通過寫讀后感，我們可以反思自己的價值觀和信仰，思考生活中的問題，在讀后感中，我們可以深入分析作品中角色之間的相互影響和互動，以下是范文社小編精心為您推薦的謎上數(shù)學讀后感最新8篇，供大家參考。
謎上數(shù)學讀后感篇1
這個“五一”假期里，我把《特別要命的數(shù)學》這本書讀了一遍，這本書里提到了很多數(shù)學問題，
比如說水池問題啦，單面紙啦，鏡子數(shù)啦，都非常有趣。
這本書中，鏡子數(shù)讓我很感興趣。它也叫“數(shù)的回方結構”，比如1234321，就是說，不管你順著寫還是逆著寫，寫出來的都是同一個數(shù)。而且，還可以用一種奇特的方法得到這種鏡子數(shù)，取一個兩位數(shù)，加上這個數(shù)前后位交換后的數(shù)，如此重復，就會得到一個鏡子數(shù)啦。比如56，56+65=121，121就是一個鏡子數(shù)了。
此外，單面紙也很神奇。把紙條首尾連接，粘之前把紙條扭一下，做成一個紙環(huán)。再用筆在紙的中間畫一條封閉的線嗎》，你會發(fā)現(xiàn)，盡管你沒有翻轉紙，但是紙的兩面都有了線！我也試著做了一下，真的是這樣的呢！因為把紙扭一下會把紙的兩面都連在一起。
這本書里還有許多這樣有趣的小知識，可以做做實驗呢。
數(shù)學是奇妙的，這些數(shù)學的小知識讓我更喜愛數(shù)學，回過頭再一次品味，也令人開懷一笑，這本書真神奇吖！
謎上數(shù)學讀后感篇2
在許多人看來，數(shù)學就是枯燥無味的代名詞，甚至，我在教數(shù)學之前也是秉持著這樣的認知：數(shù)學意味著復雜的計算和沒完沒了的證明，以及如天書般的公式和符號。接觸數(shù)學學科之后，這樣的感覺才慢慢淡去，也體會到數(shù)學看起來離我們的生活很遠，但實際上卻是與文化、藝術、生活息息相關。而讀完《數(shù)學簡史》之后，就更加肯定了我對數(shù)學的堅持！
?數(shù)學簡史》是一部另類的”數(shù)學簡史”,跨越了不同的地域和種族，依次探討了數(shù)學與不同文明之間的關系，并各有側重。關于古代，包括四大文明古國和希臘、阿拉伯，《數(shù)學簡史》著力于發(fā)現(xiàn)有現(xiàn)代意義的亮點；至于近代文明，則考察了文藝復興的藝術與幾何學、工業(yè)革命與微積分、法國大革命與應用數(shù)學的關系。對現(xiàn)代數(shù)學與現(xiàn)代藝術進行闡述和比較，也是《數(shù)學簡史》的一大亮點。讀了這本書，讓我對數(shù)學學習有了新的認識和感悟,也讓我更深層次的了解到數(shù)學的魅力和偉大，以及對前人的崇敬。
著名數(shù)學家陳省身曾說過：“了解歷史的變化是了解這門科學的一個步驟?！比魏我婚T學問都不是從來就有的，都是在人們的實踐中逐漸產生的，都有其形成、發(fā)展、成熟和完善的階段。數(shù)學的歷史源遠流長，當代數(shù)學，遍及世界各地，對于數(shù)學的貢獻地位與影響，都有中肯的評價。
數(shù)學與我們的生活實際息息相關，數(shù)學與科學、人文的各個分支一樣，都是隨著人類社會的進步而發(fā)展的，是人類大腦進化和智力發(fā)展進程的反映。而且，數(shù)學更是其他學科的基礎，人類歷史的重大發(fā)展時期都與數(shù)學發(fā)展呈現(xiàn)出某種相通的特性?，F(xiàn)代生活中高科技產品的問世離不開數(shù)學的發(fā)展，數(shù)學的歷史源遠流長，數(shù)學來自人類對生活和世界的觀察，以及對現(xiàn)實事物和問題的思考。數(shù)學的觸角幾乎遍及人類社會的每一個角落，以及歷史和生命的每一個瞬時。
作為一名初中數(shù)學老師，我覺得這本書不僅可以提升自己，還讓我思考如何將數(shù)學史滲透到平時的教學中。我認為這樣做非常有必要：
1.數(shù)學史可以提高學生的學習興趣
初中生普遍對數(shù)學的學習興趣不大，這極大地影響了學習的效果。但這并不是因為數(shù)學本身枯燥、無趣，而是它被我們的教學所忽視了。如果在數(shù)學教育中適當結合數(shù)學史的有關知識，這樣有利于提高學生對學習數(shù)學的興趣。
2.數(shù)學史可以弘揚
中國數(shù)學有著悠久的歷史，14世紀以前一直是世界上數(shù)學最為發(fā)達的國家，由于各種復雜的原因，16世紀以后中國變?yōu)閿?shù)學落后國。經(jīng)歷了漫長而艱難的發(fā)展歷程才漸漸匯入現(xiàn)代數(shù)學的潮流。數(shù)學史可以使學生了解中國古代數(shù)學的輝煌成就，了解中國近代數(shù)學落后的原因，中國現(xiàn)代數(shù)學研究的現(xiàn)狀以及與發(fā)達國家數(shù)學的差距，以激發(fā)學生的愛國熱情，振興民族科學。
3.數(shù)學史可以培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識
通過對數(shù)學史的學習讓學生明白數(shù)學的發(fā)展是許多數(shù)學家心血和汗水的結晶，從而培養(yǎng)學生認真學習數(shù)學的習慣、正確的思維方式和頑強的拼搏精神，激發(fā)求知欲，培養(yǎng)創(chuàng)新精神。
4.數(shù)學史可以提高學生的美學修養(yǎng)
數(shù)學是美的，無數(shù)數(shù)學家都為這種數(shù)學的美所折服。英國數(shù)學家、哲學家羅素說過：”數(shù)學不僅擁有真理，而且還擁有至高無上的美——一種冷峻嚴肅的美，就像一尊雕塑……，這種美沒有繪畫或音樂那樣華麗的裝飾，它可以純潔到崇高的程度，能夠達到嚴格的只有最偉大的藝術才能顯示的完美境界”.數(shù)學史的學習可以引導學生領悟數(shù)學的美，很多著名的數(shù)學定理、原理都閃現(xiàn)著美學的光輝。
數(shù)學源于生活，高于生活，最終也將服務生活，運用于生活。在大多數(shù)人看來,數(shù)學是一門枯燥無味的學科，因而很多人談“數(shù)”色變，從某種程度上說,這也許是由于我們的數(shù)學所教的往往是一些僵化的、一成不變的數(shù)學內容，如果在數(shù)學教學中滲透數(shù)學史內容而讓數(shù)學活起來，這樣也許可以激發(fā)學生的學習興趣,也有助于學生對數(shù)學認識的深化，讓更多的`學生懂得數(shù)學。
總之，作為一名初中教師，數(shù)學史的學習對本就枯燥的數(shù)學課來說，可以激發(fā)學生興趣，啟發(fā)學生的思維，增強學生的愛國情操，活躍課堂氣氛，增進師生間的共同了解，也讓學生了解數(shù)學，了解數(shù)學的美……所以我們把數(shù)學史的一些輝煌成就和一些感人事例，以一種精神力量融入到我們的教學中，會使我們的數(shù)學課變得非常豐富。
謎上數(shù)學讀后感篇3
?數(shù)學家的眼光》是張景中院士為中學生寫的書，但即使在數(shù)學家的眼里，它也很有啟發(fā)性，很有教益。書中涉及的數(shù)學知識，并沒有超出中學數(shù)學教學大綱的范圍，然而一經(jīng)用“數(shù)學家的眼光”來看，視野寬廣了，理解深入了，思路也打開了、活躍了，真可謂別開生面。當代數(shù)學泰斗陳省身先生在致張景中院士的信中，對該書表示“甚為欣賞”，并建議“似當譯成英文”。
數(shù)學家的眼光和普通人的眼光不同：在常人看來十分繁難的問題，數(shù)學家可能覺得很簡單；常人覺得相當簡單的問題，數(shù)學家可能認為非常復雜。張景中院士從中學生熟悉的問題入六，通俗生動地介紹了數(shù)學家是如何從這些簡單的問題中，發(fā)現(xiàn)并得出不同凡響的結論的。《數(shù)學家的眼光》講的不是解某一類數(shù)學題的技巧，它告訴讀者的是思考數(shù)學問題的思路和方法，重在幫助讀者全面提高解決數(shù)學問題的能力?！稊?shù)學家的眼光》被中外專家譽為是一部具有世界先進水平的科普佳作。
序中寫道：去吧，那些被課本和考卷異化和扭曲了的數(shù)學，忘記那一朵惡之花，我們會迎來新的百花園。宣揚數(shù)學和數(shù)學家的思想和精神。目的不是教人學數(shù)學，而是改變人們對數(shù)學和數(shù)學家的看法，把數(shù)學融入大眾文化，回到人們的生活。帶著一點兒文藝欣賞的平和，你可以懷著360樣心情來享受數(shù)學，經(jīng)歷它的`趣味和生命，感悟符號后面的情感和人生。從人數(shù)來說，數(shù)學家在文化人中頂多占一個測度為0的空間。但是，數(shù)學的每一點進步都影響著整個文明的根基。“有誰知道，在微積分和路易十四時期的政治的朝代原則之間，在西方油畫的空間透視和以鐵路、電話、遠距離武器制勝空間之間，在對位音樂和信用經(jīng)濟之間，原有深刻一致的關系呢？”當你發(fā)現(xiàn)一個小公式也象一首小詩那么多情的時候，還忍心把它忘記嗎？
數(shù)學是具有一定的超前性的，但是超前性的東西只有數(shù)學家和數(shù)學愛好者才會感興趣。這里不妨就說說生活中的數(shù)學吧--洗衣服中的數(shù)學。普通人覺得洗衣服哪有什么數(shù)學問題呢，直接洗不就行了嗎？數(shù)學家可不這樣想，首先是世界范圍內水資源的緊張要求節(jié)約用水，其次，我覺得數(shù)學家的生活總是很精致，他會考慮怎樣才能用最少的水洗出最干凈的衣服。這就引出了數(shù)學問題，當然數(shù)學家是很不喜歡含含糊糊的，首先把問題理清楚，把現(xiàn)實問題轉化為純數(shù)學問題，這個過程其實就是建立數(shù)學模型的過程了，也就是利用數(shù)學思想和知識解決現(xiàn)實問題的過程。首先要把現(xiàn)實的問題量化。假如現(xiàn)在衣物已經(jīng)打好了肥皂，揉搓的也已經(jīng)差不多了，再擰一擰，當然不可能完全擰干。設衣服上還殘留含有污物的水1斤，用20斤清水來漂洗，怎樣才能漂洗的更干凈？書中就每一個方案給出了詳細的解答，如果20斤水一次漂洗，最終衣物上的污物殘留量是原來的1/21。如果分兩次漂洗，情況就比較多了，比如第一次用5斤水漂洗，使污物減少到1/6，再用15斤漂洗，污物減少到1/96，如果兩次都是用10斤水漂洗，污物會減少到原來的1/121。當然可以分別計算出分3次、4次、n次漂洗的干凈程度。最后得出一個干凈程度關于清洗次數(shù)和用水方案的關系式，就會分析的更徹底，更明了。不過是不是洗的次數(shù)越多就越干凈呢？不完全正確，因為現(xiàn)實生活中的正確標準有很多，而且衣物再怎么漂洗，污物量都不會比原來的2的40次方分之一更少。實際上分三四次漂洗效果就很好了，如果把時間耗費和衣物磨損在考慮進去的話那就是一個新的更復雜的數(shù)學模型了。仔細分析，還會得出很多很出乎意料的結論，這里就不一一介紹了。感興趣的話自已一定要親自看看原書，體會是完全不一樣的，張景中院士一定會讓你有種暢游數(shù)學海洋的歡快感覺。
“數(shù)學家的眼光”看所學的知識，等于是提倡和教他學會用研究的態(tài)度、研究的方法來學習數(shù)學。例如書中有一節(jié)“定位的奧妙”，講兩個數(shù)（整數(shù)或小數(shù)）相乘，要求在運算之前，先判斷出得數(shù)的位數(shù)和小數(shù)點的位置，這幾乎是小學數(shù)學的內容；但張院士引領讀者完整地走了一遭研究的途程，等于讓讀者親身從事了一項微型的研究課題，從中得到的樂趣和收獲，是那種僅僅依靠記憶規(guī)則，然后應用于具體數(shù)據(jù)的機械的學習方法，絕對不可比擬的。這一節(jié)的末尾，作者總結說：“在弄清定位規(guī)律的過程中，要提出問題，試驗特例，形成猜想，約定表達方式，建立概念，證明結論，然后進一步提出更一般的問題。麻雀雖小，五臟俱全。問題是小問題，但思考的過程，卻正反映了學習和研究數(shù)學的一般的方法?！?/p>
現(xiàn)在，“創(chuàng)新”的宣言震天價響，還有人鼓吹在中學另外開設“研究性”課程。但一打宣言不如一步行動，如能在教學實踐中照張景中院士提倡和演示的方法，腳踏實地地去做，讓學生親歷一番現(xiàn)成知識從無到有的創(chuàng)造過程，“創(chuàng)新”自然已在不言之中。否則，“創(chuàng)新”云者終不免是空話，雨過地皮濕，風過地皮干，痕跡都無。
如今多數(shù)的中學生，學數(shù)學學得太苦，掩埋在滿坑滿谷抄襲雷同的教輔書中，沉浮于死氣沉沉茫無涯際的題目苦海，耗費了大量的時間精力，就學好數(shù)學的本真目的來說，實在是得不償失。聰明可造的學生，也多半止于在考試競賽中勝出就滿足了，依經(jīng)濟不經(jīng)濟的標準，至少是成本和收益太不相稱。張景中院士一定是有感于斯，所以不辭辛勞，披荊斬棘，另辟蹊徑，寫書給中學生看，要把他們引上學數(shù)學的正途。
謎上數(shù)學讀后感篇4
克萊因是美國當代數(shù)學家、數(shù)學史家、數(shù)學教育家。克萊茵用了39章的篇幅介紹了古今思想，從數(shù)學的起源到代數(shù)幾何中的“曲面的代數(shù)幾何”。
讓我們看一看20世紀人們對這門學科的態(tài)度。首先，數(shù)學主要是一種尋求眾所周知的公理法思想的方法。這種方法包括明確地表述出將要討論的概念的定義，以及準確地表述出作為推理基礎的公理。具有極其嚴密的邏輯思維能力的人從這些定義和公理出發(fā)，推導出結論。數(shù)學的'這一特征由17世紀一位著名的作家在論及數(shù)學和科學時，以某種不同的方式表述過：“數(shù)學家們像戀人……承認一位數(shù)學家的最初的原理，那么他由此將會推導出你也必須承認的另一結論，從這一結論又推導出其他的結論。”
如果數(shù)學的確是一種創(chuàng)造性活動，那么驅使人們去追求它的動力是什么呢？研究數(shù)學最明顯的、盡管不一定是最重要的動力是為了解決因社會需要而直接提出的問題。商業(yè)和金融事務、航海、歷法的計算、橋梁、水壩、教堂和宮殿的建造、作戰(zhàn)武器和工事的設計，以及許多其他的人類需要，數(shù)學能對這些問題給出最完滿的解決。在我們這個工程時代，數(shù)學被當作普遍工具這一事實更是毋庸置疑。
數(shù)學的另外一個基本作用(的確，這一點在現(xiàn)代特別突出)，那就是提供自然現(xiàn)象的合理結構。數(shù)學的概念、方法和結論是物理學的基礎。這些學科的成就大小取決于它們與數(shù)學結合的程度。數(shù)學已經(jīng)給互不關聯(lián)的事實的干枯骨架注入了生命，使其成了有聯(lián)系的有機體，并且還將一系列彼此脫節(jié)的觀察研究納入科學的實體之中。
進行數(shù)學創(chuàng)造的最主要的驅動力是對美的追求。數(shù)學，如果正確地看它，則具有……至高無上的美——正像雕刻的美，是一種冷而嚴肅的美，這種美不是投合我們天性的微弱的方面，這種美沒有繪畫或音樂的那些華麗的裝飾，它可以純凈到崇高的地步，能夠達到嚴格的只有最偉大的藝術才能顯示的那種完美的境地。一種真實的喜悅的精神，一種精神上的亢奮，一種覺得高于人的意識——這些是至善至美的標準，能夠在詩里得到，也能夠在數(shù)學里得到。
除了完善的結構美以外，在證明和得出結論的過程中，運用必不可少的想像和直覺也給創(chuàng)造者提供了高度的美學上的滿足。如果美的組成和藝術作品的特征包括洞察力和想像力，對稱性和比例、簡潔，以及精確地適應達到目的的手段，那么數(shù)學就是一門具有其特有完美性的藝術。
盡管歷史已清楚地表明，上述所有因素推動了數(shù)學的產生和發(fā)展，但是依然存在著許多錯誤的觀點。有這樣的指責(經(jīng)常是用來為對這門學科的忽視作辯解的)，認為數(shù)學家們喜歡沉湎于毫無意義的臆測；或者認為數(shù)學家們是笨拙和毫無用處的夢想家。對這種指責，我們可以立刻作出使其無言以對的駁斥。事實證明，即使是純粹抽象的研究，也是有極大用處的，更不用說由于科學和工程的需要而進行的研究了。圓錐曲線(橢圓、雙曲線和拋物線)自被發(fā)現(xiàn)兩千多年來，曾被認為不過是“富于思辨頭腦中的無利可圖的娛樂”，可是最終它卻在現(xiàn)代天文學、仿射運動理論和萬有引力定律中發(fā)揮了作用。
實用的、科學的、美學的和哲學的因素，共同促進了數(shù)學的形成。把這些做出貢獻、產生影響的因素中的任何一個除去，或者抬高一個而去貶低另外一個都是不可能的，甚至不能斷定這些因素中誰具有相對的重要性。一方面，對美學和哲學因素作出反應的純粹思維決定性地塑造了數(shù)學的特征，并且作出了像歐氏幾何和非歐幾何這樣不可超越的貢獻。另一方面，數(shù)學家們登上純思維的頂峰不是靠他們自己一步步攀登，而是借助于社會力量的推動。如果這些力量不能為數(shù)學家們注入活力，那么他們就立刻會身疲力竭，然后他們就僅僅只能維持這門學科處于孤立的境地。雖然在短時期內還有可能光芒四射，但所有這些成就會是曇花一現(xiàn)。
克萊茵用了這么大的精力來寫作《古今數(shù)學思想》其意圖是什么呢？如果把他與我國的司馬遷相比較，會發(fā)現(xiàn)，司馬遷只是忠于事實，作好歷史備查，供后人對歷史評價，從中提示當朝少犯錯誤，少走彎路地發(fā)展社會。而克萊茵從一開始就帶了寫作觀點，明確地表達出：數(shù)學是來源于人類在生活、生產、勞動中實際需要之必然。數(shù)學的發(fā)展并不是一帆風順的，而是要與各種上帝和霸權勢力及悲觀思想的斗爭中發(fā)展前進的。所以說克萊茵的寫作真實意圖在于鼓勵人們不斷地克服各種干擾積極勤奮地發(fā)展數(shù)學，相信數(shù)學能給人類社會的發(fā)展帶來巨大的作用。
我們人類社會的生活、生產、科研是絕對離不開數(shù)學的運用。數(shù)學的發(fā)展會給人類社會的發(fā)展帶來巨大的扛桿作用。千萬不能小瞧這根扛桿。在學校各科教學中，多數(shù)學生最容易掉隊的首先就是數(shù)學學科。盡管如此，我們的文理科高考還是統(tǒng)有數(shù)學科。這保證了數(shù)學的社會普及性需要。我們作為數(shù)學數(shù)學教師，更是重擔在肩，知難也進，義不容辭地做好本職工作。
謎上數(shù)學讀后感篇5
我喜歡游泳，我的夢想是變成一條美人魚，暢游在無邊無際的大海里。
一天晚上，我做了一個奇妙的夢，我夢見自己在蔚藍的海洋中遨游。我上身是人形，下身是一條五彩繽紛的魚尾巴，而且上面都長滿了金光閃閃的魚鱗。天哪，我變成了一條美人魚！我心里有一種說不出的興奮。
這時，姐姐游了過來，當然，她也變成了一條人魚。她笑著說：“我們一起去探險吧！”，我高興地答應了。于是，我們開開心心地踏上了海洋之旅。
我們來到海底，海底有很多香氣撲鼻的果子。有彩梅、音樂樹、大籠草。姐姐手指著果子，轉頭對我說：“這些東西都可以吃，我們分頭找食吧！”，我一頭鉆進大籠草里，因為里面有很多果子?？墒牵也恍⌒穆淙肓巳祟惖?網(wǎng)中。人們把我網(wǎng)上潛水艇，一個人把我放到大魚缸里。他大笑著說：“哈哈，海里的人魚都捕到了！”
我很害怕，也很驚慌，我向四周游去，都被玻璃擋住，怎么也不能出去。我急得團團轉，像熱鍋上的螞蟻。在我正失望的時候，媽媽把我叫醒了。
謎上數(shù)學讀后感篇6
我看馬小跳玩數(shù)學之神秘的金字塔通道，主題是馬小跳一家要討論去哪兒玩兒，討論來討論去最后還是要去世界聞名的金字塔。
三個人去辦理了手續(xù)，跟隨導游去向往已久的埃及，很快，他們到了薩卡拉金字塔，馬小跳很想肚獨自進去到金字塔里面，可導游說：“要想進入金字塔，就得有密碼，因為在金字塔內部有一條通道，通道是一個數(shù)碼陣，上面有很多數(shù)字，有的下面是機關，只有走正確了，人才會安全。如果你們不了密碼，為了安全起見，就必須跟我一起進入金字塔了。導游說完，給了馬小跳一個紙條，紙條上是通過數(shù)碼陣的密碼。馬小跳和貪玩的老爸看到紙條上寫著”1，2，3，5，8“，而8的后面就什么都沒有了。貪玩老爸和馬小跳看了一會，都皺起眉頭，不知道怎樣走才會安全。沒辦法，為了生命安全，他們只能跟著導游走。
在導游的帶領下，他們很容易就通過了那個所謂的數(shù)碼陣。
通過數(shù)碼陣后，馬小跳這個后悔呀，因為這個數(shù)碼陣的密碼其實并不難。
我也覺的這個數(shù)碼陣的密碼并不難，紙條上的數(shù)字是1，2，3，5，8而1+2=3，2+3=5，3+5=8，接下來5+8=13，下一步就應該走13，以此類推，就能很容易地通過數(shù)碼陣了。
我通過這件事情知道了學好數(shù)學很重要，能解決生活中很多問題。
謎上數(shù)學讀后感篇7
當我拿到《馬小跳玩數(shù)學》這本書時，我馬上給它另類的名字所吸引住了?！巴鏀?shù)學？”學數(shù)學不是很枯燥嗎？它什么時候變得可以玩了？于是我迫不及待地翻了起來。
?馬小跳玩數(shù)學》這是一本小學生數(shù)學課外讀物。它以講故事的方式，將數(shù)學知識通俗易懂地教授給大家。在這本書里，主角就是我們可愛的馬小跳等同學。馬小跳從一名淘氣包變身成為一名數(shù)學天才，而笨女孩安琪的數(shù)學也進步神速，讀害得天才少年丁文濤也只能甘拜下風。
為什么會這樣呢？難道是它們掌握了什么秘籍嗎？因為它們懂得結合生活來學習數(shù)學，它們找到了學習數(shù)學的樂趣。
記得在學習路程應用題，我總給老師的什么相向而行、什么背向而弄得糊里糊涂？行走就行走了吧，怎么會有那么多的方式？難道還要記得上天下海嗎？慢慢地，我也懂得了通過線段圖來幫助理解，也掌握了解決的方法。但我從來沒想到的，數(shù)學居然可以玩著學習。
讀了《馬小跳玩數(shù)學》這本書后，我明白了學習數(shù)學的奧秘與樂趣。它讓我知道，無論難題多大，只要你肯用心，你一定可以找到方法。
數(shù)學，可以玩；語文，也可以玩……讓我們一起來玩一玩吧！
謎上數(shù)學讀后感篇8
我從今年訂閱了《快樂數(shù)學》雜志，這套雜志特別好看，特別有趣！特別是書里的“漫畫樂園”和“幽默卡通車”這兩部分！
我最近所看的漫畫內容講的是“空中飛人”，說的是高伯利金教授發(fā)明了飛行丸，讓太陽村的人飛上了藍天，但是教授也讓動物飛了起來，這給人類的生活造成了很大的麻煩。教授決定解決這個麻煩，于是發(fā)明了藥粉來溶解飛行丸的藥性，在杰米的幫助下讓太陽村的人和動物吃下藥粉，溶解了他們胃里的飛行丸，于是他們就都飛不起來了！
但是新的問題又出現(xiàn)了，太陽村的人們由于無法再飛行，變得有氣無力。這個時候高伯利金教授和杰米決定再去幫助太陽村的人，他們打算去發(fā)明新的飛行丸，發(fā)明一種不僅能夠解決人們困擾而又使人們飛行的飛行丸。但是當他們要去研制新的飛行丸的時候，發(fā)現(xiàn)原來的飛行丸配方已經(jīng)被老鼠咬碎了，沒有了原來的配方就無法研制飛行丸了，從此太陽村的人再也無法飛行了。
看完這一期漫畫，我明白了不能隨意改變人類和動物的生存法則。曾經(jīng)英國有位科學家想知道人類與動物能否離開生存的大自然，而獨立生活在一個指定范圍內。于是他劃分十公頃的土地，將動植物養(yǎng)在這十公頃地里，又邀請五個家庭加入他的計劃，剛開始動物、植物、人們和諧相處，但是逐漸有的家庭成員患病，有的動物死亡，有的植物枯萎。這位科學家由此明白，人類、植物、動物、無論哪一物種都離不開賴以生存的大自然！
因此人類作為最高等的生物，不能隨意改變我們賴以生存的環(huán)境，更不能破壞大自然！我喜歡看這套雜志，它愉悅我身心的同時，又讓我學到了知識！
