讀后感的寫(xiě)作對(duì)于大家而言應(yīng)該也非常熟練了,書(shū)寫(xiě)一篇讀后感有助于深化同學(xué)們對(duì)書(shū)上片段的理解,把讀書(shū)和思考結(jié)合起來(lái),才會(huì)獲益匪淺,所以要寫(xiě)好讀后感,下面是范文社小編為您分享的孟子的讀后感8篇,感謝您的參閱。
孟子的讀后感篇1
最近幾天有些浮躁,感覺(jué)心神不寧?;蛟S是過(guò)年前巨大的能量場(chǎng)感染了我,或許是自己太過(guò)于敏感,身體的疲憊不覺(jué)涌上來(lái)。今天發(fā)現(xiàn),工作了要保持每天的閱讀,身體鍛煉,整理,這三件小事,都是不容易的。
人會(huì)有惰性,會(huì)有情緒,會(huì)喜歡“吃喝玩樂(lè)”一切不動(dòng)腦的東西,這也是天性使然。
閱讀《孟子》,這段時(shí)間是看不下去的,歸結(jié)原因是心緒不寧,工作了的我特別容易受到周?chē)芰繄?chǎng)的影響,這兩天一直都在購(gòu)置年貨,也是受大環(huán)境的影響。
現(xiàn)在發(fā)現(xiàn),讀《孟子》實(shí)際上是在吸收來(lái)自國(guó)學(xué)文化的高頻能量,《孟子》,久石讓的音樂(lè),優(yōu)人神鼓的《托缽僧》,這些都是很純粹的能量,每天站樁,每天聽(tīng)音樂(lè),每天閱讀,每天做這一件件小事來(lái)改善自己生命的狀態(tài),這些都是養(yǎng)人的寶物。每天下班后留出一段時(shí)間和他們相處,去感受他們一點(diǎn)一滴。今天站樁的時(shí)候?qū)λ辛烁顚哟蔚逆溄?,我感覺(jué)到腹部的氣在一點(diǎn)點(diǎn)往下沉,優(yōu)人神鼓的音樂(lè)不斷進(jìn)入我的身體,我通過(guò)身體不斷抖動(dòng)將身體的負(fù)能量和情緒排泄出去,完成了整個(gè)能量的循環(huán)。
閱讀《孟子》,我感受到孟子對(duì)世人的仁愛(ài)和精神境界。一個(gè)人的言語(yǔ)是他思想最直接的體現(xiàn),我感受到這位智慧的老人對(duì)世間的仁愛(ài)。
閱讀《孟子》,也是對(duì)自己的一種保護(hù),在人世間為自己的內(nèi)心建立起一個(gè)屏障,讓那些濁氣遠(yuǎn)離在外,之前我一直不太懂得保護(hù)自己,也是自己傻傻地全然接受很多東西,這也讓我受了很多傷害。
現(xiàn)在我漸漸地為自己的內(nèi)心構(gòu)筑一個(gè)帳篷,好好保護(hù)自己的赤字之心,而立之年,立身后齊家。
孟子的讀后感篇2
孟子,名軻。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)著名的思想家、教育家、儒家學(xué)派的代表,“仁政”的創(chuàng)立者和倡導(dǎo)者,有“亞圣”之稱(chēng)。
課余時(shí)間我閱讀了孟子一文。
讀后被孟子的母親所感動(dòng)。
孟母為了孩子的教育,為了兒子能有一個(gè)好的生活環(huán)境,一而再,再而三地搬家,最后終于找到了一個(gè)合適的環(huán)境—————學(xué)堂附近,從而使心地善良,接受事物能力很強(qiáng)的孟軻開(kāi)始喜愛(ài)讀書(shū)學(xué)習(xí)了。
人們常說(shuō):孩子的命運(yùn)是父母創(chuàng)造的。
這話一點(diǎn)不假。
孟子正是得益于母親的言傳身教,才走上了求學(xué)之路。
由此,我深深地體會(huì)到“可憐天下父母心”的真正內(nèi)涵。
作為為人子的我,切身感到父母為我們的付出太多了。
他們整日整年的四處奔波,掙錢(qián),自己舍不得吃,舍不得穿,攢下錢(qián)來(lái)給我們用,把好的衣服讓給我們穿,把好的食物讓給我們吃。
我們還有什么理由,不好好學(xué)習(xí),學(xué)好本領(lǐng)呢?
讀到這里,我也為孟子的懂事而感動(dòng)。
孟子的父親去世了,母親含辛茹苦地拉扯他。
他深知母親的不易。
擔(dān)心母親孤獨(dú),為了減輕母親的痛苦,不再找別的孩子玩耍,而是守在母親的身邊。
他是一個(gè)很有孝心的孩子。
在求學(xué)的道路上,小孟軻刻苦好學(xué),不厭其煩地練字,讀書(shū)。
只因?yàn)樗腵刻苦,努力,最后終于成為一代杰出的思想家。
我要向孟子學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)他對(duì)母親的孝順,學(xué)習(xí)他在學(xué)習(xí)上的刻苦。
我要用一顆感恩的心回報(bào)給我的父母,不能讓父母的血汗白流。
孟子的讀后感篇3
孟軻的文字,已經(jīng)是論點(diǎn)論據(jù)俱全,長(zhǎng)于說(shuō)理,不若《論語(yǔ)》般讀整書(shū)方知邏輯,也不若《道德經(jīng)》玄妙牽強(qiáng),讀起來(lái)萌化感比較強(qiáng)。《孟子》最吸引我的地方就是先從一般事物說(shuō)起,再慢慢引出道理,讓別人不知不覺(jué)間承認(rèn)自己的`錯(cuò)誤。
孟子說(shuō):“我的力氣足以舉起三千斤的東西,卻舉不起一片羽毛;我的視力足以看清秋天野獸毫毛的尖端,卻看不見(jiàn)一車(chē)子的柴禾。大王會(huì)相信這話嗎?”話中所說(shuō)的顯然不符合常理。宣王說(shuō):“不會(huì)。”孟子說(shuō):“顯然,一片羽毛舉不起來(lái),是因?yàn)椴豢嫌昧?一車(chē)的柴禾看不見(jiàn),是因?yàn)椴豢嫌媚苛?百姓不被您愛(ài)撫,是因?yàn)椴豢鲜┒鞯掳?。所以大王未能做到用仁德統(tǒng)一天下,是不去做,而不是不能做啊?!本瓦@樣,孟子讓君主認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤。比起直話直說(shuō)的諫臣,孟子所說(shuō)的讓至高無(wú)上的君主更容易接受。道理層層遞進(jìn),就像是設(shè)下了圈套,一步一步地讓人不知不覺(jué)走進(jìn)去。又如“權(quán),然后知輕重;度,然后知長(zhǎng)短。物皆然,心為甚?!弊g:稱(chēng)一稱(chēng),然后才知道輕重;量一量,然后才知道長(zhǎng)短。萬(wàn)物都是這樣,人心更是如此。這樣地向人說(shuō)明道理,能讓人不服嗎?
“民為貴,社稷次之,君為輕”。這是孟子的重民思想。真是啊,廣大的人民群眾又怎么能忽視的呢?《荀子
孟子的讀后感篇4
認(rèn)清自己,從擺脫虛榮心開(kāi)始
毀于虛榮心的男女,比毀于愛(ài)情的還要多更多。
有人認(rèn)為,物質(zhì)的社會(huì),就要用物質(zhì)來(lái)衡量和判斷一個(gè)人,直觀又準(zhǔn)確。
一些女孩子為了虛榮,寧愿自己吃?xún)扇齻€(gè)月的泡面,也要買(mǎi)名牌來(lái)滿(mǎn)足自己的虛榮心,殊不知她認(rèn)為的名牌,在真正有錢(qián)人面前只是正常消費(fèi)。
也有些男孩子,通過(guò)請(qǐng)客吃飯,打腫充胖子,寧愿自己花的山窮水盡,在所謂的哥們面前也不能丟了面子,從而滿(mǎn)足自己的虛榮心。
人為什么會(huì)有虛榮心?
我聽(tīng)到過(guò)一個(gè)最真實(shí)的答案:虛榮心來(lái)源于貪心。人們總是喜歡站在最高處看身邊,可有時(shí)候,自己沒(méi)有能力站在最高處時(shí),為了僅存的自尊心,用虛假的方式來(lái)保護(hù)自尊心的心態(tài),這就是虛榮心。
“虛榮如殺手,有朝一日會(huì)敗露行跡”。
所以,別讓虛榮蒙蔽了雙眼;別把別人的眼光當(dāng)成自己的標(biāo)準(zhǔn);別把別人的寒暄贊美,當(dāng)成對(duì)自己的最高獎(jiǎng)賞;別讓自己迷失在世俗的迷宮中,無(wú)法走出。
有時(shí)候,我們之所以活得很累,往往是因?yàn)榉挪幌驴蓱z的面子,來(lái)做真實(shí)的人。因?yàn)樘摌s心,我們總是被精神上的東西綁架的無(wú)法動(dòng)彈,而小心翼翼地生活。
當(dāng)你覺(jué)得虛榮很累時(shí),不妨讓自己“素面朝天”,你會(huì)發(fā)現(xiàn),原來(lái)生活是如此純真,如此輕松。
孟子的讀后感篇5
認(rèn)清自己,從告別心靈雞湯開(kāi)始
孟子曰:“盡信書(shū),則不如無(wú)書(shū)?!贝蟾爬斫鉃椋鹤x書(shū)是好事,但是不能完全盲目的迷信書(shū)本,不能盲目的完全相信它,應(yīng)該辯證去看待問(wèn)題,過(guò)度的相信它,而迷失自己,不如不看。
這些年,我們翻開(kāi)手機(jī),隨處可見(jiàn)的網(wǎng)絡(luò)毒雞湯,好像在隨時(shí)告訴我們,身邊的所有人都是有問(wèn)題的。
最經(jīng)常聽(tīng)到的:別人的女朋友過(guò)節(jié)都有禮物,而我卻沒(méi)有,你就是不愛(ài)我了;男朋友發(fā)幾千塊獎(jiǎng)金,只給自己520元的紅包,你就是不愛(ài)我了;如果你愛(ài)我,你就要愛(ài)我的無(wú)理取鬧,否則,就是不愛(ài)我。
就因?yàn)檫@些毒雞湯,而忘記對(duì)方一直以來(lái)對(duì)你的好,用所謂毒雞湯的標(biāo)準(zhǔn),來(lái)衡量真心對(duì)自己的人,讓自己活在深信不疑的網(wǎng)絡(luò)毒雞湯中,最后,還到處宣揚(yáng)對(duì)方不愛(ài)你。
如果全世界的禮物都要統(tǒng)一發(fā)放,這不叫禮物,而是獎(jiǎng)品。
也不知從何時(shí)起,溫暖人心的心靈雞湯變成了蠱惑人心的毒藥雞湯。
過(guò)度的把網(wǎng)絡(luò)上的毒雞湯,當(dāng)作自己的至理名言,實(shí)際上你并沒(méi)有找到自我,找到的只是別人的自我,與你無(wú)關(guān)。
人在一生之中,一定會(huì)有自己的閃光深刻,在閃光深刻來(lái)臨之前,一定要保持內(nèi)心的透亮,自己要走怎樣的路,要做怎樣的事,自己一定要清楚,切莫讓自己霧里看花,越看越花。
有一句話這樣說(shuō):“人生如尺,要有度”。
任何事情,過(guò)度的執(zhí)著,往往會(huì)產(chǎn)生極端,學(xué)會(huì)做自己的直尺,因?yàn)橛卸?,才有適;有適,才安寧。
孟子的讀后感篇6
孟子,是我國(guó)古代偉大的思想家、教育家、政治家。他一生的經(jīng)歷很曲折,小時(shí)候的孟子因受環(huán)境的影響,很貪玩。孟母因此搬過(guò)三次家,第三次家,他們搬在了一個(gè)書(shū)院旁邊,孟子因此變得非常好學(xué),時(shí)不時(shí)跑過(guò)去偷聽(tīng)先生講課,孟母看到了很欣慰,就送孟子去上學(xué)。孟子在學(xué)堂里,經(jīng)常因?yàn)橛凶约旱囊?jiàn)解,而去頂撞先生。孟子長(zhǎng)大后,創(chuàng)辦了一個(gè)學(xué)院,教導(dǎo)弟子。他為了實(shí)現(xiàn)自己的愿望——仁義治天下,就帶著弟子們?nèi)ビ螌W(xué)。可是,無(wú)論他到哪個(gè)國(guó)家,沒(méi)有哪一個(gè)君王愿意接受,他們都是以戰(zhàn)爭(zhēng)的方式來(lái)打江山。到了老年,他覺(jué)得自己的愿望不可能實(shí)現(xiàn)了,就回到家鄉(xiāng)來(lái)教學(xué)。
其實(shí),孟子的做法沒(méi)有什么不對(duì),因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng),會(huì)給人類(lèi)帶來(lái)災(zāi)難,人們會(huì)無(wú)家可歸。用仁義來(lái)治理天下,人們都會(huì)擁戴這個(gè)君王,覺(jué)得這個(gè)君王是個(gè)好君王。
就像我們生活中,常常因?yàn)樾┬∈?,而?dòng)怒,打架,為什么不能靜下心來(lái)好好的談?wù)?,而是用武力?lái)解決事情呢?現(xiàn)在,世界上還有許多國(guó)家在打仗,這有什么好處呢?這只會(huì)讓人們受苦,這些戰(zhàn)爭(zhēng)災(zāi)區(qū)的人們是無(wú)辜,為什么要他們來(lái)承受這一切呢?為什么不能停下戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)談判呢?這對(duì)雙方都有好處。
讀了《孟子的故事》我感觸很深,它讓我明白了,無(wú)論做什么事情,都不能用武力來(lái)解決,要用文明的方式來(lái)解決。
孟子的讀后感篇7
作為傳統(tǒng)文化的先祖,孟子于中國(guó)的影響是達(dá)數(shù)千年之長(zhǎng)遠(yuǎn),我輩中人自然難以三言?xún)烧Z(yǔ)以攬括,雖然我的認(rèn)識(shí)只是管錐之見(jiàn),但孟子本人的思想、精神和氣魄卻如穿透萬(wàn)里晴空的紅日,我即使局限于視野和眼識(shí),亦已感到了耀眼的光芒。
首先,我覺(jué)得孟子的厲害處正在于,所提倡的仁義思想最能抓住事物的本質(zhì)要害。孟子看到生、利是對(duì)事物利益關(guān)系的短視,而仁、義卻能長(zhǎng)遠(yuǎn)影響到未來(lái),故有舍生取義、舍利取義之說(shuō)。狹義的仁義是指封建時(shí)代人倫的忠義孝悌,實(shí)則是千百年來(lái)對(duì)孟子的誤解,因?yàn)閺奈逅男挛幕\(yùn)動(dòng)以來(lái),三綱五倫已革了命;《中庸》講:道不可須臾離也,可離非道也。那末,此仁義還有永恒的意義可言嗎?所以我們今天理解孟子的仁義,實(shí)應(yīng)站在高處,從廣義入手:如同道家的道、佛家的菩提,都是對(duì)客觀普遍規(guī)律的認(rèn)識(shí),孟子的仁義也不二致。而這種認(rèn)識(shí),可讓孟子如一熟練漁夫的手鉗在了螃蟹扼要的部位,任螃蟹用力再猛,縱有大腿大腳亦是擺脫不了。無(wú)論事物表象出現(xiàn)多么錯(cuò)綜復(fù)雜的問(wèn)題或困難,孟子皆顯得不昏沉也不散亂,經(jīng)?;U(xiǎn)為夷、轉(zhuǎn)難為易,而綽綽有余。
當(dāng)今著名于世界的系統(tǒng)論、系統(tǒng)思考,雖口口聲聲反對(duì)舍本逐末,而要?jiǎng)討B(tài)、長(zhǎng)遠(yuǎn)地看事情,說(shuō)透了:皆可從孟子的仁義思想找到雛形。用毛澤東的話干振而枝披,將麾而卒舞,以形容孟子的仁義之道最為恰當(dāng)不過(guò)了。而抓不到仁義精髓的人,有如行走在茫茫沙漠或海洋上,終生疲命于隨時(shí)浮現(xiàn)的海市蜃樓的追逐中去。
另有一點(diǎn),我覺(jué)得孟子最值得后人效仿的是他獨(dú)行特立,不同流合污的氣概。這點(diǎn)即注定了他若有機(jī)會(huì)作為,給予一發(fā)揮才干的舞臺(tái),則必能成一王業(yè)的大人物也!獨(dú)行特立者,立場(chǎng)堅(jiān)定,意識(shí)獨(dú)立;不同流合污者,則能做到不見(jiàn)異思遷、不心隨物轉(zhuǎn)。有此二者,則造就了孟子之大氣魄,表現(xiàn)在文風(fēng)上則氣勢(shì)雄奇而磅礴,用來(lái)創(chuàng)業(yè)則整個(gè)世界都向他一人傾倒,孫子兵法言致人而不致于人,在孟子身上得到了體現(xiàn)。當(dāng)今社會(huì)形勢(shì)風(fēng)起云涌,常常人置于其中而莫辯方向,倘學(xué)得孟子一二,何怕不能驚天地而泣鬼神呢?
雖然研習(xí)《孟子》的時(shí)間短促,然而孟子光明的仁義之道已足以令人受益終生了,最后,再對(duì)孟子的仁義之道作一總結(jié):一是其舍末逐本的思想,二是其獨(dú)行特立的精神,三是其駕馭形勢(shì)的氣魄。
孟子的讀后感篇8
"自反"是儒家提倡的一項(xiàng)重要的行為規(guī)范。
人非圣賢,都會(huì)犯錯(cuò)。此時(shí),自我反省便是最好的補(bǔ)救措施。只有深刻反省,認(rèn)識(shí)到自己錯(cuò)在何處,才能對(duì)癥下藥,采取措施;也只有深刻反省,才會(huì)讓自己銘記在心,下不為例。正所謂:"知錯(cuò)能改,善莫大焉。"
但是,"自反"絕不僅僅是一種補(bǔ)救措施,它更是人們?yōu)槿颂幨碌囊环N智慧。孟子曰:"有人于此,其待我以橫逆,則君子必自反也。"意即別人對(duì)我無(wú)禮,我需自省。道理很簡(jiǎn)單:"愛(ài)人者,人恒愛(ài)之。敬人者,人恒敬之。"別人無(wú)禮,必是我有過(guò)在先。畢竟人非禽一獸,誰(shuí)又能無(wú)緣無(wú)故地去傷害別人呢?
這其實(shí)表達(dá)的是一種內(nèi)斂的心境。每個(gè)人都有尊嚴(yán),儒家文化熏陶下的中國(guó)人更好面子。當(dāng)他人對(duì)自己無(wú)禮時(shí),尤其是在大庭廣眾之下,每個(gè)人都會(huì)覺(jué)得有失顏面。這時(shí),人們一般會(huì)據(jù)禮力爭(zhēng),以圖挽回顏面。一些人按捺不住心中怒火,也會(huì)針?shù)h相對(duì),奮起反擊。第一種做法固然好些,但局面既以尷尬,只能草草收?qǐng)?,再次相遇時(shí),也只能形同陌路。
其實(shí),還有一種解決問(wèn)題的方法,那就是"自反"。正如前文所說(shuō),誰(shuí)都不會(huì)無(wú)端生事。這時(shí),如果能夠抑制住一時(shí)怒氣,加以"自反",或承認(rèn)錯(cuò)誤,或解除誤會(huì)。不僅可以得到對(duì)方的原諒,更會(huì)使其尊重你。對(duì),尊重,人的尊嚴(yán)就是這樣獲得的。
可見(jiàn),儒家文化不僅使得我們好面子,更加告訴我們?nèi)绾尉S護(hù)面子。面子不是表面文章,更不是虛榮,而是人的尊嚴(yán),行得端,坐得正,以禮待人,以禮處事,才能得到別人的尊敬。"自反"是一種意識(shí),我們既不能抱怨客觀事物,也不能向他人推卸責(zé)任。加強(qiáng)"自反"。我們才能夠糾正錯(cuò)誤,挽回?fù)p失,完善自我。