完成一篇讀后感可以加深小伙伴們對名著情感的認識，大家能夠在讀完一些文字后用心寫上一篇讀后感，范文社小編今天就為您帶來了1000讀后感8篇，相信一定會對你有所幫助。
1000讀后感篇1
從孔乙己這一面看，小說反映了封建文化和封建教育對讀書人的毒害，控訴了科舉制度的罪惡；從民眾這一面看，小說揭示了封建社會的世態(tài)炎涼，人們冷漠麻木、思想昏沉的精神狀態(tài)，社會對于不幸者的冷酷，從一個側(cè)面反映了封建社會的腐朽和病態(tài)。
通過對外形的整體描寫揭示孔乙己的特殊身份?！翱滓壹菏钦局染贫╅L衫的唯一的人?！边@一外形的整體描寫，集中而簡練的概括了人物的特殊身份，預示了悲劇的必然性。
通過肖像描寫揭示孔乙己的不幸遭遇。“青白臉色，皺紋間時常夾些傷痕；一部亂蓬蓬的花白胡子”?；町嫵鲆粋€窮困不得志，又經(jīng)常挨打的老書生的形象。斷腿前后肖像的對照，更顯出他遭遇的悲慘。
通過服飾的細節(jié)描寫揭示了孔乙己懶惰而又死愛面子的特征。“穿的雖然是長衫，可是又臟又破，似乎十多年沒有補，也沒有洗”。又臟又破，長期不洗不補，既說明孔乙己很窮；只此一件長衫，又說明他很懶，連洗衣服都不肯動手。不肯脫下這么一件長衫，是唯恐失去他讀書人的身份。作者通過一件破長衫的描寫，把孔乙己的社會地位、思想性格和所受的教育揭示的十分深刻。
通過個性化的語言描寫，揭示孔乙己自命清高、迂腐不堪、自欺欺人的性格。課文多次描寫他滿口“之乎者也”，反映他受封建教育毒害之深?？滓壹河谩八臅薄拔褰?jīng)”中的所謂“圣言”為自己辯解，連偷書也說成“竊書不能算偷”。這些性格化的語言極能表現(xiàn)人物鮮明的個性。
通過對人物動作、神態(tài)的描寫，顯示孔乙己善良的心地?？滓壹航獭拔摇弊R字，分茴香豆給孩子們一人一顆，表現(xiàn)了他善良的心地。
文章截取孔乙己一生中的一段生活，把最能顯示孔乙己生活、性格和命運的情節(jié)濃縮在幾個場面，這樣寫便使故事情節(jié)集中而凝練。作者通過小伙計的眼光，用了幾個特寫鏡頭把孔乙己的外貌，他的遭人輕視和奚落的情狀表現(xiàn)出來，然后轉(zhuǎn)入對孔乙己遭受殘害即將死亡的描寫。簡簡單單的故事情節(jié)依據(jù)作者精巧的藝術(shù)構(gòu)思表現(xiàn)出極其深刻的主題。這篇小說反映了孔乙己一生的悲劇和整個世態(tài)，突出了封建科舉制度戕(qiāng)害讀書人的罪惡以及封建統(tǒng)治下一般群眾的麻木與冷漠。作者通過人物外貌、心理、語言、動作和自然場景、社會環(huán)境的描寫，深刻地揭示了人物的身份、社會地位、性格特征和悲慘遭遇，生動地塑造了孔乙己的藝術(shù)形象。
1000讀后感篇2
紅樓一曲，驚夢百年。溫茶涼書，縱是書墨三干也不足為喻。而恰似王國維所言：“境界有大小，不以是而分優(yōu)劣?！睍械拿恳蝗耍恳痪?，何遽不若卓然的主體？我欲于前人抒懷之罅隙，擷我最喜之人，捕捉二三事，抒全心之感。既掩卷，予以為史湘云及集人間至美，恍若人間驚鴻客。各位且看她是何等的——
無邪
朗日高照，清風拂袖，湘云如頑童，眸藏岫玉，盛滿光華瀲滟的笑意?？v然家道漸衰，身世坎坷，即便權(quán)貴世界的老花眼難以看慣鐘靈毓秀的生命，湘云的身邊依舊清歌笑語連綿四載，看罷榮辱唱舒懷。她的無邪，宛若山澗中皎凈清透的融雪，一顆虎牙，一斛笑意，澄澈如斯。
讀著《紅樓夢》，看著湘云，我忽而想起《末代皇帝》中的一個場景：溥儀最后一次回到皇宮，不是眷戀昔日的繁華，而是到皇座下尋找舊日藏匿的蟈蟈籠子——繁花盡褪后喚醒的，竟還是心底的無邪。李卓吾曾曰，絕假純真，最初一念之本心。世相紛呈中不迷失荒徑，以稚子之眼觀物，以赤子之心察情，無邪始終，精心收納此人間之至美，豈不快哉？
孩子們終會長大，可就算浮游人際，輾轉(zhuǎn)四方，也別弄丟了這份至美——
年年歲歲，天真無邪。
無忌
戒防甚嚴的大觀園，因有湘云的無忌無畏漾開旖旎的漣漪。她扮作男兒，俏麗中雜染風流雋逸，好似任疏狂趁年少的公子，俊朗逸仙。霜凝之時，蘆雪亭篆煙染銅樽，蕊雪雀躍娉婷，而她任青衫繡成深碧，只一心在這琉璃世界中割腥啖膻。如其所愿，"是真名士自風流?！贝酱汗饩b約，她又于酒暖花深間一壺醉清晝，欹倚涼石，枕簇芍藥，天光云影，空水澄鮮，唯聽見夢中人猶作囈語，亦有幾分意氣飛揚。
曾聽人感慨，若少年無忌，老年不悔，人生何等圓滿?？梢姛o忌之美好珍貴。若無忌，便能從容應(yīng)對紅塵顛倒千秋寂寥；若無忌，便能將三干浮華皆付指間逍遙。倘若史湘云看見今有人在維護正義時噤聲瑟縮，在捕捉理想時無奈地攤開將伸未伸的手，在心頭眷念面前欲說還羞，她是否會不解，是否會嗔怪？
東曦既駕，少年風華，定當走一趟無忌之旅。想起曾在讀罷劉再復先生曾說的"該說就說，該笑就笑，該罵就罵，一聲聲就像故鄉(xiāng)林間的蟬鳴……全是天籟"會心一笑——
人間至美，無忌不悔。
無隔
前些日子在《人間詞話》中讀到"無隔"一詞，頓時萌生出對湘云的思考——她是書里書外的雅俗共賞，既無視高低貴賤，又不拘于男女之別，或許這便是曹公將海棠賦予湘云的緣由。無香的海棠不似空谷幽蘭清冷，不似國色牡丹富麗，卻自古以來與世人多了幾分親近，肆意的花姿燦若煙火。
人們素來喜愛林瀟湘之孤高清麗，薛蘅蕪之玲瓏處事，而我偏以為史湘云身邊別有洞天——紅樓夢中至美的女子自然懷揣著至美的性情。
那么，我們作為行走世間真實存在的人呢？
無論是處于廟堂之高，還是行于江湖之遠，無論我們是談笑鴻儒還是往來白丁，我們都不應(yīng)忘記無隔之美。依我一己之見，每個人都該如一卷行書，既不會潦草難認傷人心，又不會嚴謹端方而至于無趣，水墨卷軸下，是力透紙背的書寫，一筆一字銀鉤鐵劃。
窗前茶香裊裊，水霧繞騰，窗外行云流水，曲水流觴。直抒胸臆的脫口而出，直陳風物的瀟灑率真，江南塞北的攜手遙濟，均是無隔。一言一行，一舉一動，寫人性之清新，詠情懷之真誠，沁人心脾——
無隔相待，何等美好。
無雙
記得湘云蘸毫融墨，落筆氣象開，少頃和韻海棠詩二首；記得她清秀中透著劍氣，筆端游龍，在菊花詩上落下“枕霞舊友”四字題款；記得她落落清癯，順睫低吟柳絮詞；記得她在蘆雪庭以墨為韁爭聯(lián)即景詩，一舉攬下詩魁寶座；記得她與黛玉同游凹晶館，才情流動，搖曳星云……
“靜如處子，動如脫兔”。既能醉倒落花前，荒嬉狂涓，率性無懼；也能端坐磐石上，吟詩度曲，焚香啜茗?？此菩篷R由韁，卻又能"致虛極，守靜篤”，然這絲毫無沖突之感。何也？
“中國人既溫暾又酷烈。”木心如是說?？芍^誠哉斯言。反差極大的風調(diào)出人意料地糅合在一起，卻彰顯了人格的張力和氣度的不凡。
那由這無數(shù)個體構(gòu)筑的泱泱中華，又何嘗不是如此呢？廣袤闊土，既容下了塞北大漠擲地有聲的羌笛胡笳，也酵成了煙雨江南喁喁情長的吳儂軟語；琴瑟簫管，既能演繹陽春白雪，也能譜成下里巴人；再如書法，運筆由心，外化于形，剛?cè)岵?，忽而纖秀凜利，忽而書寫恣意；又來看那畫卷，這一隅是太古積雪，孤清沉寂，那一角是野鶴行空，狂傲難縛，桀驁不馴；看此時白衣公子溫潤如玉，遙指千軍，頃刻間已倚馬仗劍，浴血輪臺；瞧那俏麗佳人今夕巧笑嫣然，明日已登上九五之尊，千古女帝何等霸氣……
人格的張力，物性的多元，此乃我華夏之非凡氣魄——
人間至美，天下無雙。
紅樓大夢，厚重的書頁留給我們的，豈止是一硯盈鼻的玄香？金陵女子的音容笑貌，世家大族的盛衰榮辱引來無數(shù)文人墨客鋪卷抒懷，而我也于此，暫且借了紅樓夢中史大姑娘的顰笑言行，感一回人間瑰麗旖旎的至美風光。
我殷切期盼每位讀者在閱讀《紅樓夢》時，別忘了留意枕霞舊友之至美，更別忘了多加思考，我們應(yīng)怎樣守住這些小美好。
千里之行，俯仰之間，不亂于形，不惑于心，堅守至美，追求本心。
愿每一人都能秉持無邪，葆其天真，宛若孩童；
愿每一人都敢與無忌，風華正茂，從心所欲；
愿每一人都心存無隔，偶值林叟，談笑無歸；
愿每一人都勇追無雙，充盈人格，成就不凡；
愿每一人都欣于感悟“人間至美枕霞來”，與余同好，以此共勉。
1000讀后感篇3
這個暑假，我讀了《父與子》這本書，雖然這本書沒有文字，只有圖片，但這本書還是那么受我的歡迎。說真的，我第一次看到這本書時，心里就想：這書沒文字就單單一些圖片，這簡直就不是書。可媽媽說這是這本書是好書，一定要買，沒辦法"母命難違"。
回到家，我開始看起了這本書，書中的這位父親長著一大把胡子，光禿禿的腦袋瓜兒下面長著一個與頭不相稱的肥大的身子，身上穿著一件百年不換的黑馬甲和一條腰身寬大的白褲子。一雙比圓圓的眼睛里，張著兩只比芝麻還要小的眼珠。只要看一眼這位長相滑稽的父親。我突然醒悟到，我之前的猜測是錯的，這是一本好書。因為這里面的小故事，都是我們身邊的事兒，著作用有趣而滑稽的藝術(shù)把它給夸張化了!
如：《引書如室》，傍晚，該吃晚飯了，父親、母親都坐在了飯桌前，可兒子哪兒去了?于是，母親便命令父親去找兒子!父親挺著大腹便便的肚皮，去找兒子。這時候，兒子可正趴在地上看有趣的小人書呢!看到父親的來臨，兒子仿佛接到了"圣旨"，馬上便走出了房間。咦?餐廳怎么又缺了個人?哦，讓我數(shù)一數(shù)：媽媽，兒子，還少了誰呢?當然是正在書的前面趴著的父親啦。這時候的父親象一個老頑童，全然不顧妻兒正在餐桌前餓得"咕咕"叫，沉浸在小人兒書里，看到精彩之處，還在地板上飛快地跺幾下腳呢!肥腸滿肚的肚子把屁股壓得撅得老高，拖著腮幫子的雙手，可真有趣……
在看這本書時，我會不時發(fā)出咯咯的笑聲。也可以說出其中大概的內(nèi)容，這就說明他可以看明白圖意。說到這，你們肯定會問，不是說這書沒文字，你是怎么知道的呢?是的，正因為這書沒文字，才讓我看著上的生動形象的畫面，發(fā)揮自己的想象，不僅培養(yǎng)了孩子的觀察能力，而且還能把他內(nèi)在的語言轉(zhuǎn)述給別人聽，發(fā)展了語言思維，真是一舉兩得。書中很多故事都能使讀者在幽默的同時體會出更深層的寓意。使人明理。書中的《現(xiàn)實的教育》就是講了父親在看一本《教育不能體罰〉的書，可兒子卻在旁邊大喊大叫，被父親打了一頓;《恩將仇報》則敘述了父子從蟒蛇口中救下了豹，卻被豹所追趕;《獨創(chuàng)的魚網(wǎng)》描繪了父子倆發(fā)揮想象，用衣服編成網(wǎng)，捕了很多的魚;《袋鼠的友誼》就教育人們要和動物友好相處。
我要謝謝這位德國作家卜勞恩："是你帶領(lǐng)著我們走進了幽默漫畫的世界。"
1000讀后感篇4
這個故事催人淚下，講述了人與狼之間的友情。在一個遼闊無垠的大草原上，草原狼的獨立、卓越、強悍、超長的智慧才能、不屈不撓的高貴靈魂、無堅不摧的團隊意識、親情和友情、和草原萬物的關(guān)系……無不給人心靈強烈的震撼和感動。人們罵狠心的人狼心狗肺，罵大聲喧嘩的人鬼哭狼嚎，嚇唬小孩的說狼來了!。我以前也罵過狼，但現(xiàn)在，我還是這樣嗎?不，不是的。我是滿懷著深深懺悔之情來贊美小狼的。
蒙古額侖草原的老人曾經(jīng)說過：狼是騰格里(天)派下來保護草原的。狼沒了，草原也保不住了。狼沒了，蒙古人的靈魂就上不了天了。太對了，在我看來狼是草原的精靈，也是草原清道夫，它使吃草的黃羊控制數(shù)量，維護青草;吃人的尸體，是草原整潔，也是那人魂歸騰格里。
狼是神，但也有自己的種群，而第一次來草原的北京知青卻毀了一匹未來狼王。在陳陣這個北京知青剛來草原的第二年，對狼產(chǎn)生了濃厚的興趣，卻萌發(fā)了連他自己都不敢相信的想法——養(yǎng)一匹小狼崽，并為他養(yǎng)老送終。但當他冒險鉆狼洞后得到了一匹小狼崽時，卻遭到村民們的強烈反對，陳陣拼死保護小狼崽卻無濟于事，最后，還是竭力號召消滅草原狼的包順貴，以摸清敵人特點為理由，說服了草原上最有名望的老人去說服大家。在以后的日子里，這匹沒媽的小狼一系列的行為讓陳陣越發(fā)覺得這匹小狼是未來狼王，所有撲擊噬咬能力都無師自通，而且十分厲害。小狼對他的主人一點都沒有養(yǎng)育之恩的報答。不知過了多久，小狼長大了，陳陣帶它去散步時讓小狼味道了母親的氣味，小狼正在準備留下它的氣味時，被陳陣硬拉走了，它十分惱怒，對準了陳陣的小腿就咬了過去，把陳陣的小腿要了四個窟窿。有時小狼還有點信任陳陣，但只在吃飽喝足后，其他時候經(jīng)常翻臉不認人。不知為什么，最終，騰格里還是把小狼帶走了……
草原老人還說過：狼可殺可拜但不可養(yǎng)。太對了，陳陣雖然很愛小狼，但無論怎樣也比不上親生母親的愛，在不知不覺中，用鐵鏈拴住了它的一生，拴住了它的自由……
1000讀后感篇5
你是誰？世界從哪里來？如果某天你看到或聽到后會如何回答？當我看到并準備回答時，我突然愣住了，因為我不知道問題的答案。我是誰？或許我只會回答我的名字，那么重名的人呢？最后我只能說，我就是我。就是這個問題，使我對于這本書產(chǎn)生了濃厚的興趣。
?蘇菲的世界》以小說的形式，通過一名哲學導師向一個叫蘇菲的女孩傳授哲學知識的經(jīng)過，揭示了西方哲學史發(fā)展的歷程。通過這本書，我印象里的哲學形象有了巨大的變化，我一直以為這是一門只有頂尖的學者才能研究的學術(shù)。但在讀了之后，哲學的定義更加清晰起來。我得知了我們應(yīng)該給自己尋找自己的價值，給自己一個定義，這樣才是真正的自己。為什么人們總不能想想哲學性的問題呢？或許就像書里所說，人們已經(jīng)對這個世界習以為常了，書里有一個比喻：這個世界就像是魔術(shù)師從帽子里拿出的一只兔子，十分巨大，而我們每個人都出生在兔子的細毛頂端，一開始，大家對于這個戲法十分好奇，便想看清兔子以及魔術(shù)師，但隨著時間的慢慢消逝，人們沉浸于兔毛的柔軟與舒適，在這盡情享樂，談?wù)撝袌鍪卟说膬r格，然而這其中有一些人，他們并不沉浸于這樣的環(huán)境，而是努力向上攀登，想再次回到細毛頂端去一看究竟。這就是哲學家：他們愿意冒著掉下粉身碎骨的風險，卻依然要探尋真理，不得不說他們是偉大的。
在書中，我認識了蘇格拉底、帕拉圖、亞里士多德等著名的哲學家。但我最感興趣的還是法國哲學家笛卡爾，他并不盲從前人的哲學知識，而是自己重建了一個哲學體系，就像先把廢墟推平后重建一樣。他其中的一句話給了我很大的觸動：我思故我在。從字面意思上很好理解。書里說，笛卡爾是當時懷疑派的代表人物，因為他無時無刻都在懷疑，他不希望他的思想是建立在一個不確實的基礎(chǔ)上，不然地基垮了的話，建筑也會倒塌。在他思考時，他最終確定了有一件事一定是真實的，那就是他懷疑。當他懷疑時，他必然是在思考，而由于他在思考，那么他必定是個會思考的存在者。這便是：我思故我在。
讀了這本書后，我第一次覺得好奇心原來是如此重要。如果人沒有好奇，那么人類可能就沒有進步，就像如果人類沒有了欲望，科技未必能這么發(fā)達，因為洗衣機可能就是因為人們希望清閑的欲望所制造出來的。
這本書為我們打開了一個奇妙的大門，我從中感悟到了許多，我第一次覺得原來懂得思考是如此美好，雖然至今我還是無法回答前面的兩個問題，但書里說了，重要的不是回答問題，而是提出問題，就像重要的不是結(jié)果而是過程，就在追尋這個問題的過程中，我想我是快樂的。
1000讀后感篇6
長篇小說《白鹿原》是上世紀前五十年渭河平原的一段秘史，那厚重深遂的思想內(nèi)容，復雜多變的人物性格，跌宕曲折的故事情節(jié)，絢麗多彩的風土人情，形成鮮明的藝術(shù)特色，引人入勝，令人震撼。我感觸最深的一點是，在重大的社會變革沖擊下，傳統(tǒng)文化不可避免地走向沒落解體。
位于渭河平原的白鹿原，在封建專制的農(nóng)耕文明中生活了多年的候氏家族，某年某日兩兄弟分別換為“白”姓、“鹿”姓，兩姓的后人同有一個祠堂，奉行一個族規(guī)，共有一位族長。兩姓子孫千百年來也為爭奪白鹿原的統(tǒng)治權(quán)有所爭斗，但由於傳統(tǒng)文化的熏染，族規(guī)鄉(xiāng)約的制約，也因為有像白嘉軒這樣一類德高望重、身體力行維護族規(guī)鄉(xiāng)約的族長，有像朱先生這樣一些傳統(tǒng)文化精神領(lǐng)袖的教化渲染，白鹿原維持著旣定的社會秩序，世世代代得以繁衍生存。
一糸列重大的社會變革事件和隨之而來的各種思潮觀念，與產(chǎn)生于農(nóng)耕社會舊的傳統(tǒng)文化發(fā)生了嚴重沖突，也給爭奪白鹿原統(tǒng)治權(quán)的爭斗賦予了從末有過的殘烈色彩。面對社會巨變和各種思潮，傳統(tǒng)文化節(jié)節(jié)敗退。盡管白嘉軒力挽狂瀾，重修祠堂，立鄉(xiāng)約，續(xù)家譜，對兒子白孝文違犯族規(guī)鄉(xiāng)約照樣重罰，對打殘自己的黑娃以德報怨，朱先生等人奔走呼號，仍然無法挽回傳統(tǒng)文化沒落的趨勢。
到了白嘉軒兒女們這代人，傳統(tǒng)文化在他們身上固然還有些許痕跡，但總體來說巳漸行漸遠。白鹿原的這代后人分屬不同陣營，奉行各自的人生哲學，走上不同的人生道路。小說中有兩段分別敘述白鹿原不肖子弟白孝文、黑娃回鄉(xiāng)祭祖的情節(jié)，這兩次祭祖儀式均由族長白嘉軒主持，似乎浪子回頭金不換，族規(guī)鄉(xiāng)約又逢春，白族長、朱先生無不為之歡欣。其實白孝文根本不是回鄉(xiāng)懺悔，而是為了洗刷昔日的恥辱，顯耀自己的成功，所以他離開白鹿原時說的一句話，“誰走不出這原，誰一輩子沒出息！”道出玄機。黑娃倒是真心重新做人，后來卻死在曾假懺悔祭祖的白孝文之手，實在可悲可嘆！
產(chǎn)生于農(nóng)耕社會的傳統(tǒng)文化，之所以在巨大的社會變革面前走向沒落，因為它總體上已經(jīng)變得不合適宜，本來，它還有些恒久性可供后來人吸收和借鑒的部分，但重大的社會變革，激烈的沖突，很容易采取極端對立的態(tài)度，一方要全盤否定，一方要完全繼承。只有社會穩(wěn)定了，才有可能采取理性的態(tài)度對傳統(tǒng)文化進行梳理，取其精華，去其糟粕。
我很欣賞《白鹿原》的封面畫，畫中一位滿臉滄桑的老頭子佝僂著腰，拄著拐杖，瞇著雙眼，注視著不遠的前方。我想這位老人就是白鹿原上傳統(tǒng)文化的代表和捍衛(wèi)者白嘉軒族長。老人在看什么？也許是在看白鹿原，也許是在追尋逝去的白鹿，也許是在想念自己的兒女。但我更相信，老人是在懷念過去平靜的歲月，對眼前發(fā)生的感到困惑和無奈。這幅畫準確地表達了《白鹿原》作者的意圖：為產(chǎn)生于農(nóng)耕社會的傳統(tǒng)文化唱挽歌。
1000讀后感篇7
?偷影子的人》是法國作家馬克·李維所著的一部溫馨感人的小說。沒有華麗絢麗的詞語，沒有扣人心弦的冒險情節(jié)，但那淡淡的平實的語言著實動人。
這本書講述的是一個老是受班上同學欺負的瘦弱小男孩，因為擁有一種特殊能力而強大：他能“偷別人的影子”，因而能看見他人心事，聽見人們心中不愿意說出口的秘密。他開始成為需要幫助者的心靈伙伴，為每個偷來的影子點亮生命的小小光芒。
他在父親離開后認為自己不夠優(yōu)秀而留不住父親，因而更加的內(nèi)疚封閉自己，在這時他卻發(fā)現(xiàn)自己有和影子對話的能力，而也正因為此，他了解了許多表面假象下真實的故事——譬如伊凡、馬克、呂克和那個不能說話的克蕾兒。男孩幫助那些人，就像閣樓上的影子所請求的那樣——“為每一個你所偷來的影子找到點亮生命的小小光芒，為它們找回隱匿的記憶拼圖”。在逐漸長大的過程中，小男孩做到了，他原諒了欺負幼年自己的馬克，復印了自己媽媽的信給伊凡，并說服了呂克的爸爸讓呂克習醫(yī)……然而，他卻辜負了海灘上等待了他四年的女孩。
女孩的影子告訴男孩因為無法開口講話，她孤獨、自卑。男孩告訴她，每一個夏天他都要來陪她，可是他最終沒能做到。所以在多年后，男孩不經(jīng)意間回到了當年那片海灘，看到克蕾兒留下的紙條上的話語——“我等了你四個夏天，你沒有信守承諾，你再也沒有回來。風箏死了，我將它埋葬在這里，誰知道呢，也許有一天你會找到它。”不知道姓氏的克蕾兒，男孩沒有忘記，已沒有忘記那段青梅竹馬的回憶，一個允諾卻未實現(xiàn)的諾言。
作者好似愿意于這平凡單調(diào)的人生中給出一點兒奇跡，男孩找到的克蕾兒，實現(xiàn)了最初給克蕾兒的諾言。并且那個久未謀面的父親原來也是每年都寫信給他，所有的遺憾不足原來都是誤會一場，心下的坦然與欣喜讓男孩終于可以放棄多年心頭的陰霾。
這不是一個充滿幻想的童話，這是一份成長筆記，這其中有愛、有恨、有原諒、有悔恨、有遺憾，苦辣酸甜統(tǒng)統(tǒng)都來一遍，成長不亦如此。
最動人的是男孩母親為了瞞下自己生病而快要逝去的事實，而騙自己的兒子自己與朋友結(jié)伴去旅行了。最后等待男孩的是殯儀館中冰冷的一體。或許，少年時我們都在想著逃離，逃離父母的束縛，等長大后，才發(fā)現(xiàn)父母已白發(fā)蒼蒼，而做兒女的已忽略了太多太多。
書的首頁有一句話：“你偷走了我的影子，不論你在哪里，我都會一直想著你。”因而在感嘆作者的想象力的同時，不得不會思考，如果可以偷走影子，我們會做些什么，是否有男孩一般的善心，是否懂得感恩世間一切，是否好好疼惜父母——在讀懂影子的話語之后。
1000讀后感篇8
這個暑假，我迷上了曹文軒老師寫的一系列的書。前幾天，我看了《山羊不吃天堂草》這本書，現(xiàn)在再回想一下，書中的情節(jié)還清晰地浮現(xiàn)在眼前……
主人公明子生活在貧窮、落后的小豆村，小小年紀的他和師兄黑罐離開了家鄉(xiāng)，跟著師傅三和尚去外面的世界闖蕩。在那個很遠的城市，明子學會了木匠活，遇到了獨立生活的小男孩鴨子，并和他成為了好朋友，還幫助了一位漂亮卻又孤獨的女孩紫薇。經(jīng)過了一次又一次的失敗，打倒了一個又一個的挫折，明子長大了，也學得了一手精細的木工活。最后，明子靠自己的聰明和心靈手巧，離開了師傅，開始自己闖蕩。
這本書中的明子很正直。有一次，師傅在他們窩棚旁邊的一個工廠里發(fā)現(xiàn)了許多好木頭，那些木頭是別人的，他想據(jù)為己有，就讓明子去偷。可明子絲毫不受誘惑，無論師傅怎么說，他都很堅定，就是不去偷木頭。明子雖然很窮，但是他卻沒有被那些好木頭給誘惑，而是表現(xiàn)得非常堅定，把道德放在了第一。雖然明子沒有去偷木頭，沒有得到那些木頭，但是他卻守住了道德。錢丟了可以再掙，可是道德丟失了卻再也沒法掙回來。
我很佩服明子，面對誘惑，勇敢地戰(zhàn)勝了自己。他的故事讓我想起了我們學過的一篇課文《釣魚的啟示》。在鱸魚開放日前一天的晚上，父親帶著作者去湖邊釣魚。作者釣到了一條很肥很大的鱸魚，可是還沒到開放日的時間，父親就命令作者把大鱸魚放掉，他只好依依不舍地放了。當時作者很生氣，因為自己好不容易釣到了一條大魚，父親卻讓他放掉?？墒牵哪旰?，作者成為了一名著名的建筑設(shè)計師，這些年，他一直都在感謝父親，因為當時父親面對“魚”的誘惑，選擇了道德，給他做了一個好的表率，讓他在這些年中面對多次誘惑，都做出了道德的抉擇。
生活中，我也會面對誘惑。有一次，我去學校彩排，彩排完后，我和媽媽一起去買菜。在半路上，我發(fā)現(xiàn)了一張20元錢，于是蹲下?lián)炝似饋?。這時，前面?zhèn)鱽砹艘魂囌f話聲：“咦！我的錢呢？怎么沒有了？”我低頭看著手中的錢，心里想著：一定要把這錢還給失主，不能據(jù)為己有。想到這里，我快速地走到了前面，問道：“這是你的錢吧？我剛才在地上撿到的?！彼舆^了錢，感激地說：“謝謝你！”當把錢還給失主時，我的心里感到無比的輕松，因為面對誘惑，我絲毫沒有受影響，而是選擇了道德，我為我自己感到自豪。
道德只是個簡單的是與非的問題，但是真正實踐起來卻很難。生活中會有各種各樣的誘惑，也許是金錢，也許是地位，也許是榮譽，也許是……但是面對誘惑，我們一定要像明子一樣勇敢地戰(zhàn)勝自己，選擇道德，讓道德伴我們成長！
