有人說,不會讀書的人,思想就會停止。讀書可以讓我們變得更聰明,讓我們勇敢地面對困難,擁有自己的方法來解決問題。讀完《中國哲學(xué)簡史》,你有什么感受呢?以下是范文社小編和大家分享的有關(guān)《中國哲學(xué)簡史》讀后感精選范文3篇,以供參考,希望對您有幫助。
《中國哲學(xué)簡史》讀后感1
哲學(xué)這個詞看起來很深奧,但,在我再讀馮友蘭先生的這本《中國哲學(xué)簡史》后,逐漸領(lǐng)悟原本模糊的概念或觀點(diǎn)。哲學(xué)和思想是相關(guān)聯(lián)的,它們都與人類思維有關(guān),相互衍生又相互豐富,但二者并不等同:
1、哲學(xué)是一門思維的科學(xué),屬于學(xué)術(shù);而思想是人類腦海中的一種意識,屬于行為。所以,先有思想,再有哲學(xué)。
2、它們涉及的范圍也不同。哲學(xué)家關(guān)心的是真理、邏輯等,而思想家關(guān)注社會、哲學(xué)、人倫、道德等各個方面。
3、把思想相同的(至少相類似的)人聚集在一起,找到他們共同思想上的特點(diǎn),繼而形成一門學(xué)術(shù),如儒家、墨家等,就叫中國哲學(xué)。
4、再通俗一點(diǎn),哲學(xué)家一般是思想家,但思想家不一定是哲學(xué)家。
哲學(xué)的本質(zhì)和思想也有關(guān)聯(lián)。以書中的一句話為例“就我而言,哲學(xué)是對人生系統(tǒng)的反思”,這句話從某個角度而言意味著哲學(xué)是思想的思想。
正是因?yàn)樗枷氚軐W(xué),所以哲學(xué)家們能有不同表達(dá)自己思想特點(diǎn)的方法。這也是書中第一章第三點(diǎn)所講到的。有用比喻表述思想的,也有用格言表述思想的,還有用事例表述思想的。無論是明示還是暗示,各位哲學(xué)家們都是為了能用各自的方法說明道理,把思想傳播給后人,讓他們對此加以思考。
《中國哲學(xué)簡史》讀后感2
兩年前,李老師推薦我看這本書,當(dāng)時胡亂翻了幾頁,實(shí)在是沒興趣看下去,心境和時間都不到吧。今年在家休假,懷孕之后心境有了很大變化,沉下心來讀這本書,頗有收獲。
這本應(yīng)該算是哲學(xué)的入門書籍,講訴了中國哲學(xué)的起源、發(fā)展歷程,語言比較簡練易懂,作者自己的觀點(diǎn)加入的比較少,畢竟是講述中國哲學(xué)史的,主要是以敘述為主。全書系統(tǒng)論述了儒家、道家、名家、墨家、法家、新儒家、新道家、佛學(xué)、西方哲學(xué)的傳入,從哲學(xué)體系的開端到發(fā)展到創(chuàng)新再到融合,讀完之后對各種哲學(xué)體系有了大概的了解,它的主要觀點(diǎn)主張、局限創(chuàng)新,并且嚴(yán)格區(qū)別儒家和儒教、道家和道教等,它們是完全不同的概念,甚至有時是自相矛盾的。
中國哲學(xué)在傳播復(fù)興的歷程中,出現(xiàn)了很多誤區(qū),也出現(xiàn)了斷帶和以偏概全的現(xiàn)象。常常我們會發(fā)現(xiàn),一說到佛家,大眾第一反應(yīng)會是因果報應(yīng)、極樂世界,實(shí)際這是佛教的主張,并不是佛家的哲學(xué)思想;一說到道家,大眾第一反應(yīng)是各種術(shù)法求仙問道,這也是道教的主張,并不是道家的哲學(xué)內(nèi)涵。如果沒有做到深入的研究和透徹的了解,個人還是要謹(jǐn)言慎行的,畢竟存在蝴蝶效應(yīng),寧愿沉默,也不要一知半解的誤導(dǎo)。
哲學(xué)的任務(wù)是什么?它的任務(wù)不是增加關(guān)于實(shí)際的積極的知識,而是提高人的精神境界。人做各種事,有各種意義,各種意義合成一個整體,就構(gòu)成人的人生境界。馮老將人的境界分為四個層次:自熱境界、功利境界、道德境界、天地境界。自然境界:一個人做事,可能只順著他的本能或其社會的風(fēng)俗習(xí)慣;功利境界:一個人可能意識到自己,為自己而做各種事;道德境界:一個人了解到自己是社會的一員,為社會的利益做各種事。天地境界:一個人為宇宙的利益而做各種事。哲學(xué)的意義就是幫助人提高自己的人生境界,中國的哲學(xué)是即入世又出世的,它不是逃避現(xiàn)實(shí)的工具。
這一篇小文,能給結(jié)緣的朋友哪怕一絲絲益處就足夠了。
《中國哲學(xué)簡史》讀后感3
中國哲學(xué)簡史,是中國近現(xiàn)代著名哲學(xué)家馮友蘭的傳世名作。在沒看這本書之前,我對哲學(xué)的了解大概就僅限于神秘、晦澀與深奧了——當(dāng)時的我,甚至以為哲學(xué)是各門學(xué)科中最無用的一個。直到我翻開了這本《中國哲學(xué)簡史》。
有人說,好書就是會讓你在看后反思很長一段時間;有人說,好書就是會讓你在看到中途時便大徹大悟;但這本書不一樣,我在翻開它第一頁的目錄時,便醍醐灌頂了。
“我所說的哲學(xué),就是對于人生的有系統(tǒng)的反思的思想。”的確!
哲學(xué),其實(shí)就是一個人過完一生后,想要對自己的生活做一個總結(jié)時發(fā)現(xiàn)的規(guī)律總合。而由于一個人他不可能不活在生活中(或許有人會說莊子的“喪我喪耦”不活在生活中,但我認(rèn)為其實(shí)那一種“人”已不再是人了,他只是大道的一種具象化的體現(xiàn)),因此,哲學(xué)離我們其實(shí)并不遠(yuǎn),甚至無處不在。
第一頁的醍醐灌頂讓我對這本書產(chǎn)生了巨大的興趣。很快,我便開始研究起了目錄——于是我便知道了為什么這本書被歷史學(xué)家陳來先生贊譽(yù)為“在世界上還沒有見過第二本這樣的書”。
蓋因首先,它可以說是中國歷史上第一本,將所有的哲學(xué)學(xué)派、理論、觀點(diǎn)都收集、理解、展示出來的書了,光是這點(diǎn),便可以勝過其之前的任何古代哲學(xué)書;其次,它也可以說是中國歷史上第一本,將東西方的哲學(xué)觀念進(jìn)行比較、討論、融會貫通的書了,這一點(diǎn)也同樣使它成為了中國哲學(xué)史上一座巨大的里程碑。
翻開里頁,我又一次震撼到了!如果說上面所述兩點(diǎn)只能讓馮友蘭成為中國近現(xiàn)代哲學(xué)史上的一代宗師的話,那么現(xiàn)在,他可以說是開山鼻祖了。在這本書中,他不僅清楚闡述了各個哲學(xué)觀念,還對其進(jìn)行了延伸探討以及比較討論,例如:在第九章介紹《老子》思想時,他不僅將《老子》所謂道解釋為了哲學(xué)家們?yōu)榱诉M(jìn)一步解釋“名”而所假設(shè)帶來的結(jié)果,還與西方“形而上學(xué)”進(jìn)行了比較分析,看完不禁覺受益匪淺。
《中國哲學(xué)簡史》,真好!