當(dāng)我們寫讀后感時(shí)，我們不僅僅是簡(jiǎn)單地復(fù)述書中的情節(jié)，而是通過(guò)文字表達(dá)自己的感受和思考，寫讀后感是一次審視自己的機(jī)會(huì)，通過(guò)它我們可以發(fā)現(xiàn)自己的價(jià)值觀和信仰，下面是范文社小編為您分享的根的讀后感2000字優(yōu)質(zhì)7篇，感謝您的參閱。
根的讀后感2000字篇1
?平凡的世界》全書共三冊(cè)，作者路遙，整部小說(shuō)是以孫少平和孫少安兄弟二人的生活軌跡為主線的，講述了改革開放初期，居住在黃土高原地區(qū)的雙水村的平凡人們?cè)诋?dāng)時(shí)的社會(huì)背景下是如何面對(duì)生活、感情以及命運(yùn)的。書中蘊(yùn)含了豐富的情感內(nèi)容，展現(xiàn)了平凡人的人性美。在貧困的道路上會(huì)遇到各種各樣的坎坷，孫少平和孫少安兩兄弟依靠他們堅(jiān)持不懈的毅力和自強(qiáng)不息的精神擺脫貧困，把握自己的命運(yùn)。孫少平和孫少安雖然生活在同樣的社會(huì)環(huán)境下，但是兩人改變生活的方式不同，哥哥孫少安作為一隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)，依靠自己微薄的力量改變鄉(xiāng)村的平凡人，而弟弟孫少平則渴望了解外面的世界，想要運(yùn)用知識(shí)改變命運(yùn)。不管是親情、友情還是愛(ài)情，作者都能把這些情感表達(dá)的很豐滿而且很美好，比如孫少平和田曉霞談戀愛(ài)時(shí)的那種純真的美好。特殊的社會(huì)環(huán)境造就特殊的人物，但是精神是一直流傳的，孫少平和孫少安兩個(gè)人堅(jiān)持不懈的毅力和自強(qiáng)不息的精神仍然值得我們這一代人學(xué)習(xí)。讀完《平凡的世界》有三點(diǎn)考慮：第一，我們和父母怎樣有規(guī)矩地相處？第二，愛(ài)情的本質(zhì)純真美好，但卻夾雜了太多現(xiàn)實(shí)的因素，我們?cè)撊绾螜?quán)衡？第三，特定的社會(huì)環(huán)境下如何進(jìn)行自我的角色定位？
?平凡的世界》中最具有代表性的就是孫玉厚一家，其兒女有孫少安、孫少平、孫蘭香。孫玉厚是典型的農(nóng)民，為人善良樸實(shí)，對(duì)兒女的關(guān)心愛(ài)護(hù)是有目共睹的，兒女不開心孫玉厚更不開心，兒女惆悵孫玉厚更惆悵。大兒子孫少安因?yàn)樨i飼料的問(wèn)題受到指責(zé)批評(píng)時(shí)，他害怕自己的兒子出事暗中保護(hù)他；二兒子孫少平想要去外面打拼時(shí)，他給予支持；女婿王滿銀因販賣老鼠藥被勞改，他并沒(méi)有責(zé)備大罵，而是默默的承受著這些。從這些事件可以看出孫玉厚對(duì)于兒女的關(guān)愛(ài)是無(wú)微不至的。雖然父親不善于表達(dá)，但是都會(huì)在行動(dòng)中體現(xiàn)。說(shuō)到這里我想起我的父親對(duì)我的關(guān)愛(ài)，我的父親屬于嚴(yán)父類型的，平時(shí)對(duì)我的管教很嚴(yán)格，但是有一個(gè)細(xì)節(jié)讓我一直記憶猶新，我的父親每天早上會(huì)給我泡一杯紅棗枸杞水。對(duì)于嚴(yán)肅的父親來(lái)說(shuō)，他不會(huì)說(shuō)這是我給你泡的水，只會(huì)用行動(dòng)來(lái)表現(xiàn)。我們現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代，有的時(shí)候不知道怎樣跟父母相處，相處的界限范圍在哪里，這是我們需要反思的問(wèn)題。父母對(duì)我們的關(guān)愛(ài)就像孫玉厚對(duì)兒女的關(guān)愛(ài)是一樣的，雖然嘴上不說(shuō)，但是一切都在行動(dòng)中。作為子女的我們不能認(rèn)為父母對(duì)我們的關(guān)愛(ài)是理所當(dāng)然的，在父母面前肆無(wú)忌憚沒(méi)有一點(diǎn)規(guī)矩。因此，我們應(yīng)該像蘇格拉底所說(shuō)的那樣，"要用希望孩子對(duì)待你的方式去對(duì)待父母"，學(xué)會(huì)守規(guī)矩，學(xué)會(huì)尊重，學(xué)會(huì)感恩，運(yùn)用理性的方式跟父母有效溝通，和睦相處。
愛(ài)情，是甜蜜的行為；愛(ài)情，是純真的美好；愛(ài)情，是神圣的象征。路遙在書中描述了不同人物階層之間的愛(ài)情，孫少平的初戀其實(shí)就是一場(chǎng)暗戀，暗戀對(duì)象是同樣家境清貧的同班同學(xué)郝紅梅，在這段感情中我們可以體會(huì)到初戀懵懂的、青澀的、害羞的感覺(jué)，最終"初戀情人"郝紅梅選擇了與出身醫(yī)學(xué)世家的顧養(yǎng)民，并由此走向了她跌宕坎坷的一生。少平在上學(xué)期間遇到了同學(xué)田曉霞，看到這里我們不禁遐想少平會(huì)堅(jiān)持初戀還是移情別戀？作者讓少平離開了紅梅，與田曉霞開始了友誼般的愛(ài)情。田曉霞是知識(shí)分子，考上了大學(xué)，大學(xué)畢業(yè)后當(dāng)了記者，這讓少平覺(jué)得他們兩個(gè)人的社會(huì)地位、階層不一樣。愛(ài)情里摻雜了現(xiàn)實(shí)的元素，使得他們?cè)谙嗵帟r(shí)出現(xiàn)了很多的隔閡。最后，二人之間的愛(ài)情以田曉霞犧牲的悲劇告終。孫少安與雙水村大隊(duì)黨支部書記田福堂的女兒田潤(rùn)葉是青梅竹馬的一對(duì)，在我們看來(lái)青梅竹馬的愛(ài)情是任何因素都阻止不了的，但是作者卻讓少安和潤(rùn)葉分開了，田潤(rùn)葉嫁給了李向前，李向前每天戒酒消愁出了車禍?zhǔn)チ穗p腿，這時(shí)潤(rùn)葉意識(shí)到自己應(yīng)該放下與少安之間的感情，跟李向前好好生活。孫少安娶了賀秀蓮，秀蓮最后被查出肺癌，少安為了家庭努力拼搏。此外，文中還有對(duì)蘭花、金波以及金強(qiáng)等人的愛(ài)情的描述。我們可以看出，作者所描述的愛(ài)情有青梅竹馬般的、初戀般的、友誼般的等等，將愛(ài)情的情竇初開、海誓山盟、刻苦銘心描繪得淋漓盡致，但是美好的愛(ài)情中摻雜了現(xiàn)實(shí)的元素，到底會(huì)怎么樣？作者在描述人物感情時(shí)，都會(huì)根據(jù)人物的設(shè)定來(lái)設(shè)置感情線，會(huì)考慮到特定的社會(huì)環(huán)境下人物內(nèi)心的真實(shí)情感以及大環(huán)境下現(xiàn)實(shí)元素所帶來(lái)的影響。在我看來(lái)，愛(ài)情是需要必要的現(xiàn)實(shí)元素保證的。愛(ài)情也是具有階段性的，從剛開始的情竇初開到彼此磨合再到最后的執(zhí)子之手，與子偕老。愛(ài)情本身是純潔美好的，但是摻雜過(guò)多現(xiàn)實(shí)元素的愛(ài)情就變得蒼白無(wú)力，曾經(jīng)的情有獨(dú)鐘，相見(jiàn)恨晚，海誓山盟都不復(fù)存在。我們身邊就有很多這樣的例子，談婚論嫁的時(shí)候就會(huì)考慮有沒(méi)有沒(méi)房子、汽車和存款，如果沒(méi)有這些現(xiàn)實(shí)的元素那兩個(gè)人就好聚好散。美好的愛(ài)情是一個(gè)你，一個(gè)我，一條狗，而現(xiàn)實(shí)的愛(ài)情是一棟房，一輛車，一堆錢。就像少平和紅梅無(wú)果的初戀，雖然愛(ài)情是美好的但是不考慮現(xiàn)實(shí)要素是不可能的。因此，我們現(xiàn)實(shí)生活中的愛(ài)情需要考慮以下三點(diǎn)：首先，我們的愛(ài)情是需要基本的現(xiàn)實(shí)要素的；其次，現(xiàn)實(shí)要素要有限度不能無(wú)節(jié)制；最后，愛(ài)情中的現(xiàn)實(shí)觀要找到適合自己的，不能人云亦云。
根的讀后感2000字篇2
對(duì)于蔣廷黻這個(gè)名字，我是非常陌生的。直到拿到他所寫的這本近代史，看到有關(guān)于他的介紹，我才知道在中國(guó)歷史上也有過(guò)這樣一位人物。他是在新中國(guó)成立之前，無(wú)論在學(xué)術(shù)界還是在政界，他都是享有很高的知名度。他所寫的這本書是從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)前夕，近百年的史事在他的筆下娓娓道來(lái)，通俗易懂。
這本僅有五萬(wàn)余字的小冊(cè)子，并不是像一般史書那樣單純地按照時(shí)間為順序去敘述，而是在歷史變遷內(nèi)在聯(lián)系上先后承繼、轉(zhuǎn)合變幻。他是在以史為鑒、以史經(jīng)世的思想支配下，全書四章分別為外患、內(nèi)憂、自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)、瓜分和民族復(fù)興。
外患主要是簡(jiǎn)述清政府遭到西方列強(qiáng)的侵略，慘敗后簽訂不平等的條約，并沒(méi)有進(jìn)行徹底的維新改革。朝中官員分為剿夷和撫夷，主剿者自大狂傲，主撫者一昧妥協(xié)。兩者都沒(méi)能正確認(rèn)識(shí)中國(guó)當(dāng)時(shí)的情形，從而進(jìn)行積極的改革，統(tǒng)治者更是毫無(wú)遠(yuǎn)見(jiàn)，使中國(guó)更加落后于西方國(guó)家。
內(nèi)憂是指清政府遭到洪秀全領(lǐng)導(dǎo)的太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的沖擊。洪秀全領(lǐng)導(dǎo)的運(yùn)動(dòng)，那是不可能復(fù)興民族，興旺國(guó)家的。他只對(duì)宗教革命及種族革命十分積極，而對(duì)于社會(huì)革命是消極的，他的真實(shí)心志不在建設(shè)新國(guó)家或新社會(huì)，而在建設(shè)新朝代。曾國(guó)藩帶領(lǐng)湘軍最終戰(zhàn)勝洪秀全。
自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)也就是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。恭親王及文祥從英法聯(lián)軍的經(jīng)驗(yàn)中吸取教訓(xùn)，決定師夷長(zhǎng)技以制夷。在京外的曾國(guó)藩、左宗棠和李鴻章等人也開始學(xué)習(xí)西方的機(jī)械。然而，甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)宣告了這次運(yùn)動(dòng)的失敗。原因何在？這些人雖然進(jìn)行了一定程度上的改革，但是這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。近代化的國(guó)防不但需要近代、教育、經(jīng)濟(jì)，而且必須要近代化的政治和國(guó)民。政治制度不進(jìn)行徹底的改革，那就沒(méi)法真正走向近代化，沒(méi)法救國(guó)救民族。
甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)之后，列強(qiáng)紛紛瓜分中國(guó)。一系列的不平等條約大大地刺激國(guó)人，康有為提倡進(jìn)行變法運(yùn)動(dòng)。然而新政卻又失敗了，西太后及頑固派又一次破壞了改革政治制度的機(jī)會(huì)。民間的義和團(tuán)以扶清滅洋為口號(hào)，卻后來(lái)還是給袁世凱當(dāng)做亂民，派兵圍剿。義和團(tuán)的后果是《辛丑條約》。作者認(rèn)為只有孫中山的三民主義能救國(guó)救民，是民族唯一的復(fù)興的路徑。
這本書是作者在國(guó)家、民族處于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)危急關(guān)頭所寫，整理了近百年的史事，具有重要的意義。今天，我們通過(guò)這本書可以了解到這一段歷史，了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀，了解到今天的幸福來(lái)之不易，經(jīng)過(guò)了不知道多少人的努力才換來(lái)的。歷史用鮮血告訴我們落后就要挨打的，今天我們理應(yīng)奮發(fā)圖強(qiáng)，復(fù)興民族。正確對(duì)待歷史，以史為鑒，有助于我們自強(qiáng)自立。
對(duì)于蔣廷黻這個(gè)名字，我是非常陌生的。直到拿到他所寫的這本近代史，看到有關(guān)于他的介紹，我才知道在中國(guó)歷史上也有過(guò)這樣一位人物。他是在新中國(guó)成立之前，無(wú)論在學(xué)術(shù)界還是在政界，他都是享有很高的知名度。他所寫的這本書是從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)前夕，近百年的史事在他的筆下娓娓道來(lái)，通俗易懂。
這本僅有五萬(wàn)余字的小冊(cè)子，并不是像一般史書那樣單純地按照時(shí)間為順序去敘述，而是在歷史變遷內(nèi)在聯(lián)系上先后承繼、轉(zhuǎn)合變幻。他是在以史為鑒、以史經(jīng)世的思想支配下，全書四章分別為外患、內(nèi)憂、自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)、瓜分和民族復(fù)興。
外患主要是簡(jiǎn)述清政府遭到西方列強(qiáng)的侵略，慘敗后簽訂不平等的條約，并沒(méi)有進(jìn)行徹底的維新改革。朝中官員分為剿夷和撫夷，主剿者自大狂傲，主撫者一昧妥協(xié)。兩者都沒(méi)能正確認(rèn)識(shí)中國(guó)當(dāng)時(shí)的情形，從而進(jìn)行積極的改革，統(tǒng)治者更是毫無(wú)遠(yuǎn)見(jiàn)，使中國(guó)更加落后于西方國(guó)家。
內(nèi)憂是指清政府遭到洪秀全領(lǐng)導(dǎo)的太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的沖擊。洪秀全領(lǐng)導(dǎo)的運(yùn)動(dòng)，那是不可能復(fù)興民族，興旺國(guó)家的。他只對(duì)宗教革命及種族革命十分積極，而對(duì)于社會(huì)革命是消極的，他的真實(shí)心志不在建設(shè)新國(guó)家或新社會(huì)，而在建設(shè)新朝代。曾國(guó)藩帶領(lǐng)湘軍最終戰(zhàn)勝洪秀全。
自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)也就是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。恭親王及文祥從英法聯(lián)軍的經(jīng)驗(yàn)中吸取教訓(xùn)，決定師夷長(zhǎng)技以制夷。在京外的曾國(guó)藩、左宗棠和李鴻章等人也開始學(xué)習(xí)西方的機(jī)械。然而，甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)宣告了這次運(yùn)動(dòng)的失敗。原因何在？這些人雖然進(jìn)行了一定程度上的改革，但是這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。近代化的國(guó)防不但需要近代、教育、經(jīng)濟(jì)，而且必須要近代化的政治和國(guó)民。政治制度不進(jìn)行徹底的改革，那就沒(méi)法真正走向近代化，沒(méi)法救國(guó)救民族。
甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)之后，列強(qiáng)紛紛瓜分中國(guó)。一系列的不平等條約大大地刺激國(guó)人，康有為提倡進(jìn)行變法運(yùn)動(dòng)。然而新政卻又失敗了，西太后及頑固派又一次破壞了改革政治制度的機(jī)會(huì)。民間的義和團(tuán)以扶清滅洋為口號(hào)，卻后來(lái)還是給袁世凱當(dāng)做亂民，派兵圍剿。義和團(tuán)的后果是《辛丑條約》。作者認(rèn)為只有孫中山的三民主義能救國(guó)救民，是民族唯一的復(fù)興的路徑。
這本書是作者在國(guó)家、民族處于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)危急關(guān)頭所寫，整理了近百年的史事，具有重要的意義。今天，我們通過(guò)這本書可以了解到這一段歷史，了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀，了解到今天的幸福來(lái)之不易，經(jīng)過(guò)了不知道多少人的努力才換來(lái)的。歷史用鮮血告訴我們落后就要挨打的，今天我們理應(yīng)奮發(fā)圖強(qiáng)，復(fù)興民族。正確對(duì)待歷史，以史為鑒，有助于我們自強(qiáng)自立。
根的讀后感2000字篇3
奧斯特洛夫斯基曾說(shuō)過(guò)：“人的一生可能燃燒也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃燒起來(lái)?！笔堑模紵蟊M管會(huì)成為灰燼。但曾經(jīng)為之努力、奮斗過(guò)，終究勝于腐朽。吳蓀甫雖逃脫不了最后的失敗，但他至少掙扎、奮斗過(guò)，這便勝于坐著腐朽而不行動(dòng)了。
處于帝國(guó)主義的侵略時(shí)期，中國(guó)不可能走上獨(dú)立發(fā)展的資本主義道路;半殖民地半封建的性質(zhì)也早已決定他的悲劇命運(yùn)。但他并不為此屈服，憑借自己的見(jiàn)識(shí)與資本，企圖實(shí)現(xiàn)自己的構(gòu)想，他便是吳蓀甫。在我看來(lái)，他是一個(gè)有理想、有目標(biāo)、有雄心的人，但這并不與他鎮(zhèn)壓工人與農(nóng)民混為一談。
在當(dāng)時(shí)的年代，作為民族資本家，吳蓀甫并不消沉，抱著一種雄心去兼并八個(gè)小廠，成立公司。他始終抱著一種堅(jiān)定的信心發(fā)展民族工業(yè)。但面對(duì)資金短缺，卻從工人身上開刀，扣除20%的工資，不顧手段來(lái)為自己的發(fā)展做好鋪設(shè)，這便給他閃耀的精神上抹了一層黑。
與其做一個(gè)平庸的人，不如讓自己的生命燃燒與怒放;與其使自己一生了無(wú)成就，不如徹徹底底地拼搏一次。有雄心的人，是從不自棄的，雖然吳蓀甫的結(jié)局是悲傷的，但畢竟他曾經(jīng)也是輝煌過(guò)的。那，便足矣!
蟬的一生短暫，卻在生命結(jié)束前，將自己“燃燒”了，而不是沉默的等待死亡，默默腐朽下去;劉和珍面對(duì)黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)與反對(duì)派勢(shì)力的殘酷欺壓，毅然綻放自己生命中的最后光芒，而不是做一個(gè)腐朽的國(guó)人;屠呦呦盡管年老，卻并不腐朽，始終燃燒，終于收獲成功。
人的一生需要奮斗，需要膽識(shí)，需要雄心，結(jié)果怎樣，都是未知的，所以也不必去揣測(cè)，踏實(shí)、無(wú)愧的做好現(xiàn)在，讓自己的生命燃燒。自己選擇的路，盡管可能不平坦，但跪著也要把它走完，因?yàn)樽约旱某跣牟豢奢p易違背，況且，我相信，只要堅(jiān)定不移，知道自己為何開始，就一定會(huì)達(dá)到終點(diǎn)!
讓自己的生命燃燒，成為不可磨滅的經(jīng)歷吧!
根的讀后感2000字篇4
“儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰(shuí)？”紅樓夢(mèng)中林黛玉低吟的悲涼詩(shī)句一直被獨(dú)孤人士吟唱至今，出自曹雪芹手筆的詩(shī)句，似乎已暗示了《紅樓夢(mèng)》這部小說(shuō)的悲涼結(jié)局。在小學(xué)的時(shí)候就開始讀《紅樓夢(mèng)》呢，當(dāng)時(shí)并不懂其中的含義，那印象中大喧鬧而繁華的大觀園仿佛就是童年對(duì)《紅樓夢(mèng)》的的理解。這本書只是記錄了晚中清時(shí)一戶人家的興衰史，童年的我是這么理解的。
再次仔細(xì)品讀之后，隨著視野的漸漸開闊，似乎《紅樓夢(mèng)》不僅是一個(gè)古人所描述的黯然，它開始有了更深遠(yuǎn)的寓意，隨著哀傷的語(yǔ)調(diào)所描述的悲傷與凄慘，我，亦領(lǐng)略到了曹雪芹這個(gè)懷才不遇的文學(xué)者的深刻思想和反叛觀念。
?紅樓夢(mèng)》中感觸最深的則屬黛玉了，亦許黛玉死了是最好的結(jié)局，我并不是一個(gè)喜歡看悲劇的人。但是，不是有句話說(shuō)嗎？塞翁失馬，焉之非福？對(duì)于黛玉這樣一個(gè)脆弱的封建少女來(lái)說(shuō)，死，是她的解脫，是她所有悲劇的終結(jié)，是她的幸福。當(dāng)她喝下孟婆湯，忘記了前世的是是非非，亦許，黛玉的臉上會(huì)重新綻放出笑容，說(shuō)不定呢？
高鄂的續(xù)書，他最終讓黛玉很庸俗的指天憤恨，氣極而亡。這不象我們認(rèn)識(shí)的那個(gè)高傲自賞的黛玉，反而象個(gè)自哀自怨的'凡俗女子。可是，她還是在賈府垮倒前離開這是非之地的，否則以她的脆弱，恐怕受不了那么大的刺激。寶玉是個(gè)紈绔子弟，不是一個(gè)頂天立地的男子漢，他能給予黛玉的其實(shí)很少，談不上保護(hù)與安慰，他自己尚且是需要?jiǎng)e人保護(hù)的弱者，我覺(jué)得黛玉若是得不到幸福，還不如離開，罷了。
?紅樓夢(mèng)》中她葬花的一段情節(jié)，是她的個(gè)性體現(xiàn)的焦點(diǎn)所在。她的自卑、自尊、自憐在她的《葬花詞》中袒露無(wú)遺：“花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰(shuí)憐？”“一年三百六十日，風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼，明媚鮮妍能幾時(shí)，一朝漂泊難尋覓?；ㄩ_易見(jiàn)落難尋，階前愁煞葬花人，獨(dú)把花鋤偷灑淚，灑上空枝見(jiàn)血痕?！?/p>
亦許很多人無(wú)法明白她的思緒，“爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪？?jī)z今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰(shuí)？”面對(duì)落花，她想到自己死后的情景，無(wú)法釋懷，又潸潸淚下。在封建禮教前，她的自卑激發(fā)了她的自尊，當(dāng)寶玉挨打后，精于世故的薛寶釵送來(lái)了藥丸，而且還用訓(xùn)教的口氣規(guī)勸寶玉改邪歸正。但作為封建禮教的叛逆者寶玉的支持人——善良孤傲的林黛玉卻只是一味地哭，把眼睛都哭成了桃兒一般，她的哭不是軟弱，她以哭這種獨(dú)特的情感來(lái)聲援寶玉，默默對(duì)抗封建禮教。
“假作真時(shí)真亦假,無(wú)為有處有還無(wú)”，假假真真，讓人琢磨不透林黛玉，她與常人不同，她就是她，一叢清高孤傲的、孤芳自賞的空谷幽蘭。
黛玉是叛逆的，亦是孤獨(dú)的，對(duì)世俗的不屑一顧，令她處處顯得特立獨(dú)行，卓爾不群。花前癡讀西廂，毫無(wú)避諱；不喜巧言令色，言隨心至；崇尚真情真意，淡泊名利。種種這般，都使得她宛如一叢清高孤傲的、孤芳自賞的空谷幽蘭。始終執(zhí)著著自己的那份信念，質(zhì)本潔來(lái)還潔去，一如碧玉般盈澈，黛玉富不僅有西施式的清瘦之美，
更有絕世的姿容；富有西施“捧心而蹙”、裊娜風(fēng)流的外形之美，這些都突出了她的悲劇性格之美。曹雪芹而且為了突出林黛玉的悲劇性格，還在她出世之前，曹雪芹就用奇特的想象和詩(shī)意，創(chuàng)造了亙古未有的“還淚”之說(shuō)，以象征林黛玉是帶著宿根、宿情、宿恨來(lái)到人世的。
她一生下來(lái)，就有“先天不足之癥”；會(huì)吃飯時(shí)便吃藥，而且不許哭，不能見(jiàn)外人。命運(yùn)對(duì)她太殘酷，太不公平了。少年喪母，不久又喪父，只有孤苦伶仃地長(zhǎng)期寄居在賈府。我們第一次見(jiàn)到林黛玉，是她剛剛來(lái)到賈府。作者通過(guò)鳳姐語(yǔ)言，描繪了她天仙似的人品。鳳姐一見(jiàn)就驚嘆道：“天下竟有這樣標(biāo)致人兒！我今日才算看見(jiàn)了！”然而，使她動(dòng)人心魄、更具藝術(shù)魅力的則是她無(wú)與倫比的豐富而優(yōu)美的精神世界。最欣賞的還是黛玉的詩(shī)情畫意，靈秀慧黠。黛玉飲酒賞花吟詩(shī)作對(duì)，總是才氣逼人，藝壓群芳。無(wú)論是少年聽(tīng)雨歌樓上的詩(shī)情，清寒入骨我欲仙的畫意；還是草木黃落雁南歸的凄涼，花氣溫柔能解語(yǔ)的幽情；無(wú)不體現(xiàn)出她娟雅脫俗的詩(shī)人氣質(zhì)。最嘆息的是黛玉的多愁善感，紅顏薄命。
黛玉的身世，注定了她的孤獨(dú)無(wú)依，而她的性格，又注定了她的寥落憂傷?？v使大觀園里人來(lái)人往好不熱鬧，可是這里沒(méi)有她可以依靠的親人，沒(méi)有她可以傾訴的知己。于是她無(wú)奈著 “天盡頭，何處有香丘”悲哀著“三月香巢已壘成，梁間燕子套無(wú)情”，傷感著“花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰(shuí)憐”，終落得“一縷香魂隨風(fēng)散，三更不曾入夢(mèng)來(lái)”的結(jié)局。
?紅樓夢(mèng)》，一部含笑的悲劇。
靠在書架上的《紅樓夢(mèng)》靜靜地散發(fā)著淡淡的清香,是喜，是憂，是聚，是散，它，孕育著狂熱的內(nèi)涵；它,傳承著深刻的思想；它，透散著醉人的感傷……
讀過(guò)《紅樓夢(mèng)》的人無(wú)不驚嘆曹雪芹先生對(duì)人物性格的傳神刻畫。黛玉的敏感、離愁；寶釵的溫柔、賢惠；湘云的憨厚、可愛(ài)……每一個(gè)人都有不同的氣質(zhì)，不同來(lái)源于性格，來(lái)源于不同人的修養(yǎng)，對(duì)外物的看法或者是原生家庭帶來(lái)的潛移默化的影響。
根的讀后感2000字篇5
?圍城》這部小說(shuō)在高中可以說(shuō)就早有耳聞，一直很想去拜讀一下，然而由于高中時(shí)間的原因，一直沒(méi)空去讀，進(jìn)入大學(xué)以后，終于有幸將《圍城》看了一遍，《圍城》是錢鐘書先生一生中唯一的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，堪稱中國(guó)近、當(dāng)代小說(shuō)中的經(jīng)典之作，這是一部讀來(lái)如嚼橄欖回味無(wú)窮的奇書。在妙趣橫生、妙喻迭出的幽默外表下，深藏著令過(guò)來(lái)人低徊輕嘆、令少不更事者然若失。因此，它是一部以看似超然的調(diào)侃語(yǔ)調(diào)述說(shuō)人生無(wú)奈的笑面悲劇。
圍城取自書中才女蘇文紈的一句話，城中的人想出去，城外的人想沖進(jìn)來(lái)婚姻也罷、事業(yè)也罷，整個(gè)生活都似在一個(gè)圍城之中，人永遠(yuǎn)逃不出這圍城所給予的束縛和磨礪。書中方鴻漸與蘇文紈、唐曉芙、孫柔嘉的感情糾葛，每每因自己的怯懦，不敢多言，言亦不由衷，甚至一步步陷入工于心計(jì)的孫柔嘉的婚姻陷井之中，最后自食婚姻苦果。這座感情圍城，曾經(jīng)令方鴻漸向往，之后又無(wú)奈于城中的無(wú)聊。
而在三閭大學(xué)著實(shí)是一座事業(yè)的圍城，這里面充斥著爾虞我詐、明爭(zhēng)暗斗，時(shí)刻讓人感到壓抑，令本性善良卻怯懦的方鴻漸不堪忍受，但當(dāng)他離開那里，面對(duì)的卻是一個(gè)集父母的封建思想，家庭的責(zé)任，事業(yè)的衰敗，多層混雜的社會(huì)大圍城之中，讓他更加覺(jué)得無(wú)所適從，似乎所有的一切都被一只無(wú)情的大手掌控著。本就無(wú)材的方鴻漸也只會(huì)牢牢地屈服于這只手，逆來(lái)順受的承受朋友的施舍，義無(wú)反顧得踏入愛(ài)情陷阱，事業(yè)低谷。整本書中，除了他對(duì)唐小姐的追求尚顯出些他試圖征服命運(yùn)的思想外，其余的，指示方鴻漸徒勞的思想斗爭(zhēng)和軟弱的行為罷了。所以也就有了如此悲涼的結(jié)局。
除了方鴻漸，追了蘇文紈二十年的趙新楣總也踏不進(jìn)她的那一座圍城，之后卻仍逃不出娶妻生子的命運(yùn)；方家上下逃不出封建傳統(tǒng)思想這座圍城；兩任老丈人也逃不出面子的圍城?？偠灾?，文中所有人都有自己心中的一座圍城，大多也僅僅是為了一點(diǎn)私立或者是一個(gè)面子，這也是民國(guó)時(shí)期封建思想與崇洋思想的盲目結(jié)合所帶來(lái)的弊端。
自然，70多年前的事，如今再提似乎也是陷入了歷史這座懷舊圍城之中。錢鐘書先生以這樣幽默的語(yǔ)調(diào)，除了批判當(dāng)時(shí)之人或頑固不化或崇洋媚外的種種行為，調(diào)侃當(dāng)時(shí)老人的迂腐、留學(xué)生的傲氣，揭露無(wú)謂的婆媳之爭(zhēng)、妯娌之爭(zhēng)、情敵之爭(zhēng)、同事之爭(zhēng)外，真正要闡明的就是：生活本就是一座大圍城，人永遠(yuǎn)逃不出無(wú)盡的壓力和束縛，永遠(yuǎn)要在無(wú)形的四堵墻下過(guò)完一生。每一個(gè)人都逃不出這樣的命運(yùn)，只是在于你在這圍墻下是否活得精彩，假如你始終想著去沖出圍城，那你永遠(yuǎn)只能獨(dú)守空城，更加失去了生命中的價(jià)值。
事實(shí)上，這座無(wú)形的圍城始終是存在的，只是錢鐘書先生把30年代的這座城具體形象化了，讓身處21世紀(jì)的我們看清了書中城中之人的喜怒哀樂(lè)、悲歡離合，言之鑿鑿其實(shí)也是為了使我們看清我們身邊同樣的一座圍城。當(dāng)代社會(huì)，競(jìng)爭(zhēng)激烈，高手如云，存在的明爭(zhēng)暗斗、勾心斗角比書中更加激烈也更兇險(xiǎn)。就那還算單純的學(xué)生來(lái)講，學(xué)校、家庭、社會(huì)，每一個(gè)環(huán)境都是一座圍城，每一種行為都處于一個(gè)圍城。同學(xué)間的友誼和競(jìng)爭(zhēng)、家庭里的親情和壓力、社會(huì)上的光明與黑暗，從我們出生起就建造著形形色色不可逾越的諸多圍城。我們只有在其中不斷拚殺，始終保持著一顆積極的心去創(chuàng)造這座圍城里的異彩，讓圍城中的生活變的豐富。我們不會(huì)也不可能逾越這座城墻，因?yàn)橹灰覀冇猩睿俏覀兙陀肋h(yuǎn)處于一座圍城之中。
生活21世紀(jì)里，生活的圍城依然存在，在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈，知識(shí)大爆炸的時(shí)代里，不管是來(lái)自學(xué)習(xí)、工作，還是生活的壓力，都將人們置身在一堵又高又無(wú)邊際的圍城里，對(duì)名利的追逐，對(duì)金錢的渴望，將人們壓得透不過(guò)氣來(lái)，作為大學(xué)生的我們，被為外人羨慕為象牙塔般的生活，可是很多大學(xué)生也被關(guān)進(jìn)這座無(wú)形的圍城里面，人與人之間的交往不在單純，人際交往變得復(fù)雜，學(xué)會(huì)了鉤心斗角，而即將畢業(yè)的大學(xué)生又面臨找工作的壓力，這一切的一切是不是大學(xué)生就注定要在這座圍城里出不來(lái)呢？我認(rèn)為此言差矣，困在生活的圍城，大多數(shù)是由于自己將心置身在圍城里面了，所以給心安上一對(duì)翅膀，就能飛出這座圍城，看到廣闊的天地。
所謂給心安上一對(duì)翅膀就是，將心態(tài)放好，給心靈減負(fù)，生活需要正能量，需要積極向上，而不是抱怨，對(duì)于人際交往，我想只有對(duì)于別人推心置腹，以誠(chéng)相待，別人也一定會(huì)對(duì)你以誠(chéng)相待的，所以不要抱怨，不要消極，樂(lè)觀向上才是年輕人該有的態(tài)度。
而對(duì)于工作，我想畢業(yè)既失業(yè)是對(duì)于那些毫無(wú)準(zhǔn)備的人說(shuō)的，因?yàn)槲覉?jiān)信機(jī)會(huì)是有留給有準(zhǔn)備的人，所以只要你在大學(xué)里做好了充分的準(zhǔn)備，我相信你的前途將會(huì)是一片光明，圍城再高，只要我們能給心安上一對(duì)翅膀，我們就一定能飛出圍城，感受天地的磅薄大氣，創(chuàng)造美好人生。將圍城擊化解與無(wú)形之中。
根的讀后感2000字篇6
第二次讀龍應(yīng)臺(tái)的《目送》，比起高一時(shí)候第一次讀后的闔書落淚，這次在落淚之余，心里還泛起了層層漣漪，多了一些感悟?；蛟S一本好書就是要多次地閱讀才能讀懂其中的情感和道理，而少年也要在經(jīng)歷一些世事之后才能成長(zhǎng)吧。
?目送》一書分為三輯：“有些路啊，只能一個(gè)人走”、“沙上有印，風(fēng)中有音，光中有影”、“滿山遍野茶樹開花”，一共有七十三篇散文。龍應(yīng)臺(tái)用手中的那管筆，寫盡了親情、友情的細(xì)微和動(dòng)人之處，也述說(shuō)自己對(duì)生命的叩問(wèn)和思考，以及對(duì)世界的人情關(guān)懷，而其中最觸動(dòng)我的便是她筆下的親情，“父親的逝去”和“兒子的遠(yuǎn)離”這兩部分充滿了溫情，而讀罷之后又覺(jué)得莫名的感傷。
書的第一篇是寫龍應(yīng)臺(tái)送別兒子華安，她在機(jī)場(chǎng)目送兒子遠(yuǎn)去，心中萬(wàn)般不舍，“我一直在等候，等候他消失前的回頭一瞥。但是他沒(méi)有，一次都沒(méi)有?！贝藭r(shí)她的期待全都幻化成灰，心里的落寞自然不必多言。接著龍應(yīng)臺(tái)又回憶起在火葬場(chǎng)的爐門前目送棺木中的父親，而那也是最后一次目送。同時(shí)作為母親和女兒的龍應(yīng)臺(tái)，從這兩次刻骨銘心的生離與死別中，從一次次的目送中，慢慢地了解到“所謂父女母子一場(chǎng)，只不過(guò)意味著，你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠(yuǎn)。你站在小路的這一端，看著他逐漸消失在下路轉(zhuǎn)彎的地方，而且，他用背影默默告訴你：不必追?！蔽蚁?，龍應(yīng)臺(tái)該是有一顆多么堅(jiān)強(qiáng)的心，才能說(shuō)出“不必追”這三個(gè)字，而這三個(gè)字背后又隱藏著她多少的無(wú)奈和感傷。
?目送》中龍應(yīng)臺(tái)與父親的感情以及她與兒子的感情特別令人動(dòng)容，那種濃濃的親情蘊(yùn)含在字里行間，在這些文字中漫步一番，便足以使人滿含淚水。
龍應(yīng)臺(tái)的父親在退休前是憲兵隊(duì)的隊(duì)長(zhǎng)，就是這樣的一位父親，他在女兒小的時(shí)候會(huì)用湘楚口音教他讀唐詩(shī)宋詞及古文經(jīng)典；用小貨車送女兒去大學(xué)報(bào)到時(shí)會(huì)對(duì)女兒深感抱歉；在過(guò)馬路時(shí)執(zhí)著地要伸出手牽女兒過(guò)街，盡管那時(shí)候女兒并不領(lǐng)情；他還有些膽怯地請(qǐng)求女兒陪他一起參加憲兵隊(duì)的同學(xué)會(huì)，在同學(xué)會(huì)上表現(xiàn)出以女兒為傲的神態(tài)。父親含蓄的愛(ài)就隱含在這些微小的細(xì)節(jié)之中，而龍應(yīng)臺(tái)直到為人母之后才漸漸懂得。父親年紀(jì)漸老，晚年生活不能自理，龍應(yīng)臺(tái)一直細(xì)心照料父親，每天都給父親打電話，開頭的第一句必定是問(wèn)候父親今天好不好。她帶著父親上街買衣服；讓兩個(gè)兒子找有趣的話題陪她父親談話；她牽著父親的手重新教他走路，用父親教她的詩(shī)來(lái)作為走路的節(jié)拍；她細(xì)心地用棉簽替父親清理眼屎，毫不厭惡地清洗父親的排泄物；在最后她帶著父親回到故鄉(xiāng)，按照湘楚風(fēng)俗來(lái)安葬父親，聽(tīng)司儀用楚音招魂，讓父親葉落歸根。龍應(yīng)臺(tái)對(duì)父親的愛(ài)，都融入到日常生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴之中，在父親去世之后，龍應(yīng)臺(tái)還常常懷念起父親，遺憾沒(méi)有用更多的耐心和愛(ài)心去對(duì)待父親。
作為母親的龍應(yīng)臺(tái)，和天下的母親并無(wú)二致，她在送別兒子時(shí)會(huì)滿懷期待地希望兒子回頭看她；在和兒子同行時(shí)看到有趣的東西會(huì)興奮地指給兒子看；在過(guò)馬路時(shí)也會(huì)不由自主地伸手牽著兒子；會(huì)苦口婆心地勸兒子多吃魚，勸他出門多添衣。但是龍應(yīng)臺(tái)的這些關(guān)愛(ài)卻得不到兒子的回應(yīng)，兒子有時(shí)還會(huì)覺(jué)得丟臉，兒子的不領(lǐng)情刺痛了龍應(yīng)臺(tái)的心，而在她年輕的時(shí)候，對(duì)于父母的愛(ài)，卻同樣也是不領(lǐng)情的。但兒子也自有表達(dá)愛(ài)意的方法，龍應(yīng)臺(tái)寫到兒子回家為她做了一頓很精致的西餐，她在一旁看著，說(shuō)學(xué)會(huì)了下次要做給兒子吃，而兒子卻說(shuō)自己是想要母親學(xué)會(huì)照顧自己。其實(shí)，龍應(yīng)臺(tái)與父母的關(guān)系，也恰是她與兒子的關(guān)系，其中的那份親情是一脈相承的，龍應(yīng)臺(tái)游走在女兒與母親的雙重角色中，盡力把每個(gè)角色都做到最好，正是因?yàn)檫@樣，書中所描寫的情感才能如此地打動(dòng)人心。
而我，僅是扮演一個(gè)女兒的角色，都無(wú)法做好。小時(shí)候與父母親密無(wú)間，到了青春期卻漸行漸遠(yuǎn)，甚至很想逃離家庭的禁錮，因此在填寫志愿時(shí)我選擇了韶關(guān)學(xué)院，特地選了離家遠(yuǎn)的學(xué)校，便是不愿再受拘束。父母目送我登上離家的列車，同樣地，我也沒(méi)有回頭，一心想的是盡快逃離，如今想來(lái)覺(jué)得甚是可笑?！吧倌臧材荛L(zhǎng)少年，海波尚變?yōu)樯Ｌ铩?，或許只有在離家之后，才能懂得親情的可貴，才能讀懂文人筆下的鄉(xiāng)土情結(jié)吧。
我想，所謂的“親情如水”，大抵就是如此，水潺潺而流，漸流漸遠(yuǎn)，卻是割不斷的，正如親情，雖然子女長(zhǎng)大了終要遠(yuǎn)行，父母只能以目送之，心恒念之，而子女是身雖遠(yuǎn)行，心懷父母。
根的讀后感2000字篇7
繼生命實(shí)景寫生的《孩子你慢慢來(lái)》、“家書抵萬(wàn)金”的《親愛(ài)的安德烈》之后，《目送》作為龍應(yīng)臺(tái)先生“人生三書”之三，被譽(yù)為“二十一世紀(jì)的《背影》”。作者無(wú)愧是語(yǔ)言的大師，在書中用萬(wàn)丈深情，常用蒙太奇手法，寥寥數(shù)筆，勾勒出一葉知秋的思忖脈絡(luò)和琳瑯滿目的生活點(diǎn)滴，引人入勝，讓讀者如同身臨其境一般，感受著作者的喜怒哀樂(lè)。親切細(xì)膩而又鞭辟入里的文字讓讀者浮躁的心靈迅速沉淀、平靜、沉浸、思索。
龍應(yīng)臺(tái)先生文筆洋洋灑灑，以見(jiàn)葉知秋的敏銳記錄著熙熙攘攘的世間百態(tài)，憑借超人的閱歷和國(guó)際的視野，將對(duì)生命的種種體會(huì)、感悟傳達(dá)給讀者。其中，既有對(duì)親情的追求，又有對(duì)友情的珍惜；既表示對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡，又表述對(duì)弱者的憐憫；既含有生態(tài)平衡的思考，又包羅咬文嚼字的樂(lè)趣；既表達(dá)對(duì)繁雜人性的窺探思索，又抒發(fā)對(duì)無(wú)情歲月的感慨嘆息；既飽含對(duì)每一片土地最深沉的愛(ài)戀，又提出不同文化制度最深刻的見(jiàn)解；既包括對(duì)文明和野蠻薄弱界限的抨擊，又蘊(yùn)含對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)力不從心的無(wú)奈。
筆鋒時(shí)而犀利，橫眉冷對(duì)、針針見(jiàn)血，讓人振聾發(fā)聵；時(shí)而哀婉，欲說(shuō)還休、一言難盡，讓人感同身受；時(shí)而率性，冷嘲熱諷、字字珠璣，讓人醍醐灌頂；時(shí)而深情，翹首以盼、含情脈脈，讓人深銘肺腑。
文字或豪情萬(wàn)丈，毅然決然，如巍峨高山之巋然不動(dòng)；或溫柔婉約，多愁善感，似潺潺流水之潤(rùn)物無(wú)聲；或天馬行空，無(wú)拘無(wú)束，如天邊云彩之漫無(wú)邊際；或因寄所托，放浪形骸，似和暢惠風(fēng)之如沐春風(fēng)。
在《目送》中，讀者可以欣賞悠閑美麗的自然景觀，也會(huì)目睹朝不保夕的戰(zhàn)亂土地；可以斥責(zé)揮霍無(wú)度的半老徐娘，也會(huì)同情底層壓迫的可憐民眾；可以羨慕兩肋插刀的朋友情義，也會(huì)反感爾虞我詐的丑惡嘴臉。
“一萬(wàn)個(gè)讀者有一萬(wàn)個(gè)哈姆雷特?！比粲棉q證眼光看《目送》，一方面其主基調(diào)為“深邃、憂傷、美麗”，“寫盡了幽微，如燭光冷照山壁”，字里行間彌漫著閑適消極的情緒，缺少了生命中至關(guān)重要的昂揚(yáng)、灑脫與豁達(dá)。另一方面《目送》全書邏輯不是非常清晰，散文之間斷斷續(xù)續(xù)，聯(lián)系不緊密、中心不集中，“形”“散”之后無(wú)“神”“聚”。
當(dāng)然，瑕不掩瑜，讀者應(yīng)去粗存精，取他山之石精華、去少量之瑕疵糟粕，滋養(yǎng)精神、陶冶情操。
宏觀層面看，構(gòu)成《目送》濃墨重彩的華章部分，當(dāng)屬描述百善之首的父女、母子“孝”之章節(jié)。
“我慢慢地、慢慢地了解到，所謂父女母子一場(chǎng)，只不過(guò)意味著，你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠(yuǎn)?！边@短短的一句話扣動(dòng)了多少讀者的心弦，引起了多少發(fā)自肺腑的共鳴。第三章節(jié)父母親情的描寫，字字泣血，竟能讓人心潮澎湃、物我兩忘、深省深思、苦痛自責(zé)，余音繞梁，三月不知肉味。“少年不識(shí)愁滋味，愛(ài)上層樓。愛(ài)上層樓。為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁?！备改赣H情的含義在娓娓道來(lái)的敘述中逐漸清晰、逐漸明了?！案改浮倍?，一個(gè)默默無(wú)聞的質(zhì)樸稱謂，與一切如雷貫耳的頭銜、光彩奪目的職業(yè)毫無(wú)聯(lián)系，卻擁有著世間重逾千鈞的分量。
父母親情是偉大的。親情中，父母永遠(yuǎn)以孩子為先、舐?tīng)偾樯睢?duì)父母來(lái)說(shuō)，親情是不間雜任何雜質(zhì)的奮不顧身，是不求任何回報(bào)的甘之如飴，是關(guān)鍵時(shí)刻可以無(wú)條件信賴的堅(jiān)強(qiáng)后盾，是閱盡世事滄桑后仍為子女撐起天空的竭盡全力，是遭遇不識(shí)大體、動(dòng)輒得咎之事的包容忍讓，是面臨危險(xiǎn)沖鋒在前的毅然決然、義無(wú)反顧，是危機(jī)過(guò)后深藏功名的淡泊坦然、無(wú)怨無(wú)悔。
父母親情是平凡的。親情中，父母的關(guān)愛(ài)無(wú)微不至、悄無(wú)聲息。對(duì)父母來(lái)說(shuō)，親情是三十年如一日含辛茹苦的付出、有求必應(yīng)的慈愛(ài)，是榨干自身價(jià)值、哺乳孩子的任勞任怨，是在約定回家時(shí)間前一小時(shí)瑟瑟寒風(fēng)中等待的堅(jiān)定，是泊位停車之時(shí)關(guān)懷操心的殷切目光，是進(jìn)家門前后的噓寒問(wèn)暖、關(guān)懷備至，是臨出發(fā)前的大包小包、諄諄教導(dǎo)。
親情偉大而平凡，然而孩子們通?？淇淦湔?wù)呔佣啵袑?shí)踐者甚少。縱覽古今，不外如是，數(shù)見(jiàn)不鮮。唐詩(shī)宋詞元曲，高談闊論、壯志未酬者眾，良辰美景、云朝雨暮者多，父母慈愛(ài)、頤養(yǎng)天年者少，何也？一個(gè)重要原因是欠缺感恩之心。我們往往一方面習(xí)慣父母的無(wú)私奉獻(xiàn)，另一方面又忽視父母的養(yǎng)育恩情，甚至求全責(zé)備，放大缺點(diǎn)，嫌棄父母的啰嗦、叱責(zé)父母的過(guò)錯(cuò)。時(shí)間委實(shí)能淡化一切，但最關(guān)鍵的因素，還在于主觀上被淡化的心甘情愿和故作不知，客觀上的屈服現(xiàn)實(shí)和精致利己，對(duì)現(xiàn)實(shí)卑躬屈膝，對(duì)父母頤指氣使。我們每個(gè)人都不可避免地顛簸在時(shí)間的海洋里，須使自身的一言一行都能經(jīng)得起時(shí)間的淘洗，莫讓親情的裂縫可悲地?cái)U(kuò)展成不可逆轉(zhuǎn)的鴻溝。
“人生本來(lái)就是旅程。夫妻、父子、父女一場(chǎng)，情再深，義再厚，也是電光石火，青草葉上一點(diǎn)露水，只是，在我們心中，有萬(wàn)分不舍。”
每每想到父母已逾知天命的高齡，自己與父母相聚之日愈來(lái)愈短之時(shí)，心里就一陣苦楚。所能做的僅僅只是相聚之時(shí)多一些陪伴討樂(lè)、和善忍讓，珍惜生命里為數(shù)不多的相見(jiàn)之日，紓解父母對(duì)老去的不安和焦慮，換位思考、及時(shí)行孝、奉養(yǎng)父母，報(bào)昊天罔極之恩，盡菽水之歡，杜絕“子欲養(yǎng)而親不待”的遺憾，不讓親人靜默難過(guò)的場(chǎng)景布滿歷史的縫隙。
誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。
