讀后感是我與書籍的對話，通過它我能夠更好地理解作者的意圖，要想寫出感人至深的讀后感，我們需要用心揣摩每個人物的情感變化，范文社小編今天就為您帶來了自然的讀后感7篇，相信一定會對你有所幫助。
自然的讀后感篇1
前幾天，我們學(xué)習(xí)了《大自然的啟示》這一課，這課講的是一位德國的林務(wù)官命令他的手下把森林“打掃”干凈，森林面貌頓時改觀了：林子里又寬敞又潔凈，連一根雜草也沒有。林務(wù)官看著，心里美滋滋的。這個命令執(zhí)行后，毛毛蟲和其它害蟲吃樹葉，啃樹枝，鉆樹心，森林漸漸給毀了。
這個故事讓我知道了，我們要按大自然的規(guī)律辦事，否則會產(chǎn)生與我們想要的美好愿望完全相反的結(jié)果。
有一個故事也說明了這點(diǎn)。
一群人和一個生物學(xué)家結(jié)伴來到了一個海灘，海灘上有許多的龜巢。他們要觀察幼龜是怎樣離巢，怎樣回到大海里的。
不久，他們發(fā)現(xiàn)了一個大龜巢，他們靜靜地等待幼龜離巢。突然，一只幼龜伸出頭來，這時，一只食肉鳥飛來，咬住了這只幼龜?shù)念^，他們中的一個人叫生物學(xué)家趕緊去救那只幼龜，他不肯，在其他人的催促下，生物學(xué)家走過去極不情愿地抱起那只幼龜，向大海走去，把那只幼龜放進(jìn)了大海。剎時，千萬只幼龜魚貫而出，爭先恐后地爬向大海。從龜巢到大海有一大段沙灘，無遮無擋。食肉鳥飛來了，海鷗、嘲鶇和鰹鳥也飛來了，它們將幼龜飽餐了一頓。他們見此情景，趕緊摘下棒球帽，迅速抓起十幾只幼龜，往海邊跑，以彌補(bǔ)自己的過失。數(shù)十只食肉鳥滿載而歸后，沙灘上的幼龜已經(jīng)瘳瘳無幾。他們哀嘆道：“我們干了一件多么愚不可及的事??！”
是呀，違背大自然的'規(guī)律，往往會產(chǎn)生我們不想要的結(jié)果，這就是《大自然的啟示》給我留下最深的印象。
自然的讀后感篇2
?自然辯證法》導(dǎo)言，體現(xiàn)了恩格斯自然辯證法的總體思想。
歷史的發(fā)展是任何力量也阻止不了的?！案绨啄岣锩笔埂白匀豢茖W(xué)從此便開始從神學(xué)中解放出來”，獲得了自己發(fā)展的權(quán)利，開始了新的歷程。當(dāng)然，在中世紀(jì)，自然科學(xué)的蓬勃發(fā)展，是科學(xué)家們用鮮血和生命頑強(qiáng)斗爭而開創(chuàng)的歷史?？茖W(xué)是人類智慧的結(jié)晶。
科學(xué)的發(fā)展必將推動人類認(rèn)識的進(jìn)步、促進(jìn)哲學(xué)思維的發(fā)展。正由于此，恩格斯在《自然辯證法》導(dǎo)言中，通過對自然科學(xué)的歷史考察，闡述了自然科學(xué)發(fā)展的規(guī)律；同時，恩格斯還以大量的科學(xué)史實(shí)為依據(jù)，說明由于自然科學(xué)本身的發(fā)展，辯證唯物主義自然觀代替形而上學(xué)自然觀已成為歷史的必然。
近代，自然科學(xué)多數(shù)處于搜集材料階段。由于力學(xué)有了較高發(fā)展，人們似乎以為力學(xué)規(guī)律是萬能的，企圖用力學(xué)的觀點(diǎn)去說明千變?nèi)f化的自然現(xiàn)象，把自然界中的各種運(yùn)動形式都?xì)w結(jié)為機(jī)械運(yùn)動，這就不可避免地會產(chǎn)生機(jī)械論的觀點(diǎn)，從而逐漸形成自然科學(xué)研究中長達(dá)幾個世紀(jì)所特有的局限性——形而上學(xué)的思維方式。這種思想方法和研究方法被培根和洛克移植到哲學(xué)中來，就形成了形而上學(xué)的自然觀，其中心思想是“自然界絕對不變這樣一個見解”。形而上學(xué)的自然觀從本質(zhì)上來說，是與自然科學(xué)相悖的，阻礙著自然科學(xué)的進(jìn)步和發(fā)展，而且最終使它陷入神學(xué)的禁錮之中。由于產(chǎn)業(yè)革命的推進(jìn)，自然科學(xué)的研究方式也起了根本性的變化，由搜集材料的階段進(jìn)入到系統(tǒng)地整理材料并把它們上升到理論概括的高度。自然科學(xué)各領(lǐng)域的劃時代發(fā)現(xiàn)，導(dǎo)致形而上學(xué)自然觀的破產(chǎn)，恩格斯在此基礎(chǔ)上以辯證唯物主義為指導(dǎo)，確立了新的自然觀。從古代樸素的自然觀到近代形而上學(xué)的自然觀再到辯證唯物主義的'自然觀，完成了人類自然觀的偉大變革。
恩格斯以辯證唯物主義的自然觀為指導(dǎo)，具體地描繪了從原始星云到地球，從無機(jī)界到有機(jī)界，從生命起源到人類社會產(chǎn)生和發(fā)展的圖景，表明自然界的一切歸根到底是辯證的而不是形而上學(xué)地發(fā)生的。恩格斯以物質(zhì)永恒運(yùn)動和無限發(fā)展的思想為指導(dǎo)，說明自然界總是處于各種運(yùn)動形式的生滅轉(zhuǎn)化之中，整個自然界就是在這種轉(zhuǎn)化過程中展開自己的發(fā)展歷程。恩格斯最后論述了辯證唯物主義關(guān)于自然界無限循環(huán)的重要思想并確立了它在辯證唯物主義自然觀中的重要地位。
讀完恩格斯的《自然辯證法》導(dǎo)言，我掩卷沉思。在恩格斯的眼里，歷史上所有的科學(xué)成就如數(shù)家珍，娓娓道來，對此感到特別佩服。這是對知識掌握到一定層次的境界，一種永遠(yuǎn)激勵我們后人上進(jìn)的境界。通過《自然辯證法》導(dǎo)言的學(xué)習(xí)，對我啟迪最大的，是前人博大的哲學(xué)思想，是前人為科學(xué)奮斗甚至獻(xiàn)身的精神，當(dāng)然，那些分析問題、解決問題的科學(xué)方法更是值得我們?nèi)W(xué)習(xí)和借鑒的。
可以這樣說，學(xué)習(xí)辯證法，是時代發(fā)展的要求。當(dāng)前人類社會已經(jīng)進(jìn)入信息技術(shù)化、經(jīng)濟(jì)全球化的時代，科學(xué)技術(shù)與社會的關(guān)系更加緊密，在這種情況下，我們要促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，并通過它來推動社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與社會同步，就必須深入研究科技發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，就必須將科學(xué)技術(shù)置于社會大系統(tǒng)中。學(xué)習(xí)辯證法，也是我們探索自然界奧秘的需要。而且，研究自然辯證法，有助于我們創(chuàng)新意識的樹立和能力的培養(yǎng)，能夠使我們在科學(xué)精神與人文精神相結(jié)合上，提高整體素質(zhì)，更加適應(yīng)當(dāng)代社會發(fā)展的需要。
我們應(yīng)該永遠(yuǎn)牢記，“地球上的最美的花朵——思維著的精神”，更應(yīng)以前輩科學(xué)家們用鮮血和生命頑強(qiáng)斗爭而開創(chuàng)自然科學(xué)蓬勃發(fā)展歷史的精神為榜樣，力爭開創(chuàng)我們事業(yè)的新天地。
自然的讀后感篇3
春天的嫩芽一日一日茁長。當(dāng)我的思慮仍然停留在小小的嫩葉上時，那嫩葉卻在我不注意的當(dāng)兒，搖身長成飽滿的綠色了。
我驚訝自然界迅速的變化，它一刻也不停地活動，成長，改變著。由一片綠葉中，似乎涌著自地心迸出的生命——在和風(fēng)與陽光孕育的大自然中，時時刻刻涌現(xiàn)著無窮的生命力。
這是日本松下辛之助筆下的精典。好美的自然生命，讓人感覺真得好舒暢！ 學(xué)語文，到華語。
是呀自然賦予我們生命，賦予我們明亮的眼睛和純真的心。當(dāng)我第一次睜開雙眼噢！好紛繁的世界，我用雙眼尋找大海，天空，綠樹，白鴿。許久以來，我一直用自己灼熱的`心愛著這個世界，希望著她的和諧，安寧和美麗。
大自然很美，因此我們要保護(hù)她。其實(shí)大自然對人類的恩賜和寬容是有限的。當(dāng)人類無忌憚地破壞它之后，無情的懲罰就要降臨。我們把自然稱作綠色母親，但自從人類一天天走向文明，子孫們對這偉大的母親確實(shí)很不“尊敬”。隨著工業(yè)的發(fā)達(dá)，廢氣，廢水，廢物，日益增多，人們?nèi)我獾匕阉麄儝伣o自然母親。仁慈的母親一次一次地原諒了我們她敞開博大的胸懷，盡力容納它們，她渴望子孫們的猛醒……
時光飛逝，今天的自然母親已經(jīng)傷痕累累，氣衰力竭，往日的活力與風(fēng)采消逝盡，當(dāng)我們撫摩著當(dāng)年的戰(zhàn)爭給人類留下的創(chuàng)傷而痛心疾首的時候，也聽到了她那無力的低吟，看到她那憤怒的目光?，F(xiàn)在嚴(yán)重的大氣污染，水質(zhì)污染不是已想我們亮出了“黃牌”嗎？
再讓我們乘時光飛行器回到現(xiàn)在吧。
動物也是我們的朋友，但有些人只為了賺更多的錢，把它們的皮剝小來做衣服。還要吃它們的肉，把它們的家園也毀滅掉。孰不知，這一使我們沒有了美好的自然環(huán)境，二使這些珍貴的動物絕滅，那么自然自會給人類以懲罰的。因此我們要通過《自然的啟示》自覺愛護(hù)動物，保護(hù)自然。請記住：擁有世界美好的今天，我們必將擁有世界的明天。同學(xué)們，為人類創(chuàng)造更好的自然而努力吧！
自然的讀后感篇4
在中國五千年悠久的文化歷史積淀中，孔子和老子的影響無疑是空前的，他們的思想是中華五千年?duì)N爛文化的精髓。歷朝歷代都有著無數(shù)專家學(xué)者傾其一生來汲取儒、道思想，留下了不少評注，在這次鄭州市教育局開展的讀書活動中，有幸在學(xué)校黨支部的推薦下讀了林語堂先生的《左手孔子，右手老子》，有了新的感悟。在這本書中，林語堂先生主要向我們闡述了孔子的仁義思想以及老子的“道”。
作為儒家的開山鼻祖，孔子的思想志在重新樹立一個理性化的封建社會，主張階級分明，這與當(dāng)時周朝的封建社會正在趨于崩潰的時代背景有著密不可分的關(guān)系。所以，孔子的思想是代表一個理性的社會秩序，以倫理為法，以個人修養(yǎng)為本，以道德為施政之基礎(chǔ)，以個人正心修身為政治修明之根蒂?？鬃优c同時代其他各派的很大差異還在于他相信道德的力量，相信教育的力量，相信藝術(shù)的力量，相信文化歷史的傳統(tǒng)，相信國際間某種程度的道德行為。
人們每提及道家，就必說老子。老子作為中國文化主流之一的道家宗師，道教教主，他早已在中國文化思想上留下了深深的烙印。老子主張重返自然，不可抗拒地嘲笑孔教文化；他崇拜原始的淳樸，主張?zhí)镆帮L(fēng)光的生活、文學(xué)、藝術(shù)；他代表奇異幻想的世界，有著一種天然的浪漫思想。老子的道是宇宙的神智，萬物的根源，是賦予生命的原理，給這物質(zhì)世界帶來少有的統(tǒng)一和靈性。
喜歡抗拒外物的人似乎總是站在高處，較易于接受外界事物的一方則更能吸引人。代表這兩種典型的人便是尊崇禮教的孔子和浪漫的自然主義者老子，這也注定了儒家崇理性，尚修身，道家偏好自然與直覺。
或許正是儒家和道家的各有所長才會有林語堂先生的這本《左手孔子，右手老子》的出世。我們并不需刻意評判孔、老的孰優(yōu)孰劣，一千個讀者就有一千個哈姆雷特，但可以肯定的是孔子和老子畢竟都是中國文化的左膀右臂，缺一不可。
自然的讀后感篇5
?大自然的啟示》是一篇散文。作者由小小的嫩葉搖身變成飽滿的綠葉，聯(lián)想到大自然時時刻刻都在涌現(xiàn)著無窮的生命力；由靜靜地承受風(fēng)和雨的磨練和洗禮的小花和小鳥，聯(lián)想到了那大自然相輔相成的和諧步調(diào)；最后，又由姿態(tài)萬千、變化無常的白云，聯(lián)想到了各式各樣分分秒秒都在變化莫測的人生際遇與命運(yùn)。
在《大自然的啟示》著篇文章中，出現(xiàn)了“雨要下就下吧，風(fēng)要吹就吹吧?！比?。風(fēng)雨最終都會停下來的，花兒仍抬著它那不屈的頭，鳥兒仍拍動著弱小的翅膀，放聲高歌，讓歌聲在天空中回蕩。
其實(shí)，花兒和鳥兒的磨練，正如人生旅途中的一部分：時而風(fēng)吹雨打，困頓難行；但時而雨過天晴，鳥語花香。
嫩葉的茁壯成長，是它一刻都不停地活動、成長與改變，是它無窮地涌出的活力，是它自信心迸發(fā)出的.生命力。
云朵兒的無時無刻都在變化，恰似我們的心，我們的命運(yùn)。我們的心，無時無刻都在變動，所以讓我們的命運(yùn)會昨天不同于今日。人生如流動的天空中的云朵兒，而流動的云朵兒的數(shù)量與形狀就像我們?nèi)松猛局械闹刂乩щy。
作者從嫩葉變綠葉，小花和小鳥的磨練和洗禮和云的千變?nèi)f化得到了最后的總結(jié)：“若每一個人都能保持坦誠、謙虛的胸懷，在自己的工作崗位上，認(rèn)真負(fù)責(zé)的工作，必可體會出那漫長人生中的無窮樂趣。”其實(shí)，我們的總希望就是能夠振作精神，克服困難，奔向前程，我們的心中已孕育了人生的新希望。
雖然人生旅途中，會有風(fēng)吹雨打，會有雨過天晴。但是只要我們不放棄，我們就能取得成功！
自然的讀后感篇6
最近我們學(xué)習(xí)了嚴(yán)春友的議論性散文《敬畏自然》，文中講的是人與自然的關(guān)系，讀后深有所感。
長時間以來，人們總是把任與自然對立起來，宣稱要征服自然，大片的開墾荒田根的，肆意的砍伐森林，無節(jié)制的掠奪自然資源，其結(jié)果往往導(dǎo)致大自然被破壞，導(dǎo)致大自然對人類的懲罰。
征服自然，其實(shí)是人類的一種妄想。從歷史看，宇宙已經(jīng)有200多億年的歷史，而太陽系只有40多億年的歷史，人類從起源到現(xiàn)在僅是70-80萬年的歷史;從關(guān)系看，人類是大自然機(jī)體的一部分;從智慧看，自然的資源是大海，人的智慧只是大海中的小水滴;從生產(chǎn)生活看，人類開采煤炭，石油，天然氣以及各種礦物油，下無數(shù)的礦坑，會釀成嚴(yán)重的后果，可能會成為人類自掘的陷阱。我們應(yīng)該正確認(rèn)識人與自然的關(guān)系，充分認(rèn)識自然的偉大，認(rèn)識大自然的奧秘是無窮無盡的，認(rèn)識人自身也是自然的一部分，是大自然智慧的最高體現(xiàn)，是大自然的杰作。因此我們應(yīng)該敬畏自然，愛護(hù)自然，求的與自然的和諧發(fā)展。只要我們抬頭用肉眼仰望一下頭頂?shù)奶炜眨蛻?yīng)該可以驚愕地發(fā)現(xiàn)，它早已經(jīng)不是當(dāng)初那張潔白無疵的白紙了，而已經(jīng)被現(xiàn)代文明的煙塵畫的渾濁不清。昔日，遼闊美麗的生命綠洲——羅布泊，由于人們的短淺，如今已經(jīng)變成令人恐怖的荒漠，成了“死亡之地”，河水的污染使可愛的魚類銳減，森林的大量砍伐使許多珍稀動物瀕臨滅絕。酸雨、泥石流、沙塵暴……大自然早就對人類實(shí)施了它的報復(fù)行為!
所以同學(xué)們，我們世界上的每一位人，都應(yīng)該好好的反省反省自己：敬畏自然，就是敬畏智慧，就是敬畏我們自己;敬畏自然，就是愛護(hù)自然，愛護(hù)人類生存的家園，就是愛護(hù)我們自己!讓我們一起行動起來，共同保衛(wèi)我們的“地球媽媽”，共同創(chuàng)建我們的美好未來!
自然的讀后感篇7
當(dāng)我學(xué)習(xí)了《自然之道》后我知道了：要遵守自然之道，人是萬物之靈。然而當(dāng)人自作聰明時，一切都有可能走向反面。
課文是這樣寫的：作者和同伴及向?qū)ЫY(jié)隊(duì)來到南太平洋加拉巴哥島，觀察幼龜是怎樣離巢進(jìn)入大海的。他們“好心”要求向?qū)Ь攘艘恢浑x巢偵查的幼龜。沒想到成群的幼龜?shù)玫藉e誤的信息，以為外面很安全，就從巢中魚貫而出，結(jié)果許多幼龜成了食肉鳥的美食。雖然“我們”拯救了一些幼龜，但仍然感到十分悔恨。
當(dāng)我讀到“人是萬物之靈，然而當(dāng)人自作聰明時，一切都有可能走向反面?！边@一句話讓我深深體會到：如果不按規(guī)律辦事，往往事與愿違，好心辦壞事，大自然的規(guī)律是很復(fù)雜的；當(dāng)人自作聰明時，就會違反大自然規(guī)律，聰明反被聰明誤。
在生活中，我也曾像他們一樣好心辦壞事，例如：有一次我去奶奶家時看見奶奶家的母雞正在孵小雞，當(dāng)一個個可愛的小雞雛從蛋殼中破殼而出是，我甭提有多么高興了，可問題是還有幾只小雞還“躲在”蛋殼里遲遲不肯出來。我有點(diǎn)著急了，所以我就把蛋殼一一打破，于是，幾只活生生的小雞雛便呈現(xiàn)在我眼前。但不幸的是，這幾只由我親手破殼的小雞不是腿瘸了，就是眼瞎了，更不幸的是這幾只小雞沒過三天就陸續(xù)死掉了。這時奶奶告訴我：“小雞需要自己破殼才能在這個世界上生存下去，如果你幫它破了殼，那么不久他就會因?yàn)槭褂貌涣诉@個世界的環(huán)境而死去的?！?/p>
通過這件事我明白了：如果不按規(guī)律辦事，只會弄巧成拙，得出的結(jié)果反而會與我們想要的結(jié)果相反。
