通用關(guān)于《曾國藩傳》讀后感范文4篇

時間:2022-02-11 作者:tddiction 讀后感

相信大部分人對讀后感的寫作都不陌生吧,寫作的過程就是對原作內(nèi)容的回顧,讓我們產(chǎn)生新的感悟和反思。以下是范文社小編和大家分享的通用關(guān)于《曾國藩傳》讀后感范文4篇,以供參考,希望對您有幫助。

通用關(guān)于《曾國藩傳》讀后感范文4篇

《曾國藩傳》讀后感1

很早就聽說曾國藩是一個與眾不同的人,一直想讀些他的傳記,但是每次去圖書館看到厚厚的一本就放棄了,這次下定決心要讀一下了,這篇文章記錄讀書過程中的心得體會。

本以為他會如很多古時的知名人士一樣聰明順利的,其實卻恰恰相反,在他之前曾家沒有出過一個當(dāng)官的,父親也是在四十多歲才考中了舉人,曾國藩也是屢考不中,但是他卻沒有放棄,繼續(xù)埋頭苦學(xué),終于在失敗幾次后考中了舉人,而且從失敗中吸取教訓(xùn)后猛然開竅一路開掛似的直到考中進士,其實這一切并不是偶然,父親直到考中舉人之前,每年考試都翻山越嶺必定參加,屢敗屢戰(zhàn)。這種鍥爾不舍的精神也對曾國藩產(chǎn)生了比較大的影響,而且父親教育的方法也不太合理,就是讓他死記硬背,這就造就了他學(xué)習(xí)踏實的性格。他也總是被人說過于笨拙,既然知道自己比常人笨,就要付出比別人多幾倍的努力。而且還在前幾次考試失敗中分析原因,終于獲得了學(xué)習(xí)的門路。讀這一部分讓我初識了曾國藩,他并不是個聰明的孩子,在大家的眼中他屬于笨笨的孩子,但是他卻相信勤能補拙,別人下一分功夫,他就要下十分功夫。雖然考了幾次不中但是也并沒有氣餒,從失敗中找原因,最終成為曾家第一個登第的人。

等他到達翰林院后發(fā)現(xiàn)有智慧有學(xué)問的人很多,這種情況和我當(dāng)時剛剛考上重點高中的情況多像啊,但是曾國藩卻決定繼續(xù)學(xué)習(xí)各種知識來擴大自己的知識面,努力的追趕上,想想我那時候卻努力了一兩下覺得費力就放棄了,想想真的是后悔啊,我如果當(dāng)時也繼續(xù)努力也不至于沒有考上一個好大學(xué),讀書有時候就會讀到自己的影子。曾國藩真正的做到了“日必三省吾身”,養(yǎng)成了每天記日記的習(xí)慣,反省自己當(dāng)天的言行是否得當(dāng),每日讀書寫詩,這些都是值得我們學(xué)習(xí)的。

他受命于咸豐在湖南管理軍隊,在管理軍隊的過程中他反思以往軍隊的陋習(xí),建了一支人人相系的軍隊,最終湘軍在與太平天國的戰(zhàn)爭中取得了多次勝利,如果沒有曾國藩說不定中國真的就被太平軍給毀壞了。

整本書看下來,感慨于曾國藩對國家的盡心皆力,他的一生都是在為國家鞠躬盡瘁,幸好他沒有看到清朝的滅亡,否則我想他真的會心有遺憾的。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)曾國藩在學(xué)習(xí)上的孜孜不倦,還有他對一件事的剖析能力,做一件事前后要勤于思考,平時做好準(zhǔn)備,如果失敗了也要在其中尋找經(jīng)驗。無論在別人眼里怎么看你,自己要做對得起自己的事,自己要問心無愧。

學(xué)習(xí)也是需要堅持下去的,自律!

《曾國藩傳》讀后感2

《曾國藩傳》是我拜讀的第一本歷史人物傳記,讀后感受頗深!是什么讓中國近代兩位歷史大人物毛澤東和蔣介石相繼把他當(dāng)做自己的精神偶像與導(dǎo)師?是他天資聰穎?不是!曾國藩資質(zhì)平庸,屢考而不及第!是他名門之后朝中有人?不是!在曾國藩之前曾氏家族甚至沒有出過一個秀才!

立功、立德、立言,曾國藩全做到了!就立功而言,他從一介書生起家。創(chuàng)立湘軍,統(tǒng)率群雄,挽狂瀾于即倒,扶大廈之將傾,鎮(zhèn)壓太平天國運動,使中國傳統(tǒng)文化免遭徹底毀滅的命運,延續(xù)清王朝的生命六十余年;就立德而言,時時以圣賢標(biāo)準(zhǔn)要求自己,每日日記以反省,且把日記交付同僚、子女閱讀以監(jiān)督幾身,道德修養(yǎng)近乎純粹;就立言而言,最為近代中國之大儒,對理學(xué)研究身體力行,造詣頗深!以天下為己任的強烈使命感,修身齊家治國平天下的宏大志向,民族自強是支撐曾國藩在艱難困苦忠奮力掙挫的精神動力。實事求是、經(jīng)世致用、反身而誠的認(rèn)知傳統(tǒng)使他從前人、從他人、從自身,學(xué)到智慧總結(jié)經(jīng)驗,應(yīng)對復(fù)雜的時事和風(fēng)云激蕩的朝堂,至誠待天,忠恕對人,用自己的人格力量,使英雄為我所用,終成大業(yè)!

在湘軍的建立過程中,把訓(xùn)和練完美集合,跟注重“訓(xùn)”,也就是現(xiàn)在所說的思想動員與宣傳,樹立了湘軍不怕犧牲、勇于向前、忠君為民的思想體系,把一只團練隊伍也就是今時今日所說的民兵組織,發(fā)展成為后來保家衛(wèi)國抵抗太平天國運動的中流砥柱!

注重人才培養(yǎng),左宗棠、李鴻章都是后清時期影響歷史進程的重要任務(wù),都是曾國藩的得意門生,尤其是對左宗棠的以德報怨更是讓后輩敬仰!在鎮(zhèn)壓太平天國運動中,其弟曾國荃謊報戰(zhàn)績稱洪秀全之子人稱被焚燒致死,曾國藩深信不疑奏報朝廷,朝廷通令嘉獎。然而后來左宗棠發(fā)現(xiàn)洪秀全之子蹤跡未通過曾國藩而直接上報朝廷,朝野震怒!其時,左宗棠也不想活在其師曾國藩的光環(huán)下,因而有此一出,自此師徒不睦。然后來左宗棠出師西北,糧草軍餉均需曾國藩籌集相助,左宗棠擔(dān)心曾國藩會挾私報復(fù)擔(dān)心糧草不及,然實非所料,曾國藩摒棄前嫌實心辦公,以德報怨,左宗棠終于承認(rèn)自己的過錯承認(rèn)自己確實不如其師!

一片丹心照汗青!

《曾國藩傳》讀后感3

近日讀《曾國藩傳》頗有感觸,特別是對曾國藩前半生的治學(xué)精神很是佩服,我覺得此種精神可用“呆子”哲學(xué)來形容。曾國藩前半生的治學(xué)可謂書呆子。此種精神我思之為當(dāng)今中國少有之精神,因為雙耳不聞窗外事,一心只讀圣賢書的人被認(rèn)為是百無一用的呆子,但是我認(rèn)為只有先做呆子才能之后做聰明人。

一位日本老科學(xué)家講過這樣一個道理“要想成為一個科學(xué)家,必須要聰明?!痹谀撤N意義上,的確是這樣。所謂腦袋聰明的人可以說他們?nèi)缤饶_快的游客,雖然他們可以捷足先登的到達他人尚未涉足之地,可恐怕會遺漏路旁,腦袋笨的人猶如走路慢的人,一直漫步在后,往往毫不費力的把珍寶捧在手中,腦袋聰明的人正是因為他們的推測,可以縱觀路上的所有難關(guān)險阻,至少也是有這種預(yù)感的,所以常常容易挫傷自己的進取的勇氣。對于腦袋笨的人來說,別人的工作總是顯得卓越出色,同時也感到大人物的工作也似乎可以做到,因此,很自然地刺激著自己的上進心。腦袋聰明,而且又自命不凡的人即使能為人之師卻難成大家難為大師。正如蘇東坡所說的難得糊涂。我覺得難得糊涂的境界就是一種呆子的處世哲學(xué)。

人生中不是所有的事情都有明確的答案,不是所有的人都能用好壞來區(qū)分的。當(dāng)遇到不能改變或者對自己無害而有損的事情的時候,能裝糊涂,扮呆子確實也是一種很高的境界的。所謂的呆子哲學(xué)的精髓就是能對生活中的有些事情睜一只眼閉一只眼。當(dāng)你對人生的有些不好的事情視而不見,充耳不聞的時候,往往它卻向好的方向發(fā)展。著也許就是無心插柳,柳成蔭的道理。這個道理在曾國藩身上很好的體現(xiàn)了出來。他能夠在后期的官場如魚得水就是因為把難得糊涂的呆子哲學(xué)發(fā)揮的淋漓盡致的結(jié)果。

在如今的物質(zhì)世界里人們把自己的利益看的空前的重,不允許任何人傷害自己的利益。這也無可厚非,但是過了就是淺視地表現(xiàn)了,糊涂一次也許更好。這就是我從曾國藩身上所了解到的“呆子”哲學(xué)。

《曾國藩傳》讀后感4

近人對曾國藩非常推崇,毛澤東說,“吾于近人,獨服曾文正”。蔣介石對曾國藩也是視若神靈,1937年蔣經(jīng)國從蘇聯(lián)回國,蔣介石將他安置在溪口讀書,交給他兩本書,其中一本就是《曾國藩家書》。

《曾國藩傳》描寫了曾國藩從一個睚眥必報的孩童一步步成長為一位大儒名臣,反映了他從事道德修養(yǎng)的心路歷程。讀這本書可以讓人感覺到原來成功是如此簡單;原來成功人士也具有很多普通人的諸多缺點,只是他們懂得如何去克服改正;原來成為一名成功人士是有跡可循的。

曾文正說:“開國之際,若漢唐之初,異才、畸土、豐功、偉烈,飆舉云興,蓋全系夫夫運,而人事不得與其間。至中葉以后,君子欲有所建樹,以濟世而康屯,則天事居其半,人事居其半。以人事與天爭衡,莫大乎忠勤二字。亂世多尚巧偽,惟忠者可以革其習(xí);末欲多趨偷惰,惟勤者可以遏其流。忠不必有過人之才智,盡吾心而已矣;勤不必有過人之精神,竭吾力而已矣?!?

他的意思是說,朝代建國之初,奇才異士不勝枚舉,這靠的都是天運而不是人的努力,正所謂亂世出豪杰;在朝代的中期,君子要想建功立業(yè),天運占一半,人的努力占一半;而在朝代的末期則主要靠忠和勤了。這段話的描述雖有偏頗之處,但是他肯定了一個人在自身成功道路上主觀能動性的重要性。

曾國藩從小并沒有表現(xiàn)出多少超于常人之處,相反他個性內(nèi)向、尤好報復(fù)、天生一對三角眼似閉非閉,人稱“閉眼蛇”。而且資質(zhì)平平并無天賦之才,兩次考取功名不中,最后是在不懈的勤奮鉆研下考得功名。之后他在于太平軍對抗中,由于自己剛愎自用、不擅指揮等原因遭到多次失敗,并三次跳河自殺未遂。但是,與一般人不同的是,曾國藩并沒有長期沉溺于此,而是十分注重自己道德品行的提高,不斷自我反省、惕厲自己、吸取教訓(xùn)并最終成為一名為后世推崇的大家。

在曾國藩關(guān)于道德修養(yǎng)的論述中有一個特點,那就是他喜歡把提高修養(yǎng)的做法具體化并羅列成條,以便于實踐。

他把自己修身齊家治國平天下的心得推己及人用來教導(dǎo)自己兄弟子女和族人,在這種家教的約束下,曾家和睦旺盛,人才輩出。他的兒子曾紀(jì)澤就是清末著名的外交家,曾據(jù)理力爭的為我國收回了烏宗島山及伊犁南境特克斯河一帶,維護了我國的主權(quán)。

曾國藩家訓(xùn)中,分門別類的涉及了養(yǎng)心、求學(xué)、居家、交往接待等方面。相信即使對于今人,若能按照家訓(xùn)中的道理行事也必能成就一番大事。

曾國藩家訓(xùn)中,有兩處我感觸最深:一是他提到,“讀史之法莫妙于設(shè)身處地”也就是讀史時要做到設(shè)身處地,好比自己正在于當(dāng)時的人對答應(yīng)酬。如果遇到當(dāng)時的事,你自己會怎么做,應(yīng)該擇其善者而取之,其不善者而改之。

二是,他提到“作詩文,有情極真摯,不得不一傾吐之時。然必須乎日積理既富,不假思索,左右逢原,其所言之理,足以達其胸中至真至正之情,作文時無鐫刻字句之苦,文成后無郁塞不吐之情,皆平日讀書積理之功也。若平日盛釀不深,則雖有真情欲吐,而理不足以適之,不得不臨時尋思義理;義理非一時所可取辦,則不得不求工于字句;至于雕飾字句,則巧言取悅,作偽日抽,所謂修調(diào)立誠者,蕩然失其本旨矣!以后真情激發(fā)之時,則必視胸中義理何如,如取如攜,傾而出之可也。不然,而須臨時取辦,則不如不作,作則必巧偽媚久矣。”

也就是說,在寫文章時即使有真情要傾吐,可是道理卻無法表達清楚,從而不得不臨時去探尋義理,而義理并不是一時就可以獲得的,于是只好去追求字句工整。以至于作文時沉溺于雕字飾句,想通過巧言來取悅于人,而修辭立誠的宗旨早已蕩然無存,這就更為拙劣了。

我寫東西的經(jīng)常會遇到這樣的困擾,明明自己有很多感情要抒發(fā)可真正開始寫時,卻發(fā)現(xiàn)找不到合適的語言來表達情感,以至于不得不冥思苦想一些好的句子,到最后想一吐而快的情致往往被破壞,文章或不了了之或索然無味。一直以為這是自己才疏學(xué)淺的表現(xiàn),沒想到在曾國藩家訓(xùn)中竟然有類似描述,看來這是初寫文章人的通病。而要解決這個困境的辦法,曾國藩有提到那就是要多看書、多思考、多積累。

19世紀(jì)50、60年代的中國政治舞臺上叱咤風(fēng)云的曾國藩一直用“學(xué)業(yè)一無所成,德行一無所許”來自嘲自己。相比而言,我們要做的還有很多。