《離騷》的讀后感推薦8篇

時(shí)間:2023-06-25 作者:Cold-blooded 讀后感

讀后感的寫(xiě)作在當(dāng)前來(lái)看已經(jīng)不是很難的事情了,其實(shí)書(shū)籍中有很多值得我們記錄的地方,可以通過(guò)讀后感來(lái)記錄,下面是范文社小編為您分享的《離騷》的讀后感推薦8篇,感謝您的參閱。

《離騷》的讀后感推薦8篇

《離騷》的讀后感篇1

“前望舒使先驅(qū)兮,后飛廉使奔屬;吾令鳳鳥(niǎo)飛騰兮,繼之以日夜——————”《離騷》不變,仍是那個(gè)書(shū)法屈原情感的長(zhǎng)詩(shī),但人卻不復(fù)存在。屈原,殫精竭慮,一心為國(guó),卻遭楚懷王排斥,蒙冤被逐—————此時(shí)他在涉江中,孤獨(dú),是斜陽(yáng)射在眼前的鋒利刀刃。身后,江水滔滔,自己走過(guò)的路已經(jīng)消逝;前方,是做亡國(guó)奴的屈辱,是茍且偷生的痛苦,是等待自己的深淵——————屈原無(wú)語(yǔ),他為了堅(jiān)持自己的本色已失去了太多,如果善于逢迎權(quán)貴,必能享受一時(shí)的榮耀,榮華富貴隨之而來(lái);如果他能拋棄庸君,投向明主,必能讓自己有施展才華的一片新天地;如果———————有太多的“如果”,但他卻不接受這些如果,他是士大夫,是一個(gè)正直的士大夫,他不做一個(gè)沒(méi)有骨氣的文人墨客。

文人始終是一個(gè)能夠感到“天降大任”的團(tuán)體,也許有人會(huì)說(shuō)屈原是瘦弱的,甚至?xí)f(shuō)是手無(wú)縛雞之力,但他的風(fēng)骨卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)比鋼鐵堅(jiān)強(qiáng)得多?!拔釋⑸舷露笏鳌?,屈原不愿輕易放棄,他要堅(jiān)持到最后一刻,即使最后的結(jié)果是死,也要讓自己的本色永存。棄置而復(fù)依戀,欲去還留的徘徊,最終他只能選擇了自沉汨羅江。這是一種理想與現(xiàn)實(shí)的巨大落差,它折斷了屈原的憧憬,他毀滅了屈原的斗志,但他卻未能改變屈原的本色、正直與剛毅。屈原,愛(ài)國(guó)者的先驅(qū),為后人留下了無(wú)數(shù)的思緒,留下了無(wú)盡的反思。從此五月初五成了他的永恒,他的離去使人們感到了前所未有過(guò)的空虛與無(wú)奈。風(fēng),依舊吹。月已在空中。

月光灑在船頭,屈原明白自己在現(xiàn)實(shí)中無(wú)法實(shí)現(xiàn)單純的理想,選擇為本色而犧牲。屈原不僅是個(gè)名字,還是一種愛(ài)國(guó)的精神,一種不甘于淪落的心境,影響著今人的心喚醒每一個(gè)中國(guó)人的愛(ài)國(guó)情懷,因此,在國(guó)家有難之時(shí),無(wú)數(shù)英雄挺身而出,統(tǒng)護(hù)了祖國(guó)的尊嚴(yán),證明中國(guó)人的堅(jiān)強(qiáng)和力量。閱讀《離騷》,品讀屈原,讓我再一次懂得了“天下興亡匹夫有責(zé)”的內(nèi)涵,讓我這個(gè)在和平年代過(guò)著無(wú)憂無(wú)慮的生活的學(xué)子樹(shù)立起了擔(dān)當(dāng)祖國(guó)大任的雄心壯志,這種激情我相信在所有的炎黃子孫的生命中都會(huì)得以傳承和延續(xù)。

《離騷》的讀后感篇2

讀好《離騷》,你會(huì)發(fā)現(xiàn),自己整個(gè)心靈都受到了凈化還有對(duì)情感的升華,沒(méi)錯(cuò),面對(duì)生活,人生的道路,我們都要持有自己的原則,屈原有芳與澤其雜糅兮,唯玿質(zhì)其猶未兮一說(shuō),哪么我們又何嘗不可有自己的看法與堅(jiān)持!讀好《離騷》雖沒(méi)有完全理解,但是,我卻知道了為何它是一部中國(guó)文學(xué)史上的奇珍瑰寶它是一部感動(dòng)人們,激發(fā)人們,有強(qiáng)烈藝術(shù)魅力的作品。

讀了《離騷》的前半部分,心里一直覺(jué)得有什么在抖動(dòng)。也許,冰冷的文字背后,隱藏的是詩(shī)人火熱的心。

曾經(jīng)多少次失去了方向,曾經(jīng)多少次破滅了夢(mèng)想。他畢竟沒(méi)有被現(xiàn)實(shí)擊倒。他不能成為歷史上的政治家,就要成為偉大的詩(shī)人。

香草美人,講述著他自己一段段不得志的往事;瓊枝玉樹(shù),勾勒出他那清瘦的輪廓。

曾經(jīng),是那么的躊躇滿志。后來(lái),就只有失意,只有落魄。一切的一切,違背了他的本意。憤怒、煩惱、失望,每一個(gè)失敗者都會(huì)經(jīng)歷的心靈痛苦,令他刻骨銘心。他只有在竹簡(jiǎn)上、絹帛上寫(xiě)出自己的苦惱,留給后人。

剛剛開(kāi)始的時(shí)候,他或許還日思夜想,想著君王有一天會(huì)醒悟。然而,時(shí)間一天一天過(guò)去,他真的絕望了。他無(wú)法挽救國(guó)家,無(wú)法使國(guó)家強(qiáng)盛,只有看著國(guó)家走向毀滅。

他也不是沒(méi)有過(guò)彷徨的時(shí)候。悔相道之不察兮,延佇乎吾將反?;仉捃?chē)以復(fù)路兮,及行迷之未遠(yuǎn)。步余馬于蘭皋兮,馳椒丘且焉止息。進(jìn)不入以離尤兮,退將復(fù)修吾初服。既然無(wú)法改變,只有選擇遺忘。他想盡辦法遠(yuǎn)離這個(gè)圈子,然而,他最終回來(lái)了。對(duì)于他而言,是否能夠有所作為倒在其次。重要的是,離開(kāi)并非是他的本意。在人的心中,總會(huì)有各種各樣的思想斗爭(zhēng)。是否有過(guò)急流勇退的想法,是否成功,都不是評(píng)價(jià)一個(gè)人物的關(guān)鍵。信念,才是人心中最強(qiáng)大、也最可怕的力量。而屈原,是一個(gè)有信念的人。

屈原一心要興國(guó)圖強(qiáng),實(shí)現(xiàn)美政,但卻蒙冤被譖,眼看自己被楚王疏遠(yuǎn),排擠出政治舞臺(tái),滿腔的愛(ài)國(guó)抱負(fù)即將化為泡影,心中充滿了無(wú)比的憂愁、悲苦和憤慨,發(fā)憤以抒情,于是便有了《離騷》這篇震古爍今的不朽詩(shī)篇。

《離騷》的讀后感篇3

?離騷》,冰冷的文字背后,隱藏的是詩(shī)人火熱的心。

曾經(jīng)多少次失去了方向,曾經(jīng)多少次破滅了夢(mèng)想。他畢竟沒(méi)有被現(xiàn)實(shí)擊倒。他不能成為歷史上的政治家,就要成為偉大的詩(shī)人。

有人曾說(shuō)過(guò):“初讀好書(shū),似遇新友,重讀此書(shū),似會(huì)舊友?!钡拇_如此,第一眼見(jiàn)到《離騷》二字,就覺(jué)得這是一本意味深刻的書(shū)籍。果然,大約一看后,無(wú)法真正明白作者想要通過(guò)書(shū)來(lái)表達(dá)的情感。反復(fù)斟酌后才略知一二。

“寧溘死一流亡兮,余不忍為此態(tài)也?!边@句是我最難忘的一句。沒(méi)有華麗的語(yǔ)言,但卻在字里行間充分的透露出作者希望報(bào)效祖國(guó),為國(guó)家效力的熱衷這情,“我委屈著自己的心智,壓抑著自己的情感,暫且認(rèn)同把譴責(zé)和羞辱一起承擔(dān)?!?/p>

是啊,也許屈原那熱血沸騰的心我們終生無(wú)法親身體驗(yàn),可我相信,就如他所說(shuō)的:“我不能和今人志同道合,但卻心甘情愿沐浴彭咸的遺輝?!?好一幅幽美恬靜的水墨畫(huà)卷,好一種看破世俗,紅塵的浩蕩之氣,好一位用生命來(lái)鑄成宏偉詩(shī)篇的屈原。

讀好《離騷》,你會(huì)發(fā)現(xiàn),自己整個(gè)心靈都受到了凈化還有對(duì)情感的升華,沒(méi)錯(cuò),面對(duì)生活,人生的道路,我們都要持有自己的原則,屈原有“芳與澤其雜糅兮,唯玿質(zhì)其猶未兮”一說(shuō),哪么我們又何嘗不可有自己的看法與堅(jiān)持!

讀好《離騷》雖沒(méi)有完全理解,但是,我卻知道了為何它是一部中國(guó)文學(xué)史上的奇珍瑰寶——它是一部感動(dòng)人們,激發(fā)人們,有強(qiáng)烈藝術(shù)魅力的作品。

路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索。

《離騷》的讀后感篇4

很久以前就想讀讀《離騷》,但每次拿起它來(lái)看了幾句后,就挺不住了,實(shí)在靜不下心來(lái)攻這個(gè)艱深晦澀語(yǔ)句里所蘊(yùn)藏的楚文化堡壘??闪?jiǎn)⒊壬终f(shuō):“吾以為凡為中國(guó)人者,須獲有欣賞楚辭之能力,乃為不虛生此國(guó)?!倍峨x騷》是楚辭的代表作品,也就是說(shuō),要讀楚辭就先讀《離騷》一定沒(méi)有錯(cuò)。所以,這個(gè)月以來(lái),我放下了許多的所愛(ài),一點(diǎn)點(diǎn)地咬它,總算將其讀完了。接下來(lái),我還想咬著不放,梳理閱讀的感受和體會(huì)。

關(guān)于《離騷》的題意,長(zhǎng)期以來(lái),眾說(shuō)紛紜。最被接受的說(shuō)法主要有二種,一種是以史學(xué)家司馬遷為代表提出的:離別的憂愁;一種是史學(xué)家班固提出的:遭遇憂愁。這二位史學(xué)大家對(duì)“騷”字的理解是一致的,都解釋為“憂愁”。他們的區(qū)別在“離”字上,古漢語(yǔ)中,“離”可理解為“分開(kāi)”或是“告別”,同時(shí),它通“罹”,即“遭遇”的意思。二位大家的說(shuō)法都無(wú)可挑剔,一直以來(lái)被廣泛接受。但是,同樣的東西,不同時(shí)代的人可能有不同的理解和感悟。如果要結(jié)合現(xiàn)在的時(shí)代特點(diǎn),我更愿意將其理解為“離別時(shí)的牢騷”。

屈原一生遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)和理想,終究得不到實(shí)現(xiàn),反而被排擠得無(wú)處容身,最后不得不離開(kāi)?!峨x騷》正是他對(duì)“離開(kāi)”的一次情感的巨大宣泄。在形式上,跟我們現(xiàn)代人在單位得不到重用或是碰到其它一些自己看不順眼的事情,一氣之下走人去另謀高就時(shí),禁不住要說(shuō)幾句話來(lái)發(fā)泄積怨是一樣的。但從發(fā)泄的層次和境界來(lái)說(shuō),《離騷》是對(duì)自己追求政治理想所受到的排擠和打擊的控訴,是對(duì)昏君統(tǒng)治下腐朽政治的批判??胺Q千古第一牢騷,其特別之處在于:

首先:全文結(jié)構(gòu)宏偉,布局嚴(yán)密;想象夸張,氣勢(shì)磅礴;所述場(chǎng)景云纏霧繞,光怪陸離。不愧是中國(guó)浪漫主義文學(xué)的起源。

其次:通過(guò)修身與隨俗、忠君與怨君、戀國(guó)與去國(guó)這三組心理矛盾的刻畫(huà),淋漓盡致地展現(xiàn)了詩(shī)人的憂患意識(shí)、斗爭(zhēng)意識(shí)和人格完善意識(shí)。

最后:在全詩(shī)的表達(dá)過(guò)程中,展示了一個(gè)愛(ài)國(guó)的、偉大的光輝形象。

痛發(fā)牢騷是“離去”時(shí)的一種心里表現(xiàn)之一,在離別時(shí)還要說(shuō)那么多話,恰恰說(shuō)明了內(nèi)心的不舍和行動(dòng)上的無(wú)奈。要是心真的死了,按我們現(xiàn)在的思路:走就走唄,還懶得去說(shuō)呢!

應(yīng)該說(shuō),發(fā)牢騷是歷史以來(lái)人們“離去”時(shí)最常見(jiàn)的心里表現(xiàn)形態(tài)之一。因?yàn)?,人總是有情感的,在?nèi)心不舍與行動(dòng)無(wú)奈的夾擊下,用言語(yǔ)來(lái)泄憤再正常不過(guò)了。

事實(shí)上,離別時(shí)的心里表現(xiàn)形態(tài)還有很多:超然若素型、悠雅浪漫型、后會(huì)無(wú)期型,等等。超然若素型的例子,如張子房,待劉邦做了大漢公司的以后,不計(jì)個(gè)人得失,如一粒塵埃歸于山林。悠雅浪漫型的如徐志摩的詩(shī):輕輕地我走了,正如我輕輕地來(lái)。后會(huì)無(wú)期型的例子,時(shí)下多得很,在親朋好友中發(fā)生,在合作伙伴中發(fā)生;不時(shí)地發(fā)生在公事中,不時(shí)地發(fā)生在私事里。究其根本原因,大都是為了個(gè)人利益,一拍二散,老死不相往來(lái)。

從醫(yī)學(xué)的角度上講,發(fā)發(fā)牢騷也許有益身心健康。但除此之外,要說(shuō)有多大的作用還真是說(shuō)不準(zhǔn)。想跟屈原一樣,發(fā)頓牢騷成為千古名篇,對(duì)常人而言,那是難于上太空。所以,需要注意的是:自己的牢騷雖然成不了千古名篇,但要警防讓其成為流俗瘋語(yǔ)。

每有同事辭職,不管什么原因,大家跑到酒店喝一頓,一為送行,二為聚話。本是件好事!可是,次數(shù)多了,不免覺(jué)得是老調(diào)重彈。大家在充分發(fā)揮想象的前提下,毫無(wú)根據(jù)地大贊特贊他處的風(fēng)景。無(wú)情地打壓自己“家園”的同時(shí),有意無(wú)意地暴出一串串酒后之言, 事后想起來(lái)都覺(jué)得好笑。 不過(guò)有一點(diǎn)還好,等第二天清醒過(guò)來(lái),誰(shuí)也不去當(dāng)真!

《離騷》的讀后感篇5

離騷,中國(guó)歷史上最瑰麗的抒情長(zhǎng)詩(shī),作者屈原用他在幻想空間中奇麗獨(dú)特的思想,印刻出他寧為玉碎,不為瓦全的高尚品質(zhì)。

字里行間無(wú)不透露出,詩(shī)人身上流淌著的古帝顓頊高陽(yáng)的赤子熱血。全詩(shī)感慨出自己的生平不凡、才華橫溢,卻不受楚懷王之重用,悲憤之情使他作下此詩(shī)。批判楚懷王昏庸多變,貴族仗勢(shì)欺人??伤男娜绾苫?,出淤泥而不染,卓清漣而不妖,身處亂世仍一片冰心在玉壺,冰雪心智從未因損毀。他后悔步入官場(chǎng),寧愿退隱清幽寧?kù)o之鄉(xiāng)野,用白芷青蘭襯托出了他的尚麗情操。

屈原身處的環(huán)境皆是奸臣惡勢(shì),紅塵世間紛擾多,憂愁煩惱如行云流水般聚集,這便是生活五味雜陳。從古至今,為了皇權(quán)官位耗盡心力,卻終已兩敗具傷而終,可他們從不放棄夢(mèng)魘中貪婪荒謬的欲念,反成傀儡,他們卻渾然不知大千世界,萬(wàn)物之靈的美輪美奐。

看看歷代,哪屆皇朝不如那殘酷無(wú)情的海,就和這個(gè)社會(huì)一樣,海水的肆虐猖狂何曾憐憫你一絲一毫,他們龐大卻吝嗇到不愿施舍任何機(jī)遇。古今中外,無(wú)論何地,渺小之人,手無(wú)縛雞之力之人,文文懦懦循規(guī)蹈矩之人……總會(huì)被折磨摧殘的容顏盡毀,體無(wú)完膚。用浮華的裝飾潤(rùn)色自己的外表,它卻仍然無(wú)動(dòng)于衷,只有自己的強(qiáng)大才能使它永恒地包容下你。一個(gè)又一個(gè)人在社會(huì)強(qiáng)大的負(fù)荷下,崩潰,憂悒,成為一枚一枚空虛的棋子,任人擺布,宰割。如青煙般的薄霧在世間縈繞,人們卻糾結(jié)著權(quán)利利益的戰(zhàn)爭(zhēng),而頭破血流,卻也在所不惜。恰恰事事黑白顛倒,只顧自作樂(lè),對(duì)黎民的生死置之不理,看成輕于鴻毛之性命,楚懷王終敗也。屈原對(duì)國(guó)之一片丹心,無(wú)人曉之,奸臣踏之,心以絕之,終究投江自盡,了結(jié)殘生。朝廷之上,官場(chǎng)阿諛?lè)畛械奶茁繁阋殉蔀樯嬷?,只有與其同流合污才方可獲一線生機(jī)。這些在屈原的心中早己清楚明了,卻偏偏逆而行之,只為留下清譽(yù)。

歲寒,方知松柏之后凋也。真是此理!

《離騷》的讀后感篇6

有日神助“我”,風(fēng)神幫“我”,雷神保護(hù)“我”,各方神圣都成了“我”的左右手,那么再加上“我”執(zhí)著的追求,有什么理想不能實(shí)現(xiàn)?什么目標(biāo)無(wú)法到達(dá)呢?

屈原,就是用這樣幻想境界,表現(xiàn)了他對(duì)理想的執(zhí)著追求。

他對(duì)理想的追求,對(duì)愛(ài)情的渴望,對(duì)自然的鐘情,對(duì)美人的思慕……都在詩(shī)歌中淋漓盡致地體現(xiàn)了出來(lái),但卻顯得太過(guò)虛擬化,一切都不似是真的,完全的幻想世界。

這幻想,讓我質(zhì)疑。這位偉大詩(shī)人的生活到底是怎樣的?他那浪漫的筆觸之下詮釋的真的僅是他那浪漫情懷?

如果他真的是如此執(zhí)著,如此坦蕩,那為什么又有“投河自盡”的結(jié)束篇?他,絕望了吧——想必,除了在這虛擬的幻想世界中徜徉,沐浴在他自建的浪漫世界中自我陶醉,他再無(wú)地方釋放他自己了。

可憐的人兒啊——人生最大的痛苦莫過(guò)于無(wú)人理解,無(wú)人分享自己對(duì)生活的希望,更是無(wú)法實(shí)現(xiàn)自己心中的夢(mèng)想。

就這樣憋著了,沉默著。沉默是金?在屈原身上,我看到了否認(rèn),他吶喊過(guò)的,只是被壓抑了;他吶喊過(guò)的,不過(guò)被淹沒(méi)了!最終,他彷徨,他郁悶,就這樣,他帶著絕望離開(kāi)人世。

可憐的人兒,我是多么的同情這位偉大的詩(shī)人。他詩(shī)中的“美人”,我讀懂了,似乎就是那君主,那破滅了他的夢(mèng)的偉大的君主!他多么想得到想要的,多么想把自己的心奉獻(xiàn)給他,可一切的希望都破滅了。他在心中指責(zé),指責(zé)君主的無(wú)

禮,指責(zé)他的庸碌。

可這些都有什么用呢?可憐的人兒最終選擇了沉睡,與河共眠,在那靜靜思考的河中繼續(xù)自己的夢(mèng)境……

《離騷》的讀后感篇7

很久很久以前,聽(tīng)說(shuō)他很著名。沒(méi)有相片,但卻名揚(yáng)四海。有一天,他到了一條江邊,過(guò)了一會(huì)兒,就永遠(yuǎn)消失在江中。后來(lái),就有了端午。一切順其而至。歷史長(zhǎng)河中太多的人,他真的算是不精明了。

自古昏君無(wú)數(shù),可臣子因?yàn)榛杈员M的,屈指可數(shù)。除了屈原,掰著指頭也可以數(shù)出來(lái)。我想屈指可數(shù)并不是為他造的,但也不乏有聯(lián)系。

他永遠(yuǎn)是那么浪漫,死也死得欲仙,引起了巨大反響。人們說(shuō)他是忠臣,然僅靠聽(tīng)說(shuō),哪怕記載也并不一定真實(shí)。但他卻不可小看。屈原會(huì)永遠(yuǎn)在人們心中,只要還有端午,大人們總會(huì)講屈原的故事,代代相傳,他的地位甚至如一個(gè)天神。

他的離開(kāi)也許是對(duì)的,自己解脫了,留下美名傳萬(wàn)世,其實(shí)很值得。若他不跳江,就沒(méi)有了端午,沒(méi)有了粽子,沒(méi)有了賽龍舟,人們生活會(huì)更無(wú)聊。現(xiàn)在的人過(guò)端午,大都不再想起屈原,只是習(xí)慣而已,但這個(gè)人的魅力永存。

屈原的作品我只看過(guò)《離騷》,也只是課本上的,我并不深知屈原究竟怎樣一個(gè)人。但我能確定的是他的離開(kāi)留下的是美麗。美麗的神話,美麗的詩(shī),無(wú)論何時(shí)提起,也不會(huì)有傷感。

兩千多年前,他不認(rèn)識(shí)我,我也不認(rèn)識(shí)他;兩千多年后,他依舊不認(rèn)識(shí)我,可我卻認(rèn)識(shí)了他。雖然他已不在,雖然歷史有假,但我仍愿相信他是個(gè)忠臣,才貌雙全。死了的人也許無(wú)悔,活著的人更不能后悔。讀《離騷》已沒(méi)有當(dāng)年的豪氣,但卻能讀一個(gè)人的心。

如果上n輩子我認(rèn)識(shí)你,我也會(huì)贊同你的離去,不過(guò)一死而已,總好過(guò)昏迷不醒。我會(huì)送你離開(kāi),先生遇昏君,不可預(yù)料,不佐此人也罷,留得清白在人間!

屈原,請(qǐng)你在天堂一定要幸福,才不枉費(fèi)你一世辛苦,再冤也不叫苦,錯(cuò)不用抱歉來(lái)彌補(bǔ),至少能成全你的追逐。才值得你對(duì)自己殘酷,看你好模糊,若有來(lái)生,愿你遇明主,走好人生路!

《離騷》的讀后感篇8

品魯迅之作,感慨萬(wàn)千;讀冰心散文,細(xì)膩委婉;然而,屈原詩(shī)歌,給人留下的卻是無(wú)限激情與對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)!

端午節(jié)——是中國(guó)人的民族節(jié)日,為了紀(jì)念屈原而產(chǎn)生。

有人曾說(shuō)過(guò):“初讀好書(shū),似遇新友,重讀此書(shū),似會(huì)舊友?!钡拇_如此,第一眼見(jiàn)到《離騷》二字,就覺(jué)得這是一本意味深刻的書(shū)籍。果然,大約一看后,無(wú)法真正明白作者想要通過(guò)書(shū)來(lái)表達(dá)的情感。反復(fù)斟酌后才略知一二。

“寧溘死一流亡兮,余不忍為此態(tài)也?!边@句是我最難忘的一句。沒(méi)有華麗的語(yǔ)言,但卻在字里行間充分的透露出作者希望報(bào)效祖國(guó),為國(guó)家效力的熱衷這情,“我委屈著自己的心智,壓抑著自己的情感,暫且認(rèn)同把譴責(zé)和羞辱一起承擔(dān)?!?/p>

是啊,也許屈原那熱血沸騰的心我們終生無(wú)法親身體驗(yàn),可我相信,就如他所說(shuō)的:“我不能和今人志同道合,但卻心甘情愿沐浴彭咸的遺輝。”好一幅幽美恬靜的水墨畫(huà)卷,好一種看破世俗,紅塵的浩蕩之氣,好一位用生命來(lái)鑄成宏偉詩(shī)篇的屈原。

讀好《離騷》,你會(huì)發(fā)現(xiàn),自己整個(gè)心靈都受到了凈化還有對(duì)情感的升華,沒(méi)錯(cuò),面對(duì)生活,人生的道路,我們都要持有自己的原則,屈原有“芳與澤其雜糅兮,唯玿質(zhì)其猶未兮”一說(shuō),哪么我們又何嘗不可有自己的看法與堅(jiān)持!

讀好《離騷》雖沒(méi)有完全理解,但是,我卻知道了為何它是一部中國(guó)文學(xué)史上的奇珍瑰寶——它是一部感動(dòng)人們,激發(fā)人們,有強(qiáng)烈藝術(shù)魅力的作品。