讀后感簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是一種看完書(shū)后寫(xiě)的感觸,我們?cè)趯?xiě)讀后感的時(shí)候務(wù)必要寫(xiě)出自己的真實(shí)情感,下面是范文社小編為您分享的人間至味讀后感參考5篇,感謝您的參閱。
人間至味讀后感篇1
有這么一個(gè)男孩,他的命運(yùn)是如此的悲哀--他的童年經(jīng)歷了喪父,喪母,外祖父破產(chǎn)的沉重打擊。他就是俄國(guó)大作家高爾基。高爾基只是他的筆名,他的真名叫阿列克塞。而"高爾基"在俄語(yǔ)中的意思是"苦,痛苦,苦呀"的意思。
隨著兇狠的外祖父破產(chǎn),經(jīng)歷了那么多痛苦的阿列克塞年僅11歲就走向了社會(huì),來(lái)到了他所描繪的"人間"。他在外四處流浪,到處找工作來(lái)養(yǎng)活自己,他做過(guò)仆人,洗碗工,學(xué)徒工,監(jiān)工……也正是他艱苦的生活,使他在生活中認(rèn)識(shí)了許多形形色色的人。阿列克塞在船上做洗碗工時(shí),遇到了一個(gè)叫斯穆雷伊的廚師,他不停地借書(shū)給他看,斯穆雷伊叫阿列克塞以后不管怎樣都要讀書(shū),學(xué)好知識(shí),拯救祖國(guó)。阿列克塞從此牢牢記住了這句話(huà),后來(lái),他想盡一切辦法到處借書(shū)。堅(jiān)持閱讀各種書(shū)籍,豐富的生活閱歷,擴(kuò)展了他的視野。在非常貧困的生活環(huán)境中,阿列克塞下定決心要跨進(jìn)校門(mén)專(zhuān)心學(xué)習(xí)。于是,他不顧其他人的阻止,奔赴喀山,考進(jìn)了喀山大學(xué),走進(jìn)了向往已久的學(xué)習(xí)課堂。
讀完了這本書(shū),我的第一感觸就是高爾基在那么艱苦的情況下仍然手不釋卷,堅(jiān)持學(xué)習(xí)。真讓人敬佩。是的,書(shū)是知識(shí)的源泉,是生活中的營(yíng)養(yǎng)品,是我們最好的朋友。讀書(shū)能陶冶人的情操,給人知識(shí)和智慧。高爾基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)"讀書(shū)愈多,精神就愈健壯而勇敢"。所以,我們應(yīng)該珍惜現(xiàn)在的大好時(shí)光,勤學(xué)習(xí)、多讀書(shū),為我們以后的人生道路打下好的、扎實(shí)的基礎(chǔ)!
人間至味讀后感篇2
每個(gè)人的童年都是豐富多彩的,每個(gè)人的童年是自由的歡樂(lè)的,童年時(shí)多么美好!
可我們錯(cuò)了。當(dāng)我翻開(kāi)《童年在人間我的大學(xué)》這本書(shū)時(shí),發(fā)現(xiàn)高爾基的童年就和我與眾不同,他四歲喪父,弱小的心靈受到了傷害-,只能與母親過(guò)著寄人籬下的生活,在別人譏笑諷刺他時(shí),他還沒(méi)有抱怨,沒(méi)有頂嘴,默默的忍受著痛苦,以積極的心來(lái)面對(duì)困難。不堪入口的食物,他也高興的吃下去。十歲時(shí)他的母親也去世了,他變成了孤兒,可是他還是努力奮斗著。他只能到“人間”自力更生,但是命運(yùn)離譜的捉弄著他,無(wú)數(shù)的坎坷、挫折,他卻能利用自己的努力獲得成功。本來(lái)我以為高爾基會(huì)進(jìn)入大學(xué)的課堂,但是有些不一樣,他走進(jìn)的是“社會(huì)大學(xué)”,這所大學(xué)知識(shí)更淵博,讓人閱歷更豐富。它能實(shí)切的感受,簡(jiǎn)單但又深刻。
現(xiàn)在的我們,只會(huì)依賴(lài)父母,每天上上網(wǎng)看看電視,和高爾基的童年真是“跨世界”的對(duì)比。豐富的物質(zhì)生活,讓我們的感官都麻木了,因?yàn)橛刑嘁路?,有太多玩具,有太多的用品,我們?cè)缫巡慌d奮了。高爾基再難吃的食物,也都咽下去,雖然穿著舊衣裳,但他還不挑剔。如果我們是高爾基,我們是否會(huì)抵擋不住困難?
高爾基顯然很小就懂得了人事情理,我覺(jué)得我們也要向高爾基學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)他不怕困難的精神,這樣我們才能向?qū)W習(xí)的頂峰攀登!
人間至味讀后感篇3
金錢(qián),名利,長(zhǎng)生……相信答案會(huì)有很多很多,然而,有一個(gè)人,他在追逐的,是死亡,以自己的身軀給予自己死亡,也就是自殺。他的名字是太宰治。
而太宰治先生帶給我更多的震撼,則是在他的經(jīng)典之作《人間失格》中。
?人間失格》描寫(xiě)了主角大庭葉藏從青少年到中年,為了逃避現(xiàn)實(shí)而不斷沉淪,經(jīng)歷自我放逐、酗酒、自殺、用藥物麻痹自己,終于一步步走向自我毀滅的悲劇,在自我的否定的過(guò)程,同時(shí)也抒發(fā)自己內(nèi)心深處的苦悶,以及渴望被愛(ài)的情愫……透過(guò)主角葉藏的人生遭遇,太宰治可說(shuō)巧妙地將自己的一生與思想表達(dá)出來(lái),因此也可算是他半自傳性作品,并且藉此提出身為人最真切的痛苦問(wèn)題,從滯澀的文中更可體會(huì)其內(nèi)心深切的苦楚,在完成本篇作品之后,太宰治終歸還是選擇了投水的方式,為自己劃下最后的句點(diǎn)。
初三:你爸爸
生存還是死亡,這是一個(gè)值得考慮的問(wèn)題。
人的一生都在追求什么呢?
“與其紀(jì)念他的生,不如紀(jì)念他的死?!笔呛笕藢?duì)這位一生多次求生直至1984年結(jié)束生命的無(wú)賴(lài)派大師的評(píng)價(jià)。亦或許,死亡是太宰治先生的一種重生吧。
人間失格,即為喪失了做人的資格。小說(shuō)從虛擬人物大庭葉藏的一生去體現(xiàn)著太宰治先生眼中自己那“充滿(mǎn)羞恥的一生”,是一篇半自傳體小說(shuō)。
?人間失格》是一部滴血的靈魂自白。
人間至味讀后感篇4
曾經(jīng),有“秋波橫欲流”“魂迷春夢(mèng)中”的綺麗浮靡;亦有“無(wú)淚可沾巾”“飄零事已空”的悔恨悲戚;然后,有了“垂淚對(duì)宮娥”“回首恨依依”的亡國(guó)之哀。傾盡“一江春水”,換來(lái)牽機(jī)毒藥。
南唐李煜。
王國(guó)維謂:“不失其赤子之心者也。”“閱世愈淺,則性情愈真?!薄罢嫠^以血書(shū)者也?!?/p>
“休言萬(wàn)事轉(zhuǎn)頭空,未轉(zhuǎn)頭時(shí)皆夢(mèng)。”,一個(gè)筆力縱橫,他豪放超逸、恬淡曠達(dá);“把吳鉤看了,欄干拍遍,無(wú)人會(huì)、登臨意?!币粋€(gè),筆力雄厚,他壯志難酬、慷慨悲壯。
北宋蘇軾、南宋辛棄疾。
王國(guó)維曰:“東坡之詞曠,稼軒之詞豪?!薄白x東坡、稼軒詞,須觀(guān)其雅量高致。”“幼安之佳處,在有性情,有境界?!?/p>
“人生若只如初見(jiàn)”“當(dāng)時(shí)只道是尋?!?。他,至情的楞伽山人,面對(duì)富貴可以輕看,面對(duì)仕途亦會(huì)厭倦,面對(duì)凡能輕取的身外之物無(wú)心一顧,但,面對(duì)心與境合的自然合諧狀態(tài),他卻流連向往?!叭玺~(yú)飲水,冷暖自知”,這才是他的《飲水集》。
滿(mǎn)清納蘭性德。
王國(guó)維評(píng):“納蘭容若以自然之眼觀(guān)物,以自然之舌言情。此初入中原,未染漢人風(fēng)氣,故能真切如此。北宋以來(lái),一人而已?!?/p>
王國(guó)維是中國(guó)近代杰出的學(xué)者,在文學(xué)、美學(xué)、史學(xué)、古文字學(xué)領(lǐng)域的成就極為卓著。他的《人間詞話(huà)》一書(shū),突破了傳統(tǒng)文化思想的束縛,用新的思想與眼光去鑒賞詞話(huà)。
“境界”,是《人間詞話(huà)》的核心——“能寫(xiě)真景物,真感情者,謂之有境界?!薄霸~以境界為上;有境界自成高格,自由名句。”由此觀(guān)之,“境界”才是根本,只有根深方可葉茂。恰如國(guó)畫(huà)一般,意在“神”,所以王國(guó)維說(shuō)“詞之雅鄭,在神不在貌”。
“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者,罔不經(jīng)過(guò)三種之境界:‘昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓,望盡天涯路?!说谝痪辰缫?;‘衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴?!说诙辰缫?;‘眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在,燈火闌珊處。’此第三境界也?!边@是王國(guó)維對(duì)三種境界的闡述。這,是王國(guó)維在不斷探索中所總結(jié)的經(jīng)驗(yàn),是以他堅(jiān)持不懈的精神留下的文化瑰寶,為我們展示人生歷練、提升的過(guò)程,由懵懂走向成熟的路途。
王國(guó)維認(rèn)為“有有我之境,有無(wú)我之境。有我之境,以我觀(guān)物,故物皆著我之色彩。無(wú)我之境,以物觀(guān)物,故不知何者為我、何者為物?!薄坝形抑场奔础叭牒跗鋬?nèi)”,是指帶有較為強(qiáng)烈的感情色彩,直抒胸臆或者用心去體會(huì)感受;“無(wú)我之境”即“出乎其外”,是一種自我融合到自然之中的狀態(tài),客觀(guān)而無(wú)欲無(wú)求。恰如永叔的“淚眼問(wèn)花花不語(yǔ),亂紅飛過(guò)秋千去”和陶潛的“采菊東籬下,悠然見(jiàn)南山”。
“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”讓我們懂得從環(huán)境中尋找意境;“三種之境界”讓我們看到了探索的態(tài)度;“有有我之境,有無(wú)我之境”讓我們將客觀(guān)與主觀(guān)結(jié)合……
在舊日眾多的詩(shī)詞論著之中,《人間詞話(huà)》見(jiàn)解深遠(yuǎn)、獨(dú)樹(shù)一幟。的確,如黃霖先生稱(chēng)贊的,“王國(guó)維的《人間詞話(huà)》在中西文藝思想交流融合的道路上邁出了堅(jiān)實(shí)的一步。它觀(guān)點(diǎn)新穎,理論精辟,自成體系,在中國(guó)詩(shī)話(huà)、詞話(huà)發(fā)展史上堪稱(chēng)是一部劃時(shí)代的作品?!?/p>
人間至味讀后感篇5
?在人間》是蘇聯(lián)作家高爾基自傳小說(shuō)三部曲中的一部,是世界文萃瑰寶,小說(shuō)展現(xiàn)了19世紀(jì)俄國(guó)社會(huì)的風(fēng)貌,反映了人民對(duì)自由的強(qiáng)烈追求,對(duì)美好生活的熱烈向往,具有深刻的教育意義。
寒假期間,我閱讀了《在人間》,它讓我大有感悟。高爾基的童年是不幸的。在他4歲喪父后,她的母親便改嫁了,于是他寄居到外祖父家。外祖父所開(kāi)的染坊破產(chǎn)后,他不得不走向人間,自行謀生。那個(gè)時(shí)候,他的年齡還不到十二歲。相比之下,我們這時(shí)候還在溫暖的家里玩耍,可是他,卻必須走向社會(huì)。
他在“人間”什么都干過(guò):洗碗,掃地,帶孩子,跑堂,當(dāng)學(xué)徒,洗衣,搬運(yùn)……甚至挨過(guò)毒打,住過(guò)醫(yī)院。幼小的他嘗盡了人間的酸甜苦辣,受盡了種種虐待與壓迫。由此看來(lái),他的命運(yùn)相當(dāng)悲慘。但是,他有一個(gè)夢(mèng)想:成為一個(gè)有學(xué)問(wèn)的人,追求自由幸福生活。為了這個(gè)夢(mèng)想,他甘愿承受一切……
我一口氣讀完了這本書(shū),文章中高爾基渴求知識(shí)、堅(jiān)持夢(mèng)想的精神讓我敬佩,也讓我深思……可以說(shuō)命運(yùn)對(duì)于每個(gè)人是不公平的。的確,我看到周?chē)行┤嗣鎸?duì)生活中的困難,一天到晚只知道唉聲嘆氣,終日消沉,抱怨命運(yùn)對(duì)他的不公;還有些人在無(wú)法抗拒的壓力下,自暴自棄,選擇墮落,甚至做出違背良心的事情……我想命運(yùn)不公,只是夢(mèng)想中的插曲,他并不妨礙夢(mèng)想,只要你有一顆不放棄的心,就可以實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。在這里,我列出了一個(gè)等式:不抱怨+拼搏+不放棄+勤奮=夢(mèng)想。
著名的音樂(lè)大師貝多芬正是如此。1820__年,他的耳朵全聾,作為一個(gè)音樂(lè)家,失去了聽(tīng)覺(jué),就意味要離開(kāi)自己喜愛(ài)的音樂(lè),這等于比死刑還難受、痛苦。但貝多芬并沒(méi)有因此嚇倒,他勤奮好學(xué),逐漸成為一個(gè)音樂(lè)家,創(chuàng)作了數(shù)以百計(jì)的作品,還能登臺(tái)指揮。最終,他實(shí)現(xiàn)了自己的夢(mèng)想,成為了一名聞名世界的鋼琴大師。
夢(mèng)想是一條跑道,而那些命運(yùn)悲慘的經(jīng)歷,則是一塊塊躺在跑道上的石頭;夢(mèng)想是一盞明燈,而那些坎坷的命運(yùn)則是無(wú)盡的黑暗。到底是選擇摔倒,被命運(yùn)摧毀夢(mèng)想,還是站起來(lái),跑出屬于自己的一條夢(mèng)想跑道,實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想,主人公高爾基給了我們強(qiáng)有力的證明。在以后的人生歷程中,我會(huì)時(shí)刻銘記這句話(huà):命運(yùn)并不能妨礙夢(mèng)想!