家的文化讀后感通用5篇

時(shí)間:2023-09-12 作者:pUssy 讀后感

讀后感是我們對(duì)書中人物命運(yùn)的思考,是情感在文字間的流淌,這本書讓我們陷入了沉思的讀后感受之中,以下是范文社小編精心為您推薦的家的文化讀后感通用5篇,供大家參考。

家的文化讀后感通用5篇

家的文化讀后感篇1

?文化苦旅》這本書我真的讀得很苦。從《道士塔》的漫漫黃沙開篇,和著異鄉(xiāng)漂泊者的腳步聲結(jié)束,從兩千多年前李冰的都江堰直讀到兩千年后非常時(shí)代的吳江船,這是一場(chǎng)名副其實(shí)的苦旅,它涵蓋了太多,它承受了太多,它讓一顆不堪負(fù)重的心靈,只能用沉默的眼淚來(lái)回答歷史上那些太多的委屈,痛苦與太多的無(wú)可奈何。

原來(lái)散文,真的也可以寫出歷史的重量。余秋雨先生的文采當(dāng)然是好的,華彩明麗的辭藻,工整通暢的行文;但最吸引我的還是透過(guò)詞句背后穿透歷史迷霧的畫面,越平凡質(zhì)樸越令人動(dòng)容。王道士遠(yuǎn)望外國(guó)學(xué)者拉著滿載敦煌文物大車的背影,天一閣門口及膝深的積水與樓閣上滿地的棗核,牌坊下尼姑庵中那些靦腆年輕女老師們,布鞋踏在昔日牌坊上的雕紋上,送孩子們遠(yuǎn)去而揮動(dòng)的小手絹,那兩個(gè)為開了一冬的臘梅花瓣撐著紫綢傘的小護(hù)士……畫面在一個(gè)人物身上定格,停頓一下,又跳到另一個(gè)場(chǎng)景上,再停頓。一放一停,一停一放,那么浩大深?yuàn)W的中國(guó)文化歷史,一下就有了形象,有了精氣神,不再抽象,不再枯燥,哪怕是屈辱的部分,也讓忍辱負(fù)重有了發(fā)泄的具體出口。

就我個(gè)人來(lái)說(shuō),最動(dòng)人的一定是那篇《風(fēng)雨天一閣》:“登天一閣樓梯時(shí)我的腳步非常緩慢,我不斷地問自己:你來(lái)了么?你是哪一代的中國(guó)書生?”就這一句問話,竟然讓深夜讀書的我感慨到泣不成聲。對(duì)于一個(gè)在22歲就離開了故土的漂泊者來(lái)說(shuō),我從來(lái)沒有對(duì)歷史對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生過(guò)多么深厚的興趣,“書生”這個(gè)詞實(shí)在離我的個(gè)人旅程太遠(yuǎn)。我捫心自問,究竟是什么觸動(dòng)了一個(gè)甚至對(duì)歷史具有抗拒心理的異鄉(xiāng)人的神經(jīng),讓那種心痛與感觸都尖銳到幾乎破胸而出,只能用微薄的眼淚來(lái)與千里之外的另一個(gè)心靈共鳴?而《文化苦旅》整本書我仔細(xì)讀了兩遍,仍然不敢動(dòng)筆寫讀書筆記,直到再讀完了《山居筆記》才終于決定下筆整理自己的思緒,這些文字下面究竟蘊(yùn)含了一種什么樣的精神力量,讓我的筆為之躑躅,讓我的心靈為之震蕩而深感敬畏?

讀《文化苦旅》第一遍時(shí),對(duì)這本書的感覺是復(fù)雜的,除了感慨,對(duì)有些篇章某種語(yǔ)氣的厭煩也是強(qiáng)烈的。這種厭煩主要出現(xiàn)在作者時(shí)不時(shí)站到歷史代言人的角度上發(fā)表感懷之刻,更在《狼山腳下》一篇中到達(dá)了頂峰。那些大而空的言論、呼吁、名詞、慷慨陳詞,那些對(duì)中國(guó)文化進(jìn)行總結(jié)式陳詞的語(yǔ)氣與對(duì)古今文人命運(yùn)的對(duì)比推斷讓人心里總不自覺的產(chǎn)生某種不服,不耐煩:這究竟是何許人也,敢這樣張狂的把整個(gè)中華五千年文化的來(lái)龍去脈都籠絡(luò)進(jìn)自己的思想體系之下一一解說(shuō)!可在厭煩的同時(shí),又不得不佩服他的敏銳,他的精確。比如那篇《上海人》,既道盡了上海人的尖刻與斤斤計(jì)較,又通過(guò)謙讓與不謙讓的比較深入到單元與多元世界觀的差異中去,怎么不是以小見大?剛剛為《五城記》中“構(gòu)建”、“召喚后代”這樣的詞匯而反感,再翻幾頁(yè),蘇杭與星羅棋布的江南小鎮(zhèn)們又溫柔的用吳儂軟語(yǔ)煙波暮靄把剛才的對(duì)立情緒抹去,可在舒暢的同時(shí),“人格方位與地理方位”又跳出來(lái)讓我不得不撇撇嘴,把書放下,嘆口氣,再讀。

這樣復(fù)雜的情緒一直伴隨我讀完最后一頁(yè)。既然說(shuō)不清,理不順,那就必須再讀一遍,直到胸中所有的情緒平復(fù)下來(lái),所有的感想沉淀出來(lái),才深深體會(huì)到,張狂也好,空泛也罷,每一個(gè)字背后卻都是深切而誠(chéng)懇的情感與傾訴,就如同那句“你來(lái)了嗎,你是哪一代的中國(guó)書生”一樣,背負(fù)了太多的重壓與積蓄到不得不爆發(fā)的深切悲憤,題目本身太大,平實(shí)的由淺入深由小見大是多么得不易!

這份真摯,在《廢墟》中表現(xiàn)為苦口婆心,在《漂泊者》中變成一種沉默,在《三十年的重量》中又幻化成一聲長(zhǎng)嘆。我一邊在為那些因?yàn)樾木尺^(guò)于急切而突兀出來(lái)的大詞匯們所皺眉,一邊又為這樣摯誠(chéng)的一種迫切而由衷的慨嘆。是的,如果他不站出來(lái)?yè)]手,呼喊,不管語(yǔ)氣是否不夠謙卑,不管調(diào)門是否過(guò)于鼓噪,我們的時(shí)代究竟又有誰(shuí)更有資格更應(yīng)該肩負(fù)起這樣的重量呢?或者說(shuō),難道真要具備某種資格某種背景才能站出來(lái)呼喊呼吁嗎?在這樣的時(shí)代,難道文化還只是精英們的特權(quán)?

文字上的完美盡管艱難,但畢竟是一種“技”,可修煉,可學(xué)習(xí),可提高,還可炫耀,可虛張聲勢(shì);文字背后的真實(shí)社會(huì)責(zé)任感、緊迫感,一種超越了文字以上的思想提煉,一種愿意負(fù)重敢于吃苦的力量,這些,更是《文化苦旅》區(qū)別于其他散文的核心,這些,才讓我這樣對(duì)歷史本來(lái)并不干興趣的讀者深切的悲痛敦煌文物的流失,努力的想像夜航船的篤篤聲與船槳?jiǎng)澠平娴乃疂?,才讓我?shù)次在夢(mèng)中拜倒在天一閣朱紅大門前虔誠(chéng)的膜拜,不自覺的問:你來(lái)了嗎,你又是哪一代的中國(guó)書生?

文化,不管在哪個(gè)時(shí)代哪種文明下,都是一種具有凝聚力的精神感召,是超越一切政治因素與社會(huì)習(xí)慣真正為一個(gè)人的本源與根基寫下定義的力量。

文字,因?yàn)檎?,才?huì)苦。

家的文化讀后感篇2

很榮幸在這里向大家分享,《文化苦旅》這本書,可能有一部分人讀過(guò)這本余秋雨先生的著作,那接下來(lái)我對(duì)這本書的描述和看法,就當(dāng)作與你們想法的溝通,如果你沒有看過(guò)這本書,那么我希望接下來(lái)的推薦能讓你對(duì)這本書留下印象,也希望你能夠捧起這本書去細(xì)細(xì)品味。

首先我想先讓大家了解一下這本書的寫作背景?!段幕嗦谩肥怯嗲镉杲淌?0年代在外講學(xué)和考察途中寫下的作品,是余秋雨通過(guò)對(duì)國(guó)內(nèi)外的文化進(jìn)行考察和思考,結(jié)合自己的人生體驗(yàn)和對(duì)社會(huì)、歷史文化的深刻認(rèn)識(shí)而撰寫的系列散文集,這本書中提到了很多中國(guó)境內(nèi)景點(diǎn)和一些標(biāo)志性建筑,也寫到了一些自己的所見所感,可以說(shuō)是一本余秋雨先生的游記,但是他在描述這些建筑和地點(diǎn)時(shí),用一些情感方面的故事來(lái)向讀者展示這些建筑和地點(diǎn)背后的歷史痕跡,可以說(shuō)是一本描述文化歷史的書,因此,這本書名為《文化苦旅》,正好反映了這本書的主要寫作內(nèi)容,旅行所見的建筑和地點(diǎn),引出自己對(duì)文化的看法與見解,這本書還有一些人文方面的內(nèi)容,例如巴金百年,以及為媽媽致悼詞等,我認(rèn)為作者將這些內(nèi)容也歸于這本書,展現(xiàn)的是他自己人生道路上的家人、朋友對(duì)他的影響。

接下來(lái)我向大家介紹,我比較感興趣的一些內(nèi)容。《都江堰》這一節(jié)體現(xiàn)了中國(guó)古人的智慧,世人皆知萬(wàn)里長(zhǎng)城,但細(xì)細(xì)想來(lái),都江堰比萬(wàn)里長(zhǎng)城更激動(dòng)人心,萬(wàn)里長(zhǎng)城的實(shí)際功能歷來(lái)并不太大,而且早已廢弛,都江堰不同,有了它,讓汗?jié)碂o(wú)常的四川平原變成了天府之國(guó),而且他永葆了青春,一直延續(xù)至今,其主持修建者李冰的精神也一直被世人傳頌,《道士塔》、《莫高窟》兩節(jié),讓我看到了華夏文明的興衰,寫出了歷史的深邃蒼涼,這兩節(jié)內(nèi)容都描述了敦煌莫高窟用一些現(xiàn)代人物描繪出莫高窟中的畫卷、壁畫被一些愚昧的人以及西方列強(qiáng)盜走的歷史,深深表現(xiàn)出作者對(duì)莫高窟的破壞、文物的丟失的`痛心。在《寧古塔》一節(jié)中更是描述出晚清統(tǒng)治者大興文字獄以及追崇嚴(yán)酷立法的歷史。余秋雨先生在書中說(shuō):“文人似乎注定要與苦旅連在一起?!痹谏剿薪庾x歷史,在歷史中解讀文化,讓自己的心靈感受到山水及文化的雙重洗禮,正是這本書的獨(dú)特之處,而我在這本書中也看出了一些中國(guó)落魄時(shí)一些人的無(wú)可奈何。在受到苦難時(shí)一些文人不甘于命運(yùn),用自己的才華來(lái)為社會(huì)做出一些貢獻(xiàn),不同社會(huì)背景下的人生百態(tài)也在這本書中有所體現(xiàn),讓讀者對(duì)此有所深思,以史為鑒。

“縱是一片廢墟,我們也要看到歷史所賦予它的真正意義,用他來(lái)激勵(lì)自己,警示自己?!?/p>

我相信《文化苦旅》這本書的含義不僅僅只有我所領(lǐng)悟的這么多,我更希望你也可以來(lái)讀這本書,有自己對(duì)這本書的見解及感悟。

家的文化讀后感篇3

木窗、石板路、烏篷船和縱橫交錯(cuò)的水道的一座座石橋,組成一座平和安靜的江南小鎮(zhèn)。

行走在中華民族多彩的文化形式中,關(guān)于“江南”這個(gè)話題的有很多,唐詩(shī)宋詞贊美它,古代仁人志士政治上失意時(shí)歸隱選它,現(xiàn)代影視拍個(gè)古裝片的拍攝是它,它似乎成為人們心目中的一塊圣地,一塊遠(yuǎn)離喧囂的城市,洗滌浮躁心靈的“世外桃源”。

當(dāng)你乘船游覽在小鎮(zhèn)時(shí),你會(huì)看到的不是摩天大樓,而是一排排粉墻黛瓦的矮屋,你會(huì)看到的不是一輛輛疾馳的汽車,而是一條條冒著炊煙的烏篷船,你會(huì)看到的不是喧鬧的城市,而是漁民劃著船,妻子在做飯,女兒在看書的淡泊安定。這是一種脫離了急促和浮躁的美,在漾著碧波的水面和清朗的江南小曲中,這種美顯得格外生機(jī)盎然。

正如書中所說(shuō),江南小鎮(zhèn)沒有河邊吊腳小樓的渾樸奇險(xiǎn),沒有前險(xiǎn)灘,后荒漠的氣勢(shì)磅礴,沒有朱雀橋、烏衣巷的滄桑,只是他們行走在歷史的長(zhǎng)河中,顯得格外平穩(wěn)、內(nèi)斂,不張揚(yáng),那悠悠的景色令人陶醉、令人流連忘返。

“淺諸波光云影,小橋流水江村”,我愿悠悠江南永葆那一份清靜舒適,傳承中華民族的安然祥和。

家的文化讀后感篇4

本周我和孩子們共同學(xué)習(xí)了《語(yǔ)言文化與節(jié)日文化》一課,通過(guò)“不同地域的方言”這一部分內(nèi)容的學(xué)習(xí),旨在使學(xué)生在思想認(rèn)識(shí)上主要是了解我國(guó)一些區(qū)域的方言和地方節(jié)日,使學(xué)生初步認(rèn)識(shí)中華民族豐富的文化,感受我國(guó)文化的區(qū)域性;知道推廣普通話的重要意義;了解黨的改革開放政策給人民帶來(lái)的富裕,第一單元第六主題教學(xué)反思。能力方面注重培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力、表達(dá)交流的能力、比較社會(huì)事務(wù)的能力、收集資料的能力。知識(shí)積累方面主要是讓學(xué)生知道一些區(qū)域存在著方言和地方節(jié)日,理解推廣普通話的重要意義。初步了解一些地方節(jié)日和當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境、資源的密切關(guān)系。授課之前,我緊緊圍繞教學(xué)目標(biāo)所要突出的主題思想進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì),通過(guò)一個(gè)腦筋急轉(zhuǎn)彎的導(dǎo)入從而揭題,然后通過(guò)談方言(本地、外地)、以及師生共同談讓學(xué)生對(duì)方言進(jìn)行初步了解;通過(guò)欣賞相聲《戲曲與方言》引發(fā)討論:說(shuō)方言的利與弊,從而引出說(shuō)普通話的重要意義。同時(shí),結(jié)合教材34頁(yè)的圖示和日常生活的一些實(shí)例,我又引導(dǎo)學(xué)生對(duì)這兩個(gè)學(xué)生的言語(yǔ)作一辨析,發(fā)表自己的看法,從而讓他們進(jìn)一步明白中國(guó)各地方言有豐富性和獨(dú)特性,我們不應(yīng)該歧視任何一地方的方言,要持尊重和欣賞的態(tài)度。

進(jìn)行第二部分內(nèi)容“地域性的節(jié)日”的教學(xué)時(shí),通過(guò)大屏幕顯示一組組帶有地方性特色節(jié)日的情景圖片例如:龍舟節(jié)、風(fēng)箏節(jié)、冰燈節(jié)等把學(xué)生引入其中,根據(jù)大屏幕圖片與查找的資料對(duì)號(hào)入座,并介紹該節(jié)日。然后問這些節(jié)日為什么不能成為全國(guó)性的統(tǒng)一節(jié)日呢?最后讓學(xué)生明白一些地方節(jié)日和當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境、資源的密切關(guān)系。使學(xué)生感受中華民族豐富的文化。整堂課下來(lái),可以說(shuō)是較好地完成了教學(xué)任務(wù),學(xué)生的積極性也被調(diào)動(dòng)了起來(lái)。有待改進(jìn)的是在某些教學(xué)環(huán)節(jié)上有些粗糙,比如說(shuō)第二部分的教學(xué)環(huán)節(jié)可能因?yàn)榈谝豢偡终加脮r(shí)間較多而沒有能讓孩子們更盡興地來(lái)了解,預(yù)設(shè)上不是很滿意,有待改善。

家的文化讀后感篇5

文化是一艘永不停靠的航船,不懼風(fēng)刮雨打嗚咽著喊出一個(gè)時(shí)代的悲鳴;文化是一條奔騰東去的大河,無(wú)視暗潮洶涌呼嘯地沖刷掉年積日累的污濁;文化是一個(gè)倔強(qiáng)苦旅的青年,歷盡千帆,蓬頭垢面下掩藏的清澈雙眼仍然笑得動(dòng)人。

而余秋雨先生的《文化苦旅》將這一切或宏偉,或悲哀,或歡欣,或渺小展示給了我們,讓從來(lái)抽象的“文化”有了具體的形象。特別是眾多富有中國(guó)特色的“驛站”,令我禁不住停下腳步,駐足觀賞。

那神秘尼姑庵里美麗的尼姑和后來(lái)的年輕女老師,沒有人知道她們來(lái)自哪里,也沒有人知道她們姓甚名誰(shuí),只知道她們總是前衛(wèi)而智慧。這是新時(shí)代的女性形象!她們寧愿狠心遠(yuǎn)離家人故鄉(xiāng),也不甘于被“貞節(jié)牌坊”這種故舊封建的思想束縛一生。這就是中華文化中女性的苦難。

那正值壯年,風(fēng)華正茂的大文豪蘇軾,懷著忠君愛國(guó)之心和報(bào)效國(guó)家之意,卻只因一篇寥寥數(shù)十字的文章,被小人借題發(fā)揮,牽扯出巨大的風(fēng)波,最終含冤入獄。小人們說(shuō),蘇軾——這位以愛國(guó)和政績(jī)聞名的文豪,輕視國(guó)家,挑釁君王。這恐怕是我聽到過(guò)最荒唐的笑話了。這一切事情的發(fā)生,不過(guò)是人的嫉妒心作祟,俗話說(shuō):“槍打出頭鳥。”蘇軾當(dāng)時(shí)的風(fēng)頭太盛了,于是因嫉妒而架起的“輿論”這無(wú)數(shù)把槍,便齊刷刷地瞄準(zhǔn)了年少輕狂的他,最后在一件小事的引爆下,炮聲轟然。這又說(shuō)明了古代中國(guó)一種令人毛骨悚然的文化——“文字獄”。盡管這個(gè)名詞是清代才開始具象化的,但在中華文明五千年的歷史長(zhǎng)河中,因文字而入獄判刑的事情已經(jīng)是屢見不鮮了。而這種文化又在書中的另一篇文章《寧古塔》中,表現(xiàn)得愈加深刻。古代的人民,從來(lái)沒有言論自由權(quán)。

好在這黑暗的一切最終沒有根植于中國(guó)大地:美麗的尼姑們,最終得以還俗,追求自己的幸福;年輕女老師們勇敢地打破了成見和束縛,加入了中國(guó)女性爭(zhēng)取權(quán)利的隊(duì)伍中,自信又美麗;蘇軾從小人讒言和驕傲破滅中昂起頭來(lái),挺過(guò)千辛萬(wàn)苦,用謙遜自強(qiáng)又樂觀的心態(tài)從頭再來(lái),民間歷練不會(huì)使他大文豪的光芒有所削弱,反而令他的形象更加親民,文章更有感染力。

文化之美不在于歡樂和精彩,而在于它的真實(shí)與樸素,苦難及悲傷。每一粒文化結(jié)晶的形成,都需要走一條漫長(zhǎng)又充滿苦難的路,而每一段“苦旅”之后,總會(huì)苦盡甘來(lái)。

我不禁期待,接下來(lái)的文化苦旅……