩的330多封家書中講求人生理想、道德修養(yǎng)。他說：“凡人皆望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書明理的君子”。與曾氏家教比較，我們不難發(fā)現(xiàn)我們的教育目標(biāo)發(fā)生了偏差，我們過分的重視了“才”的教育，忽視了“德”的教育。什么是曾國藩所說的“君子”呢?司馬光在《資治通鑒》中已有定論：“才德全盡謂之圣人，才德皆亡謂之愚人，德勝才者謂之君子，才勝德者謂之小人”。愚人不足為社會患，小人卻是社會的大患，“自古昔以來，國之亂臣，家之?dāng)∽?，才有余而德不足，以至于顛覆者多?”。振聾發(fā)聵，值得我們深省呀。
我們的小學(xué)生衣來伸手、飯來張口，他們的“重負(fù)”主要來源于學(xué)數(shù)學(xué)、學(xué)寫作、學(xué)英語、學(xué)各式各樣的特長……。與曾氏家教比，我們的道德教育大都停留在空談、口號的層面。小學(xué)教育應(yīng)當(dāng)是生活教育，教育孩子們明白人與人的關(guān)系，父母與孩子的關(guān)系，兄與弟的關(guān)系，知道人與人的關(guān)系才能把人做好。讓孩子們明白自己的身份，應(yīng)該盡什么義務(wù)，應(yīng)該行什么禮節(jié)，這就是教育。舊時(shí)代的《弟子規(guī)》就在規(guī)范孩子們的行為，培養(yǎng)孩子們有修養(yǎng)、明事理方面做的很好?！对鴩視分袑Φ茏拥慕逃彩菑纳钚袨槿胧郑鄣赖屡囵B(yǎng)。而我們今天的教育卻把這些忽略掉了。有人戲稱我們和孩子是“非常6+1”的關(guān)系，6個(gè)大人圍繞著1個(gè)孩子轉(zhuǎn)。再窮也要富孩子，致使許多孩子生活不能自理，不知道生活的艱辛，追求享樂，攀比虛榮。許多孩子也習(xí)慣了自己的中心地位，人人為我，我還為我，極度自私。這樣的孩子都不懂也不會去敬愛自己的父母，“孝”是“仁”的基礎(chǔ)，不懂得敬愛自己的父母，又怎么會愛他人、愛祖國。對家庭失去責(zé)任感，又會去擔(dān)負(fù)什么社會責(zé)任呢?不“修身”怎能“齊家”何談“平天下”。
我建議我們的教育工作者都來讀一下《曾國藩家書》，這些書信中富含的教育思想，值得我們借鑒、學(xué)習(xí)。
《曾國藩》讀后感1000字篇8
曾國藩是中國近代史上一位重要的歷史人物，被稱為晚清第一名臣、千古完人、官場楷模。他整肅政風(fēng)、倡學(xué)西洋，開啟同治中興，使即將崩潰傾倒的清王朝又延續(xù)了60多年，其功業(yè)無人可以效仿。青年時(shí)代的毛澤東就曾說過：“愚于近人，獨(dú)服曾文正?！笨梢娫鴩绊懼蟆ＪY介石也是如此，他也表明一生中獨(dú)服曾國藩。蔣介石還把《曾國藩家書》作為黃埔軍校的教材來治軍育德。
曾國藩的家庭教育思想，主要體現(xiàn)在他寫給兒子紀(jì)澤、紀(jì)鴻以及諸弟的家書中。曾國藩的家書，共有330多封，是歷史上家書保存下來最多的一個(gè)。全書分為治家類、修身類、勸學(xué)類、理財(cái)類、濟(jì)急類、交友類、用人類、行軍類、旅行類、雜務(wù)類，共10大類。曾氏家族，向來治家極嚴(yán)，也很有章法。曾國藩受家風(fēng)熏陶，對子弟也要求極嚴(yán)，并諄諄加以教誨。他的家庭教育指導(dǎo)思想中，有許多可取之處。諸如在教子弟讀書、做學(xué)問、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、作官等方面，都繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德。
“從政要學(xué)曾國藩，經(jīng)商要學(xué)胡雪巖?！边@是近代志士仁人膾炙人口公認(rèn)的一句名言。自近代以來曾國藩就被政界人物奉為官場楷模。他熟讀中國歷史，對官場之道參深悟透，積淀了一整套“守窮”的官場絕學(xué)?！案F為保官之道，窮為善身之道”這是他的一個(gè)信條，這信條用之于中國官場，攻無不克，戰(zhàn)無不勝。他寫一副對聯(lián)“養(yǎng)活一團(tuán)春意思，撐起兩根窮骨頭”來激勵(lì)自己，一生做個(gè)“文官不貪財(cái)，武官不怕死”的守窮廉政的好官。在家書里可以看出，曾國藩是最好的兒子，能使父母寬心;是最好的哥哥，能教導(dǎo)和照顧好弟妹，體貼入微;曾國藩更是仁慈的父親，是兒女的好榜樣。他的家書講求人生理想、精神境界和道德修養(yǎng)在今人看來高不可攀的。在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路、人情冷漠物欲橫流的現(xiàn)代社會里，認(rèn)真地讀讀《曾國藩家書》確實(shí)有勸世化俗的價(jià)值，真是值得每個(gè)人一讀，尤其對當(dāng)今的富二代教育大有裨益。自古看大多數(shù)官宦之家盛不過三代，多因紈绔子弟的“文官愛財(cái)、武官怕死”丟了世襲蔭澤。而曾氏家族卻代代有英才，出現(xiàn)了像曾紀(jì)澤、曾廣均、曾約農(nóng)、曾寶蓀、曾憲植等一批著名的外交家、詩人、教育家、科學(xué)家和高級干部。曾國藩具有高深的學(xué)問素養(yǎng)，毛澤東說他是一個(gè)“辦事(干出事業(yè))兼?zhèn)鹘?留下思想學(xué)說)之人”是很準(zhǔn)確的。他一生勤奮讀書，推崇儒家學(xué)說，講求經(jīng)世致用的實(shí)用主義，成為繼孔子、孟子、朱熹之后又一個(gè)“儒學(xué)大師”;他革新桐城派的文學(xué)理論，他寫出的詩歌散文主持了道光、咸豐、同治三個(gè)朝代的文壇，可謂是道德文章冠冕一生的人物。
讀罷《曾國藩家書》，我油然而生的除了敬佩還是敬佩!
