我們?cè)趯懽x后感的時(shí)候，都是需要將自己感受明確表達(dá)出來的，為了加深我們對(duì)名著的感悟，一定要將讀后感寫好，下面是范文社小編為您分享的春讀后感8篇，感謝您的參閱。
春讀后感篇1
小時(shí)候，我就特別喜歡聽故事。后來上了小學(xué)識(shí)字了，媽媽給我買了許多故事書，其中就有《 365 夜國學(xué)啟蒙故事》。
這本《 365 夜國學(xué)啟蒙故事》匯集了《百家姓》、《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《史記》等多部經(jīng)典蒙學(xué)。其中有好多是我們耳熟能詳?shù)墓适?，如啟發(fā)我們勤動(dòng)腦筋善于觀察的：“田忌賽馬”、“晏子使楚”和“鉆木取火”；教育我們勇于認(rèn)錯(cuò)，知錯(cuò)就改的“負(fù)荊請(qǐng)罪”、“魏文侯改過”；激勵(lì)我們奮發(fā)向上，積極上進(jìn)，用功讀書的：“孔子韋編三絕”、“蘇秦刺股勤學(xué)”和“路溫舒的蒲草書”；讓我們孝敬父母，懂得感恩回報(bào)的：“木蘭從軍”、“黃香溫席”和“王祥臥冰”……
這些故事中，我最喜歡“木蘭從軍”。一次，朝廷要與鄰國打仗，需要大量人馬，地方官讓木蘭家派人參軍?；咎m想：父親年老體衰，弟弟還未到參軍的年齡，怎么辦呢？看著父親愁眉不展，花木蘭人偷偷將自己化裝成一個(gè)小伙子，代父參軍去了。戰(zhàn)場上，花木蘭巾幗不讓須眉，機(jī)智勇敢，驍勇善戰(zhàn)，立下了赫赫戰(zhàn)功，還被提升為大將軍，直至帶領(lǐng)大軍勝利歸來。花木蘭衣錦還鄉(xiāng)，卻拒絕了受封。
我認(rèn)為，花木蘭不僅有著一顆孝心，同時(shí)，她還有著一顆愛國心，忠君報(bào)國，舍生忘死，這就是我為什么喜歡花木蘭的原因，她的精神太令人欽佩與學(xué)習(xí)！
書中其他的故事也非常精彩，常使我愛不釋手。我知道這些故事都是幾千年代代相傳下來的，是民間智慧的結(jié)晶，是人類歷史的文明，頌揚(yáng)了古人們的傳統(tǒng)美德與思想，蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)涵和人生哲理。
我從《 365 夜國學(xué)啟蒙故事》中得到了傳統(tǒng)文化的熏陶，獲得了許多學(xué)習(xí)與做人的啟發(fā)，它指引我做一個(gè)優(yōu)秀的人，一個(gè)德才兼?zhèn)涞娜?。我在閱讀中學(xué)會(huì)了成長！
春讀后感篇2
在文學(xué)史上，有很多的經(jīng)典名著永垂不朽，但能夠像《簡愛》這樣深深地進(jìn)入人們靈魂的卻很少。它以一種不可抗力的美感吸引著成千上萬的讀者，影響著人們的精神世界。
?簡愛》是一部帶有自傳色彩的長篇小說，它闡釋了這樣一個(gè)主題：認(rèn)得價(jià)值＝尊嚴(yán)＋獨(dú)立＋愛。
?簡愛》的作者夏洛蒂·勃朗特和《呼嘯山莊》的作者艾米莉是姐妹，雖然兩個(gè)人生活在同一社會(huì)，同一家庭中，但性格卻大不相同，夏洛蒂·勃朗特顯得更加的溫柔，更加的喜歡追求一些美好的東西，盡管她家境貧寒，從小失去了母愛，父愛也很少，再加上她身材矮小，容貌不美，但也許就是這樣的一種靈魂深處的自卑，反映在她性格上就是一種非常敏感的自尊，以自尊作為她內(nèi)心深處自卑的補(bǔ)償。她描寫的簡也是一個(gè)不美的、矮小的女人，但是她有著極其強(qiáng)烈的自尊心，她堅(jiān)定不移地去追求一種光明、圣潔的美好生活。
簡是個(gè)孤女，寄住在李德家，并受盡了李德家的各種欺辱。當(dāng)簡準(zhǔn)備進(jìn)入韋德學(xué)校讀書時(shí)，李德太太竟撒謊告訴布斯先生說她是個(gè)愛撒謊的小孩，然后謠言傳開了，簡也因此受到了排擠，只有田普爾相信她是被冤枉的，并幫她洗刷了冤屈。簡在韋德學(xué)校當(dāng)了六年的學(xué)生，二年的老師，然后離開了學(xué)校，找了一份家庭教師的職業(yè)。在那里，她享受了很好的待遇，并對(duì)莊主羅徹先生有了好感。誰知，好景不長，羅徹先生的妻子竟然出現(xiàn)了。簡選擇了離開。在她新的旅途中，她認(rèn)識(shí)了約翰、戴安娜、馬莉這三兄妹，并受到了他們的照顧。而簡終究惦記著羅徹先生，并決定離郊區(qū)找他。她回到了她擔(dān)任家教的地方，竟意外得知羅徹先生的妻子放火燒了整個(gè)莊園。羅徹先生也因此雙目失明。但簡并沒有嫌棄他，照顧了他一生。
小說設(shè)計(jì)了一個(gè)很光明的結(jié)尾——雖然羅徹斯特的莊園毀了，他自己也成了一個(gè)殘廢，但我們看到，正是這樣一個(gè)條件，使簡不再在愛與尊嚴(yán)之間矛盾，而同時(shí)獲得滿足。小說告訴我們，人的最美好的生活是人的尊嚴(yán)和愛，小說的結(jié)尾給女主人公安排的就是這樣一種生活。
雖然我覺得這樣的結(jié)局過于完美，甚至這種圓滿本身標(biāo)志著浮淺，但是我依然尊重作者對(duì)這種美好的生活的理想，就是尊嚴(yán)和愛。但是，《簡愛》里也滲透著這種思想——女性的獨(dú)立意識(shí)。如果沒有她的那份獨(dú)立，那份純潔，我也不會(huì)對(duì)它愛不釋手。然而，我們不禁要問，僅著一步就能獨(dú)立嗎？畢竟女性的獨(dú)立是一個(gè)長期的過程，不是一蹴而就的。它需要一種徹底的勇氣，就像當(dāng)年簡離開羅徹先生一樣，需要“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”的豪邁和膽量。我想，這應(yīng)該才是最關(guān)鍵的一點(diǎn)，也應(yīng)該是走向獨(dú)立的決定性一步。
如果可以，我希望自己也能成為像簡這樣的人，就如作者夏洛蒂·勃朗特說的那樣“難道就因?yàn)槲乙回毴缦矗瑹o聞，長相平庸，個(gè)子瘦小，就沒有靈魂，沒有心腸了——你想錯(cuò)了，我的心靈和你一樣豐富，我的心胸和你一樣充實(shí)！”
春讀后感篇3
中華民族上下五千年，積淀了獨(dú)具魅力且博大精深的文化?！抖Y記》便是其中的儒家經(jīng)典代表作之一。
?禮記》又名《小戴禮記》、《小戴記》，成書于漢代，為西漢禮學(xué)家戴圣所編。《禮記》是中國古代一部重要的典章制度選集，共二十卷四十九篇，書中內(nèi)容主要寫先秦的禮制，體現(xiàn)了先秦儒家的哲學(xué)思想、教育思想、政治思想，是研究先秦社會(huì)的重要資料，是一部儒家思想的資料匯編。
記得讀高中的時(shí)候，正值青春叛逆期及改革開放初期，美國大片、西方節(jié)日、西方的價(jià)值觀開始擾動(dòng)著中華大地，迷茫從那個(gè)時(shí)候開始。祖國經(jīng)歷了坎坷及發(fā)展，個(gè)人也經(jīng)歷了社會(huì)的洗禮，如今祖國強(qiáng)大，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，文化自信也提上日程。
讀完《禮記》，讓我明白了學(xué)習(xí)需要“博學(xué)之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之”；也讓我知道出事要“不學(xué)禮，無以立”；對(duì)待父母要做到“出必告，反必面，所游必有常，所習(xí)必有業(yè)，恒言不稱老”；對(duì)待客人“每門讓于客”?，F(xiàn)實(shí)生活中，很多行為習(xí)慣都與古代一致。這不就是文化的傳承嗎？
什么是禮？孔子說：“禮者何也？即事之治也”“禮也者，理也；樂也者，節(jié)也。君子無理不動(dòng)，無節(jié)不作?！薄熬訜o理不動(dòng)”這幾句，深深映入我的腦海。
?禮記》涉及內(nèi)容廣泛，是體現(xiàn)儒家“仁”的各種社會(huì)規(guī)范，在古代是維系社會(huì)人群生活秩序的重要典范。當(dāng)然，也出現(xiàn)違禮之爭。最著名的是宋朝“濮議之爭”。
濮議，是宋英宗時(shí)代對(duì)生父尊禮濮安懿王趙允讓的討論，引起了一系列政治事件。宋仁宗無嗣，死后以濮安懿王允讓之子趙曙繼位，是為宋英宗。即位次年，詔議崇奉生父濮王典禮。侍御史呂誨、范純?nèi)?、呂大防及司馬光、賈黯等力主稱仁宗為皇考，濮王為皇伯，而中書韓琦、歐陽修等則主張稱濮王為皇考。
在這場持續(xù)兩年的"戰(zhàn)爭"之中，北宋的文武大臣分為了兩派，一派是以司馬光、王珪為首的"臺(tái)諫派"，讀書筆記m在這些人看來英宗既已嗣位仁宗，就應(yīng)該和生父保持距離，對(duì)其應(yīng)該改稱皇伯；另一派是以韓琦、歐陽修所領(lǐng)導(dǎo)的的"中書派"，他們主張"所生、所后皆稱父母"，英宗雖嗣位于仁宗，但濮安懿王畢竟是生他養(yǎng)他的血親，對(duì)濮安懿王應(yīng)該有別于其他的諸侯王，應(yīng)稱為皇考而不是皇伯。英宗因立濮王園陵，貶呂誨、呂大防、范純?nèi)嗜顺鐾狻Ｅf史稱之為“濮議”，后亦借指朝中的爭議。
最后，曹太后下詔：“濮安懿王、譙國夫人王氏、襄國夫人韓氏仙游縣君任氏，可令皇帝稱親，濮安懿王稱皇，王氏、韓氏、任氏并稱后?！?/p>
春讀后感篇4
第一次讀《飄》是在大學(xué)期間，那時(shí)候不喜歡郝思嘉?？赡苣莻€(gè)階段的人生觀還停留在善良應(yīng)該是圣母瑪利亞那樣的博愛，包容；勇敢應(yīng)該是在最危難關(guān)頭體現(xiàn)出來的無所畏懼；女性大多時(shí)候表現(xiàn)出來的應(yīng)該是溫柔，和睦，善解人意，而關(guān)鍵時(shí)刻卻能睿智，堅(jiān)毅和果敢，就像書中的眉蘭那樣，所以那時(shí)候喜歡的是眉蘭。
再次讀這本書卻被郝思嘉深深吸引，她的缺點(diǎn)，她的優(yōu)點(diǎn)都那么現(xiàn)實(shí)，仿佛她不在書里，就生活在你的身邊。她不樂善好施，但是戰(zhàn)爭的災(zāi)難來臨時(shí)她沒有丟棄身邊的朋友，孩子和黑奴，帶著他們一起逃亡；貧窮和饑餓長期縈繞著的時(shí)候，她仍可以把好的被子，鞋子和吃的給最虛弱的眉蘭，因?yàn)樗芮宄藭r(shí)彼刻誰會(huì)因?yàn)閻毫拥沫h(huán)境最容易死掉。
她的內(nèi)心戲十足，做每件事情想到的都是對(duì)自己的影響，給自己帶來的好處是什么，內(nèi)心常常有詛咒，嘲笑，藐視，哀怨以及嫉妒……可是這樣才真實(shí)，內(nèi)心戲這個(gè)東西你只是一直努力掩飾，不便公眾于世罷了。
大多時(shí)候思嘉給人的印象是任性，自私，只愛自己的，可是她的第二段婚姻卻是為了保全大家，為了已故的母親，失常了的父親以及摯愛的莊園而奉賢了自己。讀后感.那時(shí)候她已經(jīng)成長到可以審時(shí)度勢了，再到后面她做生意，開工廠，賺錢，突破傳統(tǒng)，不在意世俗，在亂世穿行，需要的是特別大的勇氣和毅力。與老派的南方上等白人相比，她順應(yīng)時(shí)代，成長的是最快的。
我想思嘉最大的成功并在于別人都在貧窮里沉淪時(shí)她可以創(chuàng)造財(cái)富，也不在于她可以令那么多男人盡折腰，而是眉蘭這樣一個(gè)近乎完美，那么有說服力的人對(duì)她誓死的維護(hù)，喜愛和信任。
故事背景是美國南北戰(zhàn)爭期間，書里描繪了戰(zhàn)爭的殘酷，戰(zhàn)后的混亂，卻沒有提到廢除奴隸制度的進(jìn)步意義。反而更多的體現(xiàn)了主仆情誼，忠誠，以及南方上等白人對(duì)黑奴的庇佑，這與電影《為奴十二年》描繪的販賣，毆打，乃至殺戮和人性的泯滅，立場截然不同。
讀完這本書之后，趁熱打鐵，買了優(yōu)酷會(huì)員，想把電影《亂世佳人》再看一遍。232分鐘的劇情，只看到了一半就放棄了，不是拍得不好，也不是顏值不高或畫面不清晰，一切都很好，只是少了看書時(shí)腦子里不自覺出現(xiàn)的一幅幅情景，總覺得演繹出來的不及我想象中精彩。
春讀后感篇5
“窈窕淑女，君子好逑。”這千古傳誦的佳句，讓我第一次認(rèn)識(shí)《詩經(jīng)》。閱讀之后，不禁被它那清新、高雅、和諧、神秘的氣質(zhì)所吸引，愛不釋手。
“一日不見，如三秋兮?！笔菓賽壑腥说牡湫托膽B(tài);“執(zhí)子之手，與子偕老?！边@是一位厭戰(zhàn)思妻士兵的內(nèi)心獨(dú)白?！柏M不懷歸，是用作歌，將母來諗?！笔钦魅藢?duì)父母深深的思念;“誰謂河廣，一葦杭之?！笔巧碓谛l(wèi)國的宋國人的思鄉(xiāng)之作;“所謂伊人，在水一方?！焙畹乇磉_(dá)出詩人對(duì)某種可望而不可求的理想的追求。
“淡彼兩髦，實(shí)維我儀，之死矢靡它?！鄙鷦?dòng)地展示了一名堅(jiān)貞不屈的女子誓死捍衛(wèi)自己愛情的決心;“雖速我獄，亦不女從?！笔且晃慌詫?duì)逼他從婚的貴人的斬釘截鐵的答復(fù)。
“勿剪勿拜，召伯所說?！笔侨嗣駩畚菁盀酰瑢?duì)有德政的召伯的遺跡的珍重;“民之罔極，職涼善背?！笔窃娙藢?duì)昏庸腐敗的統(tǒng)治的博大、崇高、深沉的憂患?！按T鼠碩鼠，無食我黍。”是人民不堪剝削壓榨，忍無可忍，幻想投奔“樂土”的詩。
睿智、沉靜，是詩人的性格，含蓄，樸素而又精致，是詩的語言，詩人用詩的形式，抒寫的卻是他們并不平靜的心靈。對(duì)愛的自主追求，對(duì)自由的渴望，對(duì)正義的崇奉……每一種感情都是如此的強(qiáng)烈，如此的真切;每一顆心都是如此的善良，如此的虔誠。
閱讀《詩經(jīng)》，我看不到古時(shí)人們的閉塞，愚昧與保守，我看到的盡是愛，智慧，自然，希望與陽光。一切美好的詞匯，美好的事物，美好的情感……充溢著每一首詩。那么和諧，那么執(zhí)著，那么崇高，那么圣潔，每一首詩都是一首動(dòng)聽的歌，每一首詩都是一個(gè)真實(shí)的故事，每一首詩都擁有一個(gè)美麗而高尚的靈魂。
昔日雄霸天下的帝國已化為云煙;當(dāng)年國色天香的羅裙已散入黃土……今天，真正觸動(dòng)我的情感與靈魂的不是幾件博物館里的文物，而是那些經(jīng)久不滅的人的故事。一首首清新而高雅的詩，講述著一個(gè)個(gè)動(dòng)人的故事。我仿佛被帶到了遙遠(yuǎn)的國度，歷史又重新展現(xiàn)在我的眼前：恍恍惚惚，若隱若現(xiàn)，神秘而悠遠(yuǎn)……我仿佛聽到了來自遠(yuǎn)古的聲音，隱隱約約，斷斷續(xù)續(xù)，仿佛要告訴我什么……也許是歷史，也許是故事，也許是未來，也許是別的什么。愛，自由，正義，是《詩經(jīng)》永恒的主題，這也是生命永恒的主題。閉上眼睛，用心靜靜地聆聽，你可以聽得到——那來自遠(yuǎn)古的心靈的呼喚。
同是天涯淪落人，只是我們的結(jié)局是那么的完美。
春讀后感篇6
在漫長的暑假里，我讀了許多本書：有《草房子》、有《森林報(bào)·夏》、還有《金銀島》其中最有意思、對(duì)我印象最深的書目是《青鳥》，主要講了兩個(gè)孩子追尋幸福的歷程。
這本書是比利時(shí)的莫里斯·梅特林克寫的，他是比利時(shí)劇作家、散文家、詩人，著作有《群盲》《溫室》《不速之客》，這本書也是他的著作之一。
本書主要寫了在一個(gè)奇妙的平安夜，一個(gè)仙女來到蒂蒂爾和米蒂爾的家中，請(qǐng)求他們幫他尋找象征幸福的青鳥，于是，兩人經(jīng)歷了一段神奇的旅程。他們來到回憶國，穿過迷霧森林，見到了過去的爺爺奶奶和兄弟姐妹;他們勇闖夜宮，開啟了一扇扇恐怖的大門;來到幸福園，見到了各種各樣的幸福;來到了未來國，結(jié)識(shí)了好多個(gè)青孩子，還與時(shí)間對(duì)抗;來到了墓地，在午夜轉(zhuǎn)動(dòng)鉆石出現(xiàn)了奇妙的一幕;來到了森林，跟樹木和植物進(jìn)行了一次激烈的對(duì)戰(zhàn)。最后，光神跟大家告別，他們回到了自己的家中。
其中我最感動(dòng)的是《夜宮》這一篇文章，他們來到了夜宮，蒂勒脫先給夜神報(bào)了個(gè)信，幾人來到大廳，夜神打算用三到門嚇走他們，可是蒂蒂爾還是勇敢地打開大門，分別有幽靈、疾病、戰(zhàn)爭，可他們并沒有退縮，反而更勇敢，在打開第四扇門時(shí)，夜神再次恐嚇?biāo)麄?。這時(shí)，眾人怕了。在死亡面前，蒂魯用忠誠的目光看著蒂蒂爾，在鼓勵(lì)他，最終打開大門。
這本書中還有很多精彩的內(nèi)容，等你去發(fā)現(xiàn)!
春讀后感篇7
“我與我周旋，寧做我，我與我比我第一。”這是汪曾祺晚年時(shí)說過的一句話。
汪老先生是我十分喜歡的一個(gè)老人，喜歡汪老文字中流露出來的一派天真，喜歡他對(duì)世間尋常萬物的憐惜珍愛之情。他的文字很淡，所寫的小說不大有跌宕曲折的情節(jié)，但有的是意境之美，如青橄欖，如蘆花蕩，十分耐嚼，回味甘甜綿長。讀他的文字，時(shí)常會(huì)激起我對(duì)平凡世俗煙火生活的感激欣賞之心，是一遍一遍重讀亦不覺厭倦的好文字。
曾經(jīng)，不止一次地置身于汪老先生《受戒》中的桃花源，在這里我仿佛來到了一個(gè)原始的烏托邦，一個(gè)寧靜美妙的世外桃源，那是一片理想的樂土。
小說的標(biāo)題叫《受戒》，開頭的第一句話是“明海出家已經(jīng)四年了”，讀者一開始就會(huì)以為這是一篇寫佛門生活的作品。它也確實(shí)描述的是出家人的故事。只是讀著讀著，你會(huì)漸漸覺得小說中的人與事雖然未離佛門，但讀者感受到的并非佛寺的森嚴(yán)和佛徒生活的單調(diào)與清冷，而是與之相反的濃郁的世俗生活的情致與意趣。
人們實(shí)在看不出作為小說主人公的明海在這里到底受了什么戒，反倒是他和他的老小伙伴們?cè)谶@里盡情享受著日常世俗日子的溫馨與快樂。與其他職業(yè)相比，當(dāng)和尚的好處一是可以吃現(xiàn)成飯，二是可以攢錢。因此，明海之所以去當(dāng)和尚并且還有望當(dāng)一個(gè)好和尚，就是非常好理解的事情了。他不僅嗓子好，而且記性好、相貌也好。更值得提及的是，他出家以后連名字也不用改，還叫“明?！?。出家了的明海被大家喜歡著，但似乎從來不因?yàn)樗?dāng)和尚的“本職工作”做得好，而是因?yàn)闀?huì)畫畫、會(huì)唱歌、幫人干農(nóng)活。“念經(jīng)，一要板眼準(zhǔn)，二要合工尺。”說的都是不關(guān)內(nèi)容的形式方面的要求，因此小明海念經(jīng)又怎么會(huì)去關(guān)心經(jīng)文本身的涵義？值得注意的，倒是他看見小英子的腳印，“身上有一種從來沒有過的感覺，覺得心里癢癢的?！蹦敲刻毂緛砭统鲇趹?yīng)付而不得不敷衍的經(jīng)文恐怕早就忘到九霄云外去了。
小說的最后，作者是把這種日常生活的詩情和溫馨渲染到了極致，那就是明海和小英子的戀情在回家途中的瓜熟蒂落，那一段優(yōu)美的文字令所有的讀者讀后無不悠然神往。本來，明海剛剛受了戒，等于在出家人的人生中完成了一個(gè)重要儀式，沙彌頭、沙彌尾的前景開始在他的眼前浮現(xiàn)。殊不料小英子對(duì)所謂的沙彌頭、沙彌尾毫無興趣，她所想的，是給明海當(dāng)老婆，而且要他馬上回答要不要。明海頭上的戒疤余痛未消，此刻卻要馬上回答這樣的問題。但明海似乎很快就被小英子給俘虜了，回答了“要”以后，兩人的小船就劃進(jìn)了既充滿詩意、又引起人不盡聯(lián)想的蘆蕩，小和尚這會(huì)兒頭上的戒疤恐怕是什么感覺也沒有了吧。
作者在小說結(jié)尾說，這是“寫四十三年前的一個(gè)夢”，可見從那時(shí)起，汪曾祺對(duì)于人生的理想和憧憬就已顯現(xiàn)這樣的特征。在許多曾經(jīng)大紅大紫的應(yīng)景之作被人漸漸遺忘的今天，汪曾祺的小說卻以它特有的個(gè)性和魅力依然受到讀者的青睞，我們現(xiàn)在這樣饒有興趣地欣賞和品味《受戒》不就是一個(gè)證明嗎？
春讀后感篇8
我們真的應(yīng)該慶幸我們擁有了這么一部古老的詩集，在歲月長河中穿行的過程中，周圍的空氣和他摩擦，已經(jīng)形成了巨大的電光雷火。四字的組合，就是中國文化的方陣，四聲鏗鏘，擲地有聲；賦比興的成熟，拓展想象，催生情感，我們的腦海一朵朵思維浪花耀眼生光；淑女形象，古典情節(jié)，凝聚成一塊塊富有意味的礁石，屹立成林，璀璨生花。
可是，現(xiàn)在，我們的河流面臨著斷流的困境。漢字在電腦文化面前大有退縮為只有語言符號(hào)功能的磚頭，齊整規(guī)一，用來堆砌同一種類的高樓大廈，詩意被用來嘲笑不懂事故的瘋子。那位伊人在哪里？還有沒有蒹葭之岸？那種蘊(yùn)藉綿長的情致哪里去了？我們的生命除了鈔票還剩神么？
這也是一條母親河，發(fā)源于兩千多年前的中國先民的心靈中，經(jīng)風(fēng)雨，歷磨難，成為中華民族生命皈依的文化、情感、審美的大河。我們是這條河里的一條魚，因?yàn)樗廾倪B接，我們無法超越水源而存活。不少魚認(rèn)為，自己已經(jīng)成為了一只鷹，天空是自己的家鄉(xiāng)和歸宿。但是，他們忘了，作為我們不能長出翅膀，這是我們生存于天空的劣勢卻是生存于大河的優(yōu)勢?；氐酱蠛?，我們快樂無比。一條魚的生命靈魂里只能有一條大河，其他的水源都是暫時(shí)的棲身繁衍之地。
?詩經(jīng)》是我們文化、情感、審美的“圣經(jīng)”，是一種生命基因，一種靈魂酵母，《詩經(jīng)》是我們的另一條母親河。我們彼此的區(qū)別僅僅在于，君住大河頭，我住大河尾，我們共飲一河水。
長江已經(jīng)被我們轉(zhuǎn)化用做照明了，因?yàn)槲覀兊暮谝固L了；而我們現(xiàn)在的心情越來越浮躁，我們的情懷越來越失去古典意味，我們因?yàn)檫M(jìn)步而越來越不快樂。
?詩經(jīng)》之河斷流之日，中國文化被截?cái)嘀畷r(shí)！
