寫讀后感可以提高我們的寫作能力，讓我們更好地表達(dá)自己的觀點(diǎn)和情感，寫讀后感有助于我們提高寫作技能，鍛煉邏輯思維和表達(dá)能力，范文社小編今天就為您帶來了讀了等待的讀后感5篇，相信一定會(huì)對(duì)你有所幫助。
讀了等待的讀后感篇1
這本書很有趣，它的作者是韓國(guó)的白恩夏，有曹嵐來翻譯，本書的主人公是小學(xué)四年級(jí)的.安成河，他的爸爸公司倒閉了，他的哥哥落榜了，只有媽媽開了一家安鄭紡織廠，他們家開始變得生分了，所以安成河就跑到“隧道里”網(wǎng)吧去玩一個(gè)叫《英雄無敵》游戲，一直上補(bǔ)習(xí)班遲到，他的補(bǔ)習(xí)班老師——公主老師說過好多次，可是安成河并沒有聽，有一次他終于被逮著了，從此他開始遵守約定，他的爸爸也開始工作，哥哥也努力學(xué)習(xí)，一家變得十分和睦，不再生分。
其中我印象最深的一個(gè)片段是安成河被公主老師抓住以后，回到家，他的媽媽罵了他一頓，晚上安成河起來小便，他的爸爸還沒有回來，他聽見媽媽一個(gè)人在臥室里哭，這時(shí)安成河一不小心打翻了水杯，媽媽發(fā)現(xiàn)了他，媽媽問到：“是成河嗎？”安成河輕輕地走到媽媽身邊問：“媽媽，你是在因?yàn)槲铱迒?？”媽媽開始自責(zé)。安成河聽后十分感動(dòng)，以后開始遵守約定……………
這本書告訴我們要遵守約定，不要隨便違約，不然會(huì)被別人不信任，到時(shí)候，后悔也來不及，世上沒有后悔藥。
讀了等待的讀后感篇2
沒有什么事發(fā)生，沒有人來，沒有人去，真可怕。
我讀完了這本愛爾蘭作家貝克特的這本曾獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的《等待戈多》，閉上眼，腦中一片混亂。整個(gè)劇情用上面那句話來概括再恰當(dāng)不過，就是這樣一部看似重復(fù)和無聊之極的戲劇，卻是貝克特荒誕派戲劇的經(jīng)典之作。
貝克特通過他的方式向人們呈現(xiàn)人們自己親身經(jīng)歷著的生活狀態(tài)本身，只是將它荒誕化了，他將這荒誕的'感覺拉長(zhǎng)了也縮短了，他把它捏扁打碎復(fù)又粘貼起來，讓我們看清楚它到底是個(gè)什么樣子。
弗拉基米爾和埃斯特拉岡，在一棵不知名的大樹下，兩個(gè)老人呆呆的坐著，偶爾傳來毫無意義的對(duì)白，卻仍是等待著，沒有思緒的等待，知道天黑離去，口中還念念不忘，明天，戈多會(huì)來的。
戈多是誰(shuí)呢？有人說戈多指的是上帝，有人說戈多代表著希望，也有人說戈多是你夢(mèng)想?yún)s得不到的東西。不論戈多是什么，戈多真的'會(huì)來么？?jī)蓚€(gè)老流浪漢只要一直等就可以了么？
戲劇結(jié)尾的時(shí)候
埃斯特拉岡說：“嗯，咱們走不走？”
弗拉基米爾說：“好，咱們走吧。”
他們坐著不動(dòng)。
我清楚的記得，戲劇中，他們有好幾次說他們要走了，但他們?nèi)匀蛔粍?dòng)。等待戈多，永遠(yuǎn)只有等待，等來的是一個(gè)奴隸主和他的奴隸，等來的是戈多說明天再來的通知。其實(shí)他們都知道也許明天戈多也不會(huì)來，也許他們根本就不是在等待戈多，而是在等待中消磨他們所剩無多的生命。就好像我們重復(fù)著日復(fù)一日的工作，單調(diào)著日復(fù)一日的生活，如同《等待戈多》中的兩個(gè)流浪漢一樣披著等待的外衣逃避著什么。
戈多也許就是我們的理想，人們期盼著自己的理想，卻在生活中被打磨掉了棱角，只是等待著理想能夠來到我們面前。我想這不是我想要的生活，我的生活一定是充滿激情，我會(huì)付出我的努力和汗水，全身心的投入到生活中去，去擁抱幸福的明天。
讀了等待的讀后感篇3
?等待戈多》以文本和舞臺(tái)表演的方式延長(zhǎng)了讀者和觀者對(duì)“等待”這一抽象事物的感覺，這種“等待”更像是生活本身，它真實(shí)地存在于每個(gè)人的人生經(jīng)歷中，卻往往不能引起人們的注意，因而也很少引起人們的思考，思考自身與生活本身。
“沒什么事發(fā)生，沒有人來，沒有人去，真可怕”①，整個(gè)劇情用劇中的這句臺(tái)詞來概括再恰當(dāng)可是。就是這樣一部看似重復(fù)和無聊至極的戲劇，卻是貝克特荒誕派戲劇的經(jīng)典之作。大凡經(jīng)典，必有其典經(jīng)之處。也僅有經(jīng)典才能被人反復(fù)剖析并不斷解讀卻始終不會(huì)過期。某種程度上看，經(jīng)典之為經(jīng)典更在乎其中蘊(yùn)含著某種普遍而恒久的價(jià)值批判或人文反思，貫穿于人類禮貌的整個(gè)進(jìn)程。那么，回到《等待戈多》，它的價(jià)值批判和人文反思體此刻哪里呢?換句話說，它憑借什么而立于經(jīng)典之林呢?
時(shí)間無法減淡這部作品的價(jià)值，相反，時(shí)間增加了它的價(jià)值重量和批判力度。等待，當(dāng)人們說出這個(gè)詞并用它指代一個(gè)具體事件的時(shí)候，好像并不能到達(dá)完全意義上的出離時(shí)間。而《等待戈多》中的“等待”在這一點(diǎn)上對(duì)傳統(tǒng)的“等待”給與了批判并提出了挑戰(zhàn)。在那里，我想對(duì)“等待”做一個(gè)個(gè)人的理解和區(qū)分。有一種“等待”在時(shí)間之內(nèi)，正是時(shí)間讓我們感覺到我們?cè)诘却?也有一種“等待”在時(shí)間之外，這種出離并非絕對(duì)超脫我們所在的時(shí)空之緯，它依然在我們所在的時(shí)空之內(nèi)發(fā)生，卻早已抵達(dá)另一個(gè)終極意義。是的，我想說《等待戈多》中的“等待”是終極意義上的“等待”，它涉及生活本質(zhì)的困惑，因而它也越發(fā)能凸顯出我們生活的多元性，各自的空虛單調(diào)，機(jī)械壓抑，仍然不愿意也不能夠互相理解和交流，人心和人心充滿了遙不可及的距離。有一些距離是本質(zhì)上的距離，與時(shí)間與空間都無多大關(guān)聯(lián)。
當(dāng)下，人們已不再追問“等待”誰(shuí)，為何而“等待”之類形而上的問題，但這一點(diǎn)都不影響“等待”的存在，是的，它仍然是一個(gè)不會(huì)離開任何人的問題。因而，《等待戈多》在當(dāng)下依然有著它的存在價(jià)值。我們需要重新解讀它，因?yàn)榻庾x它的同時(shí)也是在解讀我們的生活狀態(tài)，這種解讀在我看來依然十分的必須，因?yàn)樗拷环N本質(zhì)。我甚至覺得，各家試圖找出“戈多”的真實(shí)身份是一件比“等待”本身更加荒誕的事情，所以我不很贊同許多研究者的做法，但我并不需要也不能否定他們的工作，因?yàn)閯趧?dòng)本身是美的，是應(yīng)當(dāng)被尊重的。我這樣說并不能完全支撐我的觀點(diǎn)，如果說有一種“等待”是終極意義上的，是出離時(shí)間的，那么我卻要在時(shí)間之內(nèi)去解讀它，去靠近它。我并未出離時(shí)間，這又讓我覺到《等待戈多》之所以成為荒誕派戲劇經(jīng)典之作的厲害之處，它讓我的解讀也變得荒誕。它已經(jīng)能夠做到不在一個(gè)時(shí)空之緯度里討論“等待”，比如說，相對(duì)貝克特寫這部作品的時(shí)間和他當(dāng)時(shí)所處的空間來說，我此刻所在的時(shí)間和空間是否能夠看作是另一個(gè)時(shí)間和另一個(gè)空間呢?我想是能夠的。如此，貝克特不僅僅將他對(duì)“等待”的理解寫進(jìn)了《等待戈多》，并且也將它貫穿在了《等待戈多》的整個(gè)生命中去，這才是他真正厲害的地方。
至于上帝是死是活，至于“戈多”是否隱喻上帝，在我看來都只會(huì)阻礙我們靠近《等待戈多》，靠近貝克特，靠近“戈多”，也靠近“等待”。我始終覺得貝克特在經(jīng)過他的方式向人們呈現(xiàn)人們自我親身經(jīng)歷著的生活狀態(tài)本身，只是他將它荒誕化了，只是他將這荒誕的感覺拉長(zhǎng)了也縮短了，他把它捏扁打碎復(fù)又粘貼起來，為得就是讓人們看清楚它到底是個(gè)什么樣貌。若非如此，我們所能感覺到的“等待”永遠(yuǎn)是疲軟無力的，我們所能看到的“等待”也是模糊不清的，它永遠(yuǎn)不能引起我們的注意，更不可能引發(fā)我們?nèi)ニ伎?。善于思考的人就是這樣，他好像走在一條在旁人看來很遠(yuǎn)的路上，可他自我卻樂此不疲。因?yàn)樵诳拷举|(zhì)的過程中是沒有捷徑可取的，也因?yàn)閮H有他感覺得到他在靠近一些本質(zhì)的東西，這是旁人感覺不到的(旁人更重視的是道路的遠(yuǎn)近，但他更看重的是本質(zhì)的東西)。
文將就末，我突然想起了很久以前讀過的另一部作品——《西西弗斯的神話》，以及其中寫到的那個(gè)永不停歇地推著石頭上山的西西弗斯?！安粊淼母甓唷焙汀坝肋h(yuǎn)推不到山頂?shù)氖^”，以及一刻都不停歇流動(dòng)的時(shí)間和瞬息萬(wàn)變的空間，在人類禮貌的整個(gè)進(jìn)程中，人與自我，人與他人，人與“上帝”(我所指的不是宗教中的上帝，那里的“上帝”代表一種至高的存在)之間的關(guān)系永遠(yuǎn)都是剪不斷理還亂的，是沒有開始與終結(jié)的，是無限的。大概人們?cè)谶@條路上還要走很久，因?yàn)檫@是一條極其古老的道路。
無望的是結(jié)果，期望的是過程，正如魯迅所說“絕望之為虛妄，正與期望相同”。而我們所能做的和正在做的便是在無望與期望之間——繼續(xù)等待，但我堅(jiān)信這種等待能夠不是消極的等待，這個(gè)等待的過程也能夠無比豐富。在文章的結(jié)尾，我想說，我們更需要研究的是如何等待。我想這是《等待戈多》給我的最大啟發(fā)，我欣然理解。
讀了等待的讀后感篇4
今天用了一上午的時(shí)間，把《孝心不能等待》這本書一口氣讀完了，看書過程中我數(shù)次哽咽，心情十分沉重。真的是兒行千里母擔(dān)憂，母病床前兒痛惜，天若有情天亦哭，淚飛頓作傾盆雨。讀完這本書之后我也在回想，我對(duì)父母怎么樣，夠不夠孝順，結(jié)果答案是我為父母所做的還不如父母為我付出的十分之一，真的很慚愧。每次回到家看到父母那花白的頭發(fā)，憔悴的面龐，我的心里都不禁難過，原來他們真的老了，原來我真的長(zhǎng)大了，我該少讓他們?yōu)槲也傩?，?yīng)該是到我孝順?biāo)麄兊臅r(shí)候了?？吹阶髡邔?duì)母親去世，沒有在她活著的時(shí)候抽出更多時(shí)間孝順?biāo)麄兌械桨没?，這件事也給我敲醒了警鐘。說起來我的父母也已年近花甲，即使從現(xiàn)在算起，我還能孝順?biāo)麄兌嗌倌昴兀∠氲竭@，我突然覺得很害怕，我無法想象父母如果哪一天不在了，我會(huì)是什么樣子，我想我會(huì)崩潰吧！
記得一次回家，我們?nèi)谌艘黄鹂措娨暎@時(shí)電視里正播放一則關(guān)愛空巢老人的.公益廣告，廣告播完后，我父親對(duì)我母親說了一句“以后咱倆也是空巢老人了！”，當(dāng)時(shí)聽完父親的話我既震驚又有些許生氣，我就回了一句：“誰(shuí)讓你不多生一個(gè)來的！”當(dāng)時(shí)爸爸沒在說話，可他不知道，我嘴上雖這么說，但當(dāng)時(shí)我就已下定決心，一定不會(huì)讓他們感覺自己是空巢老人，我一定多回去陪他們，就算我真的抽不出太多時(shí)間，我也一定會(huì)讓我的孩子多陪在他們身邊，不讓他們感到孤單！
所以，爸爸媽媽，為了不讓你們的女兒傷心，不讓你們的女兒自責(zé)沒有好好孝順你們，你們一定要長(zhǎng)壽，一定要健康！
讀了等待的讀后感篇5
“生活像一把無情刻刀，改變著我們模樣；未曾綻放就要枯萎了，我有過夢(mèng)想。”我想用這句歌詞形容書中的這位老人。這位母親一生時(shí)最燦爛的時(shí)間，應(yīng)該是病危時(shí)兒女陪在身邊的時(shí)間吧，而真正的綻放卻是在離開的那一刻，為了不把痛苦留給兒女而選擇孤獨(dú)幸福的離開。
老人的夢(mèng)想應(yīng)該是看見子孫滿堂，然后在陶醉中安靜的睡去。而這位偉大的母親同樣也希望吧，但她卻選擇了給兒女留下幸福，放棄夢(mèng)想。
我們每個(gè)人都乘坐著同樣的一輛長(zhǎng)途車，每站有人上也有人下。在長(zhǎng)途車上，我們要扮演孩子、朋友、親人、愛人、父母的角色。最開始是孩子的身份，會(huì)一直伴隨著我們。從小孩慢慢長(zhǎng)大，變老，我們將要承擔(dān)一份永遠(yuǎn)不變的責(zé)任——孝。
對(duì)于我們的父母來說，我們永遠(yuǎn)是孩子。他們愛我們，我們沒有權(quán)利覺得理所當(dāng)然。我們對(duì)他們的愛，是恩，生育之恩，孝順?biāo)麄兪墙^對(duì)的事。對(duì)于父母來說，這輛長(zhǎng)途車的終點(diǎn)，或許比我們的早，或許那一站是悲傷，是幸福。我們所能做的.，就是讓那終點(diǎn)站，盡可能的充滿溫暖和快樂。也許，那是遠(yuǎn)方的天國(guó)。
“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲孝而親不在?！睂?duì)于這種悲涼的終點(diǎn)，一定讓它消失在站牌。
當(dāng)有人下了車，相信他們一定會(huì)想看到繼續(xù)旅途的我們，輕淺的笑。這樣另一個(gè)世界的他們，才能放心的離開。
假如，我是說假如，我們有親人站點(diǎn)將近，我們不能等到那之前的一點(diǎn)時(shí)間去盡我們的努力，從現(xiàn)在開始，讓身邊的人，都感受到自己的付出。
終有一天，我們的站點(diǎn)也會(huì)到。車停了，我們也會(huì)滿足的下車，向另一個(gè)世界。
