讀后感如同心靈的傾訴，讓我們與作者情感相通，讀后感是我們對(duì)書中人物命運(yùn)的思考，是對(duì)故事情節(jié)的感悟，范文社小編今天就為您帶來了閱讀的書的讀后感8篇，相信一定會(huì)對(duì)你有所幫助。
閱讀的書的讀后感篇1
忙碌的生活讓我已想不起認(rèn)真的靜下心來讀一本書是什么時(shí)候了，親子閱讀它不僅僅為我和孩子建立起溝通的橋梁，也見證了我們一齊學(xué)習(xí)一齊成長的路程。
女兒最喜歡的就是《格林童話》這本書了。每晚睡覺前總要看，看完后再聽媽媽講故事，書中的每個(gè)故事都有深刻的道理。勇敢的小裁縫讓我印象深刻，女兒也特喜歡。小裁縫雖然弱小，但他頭腦靈活，足智多謀，不管遇到什么困難他都能迎刃而解，正因?yàn)檫@樣，我女兒才特佩服他。每一天看書使我與孩子的'交流變得更加愉快。
透過閱讀，我們很欣慰的發(fā)現(xiàn)，雖然孩子剛上一年級(jí)，但卻大大超出了我們認(rèn)為他在這個(gè)年齡段就應(yīng)具備理解潛力的預(yù)期，不僅僅字能認(rèn)得差不多，讀起書來也有了節(jié)奏，讀的很有感情，普通話也很標(biāo)準(zhǔn)，給我們一個(gè)意想不到的驚喜。
閱讀的書的讀后感篇2
大千世界無奇不有，小小的昆蟲竟有如此多不為人知的秘密。《昆蟲記》給了我真實(shí)的昆蟲世界，《昆蟲記》給了我美麗的昆蟲物語，《昆蟲記》給了我細(xì)膩的昆蟲寫照《昆蟲記》帶著我遨游了昆蟲的海洋。
這里有吝嗇的楊柳天牛，這里有音樂家蟬和蟋蟀，這里有新陳代謝的工作者蠅，這里有勝過鼴鼠的背負(fù)專家蜣螂。
法布爾以不同的目光看待這個(gè)昆蟲的世界，他將這看成擁有文明、文化的小人國;法布爾用現(xiàn)實(shí)反駁了拉封丹的觀點(diǎn);法布爾用盡畢生的精力告訴了我們昆蟲的文明;法布爾能通過小昆蟲發(fā)現(xiàn)人類不能及的能力;法布爾經(jīng)實(shí)踐告訴我們昆蟲的智慧。
他帶著我走進(jìn)昆蟲的世界，遨游昆蟲的海洋：
小小的昆蟲世界折射出了人類的社會(huì)。看吶!寄生蟲鬼鬼祟祟的在蜂巢前，打算找一個(gè)機(jī)會(huì)犧牲別人，以便安置自己的家。這是一種叫金蜂的家伙，他外表美麗，你怎么也不會(huì)把他與一個(gè)窮兇極惡的大壞蛋聯(lián)想到一起。金蜂會(huì)將卵產(chǎn)在另一種蜂的繭子里，等它的卵孵化成幼蟲，繭子的主人就是它的第一頓大餐。這些從繭子里出來的便是沾滿無辜者鮮血的金蜂了。這些不就像我們?nèi)祟愂澜缋锏臓?zhēng)斗嗎?就像強(qiáng)盜搶奪勤勞善良的人們積蓄已久的財(cái)產(chǎn)一樣，這些懶惰無能的昆蟲會(huì)把別人的財(cái)產(chǎn)占為己有。不過我們從不同的角度去看這件事，結(jié)果便也不一樣了——把金蜂寄生看為一種打獵，便與其它的動(dòng)物相同了。金蜂將別的蜂類給自己的孩子做食物，其它蜂類將甲蟲、毛毛蟲給自己的孩子做食物，人類將牛、羊、豬給自己的孩子做食物。所以說我們從不同的角度看待同一件事情，結(jié)果往往會(huì)不一樣：從蜜蜂的角度看，金蜂是寄生蟲;從金蜂的角度看，他們只是為了自己的后代而打獵。
昆蟲的國度里也有秩序，也有固執(zhí)。這是一種生活在松樹上的松毛蟲，它們有個(gè)綽號(hào)“列隊(duì)蟲”，從這個(gè)綽號(hào)就能感受到它們的秩序了。松毛蟲身上有著比山羊還強(qiáng)烈的山羊效應(yīng)。它們不管第一只走到哪里，后面的也都會(huì)無條件的跟從。松毛蟲排著整齊的隊(duì)伍，中間不留一點(diǎn)縫隙，為首的那一只，無論它是打轉(zhuǎn)還是歪歪斜斜，后面的都會(huì)照著它的樣子做，無一例外。如果隊(duì)伍不小心散亂了，當(dāng)隊(duì)伍重新排好時(shí)，“領(lǐng)袖”就有可能會(huì)變，為首的那只就會(huì)立刻擺出領(lǐng)袖的樣子，帶領(lǐng)著隊(duì)伍前進(jìn)。松毛蟲，這是一種多么有秩序的昆蟲啊!領(lǐng)袖有帶頭作用，隊(duì)員也有強(qiáng)烈的團(tuán)隊(duì)意識(shí)，這是人類不能做到的。不過這種昆蟲太死板，太固執(zhí)了。法布爾做了一個(gè)實(shí)驗(yàn)，他將松毛蟲引上了花盆的盆沿，并斷了它們回去的路。那是一個(gè)封閉的圓，松毛蟲沿著這個(gè)圓一圈一圈的一直走下去，但這是徒勞的，怎么可能走出去呢?實(shí)驗(yàn)的第六天，有一只松毛蟲嘗試順著花盆往下溜，溜到一半時(shí)，它又上去了。實(shí)驗(yàn)八天后，它們終于開辟了新的道路。這就是他們的固執(zhí)與堅(jiān)持。能堅(jiān)持固然是好的，但不能太過固執(zhí)，我們要學(xué)習(xí)松毛蟲的堅(jiān)持，但不能學(xué)習(xí)他們的固執(zhí)，我們要勇于創(chuàng)新。能勇于創(chuàng)新，這就是我們?nèi)祟惻c昆蟲不同的原因。
法布爾它不僅敢于創(chuàng)新，他還敢于質(zhì)疑，并能用實(shí)踐證明他的觀點(diǎn)。拉封丹的蟻和蟬的故事人人皆知，但法布爾發(fā)現(xiàn)的卻截然不同。蟬潛伏在地下四年，只為出土放聲歌唱一夏，便完結(jié)了它的生命，冬天不會(huì)有蟬的出現(xiàn)。其次，法布爾也通過自己的實(shí)踐與觀察反駁了這個(gè)觀點(diǎn)。蟬在夏季放聲歌唱，同時(shí)也用自己胸前的一個(gè)小吸管刺穿樹皮，做成一口小井，在口干舌燥時(shí)喝個(gè)夠。這時(shí)蟻也會(huì)口渴，便厚著臉皮來搶劫，最后蟬不得不放棄自己做的小井，另尋別處了。這個(gè)事實(shí)不正與寓言相反嗎?對(duì)于一切人、一切事、一切物我們都有質(zhì)疑的權(quán)力?！岸牉樘?，眼見為實(shí)”一切事物，只有實(shí)踐過后我們才有權(quán)力去肯定它。
“親身下河知深淺，親口嘗梨知酸甜”法布爾用行動(dòng)讓我更深的理解了這句話。赤條蜂告訴我們不要自以為是，人外有人，天外有天。
高級(jí)動(dòng)物，人類這樣自稱，人人平等，人類這樣提倡;那么人類為什么要將自己與其它動(dòng)物區(qū)別開呢?我們與其它動(dòng)物生活在同一個(gè)地球上，我們有什么不同?動(dòng)物或許還有勝過人類的地方呢。看那擁有纖細(xì)的腰肢，玲瓏的身材，嬌小的赤條蜂。誰能想象他捕食的樣子呢?赤條蜂的食物是毛毛蟲，他捕食的時(shí)候，像一個(gè)經(jīng)驗(yàn)豐富的外科醫(yī)生，它用自己的刺在毛毛蟲的每一節(jié)上刺一下，它知道刺在哪一個(gè)神經(jīng)中樞上能使毛毛蟲麻醉但不致死。這小小的赤條蜂竟然懂得如此精湛的技術(shù)，我們?nèi)祟愲y道不應(yīng)該自愧不如嗎?一切事物都有它的好處與壞處：蠅雖然有很多細(xì)菌，但他卻是高級(jí)凈化器，這些動(dòng)物的好處與壞處不就類似于人類的優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)嗎?所以我們不僅要人人平等，還要物物平等，因?yàn)槲覀児蔡幫黄{(lán)天，共享同一縷陽光，我們與其它動(dòng)物有什么不同呢?
隨著《昆蟲記》，我進(jìn)入了昆蟲的世界，隨著《昆蟲記》，我遨游了昆蟲的海洋;隨著《昆蟲記》，我明白了世間的道理。
人們常說“讀萬卷書，行萬里路”，而我便是“讀昆蟲記，曉世間理”。《昆蟲記》教會(huì)了我不要懶惰，教會(huì)了我從不同的角度看事物，教會(huì)了我要敢于質(zhì)疑與實(shí)踐，教會(huì)了我不能自以為是。
昆蟲小小的世界，社會(huì)大大的道理。
閱讀的書的讀后感篇3
今天我讀了一篇文章，叫做《大師們的疏漏》正所謂“智者千慮，必有一失。”大師們也有疏漏的地方。
這篇文章主要是以親和數(shù)為主?？墒?，最讓人驚訝的是，歐拉在1750年一口氣向公眾宣布了60對(duì)親和數(shù)。隨著時(shí)間的變化，親和數(shù)的研究達(dá)到了頂峰，親和數(shù)已經(jīng)沒有當(dāng)時(shí)的風(fēng)光了。
可是誰又能想到，在1866年，已經(jīng)被人漸漸遺忘的親和數(shù)，卻又殺出來一匹黑馬，有一位16歲的意大利孩子，他竟然只出了數(shù)學(xué)大師的.遺漏：第二隊(duì)親和數(shù)的錯(cuò)誤1184和1210。
正如《師說》中所說：它告訴我們圣人不是神人,只是擁有大智慧的人,他們雖然料事如神,但也不可能保證每次百分之百的準(zhǔn)確,因?yàn)槭郎系氖虑樽兓?自己()的心思不可能像機(jī)器一樣每時(shí)每刻都能正常運(yùn)轉(zhuǎn).所以,人們不要因“圣人”而相信一切,盲目崇拜;也不能因“愚者”而以貌取人,一切都加以排斥,一定要根據(jù)具體的實(shí)情而加以合理地把握。
同樣，不管多聰明的人，在很多次的考慮中，也一定會(huì)出現(xiàn)個(gè)別錯(cuò)誤。任何事物都是一分為二的，聰明之人不可能永遠(yuǎn)聰明，他也有失誤的時(shí)候，只有正確對(duì)待失誤，才能將它降低到最少。反之，看似愚笨的人，他也有聰明的時(shí)候，只要加以學(xué)習(xí)，就會(huì)有所收獲。
閱讀的書的讀后感篇4
那安琪兒，那抱著花的孩，那倚著門的老婦人，那滿布神奇的表情，那充溢周身的溫暖!——題記
冰心喜歡微笑，自己的，別人的，現(xiàn)實(shí)的，虛幻的，只要是那微翹嘴角上浮起的一絲紅潤，她都收集起來，融到作品中去，感染了無數(shù)的人。微笑，這個(gè)神奇的表情啊!
微笑是一種無聲的親切的語言。安琪兒，孩子，老婦人，微笑，把處于孤獨(dú)中的冰心打動(dòng)了，他們向著冰心笑，親切地笑，一句話也沒說，可是冰心卻用那娟秀的文字告訴我們：聽!那不是嗎?他們向你問好呢!他們希望和你聊天呢!他們想跟你交朋友呢!如此簡單，卻又如此復(fù)雜，簡單的是那瞬間的表情，復(fù)雜的是那心靈的開啟。
微笑是一種無聲的動(dòng)人的音樂。冰心用她的特有的純潔的筆，奏出了一曲響徹心扉、感人至及。深的歌。雖沒有指揮，沒有和聲，甚至連明顯的調(diào)都沒有，但是我們能從中悟出來，想想，那不就是音樂嗎?它埋藏在涓涓的文字下，只要多看幾眼，似曾相識(shí)的旋律就會(huì)奏起，心靈深處的圣潔就會(huì)升騰起來。
微笑是人類一種高尚的表情。安琪兒是天堂的精靈，孩是凡間的仙，老婦人是德高望重的圣母。動(dòng)物是無法微笑的，微笑只屬于人類。因?yàn)槿祟惪梢杂眯母形?，可以盡情表達(dá)，可以無限創(chuàng)造。蒙娜麗莎的神秘一笑打動(dòng)了全世界，人類創(chuàng)造了全宇宙最偉大勝利的情感。
微笑永遠(yuǎn)是生活里明亮的陽光。它的光芒照亮周圍的一切，給周圍的氣氛增添了溫暖的同情、殷切的期望和奇妙的幻景。眾生為之傾倒，全球?yàn)橹袆?dòng)。它照亮著每一個(gè)人，溫暖著每一顆心。
呵，圣潔的微笑、神奇的微笑、偉大的微笑……
閱讀的書的讀后感篇5
美國教育學(xué)家埃德加·戴爾研究出的“學(xué)習(xí)金字塔”表明，閱讀能夠記住學(xué)習(xí)內(nèi)容的10%；而通過做報(bào)告等親身體驗(yàn)?zāi)軌蛴涀?0%，因此思考和實(shí)干才是最有效的學(xué)習(xí)方式。
這和目前我們所接觸的主流學(xué)習(xí)方式是很不同的，單純的閱讀，恰恰是信息留存率最低的，其優(yōu)點(diǎn)僅是信息獲取的速度和數(shù)量。
在《如何閱讀一本書》中，作者莫提默·j。艾德勒指出，“所謂吸收資訊，就只是知道某件事發(fā)生了?！比欢滥臣掳l(fā)生，并不是我們讀書的本質(zhì)目的。我們會(huì)停留于自己已經(jīng)擁有了這段知識(shí)的錯(cuò)覺之中，并未加入任何自己的斟酌、取舍和判斷。而且，即使我們已經(jīng)多次閱讀，也無法在腦袋中留下過多的印記。我想，有過相關(guān)閱讀經(jīng)驗(yàn)的人，都會(huì)了解這種情況。
分享一個(gè)我的懶人筆記法：關(guān)鍵點(diǎn)截圖→關(guān)鍵字標(biāo)注→回憶召回。這個(gè)方法花費(fèi)時(shí)間極少，使用方便，具體方法如下：
閱讀電子書或紙質(zhì)書時(shí)，遇到陌生的知識(shí)點(diǎn)、新穎的觀點(diǎn)、論證過程等，在看書的間隙，
①使用手機(jī)截圖（電子書）或拍照（實(shí)體書），注意圖片需要包含頁碼：
②截圖后可以標(biāo)記簡介概要的關(guān)鍵詞，傳輸?shù)轿⑿拧拔募鬏斨帧北阌谟洃浐筒檎遥?/p>
③在需要時(shí)，不需要去找大段完整的闡述和論證。而是通過查找關(guān)鍵字或翻看圖片，成為這一部分知識(shí)點(diǎn)有效的觸發(fā)鍵，主動(dòng)召回記憶，這樣理解會(huì)更深刻。主動(dòng)召回，意味著記憶和理解的加固。
如果僅僅停留在重新閱讀段落之上，不過是重新吸收了作者所介紹的知識(shí)和觀點(diǎn)，不假思索地“吸收資訊”，是低效的讀書。而關(guān)鍵詞或關(guān)鍵圖片的有效信息查找，會(huì)真正做到對(duì)此段內(nèi)容的融會(huì)貫通。材料和觀點(diǎn)，會(huì)在需要用到的時(shí)候呈現(xiàn)或調(diào)用，做到靈活運(yùn)用。在標(biāo)注出關(guān)鍵詞，讀后感以及此段觀點(diǎn)、素材以及可做何種思考之后，一切交付于大腦，它自會(huì)建構(gòu)出錯(cuò)綜復(fù)雜的思維網(wǎng)絡(luò)。重要的是，我們需要對(duì)每一處觀點(diǎn)認(rèn)真思考，主動(dòng)建構(gòu)出關(guān)聯(lián)性。如果單純做筆記，停留在記憶的層面，而不是被啟發(fā)、主動(dòng)理解的層面，讀的書也不會(huì)被真正理解和使用。
相對(duì)單純的看書，更立體的學(xué)習(xí)方式能夠幫助我們獲得更大的長遠(yuǎn)收益。讀書是學(xué)習(xí)，思考也是學(xué)習(xí)。讀書的目的是學(xué)以致用。思考的目的是學(xué)以自審。讀書是一個(gè)吸取精華、丟棄糟粕的過程，而做筆記、思考、實(shí)踐是鞏固這些精華的方法，也即是真正做到知行合一的途徑。
閱讀的書的讀后感篇6
在書的海洋里遨游是一件很快樂的事，因?yàn)闀俏抑覍?shí)的伙伴，每一本書里都飽含著許多知識(shí)，就拿寒假期間我看的一本《快樂迪士尼》的書來說吧！這本書讓我深受感動(dòng)，因?yàn)闀锏拿恳黄恼露及羁痰囊饬x，我每看一篇，我都會(huì)細(xì)細(xì)慢慢地“品”，從這本書中會(huì)讓你學(xué)會(huì)寬容；懂得親情無價(jià)；學(xué)會(huì)與他人分享快樂；懂得互相幫助······
這本書里的每個(gè)主人公都是那么的善良、正直、樂于助人、團(tuán)結(jié)友愛，每當(dāng)我捧起這本書，津津有味的看時(shí)，就覺得書里面的一切人物都在我的身旁，仿佛身臨其境。就拿一片名叫《一頭幼鯨》的故事來說吧！小幼鯨生活在海底的時(shí)候經(jīng)常受到其他海底生物的冷嘲熱諷，說小幼鯨長得又丑又奇怪。
小幼鯨聽了這些話后，就覺得自己很孤獨(dú)，一個(gè)朋友都沒有，感受不到快樂。所以鯨媽媽經(jīng)常安慰小幼鯨讓它不要難過，在生活中鯨媽媽總是無微不至的照顧著小幼鯨。在一次險(xiǎn)惡的海浪中，為了保護(hù)自己的孩子幼鯨，鯨媽媽不惜冒著生命危險(xiǎn)救小幼鯨，母愛是多么的偉大??！
我想這本書里還有許多包含意義的故事，說也說不完，這本書讓學(xué)會(huì)了許多做人的道理。
這本書值得大家去細(xì)細(xì)地，慢慢地“品”，如果大家有空可以去買一本看哦！
閱讀的書的讀后感篇7
開學(xué)已有兩個(gè)月了。在這段時(shí)間里，我讀了一本又一本的書。其中最讓我記憶較深的是一本長篇小說—《簡愛》。
這本書主要講述了出生貧寒的孤兒簡愛從小寄托在舅媽家中，受盡百般欺凌。后來進(jìn)了慈善學(xué)校，靈魂和肉體都經(jīng)受了痛苦的折磨，但是她頑強(qiáng)的意志完成了學(xué)業(yè)，并且成績優(yōu)秀。為了追求獨(dú)立的生活，她應(yīng)聘做了一名家庭教師。后來她和男主人公相愛了，在歷經(jīng)磨難之后，終于走到了一起。雖然她長得不漂亮，身材瘦小，外表確實(shí)不吸引人，但她內(nèi)涵豐富、氣質(zhì)高貴、個(gè)性鮮明，有自己獨(dú)立的見解，而那才是真正值得驕傲自豪的寶貴財(cái)富，不管歲月在她臉上如何無情地刻下衰老的痕跡，她內(nèi)心散發(fā)的迷人芳香不會(huì)消逝，她依然是個(gè)具有獨(dú)特魅力的人，因?yàn)樗ψ非蟮牟皇翘擄楈`魂炫耀自我的物質(zhì)享受，而是一份平等相待、刻骨銘心、不容玷污的純潔愛情，尤其是當(dāng)她重回桑菲爾德莊園，出現(xiàn)在她面前的只是一片廢墟，此時(shí)她的愛人羅切斯特已經(jīng)雙目失明，錢財(cái)已空，但她仍義無反顧地嫁給他，為陷入失望悲痛的他創(chuàng)造幸福，愛情的執(zhí)著與偉大在此處閃爍燦爛光芒，令我無限感動(dòng)和欣賞。
簡愛藐視財(cái)富、社會(huì)地位和宗教的威儀，她認(rèn)為，真正的幸福在于美好的精神世界與高尚純潔的心靈。她的行為和信念展現(xiàn)出來的力量深深地打動(dòng)了我的心，她那頑強(qiáng)的意志和刻苦的精神值得我們永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)的。
閱讀的書的讀后感篇8
“儒”，本義是沐浴濡身。后指那些以為人相禮、祭祖祀神為本職的人，因相禮前他們必須沐浴齋戒，故稱之為“儒”?！抖Y記·儒行》說“儒有澡身而浴德。”
孔子曾經(jīng)做過“儒”，繼承了儒的一些最基本的特征并對(duì)它進(jìn)行了改造，并以“儒”作為自己學(xué)派的名稱。且提出了“君子儒”和“小人儒”的概念。所謂“小人儒”，指?jìng)鹘y(tǒng)的舊儒者，他們只注重禮的形式，當(dāng)時(shí)已淪為靠為人相禮混飯吃的人，在社會(huì)上受人鄙視；而所謂“君子儒”則是孔子倡導(dǎo)的，它更重視講習(xí)傳統(tǒng)的禮儀、文化知識(shí)，并在“禮”中灌入“仁”的內(nèi)涵，把“禮”與———緊密結(jié)合起來，用人事來解釋傳統(tǒng)儀式，用仁義道德來喚醒人心，在崩塌的舊世界的廢墟上，讓人們依稀看到了沖破舊尊卑等級(jí)束縛的新時(shí)代的曙光。
儒家經(jīng)典著作首推《論語》，意思是語言的論纂，是孔子弟子及其后學(xué)對(duì)孔子及其弟子言行的記錄。全書共20篇，約11000字。內(nèi)容涉及哲學(xué)、歷史、———、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)、宗教等方面。有學(xué)者提出，在我國思想學(xué)術(shù)發(fā)展史上，自上古至東漢之末是“純中國學(xué)時(shí)期”，而“純中國學(xué)時(shí)期”的諸子文章，是我國文化傳統(tǒng)最重要的根。因而，在人教版高二語文選修教材《先秦諸子選讀》中，首先選編了《論語》中的70則語錄按照一定的話題分為七課呈現(xiàn)給學(xué)生。
而每次帶領(lǐng)著一屆又一屆學(xué)生精講深析這些選編內(nèi)容時(shí)，我也會(huì)要求學(xué)生集體共讀《論語》整本書，以期更為深入全面的領(lǐng)會(huì)孔子的思想，獲得生命中的大智慧。隨著教學(xué)進(jìn)程，我一遍又一遍地讀著《論語》，一次又一次感受著這本智慧之書所散發(fā)出的恒久而溫潤的光輝，沉浸在這文學(xué)與哲理完美交融的美麗之中。
?論語》之美，美在其語言。
因是“直錄”，所以鋪張潤色，反失其真?！罢录群喍?，辭已質(zhì)樸”。所以，“質(zhì)樸”是其語言之一美。
如“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”“巧言令色，鮮矣仁。”等等，基本都是口語，明白易懂，文字簡括。雖沒有充分展開論證，卻能把孔子的思想完全表現(xiàn)出來。
雖則“文簡”卻是語長，雖是“質(zhì)樸”卻是含蓄，“文緩而旨遠(yuǎn)，余味曲包”。因此，“詩味”是其語言之二美。
因孔子生活的時(shí)代，春秋詩性文化風(fēng)韻猶存，加之孔子及其弟子良好的“詩學(xué)”修養(yǎng)，使得《論語》的語言有著濃郁的詩味。例如“《詩》云：‘如切如磋，如琢如磨’其斯之謂與？”“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。’何謂也？”“樂其可知也：始作，翕如也；從之，純?nèi)缫?，曒如也，繹如也，以成。”等等，語言簡約，卻是旨意有余，其味黯然而長，其光油然而幽，給人以悠然神遠(yuǎn)之感。
由于孔子對(duì)現(xiàn)實(shí)人生有著深刻的體察，因此《論語》中有很多富于哲理性和啟示性的警句格言，有些語句堪為詩與哲理的完美結(jié)合。因而“理趣”是其語言之三美。
文字間立論的新穎，分析之深入，總能以其警策的力量推動(dòng)著讀著與作者一同思考、探索生活的真諦。例如：“知者樂水，仁者樂山；知者動(dòng)，仁者靜；知者樂，仁者壽?！薄熬佑芯潘迹阂曀济?，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義?！薄捌┤鐬樯?，未成一簣，止，吾止也；譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也?！币约啊耙嬲呷眩瑩p者三友”“益者三樂，損者三樂”“君子不器”……其語言總是深入淺出，雋永有味，善用譬喻，把抽象的哲理凝聚于具體的形象之中，使深?yuàn)W的理論文字兼具盎然的詩意，是詩化的哲理，是哲理化的詩。
學(xué)者梅俊道指出，強(qiáng)烈抒情的表述語言、凝練含蓄且哲理化的格言、豐富多彩的修辭手法、簡練的動(dòng)作神態(tài)語言描寫，《論語》“遣辭簡約，準(zhǔn)確傳神，真可謂以一當(dāng)十，字字珠璣?！逼渖铣说乃囆g(shù)效果，給人以淳美的享受。
?論語》之美，美在其人物。
有人說，一部《論語》是“當(dāng)之無愧的傳記文學(xué)的祖型?！痹谟涗浾Z言，寫人敘事時(shí)，注重于人物精神面貌的描寫，給我們呈現(xiàn)了面貌清晰、性格鮮明的眾多人物形象。
首先，是用靜止的描寫來細(xì)致刻畫人物?！白又啵ㄑ纾┚?，申申如也，夭夭如也?！睂懣鬃娱e居在家，衣冠整齊，容貌舒展安詳，神態(tài)和悅輕松。描畫了一位從容儒雅的孔子?！澳R(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”則直接通過孔子的語言，表現(xiàn)了孔子的好學(xué)之求，育人之懷，以及謙虛之德?！白訙囟鴧?，威而不猛，恭而安?！币痪洌菫槲覀兂尸F(xiàn)了一個(gè)完美的孔子形象，溫和而嚴(yán)厲，威儀而不兇猛，恭謹(jǐn)而安詳，真可謂達(dá)到了中庸至德，是能居于仁之宅，立于禮之位，行于義之道的君子。
第二，是在具體的事件中表現(xiàn)人物形象。例如《先進(jìn)》篇的《侍坐》章，在這段具有文學(xué)意義的記事文中，不但寫出了孔門師徒閑談之時(shí)的活潑從容的氣象，而且從各人的談話中還表現(xiàn)出了各自不同的性格：孔子態(tài)度的親切，思想的睿智，胸襟的開闊；子路率然而又浮夸；冉有謙虛且自知；公西華虛心向?qū)W又長于禮樂；曾皙優(yōu)雅瀟灑而快樂自足。尤其是那一句“莫（暮）春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！奔仁潜磉_(dá)曾皙，同時(shí)也是表達(dá)了孔子對(duì)于“仁”這一美好理想的追求。在美麗的春天，在詩意的微風(fēng)里，順應(yīng)天時(shí)，沒有爭(zhēng)伐，自由自在，在天地間自由呼吸，等待著自己的價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)，這是儒家最終希望的人生的樣子。一章之中，每一個(gè)人物都形象豐滿，生動(dòng)鮮活。
第三，是在與人的交往中展現(xiàn)細(xì)膩的情感?？鬃优c子游交流時(shí)知錯(cuò)能改，與陽貨交往時(shí)機(jī)智靈活，與宰我交談中體現(xiàn)出包容與自我的堅(jiān)持。在伯牛重病時(shí)，一個(gè)“問”字，表現(xiàn)了孔子的牽掛，一個(gè)“自牖執(zhí)其手”的細(xì)節(jié)動(dòng)作描寫，傳遞著孔子的深情，一句“亡之，命矣夫！”是孔子對(duì)命運(yùn)的無奈悲嘆，一句“斯人也而有斯疾也！”的兩次重復(fù)，細(xì)致深入地表現(xiàn)了孔子對(duì)于弟子的悲憫摯情，生死離別時(shí)的哀傷痛楚。孔子最喜歡的弟子顏淵，31歲生活艱辛頭發(fā)全白而死，更是令孔子“哭之慟”，哀嘆“天喪予！天喪予！”。在衛(wèi)國統(tǒng)治集團(tuán)的內(nèi)訌中，率直忠厚的子路被剁成肉醬，更是使得71歲的孔子更快地走向了生命的終結(jié)，第二年就與世長辭?？鬃訉?duì)弟子們的深愛，顯示了孔子在道德和情感方面的雙重選擇，“唯仁者能好人，能惡人?！眰鬟_(dá)了孔子一生所追求的“仁”的境界。
孔子是對(duì)中國歷史和文化發(fā)生了最深遠(yuǎn)影響的思想家、教育家和學(xué)者。他有著“高山仰止，景行行止”的高尚人格，有著“仁以為己任”的擔(dān)當(dāng)精神，有著“好學(xué)不倦”的執(zhí)著追求，有著“有教無類”的教育情懷，有著“疏食飲水，曲肱而枕”的安貧樂道的操守。
整部《論語》，刻畫了許許多多生動(dòng)鮮活的人物形象，但胡念貽認(rèn)為，《論語》的文學(xué)價(jià)值與藝術(shù)成就主要在于成功地刻畫了孔子這一人物形象。整本書以實(shí)錄的現(xiàn)實(shí)主義寫法，用描寫抒情的筆觸，透過對(duì)孔子形象的塑造，“最大限度地反應(yīng)了一種思想，一種信念，一種道德，一個(gè)時(shí)代?！?/p>
?論語》無疑是一部浸蘊(yùn)著恒潤之光的經(jīng)典作品。
