心得體會可以讓我們明白獨立自主的重要性,表明自己的見解,一篇優(yōu)秀的心得體會可以給讀者的生活以及學(xué)習(xí)帶去積極的能量,以下是范文社小編精心為您推薦的學(xué)莊子的心得體會6篇,供大家參考。
學(xué)莊子的心得體會篇1
莊子與老子都是我十分崇敬的兩位神人,這致使我對道教產(chǎn)生了極大的興趣。他們兩人的著作《南華經(jīng)》與《道德經(jīng)》都是道教中的經(jīng)典。這兩本書我大多在一兩年前背過,盡管有些章節(jié)記得不甚真切,但精髓似乎還是抓住了的。抱著虔誠之心,我不敢對此兩本經(jīng)發(fā)甚議論,因為我不敢說我真懂了,但似乎參考別人的見解還是可取的,于是就讀了于丹的《莊子心得》。
我以為莊子的精髓在于寓言,因為實際上《莊子》整本書可以說是一本寓言集。于丹的這本書的特點就在于它將現(xiàn)實生活和這些寓言結(jié)合在了一起,看似使莊子的思想顯得更接地氣。但我以為作對比閱讀的心得會比她這種方式收獲的更多。我就舉幾個例子談?wù)勎业臏\見。
比如關(guān)于“小大”的觀念,莊子在《逍遙游》中是這樣闡述的:“小知不及大知,小年不及大年。奚以知其然也?朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋,此小年也。楚之南有冥靈者,以五百歲為春,五百歲為秋;上古有大椿者,以八千歲為春,八千歲為秋。而彭祖乃今以久特聞,眾人匹之,不亦悲乎?”這段話說明了世間萬物的屬性都是相對的,有比較才有高下。這種小大之辯在《秋水》《齊物論》等章節(jié)中也都有體現(xiàn)。老子說“天下皆知美之為美,斯惡矣;皆知善之為善,斯不善已。故有無相生,難易相成,長短相形,高下相傾,音聲相和,前後相隨。是以圣人處無為之事,行不言之教。萬物作焉而不辭。生而不有,為而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去?!贝硕酥v的是同一道理。
有用與無用的論辯也是老莊愛說的。莊子關(guān)于這個話題打的比喻是十分的多,而且多數(shù)都與樹有關(guān)。如《逍遙游中》中:“子謂莊子曰:‘吾有大樹,人謂之樗。其大本擁腫而不中繩墨,其小枝卷曲而不中規(guī)矩,立之涂,匠者不顧。今子之言,大而無用,眾所同去也?!f子曰:‘子獨不見貍狌乎?卑身而伏,以候敖者;東西跳梁,不避高下;中於機辟,死於罔罟。今夫斄牛,其大若垂天之云。此能為大矣,而不能執(zhí)鼠。今子有大樹,患其無用,何不樹之於無何有之鄉(xiāng),廣莫之野,彷徨乎無為其側(cè),逍遙乎寢臥其下,不夭斤斧,物無害者。無所可用,安所困苦哉。”同樣的,這樣的無用之用的論調(diào)也可以在老子中找到理論依據(jù)。老子說:“三十幅共一轂,當(dāng)其無,有車之用。埏埴以為器,當(dāng)其無,有器之用。鑿戶牖以為室,當(dāng)其無,有室之用。故有之以為利,無之以為用?!?/p>
這些只是莊子著作中的冰山一角,每個故事都那么耐人尋味。讀過《道德經(jīng)》的人會覺得《南華經(jīng)》中的一切都是那么熟悉。我想如果于丹從這個角度入手,可能會寫出更好的書。至于她現(xiàn)在寫的這一本,我并不看好。
學(xué)莊子的心得體會篇2
閑暇之余,我隨手拿著《于丹莊子心得》,隨著于丹教授的引導(dǎo)去體會那逍遙,無為的世界。
莊子的逍遙世界都圍繞著名與利的糾葛去詮釋世界。通過《于丹莊子心得地教誨我們》,知道了世人都被名利所迷惑著,我們平凡人一輩子都被名和利所束縛,無法逃脫,終身拖著那疲憊的身子。
而莊子卻對名與利絲毫不眷戀,他那充滿智慧的眼看破世間一切的名利。他是一個乘物以游心,可以獨以天下精神往來的人。他說:“真正的仁人志士,不怕生活上的貧困,怕的是精神上的潦倒。一個人可以窮窘于貧困,但他的內(nèi)心是否真正在于這種貧困,他對于一個利字看得究竟有多重,這就決定了他面對貧困的態(tài)度。”
我們這些平凡人啊,對待莊子這種無為逍遙的處世精神,是何等的困難。我們在這世界上相互的拼斗,爭奪,面對四處的勾心斗角與背叛親離,為的僅是那張張的紙錢。
唉!我感嘆與羞愧著,我們?yōu)楹我獮榱耸篱g的種種所拼,為了人欲所強迫自己做不愿做的事。
?莊子心得》中,莊子用小故事講大道理,簡淺地教誨我們看破名利,可是我們又怎么去了解那虛無的世界呢?
于丹教授說,網(wǎng)上流行一段話“人生無非就是為了那幾張紙。為錢,就是為了那幾張人民幣。名呢,就為了那幾張獎狀、文憑、檔案。人死后,為了墓志銘,為了燒錢紙。一輩子,就是為了那幾張紙而已?!?/p>
這真是我們的陣時寫照。從小時候,我們便為了有面子,光宗耀祖而去勞累筋骨地拼命學(xué)習(xí),爭那鮮紅的獎狀,可憐的我們卻失去了童年那快樂的時光。長大后又失去了青春年華??杀?我們!我們無法像莊子那樣逍遙地享受那精彩的世
界。
我們試圖解脫,可是已定的局勢,名與利實在太重要了,它們代表了我們生活中許許多多,我們無法釋懷。
名與利啊,只有看破一切紅塵的人才可以不被它所束縛,我們平凡人只有在于丹教授的引領(lǐng)下,在莊子的筆下的《莊子》中感悟那無為的世界。
可是細(xì)細(xì)想想,我們爭奪乙炔,目的是為了自己最終可以享受,但是我們不去追求任何,逍遙面對,那種享受才是真的享受。我們都想像莊子一樣乘物以游心,獨以天地精神往來的人。做到齊物我,齊是非,齊大小,齊貴賤??墒呛蔚鹊睦щy。
試想一下,人的潛能無限,只需自己做到,我們便可像莊子那樣在逍遙,虛無的世界乘物以游心,與天地精神往來。
學(xué)莊子的心得體會篇3
人的社會化,就是在人的生命過程中,被社會鑿開了他的一竅又一竅。到最后,他變成了一個社會標(biāo)準(zhǔn)下的成人,而此時又離他的赤子之心、混沌之態(tài)有多遠(yuǎn)呢?
書中將人的一生比作爬一座80層的樓梯,當(dāng)我們終于達(dá)到終點時,才發(fā)現(xiàn)最重要的東西——行囊,已經(jīng)被丟棄在了20層。初入社會,一腔熱血的我們都肩負(fù)著這樣一個行囊——理想??僧?dāng)初的熱情總被愈見殘酷的現(xiàn)實打磨殆盡。我們?nèi)諒?fù)一日地碌碌而不之所為,打著“理想”的旗號卻為了或名或利南轅北轍,最后的最后,我們終于停下慌促的腳步,卻可悲地發(fā)現(xiàn)多年的奔波竟不知是為了什么。
大千世界,切勿讓外物擾亂你的心律。記得時刻提醒自己:復(fù)其初。
復(fù)其初就是要拋開欲望、雜念。梓慶為魯國做鐻,首先齋戒七天。這個齋戒是指心齋,最終達(dá)到物我兩忘的境界。此時做鐻,便渾然忘卻了功名、美譽,忘記了自己是為國君所做,順著自己的本性去創(chuàng)作、發(fā)揮,不曾料想竟達(dá)到至善境界。今之學(xué)者皆為利往,以私己為本,身心疲敝,茫茫然竟不知所求者何物。其實我們大可拋開這些,因為一切的榮辱貴賤都會過去,最重要的是當(dāng)下的質(zhì)量,是你是否把握住自己。一生的追求莫過于幸??鞓罚@幸??鞓繁緸樯畹膶傩?,只要你認(rèn)真地生活,自然不必過多追求。
復(fù)其初要做到“外化而內(nèi)不化”。人生存于社會之中自然要做到遵從社會規(guī)律,根據(jù)社會的步調(diào)調(diào)整自己的步伐,此謂“外化”。而紛繁的社會極易蠱惑人心,改變你的方向。此時,你需要把握內(nèi)心的真正渴望,懂得自己想要的到底是什么,在不斷變化的潮流中保持內(nèi)心的堅定,讓自己老來不至于悔已晚矣。此謂“內(nèi)不化”。由此可知,生存可以隨遇而安,而生命應(yīng)當(dāng)有所堅持。
復(fù)其初就是要去除遮蔽,返其本真,去感受那彌漫六合的“道”。
學(xué)莊子的心得體會篇4
在一個偶然的機會拜讀了于丹的《莊子心得》,這本書對于充滿誘惑當(dāng)今社會,具有一定的現(xiàn)實意義,我們可以從中清醒認(rèn)知自己的內(nèi)心世界,超越追名逐利之心,用健康的人生態(tài)度投入到工作生活中。
超越的大境界不等于消極無為。《莊子心得》大部分篇幅通過解讀莊子中的寓言,結(jié)合現(xiàn)代社會的現(xiàn)象,引導(dǎo)我們用莊子的思想來指導(dǎo)人生,人生最重要的是要有一種大境界,這種境界超越名利,超越生死,超越一切,追根究底是一種精神生活。許多人在現(xiàn)實生活中常被一些小事所困,被有形有象的名利所擾,在工作中被五顏六色、紛紛紜紜的表面現(xiàn)象所惑,不知不覺地浪費了寶貴的生命。我覺得對于一名共產(chǎn)黨員所要取的精華就是在于不斷反省內(nèi)心,摒棄私念,牢記黨的宗旨,全心全意投入到工作中去,要有積極進(jìn)取為人民謀利益這樣的大境界,這樣就不會為名所困,為利所累。
做人要堅持無私秉性不隨波逐流。莊子的人生哲學(xué),就是教我們要以大境界來看人生,感知已心,淡泊心態(tài),合乎自然,超越利祿功名和自我?,F(xiàn)實的環(huán)境紛紛擾擾,需要超越外在的環(huán)境,始終保持一顆無私的心,在工作中,堅持原則,情系群眾,不為名利所惑,不為無原則的強權(quán)而動搖。
做事要努力奮斗真抓實干。無論在何種崗位上,在堅持自己內(nèi)心無私秉性的基礎(chǔ)上,充分調(diào)動自身的潛能,使其發(fā)揮到最佳狀態(tài),這就是我認(rèn)為的超越境界。這需要我們首先牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨。其次增強踐行宗旨的使命感和提高自己的服務(wù)能力,能力來自學(xué)習(xí),在學(xué)習(xí)中提高自身駕馭各項工作的.水平。要增強責(zé)任意識,每一項工作都要有為民意識,樹立良好的工作作風(fēng)和形象,責(zé)任出力量,責(zé)任出智慧,有了責(zé)任心,再大的困難也可以克服。此外還要有克難攻堅的氣魄,想方設(shè)法發(fā)揮自身的潛能和利用好各種有利條件,克服各種各樣的困難。
學(xué)習(xí)《莊子心得》,重在提高思想認(rèn)識,要志存高遠(yuǎn),用心面對,真心付出,等到再回首時,我們才可以無怨無悔。
學(xué)莊子的心得體會篇5
莊子(約前369年—前286年),名周,一字子沐,戰(zhàn)國時代宋國蒙人,曾任蒙之漆園吏,于丹莊子心得讀后感。貧而樂道,不慕富貴。他是莊子學(xué)派的創(chuàng)始人。莊子是繼老子之后,戰(zhàn)國時期道家學(xué)派的代表人物。著名思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家,老子哲學(xué)思想的繼承者和發(fā)展者。代表作《莊子》(又被稱為《南華經(jīng)》)闡發(fā)了道家思想的精髓,發(fā)展了道家學(xué)說,使之成為對后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的哲學(xué)流派。他的學(xué)說涵蓋著當(dāng)時社會生活的方方面面,但根本精神還是歸依于老子的哲學(xué)。后世將他與老子并稱為“老莊”,他們的哲學(xué)為“老莊哲學(xué)”?!肚f子》共三十三篇,分“內(nèi)篇”、“外篇”、“雜篇”三個部分,一般認(rèn)為“內(nèi)篇”的七篇文字肯定是莊子所寫的,“外篇”十五篇一般認(rèn)為是莊子的弟子們所寫,或者說是莊子與他的弟子一起合作寫成的,它反映的是莊子真實的思想;“雜篇”十一篇的情形就要復(fù)雜些,應(yīng)當(dāng)是莊子學(xué)派或者后來的學(xué)者所寫,有一些篇幅就認(rèn)為肯定不是莊子學(xué)派所有的思想,如《盜跖》、《說劍》等。
?于丹莊子心得》大部分篇幅通過解讀莊子中的寓言,結(jié)合現(xiàn)代社會的現(xiàn)象,引導(dǎo)我們用莊子的思想來指導(dǎo)人生,認(rèn)為人生最重要的是要有一種大境界,這種境界超越名利,超越生死,超越一切,逍遙得自在,追根究底是一種精神生活,靈魂生活,是一種“無”的境界,“歸零”的境界,需要不斷反觀內(nèi)心,需要大覺悟才能體會得到,而且更需要時間,因為“悟”本身是一個過程。在大境界的指引下,我們就會逐漸走上人生的坦途,直至掌握人生之道。如果沒有大境界的指引,我們的人生就像有些“屠夫”解牛一樣,用刀亂砍筋骨而損壞刀,在生活和工作中被一些小事所困,被有形有象的名和利所擾,在社會中被五顏六色,紛紛紜紜的表面現(xiàn)象所惑,不知不覺地浪費我們寶貴的生命。于丹用內(nèi)心、自然流露的語言,借尊者、名人之口說出自己的觀點看法,并用那些虛擬的、寄寓于他人他物的寓言小故事詮釋著人生的哲理,那就是:寬容感恩于外在世界,融合于一切自然規(guī)則,清醒地認(rèn)知自己的內(nèi)心,超越所有的功名利祿之心,感悟人生的最高境界,擁有健康的人生心態(tài)和快樂的生活狀態(tài)。
學(xué)莊子的心得體會篇6
最初知道莊子,是從父親嘴里那個《莊周夢蝶》的故事開始的。從此,那只舞動著絢麗的羽翅、翩翩起舞的蝴蝶便在我的小腦袋里不停地飛呀飛,讓兒時的夢中有了一次次醉心的微笑。
如今的我,最喜歡在深夜,燃一盞孤燈,品一杯香茗,握一卷《莊子》,反復(fù)揣摩“昔者莊周夢為蝴蝶,栩栩然蝴蝶也,自喻適志與!不知周也。俄然覺,則蘧蘧然周也。不知周之夢為蝴蝶與,蝴蝶之夢為周與?周與蝴蝶,則必有分矣。此之謂物化?!鼻f子不是一部書,而是一個世界。掩卷而沉思,莊子的思想,仿佛是注入一股清泉,對心靈進(jìn)行著一次次洗禮。
不是嗎?莊周化為蝴蝶,從喧囂的人生走向逍遙之境,是莊周的大幸;而蝴蝶夢為莊周,從逍遙之境步入喧囂的人生,恐怕就是蝴蝶的悲哀了。但是莊周夢蝴蝶是他渴望的境界,渴望的選擇,并不是每個人都向往逍遙之境。蝴蝶夢莊周,這是蝴蝶的選擇,蝴蝶的向往,不能一概而論。
莊子一直在譏諷顛倒的世界,嘲笑那些為功名利祿,蠅營狗茍之徒,諷刺那些為眼前蠅頭小利,毀壞天人和諧的小人。莊子一生貧而不窮,家住陋巷,以織草鞋為生,有時甚至無米下鍋,要向人借糧。但是他卻能隨心所欲,自得其樂。就是這樣一個一貧如洗的人,斷然拒絕了楚王送上門的相國之位,自稱寧愿做一只在淤泥中拖著尾巴、自由自在的烏龜,也不愿意當(dāng)供奉在廟堂上,受人尊敬的龜甲。莊子的飄逸和灑脫,正是他卓爾不群、高傲不羈的性格魅力托起的自由天空?!蔼毰c天地精神往來而不傲倪萬物?!鼻f子之所以偉大,就是因為他已經(jīng)跳出三界,站在云端,鳥瞰人間滄桑。
然而,看過之后也有幾分惆悵,也許我很向往這種生活,也許我能淡泊名利,但放棄一切名和利,我做不到。更何況,在物欲橫流的今天,我們身上的擔(dān)子很重。每天勤奮地工作,可憐的一點薪水要孝順父母、養(yǎng)孩子,一不小心成了房奴,又得養(yǎng)房子,還務(wù)必要養(yǎng)好身子,病了,昂貴的醫(yī)藥費讓你吃不了兜著走。然而,過多的奢求和索取,會讓我們的心像無底的深淵,以至于都忘了真正需要的是什么?快樂,心靈的快樂,心靈的閑適放松。這些離我們太遙遠(yuǎn)!
莊子說過,一個人能不能達(dá)到徹悟,是與他的閱歷及悟性是分不開的,而我只是凡人,我無法像莊子般成為神人,所以只能望其項背。生命有限,流光苦短。當(dāng)年夢中化蝶的莊周墓上也已是秋草凋零。我只有在心靈倍感疲倦與束縛時,靜下心來,做一個讓人夢魂牽繞的莊周的“蝴蝶夢”,乘著莊子自然的簫聲尋找那失落的世界,跟著莊子一起展開一次心靈的逍遙游……