通過寫讀后感,我們可以更好地表達自己對書籍的喜愛和感悟,讀后感可以激發(fā)讀者對文學(xué)藝術(shù)的熱愛和欣賞,提升其審美情趣,下面是范文社小編為您分享的讀莊子心得讀后感通用7篇,感謝您的參閱。
讀莊子心得讀后感篇1
對于我們大多數(shù)人而言,《論語》是熟悉的,于丹是陌生的;但讀了《于丹〈論語〉心得》后,《論語》有了新鮮的別樣風(fēng)味,于丹也漸漸靠近了我們的心岸。
“吾十五而有志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩。”《論語》里的這段話,從小便耳熟能詳,是孔子在講自己的人生軌跡:十五歲的學(xué)習(xí)的起點,選擇好方向,三十歲能牢固地自立,四十歲對各種問題不疑惑,五十歲知道天命是什么,……。有一天,看《百家講壇》,一位白衣白裙的中年女子正在講這一段,下面字幕上打著“于丹 北京師范大學(xué)教授”的字樣,面孔是陌生的,言談是和藹可親的,她并沒有咬文嚼字羅列子曰詩云,而是把圣人描述的這個人生坐標(biāo)放在了今天,在天地悠悠,斗轉(zhuǎn)星移中,面對物欲橫流、轉(zhuǎn)瞬即逝,讓每一個凡夫俗子去體驗,去規(guī)劃自己的人生,譬如“三十而立”,“并不是通過一個外在的社會坐標(biāo)來衡量你是否成功,而是由內(nèi)在的心靈標(biāo)準(zhǔn)衡量你的生命是否開始有了一種清明的內(nèi)省,并且從容不迫,開始對你做的事情有了一種自信和堅定。”譬如“四十不惑”,“就是人能夠自覺按照中庸(于丹把“中庸”理解為一種理想狀態(tài),一切都處于和諧之中,即天地萬物各安其位)的理念去思考、行事。即外部世界給你許多不公正、打擊、缺憾,你也能在一個坐標(biāo)上迅速建立自己應(yīng)有的位置?!毖哉咔星?,聽者意會,那種樸實無華清新自然,一下?lián)糁辛瞬辉倜舾械纳窠?jīng),怦然心動,冥冥之中似乎碰到了知音, 沒有更多的理由就喜歡上了。
于丹把解讀《論語》的指南針,放在了當(dāng)今快速發(fā)展的社會里,告訴今天的我們,怎樣有價值有效率地生活,怎樣才能過上我們心靈所需要的那種生活。在于丹的眼里,《論語》的價值,或者說是一切經(jīng)典的價值不是用佶屈聱牙的語言作弄人,也不是用晦澀艱深的典故嚇唬人,更不是用天經(jīng)地義的章法約束人;所以,她不需要我們窮究義理、旁征博引,也不需要我們頂禮膜拜,奉若宗教,而是讓這些像太陽每天從東邊升起、春天要播種、秋天要收獲一樣樸素的真理,穿越時空的塵埃,用經(jīng)典將心靈的內(nèi)在喚醒,在日益繁盛而迷惑的物欲世界中找到心靈的歸宿地與棲息地。
所以在《心得》中,沒有尋章摘句,沒有引經(jīng)據(jù)典,沒有從教條到教條、從書本到書本的搬家,一切都娓娓道來,將孔子從圣人的高位復(fù)原到腳踏實地的高蹈者,將圣賢經(jīng)典點化為雋永心語,不故作高深,不矯情賣弄,一如《論語》中“子路、曾皙、冉有、公孫華侍坐章”中的孔子面對席前的子弟,循循善誘,建立心靈的智慧,傳遞著溫柔的思想力量。于是,圣人不再遙遠,經(jīng)典不再塵封,現(xiàn)實也就少了幾許迷茫——“物質(zhì)的東西越多,人就越容易迷惑?!薄袄硐胫谰褪墙o我們儲備心靈快樂的資源?!薄叭说囊簧贿^是從光陰中借來的一段時光,歲月流淌過去,我們自己也就把這段生命鐫刻成了一個樣子,它成為我們的不朽,成為我們的墓志銘。”……在大部頭的高頭講章、一連串的新鮮名詞術(shù)語、三墳五典博古通今的'考證成為專家學(xué)者們的招牌、成為學(xué)問的外在表現(xiàn)時,這些文字猶如這個冬日里的一抹暖陽,讓人受用流連,一讀再讀而新鮮如初,滋味醇厚。而這些閃爍著真理光芒的樸素語言又常常和一些富有哲理的故事結(jié)合在一起,讓道理既通俗又意味深長。同為花崗巖,臺階不服氣地向佛像抗議:“你看我們本是兄弟,來自同一個山體,憑什么人們都踩著我們?nèi)ツぐ菽惆??”佛像淡淡地說:“因為你們只經(jīng)過四刀就走上了今天的這個崗位,而我是經(jīng)過千刀萬剮才得以成佛?!备嬖V我們內(nèi)心的從容緩和是要經(jīng)過千錘百煉的。一個抑郁癥患者去看心理醫(yī)生,醫(yī)生建議去看看本城最著名的戲劇演員的演出,忘懷得失,那個患者滿面流淚地說,我就是那個戲劇演員。質(zhì)疑我們在角色之外,還留有多大的空間,真正認識自己的內(nèi)心呢?這樣的還有很多,等待我們凝神靜氣地閱讀,心領(lǐng)神會地頷首。
這就是于丹和她的《于丹t;論語>心得》,游刃有余地行走在古代與當(dāng)代的邊緣,擦拭去古典作品表面的斑斑銹跡,超越圣人與凡人的時空界限,將千萬顆心中的一心之得呈現(xiàn)于觀眾讀者,解讀當(dāng)下社會和生活,讓我們豁然開朗,讓我們坦然微笑,還讓我們掩卷而思,在某一個闃寂的深夜...
讀莊子心得讀后感篇2
歷史上,孔子稱為圣人,莊子稱為神人。最初知道莊子是初中語文課本里的一首詩“莊生曉夢迷蝴蝶,望帝春心托杜鵑”。雖然理解的不深刻,甚至到現(xiàn)在不太清楚什么意思。今年寒假讀了于丹莊子心得,知道了莊子最為著名的是《逍遙游》,這篇代表了莊子的最高境界,表達了對世俗功利的態(tài)度。
莊子留給我們最深的是充滿寓意和小故事的文章,以此來表達對那些追求小名小利的嘲諷,充滿了尖酸刻薄的諷刺和挖苦,令人瞠目結(jié)舌。
莊子是一個有智慧的人,他幽默而有涵養(yǎng),但是她并不是一個衣食無憂的人,他貧困到極點卻從不接受別人一點的施舍。
在這本書里面,我最喜歡的是“境界有大小”。一個人的境界的大小決定了對事物的判斷,也可以完全改變一個人的命運,站在大境界上,就會看到天生我材必有用,站在小境界上,只能一生碌碌無為。世間的大,遠超乎我們的想象,世間的小,同樣也超乎我們的想象,因為真正的大小不僅在眼界之中,還在人的心智之中。
比如一個太大的葫蘆,惠子因為“其堅不能自舉”皮太薄不能做容器,而認為它沒用。莊子卻認為其完整的它系在身上去遨游江海,有人將可以抗凍的家傳秘方用于使加人在寒冷的冬天不被凍傷,而世代漂洗衛(wèi)生,有人卻高價買了此秘方,使吳國兵士不被凍傷在向越過發(fā)起的水戰(zhàn)中大獲全勝,而裂地封侯身價倍增。
所以每一個境界的大小,決定了他的思維方式,人們常常以世俗的眼光,墨守成規(guī)的去判斷事物的價值,而只有大境界的人,才能看到事物的真正價值。
在大千世界,我們既要做到順應(yīng)外面的世界,做到與時俱進,又要有所堅持,秉承內(nèi)心最本質(zhì)和最純真的東西,只有這樣在大千世界里才不至于迷失我們自己。
令我感觸比較深的還有“認識你自己”這一篇。現(xiàn)實生活中往往離我們最近的卻是我們最難認識,在這個世界上其實最難認識的是你自己。當(dāng)局者迷,旁觀者清,我們對于自己內(nèi)心的真正想法很少去洞察,而過多的在乎了周邊世界的感受。因此就會出現(xiàn)被名、利所困擾的局面,莊子交給我們盡管永遠有人在提醒你的得與失,你的對與錯,但是,我們往往在他人的言論中盲從,迷失了自己的心,所以我們要養(yǎng)成一種認識自己的能力就是“心齋”??雌剖篱g的是是非非,最終獲得一份清明的理性,而完成自己獨一無二的人生。
讀莊子心得讀后感篇3
暑假期間,我仔細品讀了于丹的《莊子心得》,有太多太多的感受。于丹超越圣人與凡人的時空界限,解讀當(dāng)下社會和生活,讓我坦然微笑、掩卷沉思……
聯(lián)系現(xiàn)實生活,就想談一點:做人,一定要做坦坦蕩蕩的君子,不要做心胸狹窄的小人。因為君子講道義,小人講勢利;君子愛講正理,小人總說歪理;君子言行一致,小人陽奉陰違;君子追求和諧,小人存心搗亂;君子嚴責(zé)自己,小人暗算他人;君子總在明處,小人常在暗處;君子不記人過,小人與人交惡;君子唯理是求,小人拉幫結(jié)派;君子顧全大局,小人只顧已私;君子顧及臉面,小人不計影響;君子老實做事,小人弄虛做假;君子襟懷坦蕩,小人鼠肚雞腸;君子適可而止,小人揪住不放;君子溫和如三春暖風(fēng),小人陰險如冬日嚴霜。
寬容別人是君子之為。有位心理學(xué)家曾說:“人類要開拓健康之坦途,首先要學(xué)會寬容?!睂捄翊?,容納非議,乃事業(yè)成功、家庭幸福美滿之道。“寬容是在荊棘叢中長出來的谷粒。”能退一步,天地自然寬。
心胸狹窄、陷害別人是小人之為。他們不能接受身邊存在比自己強的人,有時候是因為比自己強的人會妨害自己的地位和利益,狹窄的心胸使他們不能吃一點點虧,會想方設(shè)法消滅對手。一個心胸狹窄的人就像是一株小草,微風(fēng)拂過,也能讓他們前俯后仰,方寸大亂。對別人一些無心的舉動,一些隨意的言談,都很敏感,在心里形成揮之不去的陰影。所以很多時候他們對別人的報復(fù)是與別人的能力無關(guān)的,只是因為別人不經(jīng)意傷害了他們,他們卻無法釋懷。他們只想著怎樣讓別人也受到更大的傷害,只有別人受到的傷害遠勝于自己,他們才能感到一絲快感。和心胸狹窄的人在一起,會有一種防不勝防的感覺,因為你不知道什么時候就會得罪到他們,也不知道什么時候,會對你進行報復(fù)。太可怕了!
于丹告訴我們,一個人永遠不要去羨慕他人,我們要腳踏實地,用自己的汗水,收獲自己的成功,這份成功才會有意義。
當(dāng)然,蕓蕓眾生,大千世界,有太多太多的不得已,不是我們能夠左右的。所以,看問題要多角度,學(xué)會換位思考。慢慢就會理解別人的處境,不會認為只有自己是對的。改變生活態(tài)度不是容易的事,如果有決心,就要與身邊樂觀開朗的人多交流,慢慢體會。另外,要了解任何事情都有好壞兩面,選擇積極的心態(tài)就會變得心胸開闊。每一個人境界的大小,決定了他的思維方式。順應(yīng)外界,與外界相處要通達,而內(nèi)心又要有所堅持,這樣才能在復(fù)雜社會中不迷失自己。道家提倡,活在當(dāng)下。也就是說,盡可能地做好現(xiàn)在的事情,把每一個當(dāng)下活得更好。
讓我們珍惜眼前的一切,從每一天中總結(jié)人生的意義,不斷地增強自己的能力;在人生之旅中不斷提高自身修養(yǎng),不斷培養(yǎng)寬容這種良好的品質(zhì)。
常用寬容的眼光看世界,用寬容的態(tài)度對待別人,自己就一定會幸福、快樂。
做人,一定要做君子,不要做小人!
讀莊子心得讀后感篇4
無意中讀了于丹的《莊子》心得,一開始我抱著完成任務(wù)的心態(tài)翻了幾頁,看著看著覺得這本書寫得挺好的,挺實在的。于是思想上就逐漸地改變了態(tài)度,覺得好好地看完這本書,每天晚上認真地品嘗這本書、仔細地看了一頁又一頁,一章又一章……
全書的內(nèi)容分為十章。每一章都是與我們的生活、工作、身心健康等息息相關(guān)。認識了莊子是諸子百家中一個重要人物,他的故事氣勢磅礴,縱橫恣肆;他的思想深邃宏闊,籠蓋古今;他的寓言想象奇獨,寓意深遠;他的風(fēng)格嘻笑怒罵,了無拘圍;他看破功名,不屑利祿,甚至對于死亡,他也有自己獨到的見解。他帶給我們的是一種無邊無際的奇思異想。
于丹這位教育家對于莊子的人物的確評價是綜合性的,也是很適合讓我們理解的。于丹說:“我們有什么樣的眼睛,就有什么樣的生活。人們可以從不經(jīng)意的地方,從最小的細微處看出精妙的大道理。關(guān)鍵在于你是不是用心,是不是能夠從這些細節(jié)里面真正去獲得你自己需要的知識和感悟。
人生應(yīng)該怎么活?什么樣的人生才是成功的?這些問題時刻都會縈繞在我們耳邊,或是深入到內(nèi)心。生活在這樣一個信息時代,我們看到的世界是繁華的,忙碌的,這一切外在的東西恰恰左右了我們內(nèi)心那一份最純真的向往。過多地追求物質(zhì)世界,使我們失去了最寶貴的年華,失去了歡樂的時光和自由。終其一生,人們只為了兩個字:名利。我們的眼睛看世界太多,看內(nèi)心太少?。≌鐣兴f,你可以了解世界,你可以了解他人,只有看見自己的心,才算是覺悟。為什么我們總覺得心中有無限愁苦?總覺得生活不眷戀我們?原因是我們太愛斤斤計較,有太多太多的癡迷,而沒有看得通透。每當(dāng)我陷入孤獨總會感覺為什么別人都那么快樂,其實,寂寞也會帶給我們意想不到的境界。也許安靜的環(huán)境更利于人去思考,所以孤獨寂寞也并不愁苦。
時代的變遷使我們的思想也得以發(fā)展,但這種發(fā)展是否有利于我們呢?在當(dāng)今這個時代,有各種大大小小的迷惑、困惑、誘惑、疑惑,當(dāng)我們面對這些問題的時候,我們的思想是否還會堅定從容呢?“小惑易其方,大惑易其性”,小迷惑改變?nèi)松姆较?,大迷惑改變的是人的本性。迷惑我們的有兩個障礙:一是物質(zhì),二是世俗。物質(zhì)往往是一種利益,可以迷惑我們的判斷;而世俗往往是一種言論,一種眼光,可以擾亂我們的價值觀?,F(xiàn)在我們已經(jīng)成為了物質(zhì)的奴隸,精神也像幽靈一般飄搖不定。那么,我們還能看清我們的內(nèi)心嗎?還能看清我們自己嗎?如果我們連自己還未看清怎么能看得清這個世界?心如明鏡,這需要我們釋放一切包袱,回歸原本的自我,回歸自然,這樣才能聆聽到我們內(nèi)心最美妙的樂曲。
人,生來,睡不過一床,食,不過一碗。短短數(shù)十年,一晃而過,為了今后的日子不后悔,現(xiàn)在的生活還是簡單樸素一點,保持單純的好。否則太多牽掛,太多焦慮,豈不左右了自己明智的判斷。記得動畫片忍者神鬼里面老師對達芬奇說:問問你的心。言下之意,不要勉強自己,問問你自己的心是否快樂。
讀莊子心得讀后感篇5
二十一世紀(jì)什么最重要?電影《天下無賊》里葛優(yōu)演的黎叔回答得好,人才最重要。
新一屆局黨政領(lǐng)導(dǎo)班子對人才培養(yǎng)工作高度重視,通過組織干部培訓(xùn)、開展文體活動等各種方式方法來搭建平臺,挖掘人才、激發(fā)潛力、鼓勵創(chuàng)新,希望達到為勞動保障事業(yè)培養(yǎng)好人才的目的。今年,局黨委又為每一位中層干部購買了書籍,以增強文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng),培育人文精神。
內(nèi)心里十分感激局領(lǐng)導(dǎo)們的良苦用心,相信周圍的同事們和我一樣都正在積極努力,秉持著“滿腔熱情、腳踏實地、求真務(wù)實、開拓創(chuàng)新”的勞動保障精神,不斷提高自我,辛勤耕耘,用自己的人生這支筆努力為閔行勞動保障事業(yè)增光添彩。
于丹寫的《莊子心得》是今年的熱銷書,在局里還沒為我們買這本書之前,就已經(jīng)因為喜歡它而買了一本,并且還象學(xué)生時代遇上喜歡的書時一樣,買回來就立刻為它包上了封皮。雖然社會上對于丹這位熱點人物的爭議至今還沒有個明確的`論斷,但我覺得至少她之所以能夠成名,亮點就在于因其能用通俗易懂的語言為現(xiàn)代社會忙碌的人們解讀莊子、孟子等這些名家的名著,而所談的人生道理又十分能打動人心。她通過這種方式既普及文學(xué)知識增強人們的古典修養(yǎng),又詮釋人生啟發(fā)人們的心智,有何不好?即使有解讀不到位或失誤的地方有“文化快餐”之嫌,但總體來說,我認為還是瑕不掩玉的。
讀莊子心得讀后感篇6
達生之情者,不務(wù)生之所無以為;達命之情者,不務(wù)知之所無奈何?!肚f子。達生》
真正對此生有通達之心的人,不追求那些生命中沒有價值的東西;真正對命運有通達之心的人,不追求那些生命中永遠達不到的目的。
在艾爾基爾這個地區(qū),經(jīng)常發(fā)生猴子偷莊稼的事情,人們防不勝防。后來人們發(fā)明了一種裝米容器,有細細的瓶頸,使猴子能夠伸進去,拿著米卻出不來。沒有一只猴子愿意放下手中的米,使自己逃生。
人們都會對猴子的故事,啞然失笑。而,生活中的人們,會有多少為了“手中的那把米”,而耗盡自己的一生,難以放手呢?
人們往往都會關(guān)注生命中不是太重要的東西,往往都會追逐生命中有些永遠達不到或者不需要達到的東西,而錯過了生命和生活的真正意義。為生活所累,為虛名所累,為旁人的目光所累,為名利所累,這一切看似重于一切,卻其實遠比生活的真正意義渺小的多。許許多多的人,為了這么一把看似最重要的“手中的那把米”,而忘記了生命中還有很多重要的事情,還有很多精彩的風(fēng)景。
印度的土著人有一個習(xí)慣,就是忙碌三天,就要休息一天。他們說,他們走的太快了,就會丟掉自己的靈魂,他們停下來,就是要等等自己的靈魂,讓靈魂能夠追得上忙碌了三天的疲憊的身軀。
我們不妨學(xué)習(xí)一下印度的土著人,享受一下生活,不是懶惰,也不是拖延,而是尋找生活中的平衡,只有習(xí)慣這種態(tài)度,才能夠準(zhǔn)確快速找到自己的定位,而不至于為了其他東西迷失了自己。
所謂達生之道,即為對生命的一種通達之心。用感恩的心態(tài)來善待生命,用滿足的心態(tài)來善待生活,生命,也許就會更加珍貴,生活,也許就會更加美好。
讀莊子心得讀后感篇7
女兒以前買了一本于丹的莊子心得,最近在閑暇時候拿出來翻翻,讓我受益匪淺。
如果說孔子是儒家的代表,那么莊子就是道家的化身。莊子一生窮困潦倒,卻能超越貧困樂在其中,他的所作所為,經(jīng)常令人瞠目結(jié)舌,又令人拍案叫絕。他看破功名,不屑利祿,甚至對于死亡,他也有著自己獨到的見解。莊子說,天地有大美而不言,他寫在書里面的東西,都是一些謬悠之說,荒唐之言,無端涯之詞??雌饋砺o邊際,但其實其中蘊含有大智慧。在這部書里,真正流傳下來的思想,應(yīng)該是一種天地自在逍遙游,而這樣一番逍遙游里,莊子他看破的東西太多太多。莊子思想中最重要的東西就是他的《逍遙游》。但是,莊子所追求的逍遙游的理想境界,到底是一個什么樣的人生狀態(tài)呢?
莊子一生窮困潦倒,卻能超越貧困樂在其中,莊子能言善辯,尤其善用寓言和小故事來表達自己的觀點,同時嘲諷那些追名逐利的小人。莊子的文章充滿了天馬行空的想象,充滿了尖酸刻薄的諷刺和挖苦。他的所作所為,經(jīng)常令人瞠目結(jié)舌,又令人拍案叫絕。他看破功名,不屑利祿。
于丹老師把莊子的思想分為了以下幾個部分,我在看每一章的時候都做了讀書筆記,把我粗淺的想法記錄了下來,與大家共勉。
境界有大小。 在現(xiàn)實生活中,人們常常以世俗的眼光,來判斷一個事物的有無和無用,莊子卻告訴我們,境界的大小決定了對事物的判斷,站在大境界上,就會看到天生我材必有用,而站在小境界上只能一生碌碌無為。境界的大小可以完全不同地判斷一個東西的有用和無用,也可以完全改變一個人的命運。
感悟與超越。 司馬遷在《史記》中說到,世上熙熙皆為利來,世上攘攘皆為利往??梢娒质鞘廊穗y以舍棄的追求。但是莊子的人生哲學(xué)是淡薄為大,因為只有超越了所有的功名利祿之心,才能感悟到人生的最高境界,那就是莊子所說的“逍遙游”。
認識你自己。 莊子里有許多寓言故事告訴我們,由于我們習(xí)慣于自以為是,常常把自己的主觀愿望強加于客觀事物,于是就會出現(xiàn)好心辦壞事的現(xiàn)象。而我們又經(jīng)常會被社會中各種各樣的外部評價所影響,而不能真正認知自己的內(nèi)心,結(jié)果被所謂的潮流而左右,在紛繁的大千世界中迷失了自己。
本性與物性。人生的最高境界是逍遙游。但對于我們現(xiàn)代人來說,這個游的境界似乎很難達到。人們被太多的物質(zhì)利益所迷惑,小迷惑也許只是改變了人生的方面,大迷惑則改變了人的本性。人的物質(zhì)欲望是沒有止境的,在瘋狂追求物質(zhì)利益的同時,人們也就失去了幸福的生活。
總有路可走。在人生的.道路上,人們總會遇到種種困難,有的人天生丑陋,有的人身有殘疾,有的人因罪受過刑罰,有的人心理遭受過創(chuàng)傷。當(dāng)遇到這種種不如人意的事情時,我們該怎么辦呢?在現(xiàn)實生活中,我們應(yīng)該如何面對身體的殘缺和心理的創(chuàng)傷?我們應(yīng)該如何選擇自己的人生之路?
堅持與順應(yīng)。每個人都是一個獨立的個體,但同時也是社會中的一員。莊子認為,在人的內(nèi)心應(yīng)該堅持自己的秉性而不要隨波逐流,而面對外在的世界,則應(yīng)該通達和順應(yīng)。我們怎樣才能做到內(nèi)心的堅持和外在的順應(yīng)呢?莊子告訴我們要想做到內(nèi)心的堅持和外在的順應(yīng),就要做到“外化內(nèi)不化”。
談笑論生死 。生與死,是人生起始的兩個端點。人生自古誰無死,生死,是每一個都要面對的人生課題。而人生就像是一條不歸路,當(dāng)你走到終點時,才會想起途中的遺憾。那么莊子是如何看待生死的?他面對生死為什么會鼓盆而歌呢?只有真正解讀了生命,才可能正確地對待死亡。
心態(tài)與狀態(tài)。決定人生成功的,絕不僅僅是才能和技巧,而是一個人面對生活的心態(tài)。那么,當(dāng)我們在確定人生目標(biāo)時,如何判斷何事可為,何事不可為呢?莊子用他的許多寓言故事告訴我們,一個人做事時,如果患得患失,如果心有所慮,那他所有的經(jīng)驗和技巧,都不可能得到最好的發(fā)揮。
大道與自然。每一個個體和每一件事之間的比較,是沒有單純技巧高下之分的,而只有境界優(yōu)劣之辨,那么莊子認為辨別境界高低的標(biāo)準(zhǔn)就是是否合乎自然。莊子作為道家的代表人物,認為每一個人要遵循內(nèi)心的道德,聽從自在的聲音,而不必有任何外在的刻意。
于丹讓莊子穿越了千年塵埃,帶給我們的是這樣一份內(nèi)心的寧靜跟安詳。寵辱不驚,步履從容。