精選關(guān)于少有人走的路讀后感參考范文3篇

時(shí)間:2022-03-18 作者:Anonyme 讀后感

當(dāng)今社會(huì),各種文體涌現(xiàn),讀后感就是其中很是常見(jiàn)的一種,我們要注意自己讀后感的寫(xiě)作,為了引人入勝,我們首先要認(rèn)真閱讀,以下是范文社小編和大家分享的精選關(guān)于少有人走的路讀后感參考范文3篇,以供參考,希望對(duì)您有幫助。

精選關(guān)于少有人走的路讀后感參考范文3篇

少有人走的路讀后感1

人生苦難重重,人生錯(cuò)綜復(fù)雜,幾乎所有人的心理都會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題,或者說(shuō)我們的心靈總會(huì)應(yīng)對(duì)天性中的弱點(diǎn),比如只顧當(dāng)下,比如懶惰。讓我覺(jué)得釋?xiě)训氖?,明白人?lèi)都是如此,都應(yīng)對(duì)著如此的命運(yùn),這讓我明白自己的問(wèn)題是不足為奇的了。這也解釋了我之前的迷惑,就是看到某些眾人所謂的優(yōu)秀成功人士,為何我卻總覺(jué)得他們有所欠缺。之前我以為這是和人格的高尚是否有關(guān),此刻我覺(jué)得說(shuō)人格這樣的格調(diào)太高了,事實(shí)上絕大多數(shù)人未必能追求高尚的人格(當(dāng)然包括我),就好像當(dāng)年金大俠對(duì)人類(lèi)寄予厚望的結(jié)果多半是失望。其實(shí)我們未必需要擁有那樣高尚的人格,就好像孫未說(shuō)“英雄和暴君一樣,都是把自己看得太重要的人”,我們所就應(yīng)做的,其實(shí)是追求我們心靈的開(kāi)闊和富足。然而,“少有人走的路”,從書(shū)名能夠看出思考、反思、追求心靈的健全的人是很少的,我當(dāng)然沒(méi)權(quán)利做出這樣的結(jié)論,但是派克就比我有資格多了吧,呵呵。因?yàn)檫@條路很難,需要克服自身的惰性,需要不斷地學(xué)習(xí),如此種種也讓我感覺(jué)到壓力,而且因?yàn)槎鄶?shù)人都不走,所以走的人就會(huì)感覺(jué)到寂寞。

我覺(jué)得派克很了不起的原因之一,是覺(jué)得他十分睿智豁達(dá),也十分平和包容,他說(shuō)過(guò)其實(shí)人未必必須要去找心理醫(yī)生,某些心理醫(yī)生其實(shí)只是把你改造成社會(huì)所理解的模式,而讓你徹底失去了自己――這個(gè)例子在亦舒的一部小說(shuō)中已經(jīng)表現(xiàn)過(guò)了――“現(xiàn)代心理治療目標(biāo)是讓患者恢復(fù)‘正?!?,用統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范人們的生活,結(jié)果只能令個(gè)性萎縮,變得淺薄而蒼白?!倍倚睦斫】狄膊⒎强偸顷?yáng)光活潑,毫無(wú)陰影。事實(shí)上,“抑郁造成的空虛,乃是思緒和情感的溫床;年齡的增長(zhǎng)和衰老,能夠促使我們關(guān)注心靈;死亡讓人更強(qiáng)烈的了解到生命的好處;深刻體會(huì)眼前生活的空虛,未嘗不是一件好事;讓我們失去一部分的純真,這對(duì)心靈也是有好處的?!?

哈哈,說(shuō)起來(lái)他的太多話我都覺(jué)得凝煉得很好,很有道理。比如“信仰并不僅僅僅來(lái)源于高遠(yuǎn)的精神境界,也來(lái)源于心靈的深淵――每個(gè)人心底最私密的地方?!报D―就如同《上海的金枝玉葉》中的戴西“原先一個(gè)人沒(méi)有信仰,也能夠十分堅(jiān)韌。一個(gè)人不是為了大眾而吃苦,也能夠持續(xù)頑強(qiáng)的尊嚴(yán)”。關(guān)鍵還是在于,你究竟想成為一個(gè)怎樣的人。然而,放下對(duì)外界的依附,而回到自己的心靈,是相當(dāng)困難的。就好像佛教說(shuō),佛不在外界,佛只在自己心里,但是對(duì)于絕大多數(shù)人來(lái)說(shuō),要發(fā)掘出自己心中的佛性實(shí)在也是太難了。

“墜入情網(wǎng),意味著自我界限的一部分突然崩潰,使我們的‘自我’和他人的‘自我’合而為一,我們突然沖出了自我界限,寂寞消失了,代之難以言喻的狂喜之感,仿佛體會(huì)到幼年時(shí)無(wú)所不能的快感,我們又變得強(qiáng)大有力?!闭?yàn)楦星槿绱丝駸峒?dòng),所以很長(zhǎng)時(shí)期我們會(huì)以為感情無(wú)所不能,能夠幫我們排除萬(wàn)難,對(duì)方就是我們僅需的一切(當(dāng)然,此刻患有“愛(ài)無(wú)能”的患者除外。),然而,“這種因?yàn)闄C(jī)遇和緣分,不請(qǐng)自來(lái),讓我們暫時(shí)失去自我,無(wú)法做出理智選取的感情,只是真愛(ài)偉大而神奇的布局的一部分,它讓我們提前品嘗到愛(ài)的滋味。因?yàn)樗⒎钦鎼?ài),所以它最終可能因?yàn)榉N種原因而消褪崩塌,事實(shí)上我們想要獲得持續(xù)的狂喜,到達(dá)涅磐和永生的境界,獲得神性的啟發(fā),我們就務(wù)必體驗(yàn)到真愛(ài)是什么,愛(ài)的感覺(jué)是什么,并且要為此付出艱苦的努力?!蹦抢锱煽颂岬搅撕芏啻蔚摹吧裥浴保焕斫庾诮痰呐笥鸦蛟S會(huì)覺(jué)得反感,但是其實(shí)派克其并不是那種狹隘排他的教徒,他稱(chēng)自己為“離經(jīng)叛道”的天主教徒,卻一向擔(dān)負(fù)著關(guān)懷他人心靈的“心靈牧師”的工作。他所指的神性是我們心靈中的神性,絕不局限于宗教??雌饋?lái)要想獲得真愛(ài)也是讓人倍感壓力的一件事,男女間直接的相吸,緣分的牽引,愛(ài)戀的錯(cuò)覺(jué)及無(wú)法自拔,迷失自我也許痛苦,付出的代價(jià)也許高昂,卻都只是順著自己的性子,所心所欲,而要想獲得真愛(ài),則“務(wù)必讓雙方的心靈得到成長(zhǎng)和完善,幫忙彼此心智成熟,即使在愛(ài)的激情過(guò)后,仍能醉心于那種完美的感覺(jué)”,要兩個(gè)人都付出艱苦的努力啊,想起來(lái),的確十分困難。

“成熟的心靈務(wù)必持續(xù)中立,能夠容納各種各樣的矛盾和悖論,個(gè)性不要輕易受到倫理觀念的影響?!标P(guān)于孩童的說(shuō)法就存在必須的矛盾性,比如我們可能會(huì)刻意追求成熟而擯棄幼稚――“在我們最脆弱的時(shí)候,內(nèi)心中的小孩一方面孤苦無(wú)依,另一方面卻又躍躍欲試。要關(guān)懷心中的孩童,我們就務(wù)必應(yīng)對(duì)自己較為低極的本性――無(wú)法控制的情感,愚蠢癲狂的愿望,以及各種形式的軟弱無(wú)助。我們務(wù)必接納這種流浪、迷失和無(wú)助。有些時(shí)候我們需要停止生長(zhǎng),甚至務(wù)必后退,因?yàn)椤『ⅰ緛?lái)就意味著沒(méi)有長(zhǎng)大。童心是心靈的一個(gè)側(cè)面,而心靈的任何層面遭到漠視,都會(huì)成為痛苦的根源。”

有觀點(diǎn)認(rèn)為嬰兒是無(wú)罪的,是與自然融為一體的,是神性的,但是同時(shí)他們也是不能獨(dú)立生存的?!拔覀儾皇且兂蔂奚晕遥詈笾皇O聺撘庾R(shí)的嬰兒;也并非要變成高高在上,遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越日常生活,自以為所向無(wú)敵,對(duì)凡俗生活的弱點(diǎn)和缺陷也絲毫不感興趣的少年;我們最終要找到自己的內(nèi)涵和分量,落回地面,培養(yǎng)出成熟、自覺(jué)的自我,承擔(dān)痛苦和職責(zé),進(jìn)而發(fā)展成神性的自我?!眰ゴ蟮恼苋艘矔?huì)讓自己時(shí)而像小孩一樣的放松和玩耍,“事實(shí)上孩童的‘無(wú)知’才蘊(yùn)涵著無(wú)數(shù)可能,我們務(wù)必時(shí)而設(shè)法忘記那些阻礙我們領(lǐng)悟真理的知識(shí)”,這也就是禪宗所說(shuō)的“空”的境界。我們追求理想,但是我們同時(shí)也要應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí),我們有時(shí)要追求超脫,但是也務(wù)必控制自己的虐待傾向。

“我們不就應(yīng)把人體視為機(jī)器,把思想視為一系列生化反應(yīng)的結(jié)合,把人類(lèi)世界視為人類(lèi)智力與科技創(chuàng)造的奇跡,事實(shí)上,人的身體是心靈的外在體現(xiàn),我們就應(yīng)體會(huì)身體所表現(xiàn)出來(lái)的詩(shī)情畫(huà)意,內(nèi)心中的意象與大自然和文化意象同樣重要。我們需要聆聽(tīng)身體與心靈的節(jié)奏、音調(diào)、和聲與不和諧的音符,醫(yī)生在治療疾病時(shí),也需要這種聆聽(tīng),我們就應(yīng)將身體從‘行尸走肉’的狀態(tài)中解脫出來(lái),重新與心靈融為一體?!笨吹竭@種觀點(diǎn),其實(shí)讓我感覺(jué)很焦慮,此刻的醫(yī)生都已經(jīng)演變成直接把患者的癥狀輸入電腦,從數(shù)據(jù)庫(kù)中搜尋可能的疾病,然后用排除法,排除不可能的病情,最終得出可能的結(jié)論。如果讓病人花錢(qián)買(mǎi)藥更加有賺頭,更加有效率,那就不太可能鼓勵(lì)病人靠自身的免疫力去獲得更自然的康復(fù),這種狀態(tài)與“關(guān)懷心靈”差得太遠(yuǎn)了。

“探求真理是科學(xué)家的天職,但科學(xué)家也是凡人,和普通人一樣,在潛意識(shí)里,他們也期望為最復(fù)雜的問(wèn)題找到最簡(jiǎn)單、最明確的答案??茖W(xué)本身就是一種宗教,因此科學(xué)家容易把嬰兒和洗澡水一道潑掉??茖W(xué)家成熟的標(biāo)志之一就是能夠意識(shí)到,和其它宗教一樣,科學(xué)也可能流于教條主義??茖W(xué)本身也容易成為文化偶像,我們就應(yīng)持續(xù)懷疑的態(tài)度。分清科學(xué)的領(lǐng)域是人類(lèi)歷史上最重要的事件之一,它帶來(lái)了一系列可喜的變化,但是,應(yīng)時(shí)代需求做出的一個(gè)無(wú)意識(shí)反應(yīng)則是,將政府、科學(xué)和宗教的勢(shì)力范圍按不成文的社會(huì)契約劃分,正是這個(gè)劃分,在確定科學(xué)和宗教的本質(zhì)上發(fā)揮了舉足輕重的作用。而問(wèn)題是,這項(xiàng)不成為的社會(huì)契約在這天已經(jīng)毫無(wú)好處了,相反它成為了一種可怕的分裂工具,將我們的社會(huì)拆得七零八落。人類(lèi)天生具有一種十分杰出的潛力,他們能夠把相互關(guān)聯(lián)的事物分割在各個(gè)密閉的空間里,使它們彼此無(wú)法接近,結(jié)果導(dǎo)致巨大的麻煩。而聯(lián)合,就是要求我們勇敢應(yīng)對(duì)各種相互沖突的力量、思想以及生活壓力。所以,當(dāng)我們綜合思考問(wèn)題,并愿意承受隨之而來(lái)的痛苦時(shí),我們就就應(yīng)經(jīng)常問(wèn)自己:我忽視了什么?或早或晚,我們會(huì)發(fā)現(xiàn),在必須程度上,每個(gè)人都要對(duì)自己所做的每一件事負(fù)責(zé)?!弊詈筮@句話,我到一向都很贊同。

所以看看吧,心智成熟有多么難,讓心靈成長(zhǎng)有多么難,我們?nèi)绾尾拍苊懔朔陨淼姆N種局限?或許我們會(huì)排斥宗教,或許我們會(huì)認(rèn)為科學(xué)深?yuàn)W難懂,或許我們會(huì)認(rèn)為藝術(shù)過(guò)于高雅我們無(wú)法涉及,再加上由于此刻分工極細(xì)的因素,我們往往只局限于自己的行業(yè)中,似乎掌握更多的知識(shí)成為了一件匪夷所思的事情,我們往往安居狹小的心靈一隅而自?shī)狮D―到很難進(jìn)入須臾納芥子的境界;事實(shí)上“對(duì)于別人教給我們的一切,包括通常的文化觀念以及一切陳規(guī)舊習(xí),采取冷靜和懷疑的態(tài)度,才是使心智成熟不可或缺的元素”,而懷疑、自省、反思、進(jìn)取、追求,的確是那么難。

少有人走的路,期望走的人會(huì)越來(lái)越多。

少有人走的路讀后感2

破繭成蝶戀花舞,鳳凰涅槃浴火生。生活中,工作中,我們每個(gè)人都會(huì)遇到各種各樣的問(wèn)題,都會(huì)經(jīng)歷生老病死,求之不得,愛(ài)之輾轉(zhuǎn)等的痛苦。

我們都要通過(guò)適當(dāng)?shù)呐?,完善我們的心智,讓人生的快?lè)和幸福多于痛苦和悲傷。如果我們一味回避問(wèn)題,躲避痛苦,推卸責(zé)任,很容易成為拒絕成熟的“巨嬰”,那武志紅的老師的那本巨嬰的書(shū)里所描述的一樣,雖然生成了成人的模樣,卻內(nèi)心還是一個(gè)嬰兒。甚至導(dǎo)致心理疾病。

只有那些敢于直面問(wèn)題并解決問(wèn)題的人,就像魯迅筆下,敢于面對(duì)淋漓的鮮血的人,才能找到真正的自我,獲得心靈的成長(zhǎng),感受人生的快樂(lè),過(guò)上嶄新而豐富的生活。最后成為涅磐的鳳凰和破繭的蝴蝶

那么,我們應(yīng)該怎樣做才能踏上心智成熟的旅程?做到真正的成長(zhǎng)呢?

有什么辦法能破解人生的難題,從而迎接成功?如何才能承受痛苦和打擊,獲得健康的心理,走向幸福的人生?人就是一個(gè)不斷的挖坑和填坑的過(guò)程,而這個(gè)坑可能就是我們未被滿(mǎn)足的需求,而當(dāng)這樣的一個(gè)需求沒(méi)有被滿(mǎn)足的時(shí)候,我們就會(huì)被很多的欲望所沖田,最后導(dǎo)致我們的焦慮,痛苦等~

通過(guò)這本書(shū)的學(xué)習(xí),也讓我了解到了三個(gè)維度的解決方法:

第一個(gè)緯度就是自律——這一解決人生問(wèn)題、促進(jìn)心智成熟的首要工具,了解自律從何而來(lái),普通人應(yīng)該怎樣獲得;

那自律應(yīng)該從哪些方面著手培養(yǎng)呢?

首先,自律需要從推遲滿(mǎn)足感開(kāi)始。直面問(wèn)題會(huì)伴隨著痛苦,但如果我們不去解決,問(wèn)題不但不會(huì)自行消失,還會(huì)阻礙心智的成熟。自律,就是用積極主動(dòng)的心態(tài)去解決人生痛苦。推遲滿(mǎn)足感,意味著不貪戀暫時(shí)的安逸,從“先快樂(lè)后痛苦”轉(zhuǎn)變?yōu)椤跋瘸钥嗪笙硎堋?。自律,就從這種順序的調(diào)換開(kāi)始。

以心理學(xué)的經(jīng)典實(shí)驗(yàn)——“棉花糖實(shí)驗(yàn)”為例,研究者在每個(gè)小孩面前都放上一塊美味的棉花糖,孩子們可以立刻享用它。但如果能等上15分鐘再吃,就能得到第二塊棉花糖。孩子們會(huì)怎么做呢?實(shí)驗(yàn)的過(guò)程很有趣,有的孩子馬上把糖吃掉了,有的等了一小會(huì)兒也吃掉了,還有的用手蓋住眼睛,轉(zhuǎn)過(guò)身故意不看棉花糖,堅(jiān)持15分鐘后得到了第二塊糖。我們來(lái)分析一下,這些孩子有的選擇一時(shí)的快樂(lè),有的選擇“先吃苦后享受”的行為模式。這些得到兩塊棉花糖的孩子,能夠?yàn)榱烁蟮臐M(mǎn)足,而讓吃糖的快樂(lè)來(lái)得晚一點(diǎn)。他們能正視等待的痛苦,用蓋住眼睛等方法,積極地解決因等待產(chǎn)生的煎熬感,通過(guò)這種自律最后獲得了更大的快樂(lè)。十幾年后,研究者對(duì)這些小孩進(jìn)行跟蹤發(fā)現(xiàn),當(dāng)年能夠堅(jiān)持等待更長(zhǎng)時(shí)間的孩子,通常具有更好的人生表現(xiàn),也更容易獲得成就。

所以推遲滿(mǎn)足是自律的基礎(chǔ),只有我們?cè)谶@樣的一個(gè)自律的基礎(chǔ)上,才能夠獲得真正的人生的自由,以及達(dá)成人生的目標(biāo)

第二個(gè)維度是剖析自律的原動(dòng)力——愛(ài),從愛(ài)的本質(zhì)、愛(ài)的來(lái)源、愛(ài)的特征等方面來(lái)激發(fā)我們身上潛藏的真正的愛(ài);愛(ài)是極為神秘的現(xiàn)象,愛(ài)的本質(zhì)是一種自我完善的意愿。這種自我完善意味著心智不斷成熟。這里的愛(ài),既是愿意愛(ài)自己,也是愿意愛(ài)他人。換句話說(shuō),愛(ài)的本質(zhì)是讓我們付出愛(ài)的努力,讓他人的心智成熟,自己也同樣獲益。了解了愛(ài)的本質(zhì),那愛(ài)究竟從何而來(lái)?我們需要借助什么來(lái)證明愛(ài)的存在?原來(lái),愛(ài)的來(lái)源是全部智慧和力量的付出。越付出越得到!

把“愛(ài)”總是掛在口頭上,或則在腦海中想象愛(ài),都不是真正的愛(ài)。為了讓愛(ài)的對(duì)象得到成長(zhǎng),愛(ài)需要實(shí)際行動(dòng),需要我們?nèi)硇牡赝度牒头瞰I(xiàn)。

除了從愛(ài)的本質(zhì)和來(lái)源來(lái)探索真正的愛(ài),我們還可以從另一個(gè)維度來(lái)解讀。愛(ài)有什么表現(xiàn)和特點(diǎn)呢?愛(ài)的特征是尊重對(duì)方的獨(dú)立和成長(zhǎng)。付出真愛(ài)的人,應(yīng)該把愛(ài)的對(duì)象當(dāng)作獨(dú)立的個(gè)體來(lái)看待,發(fā)自?xún)?nèi)心地尊重對(duì)方的獨(dú)立和成長(zhǎng)。畢竟,愛(ài)者和被愛(ài)者都彼此獨(dú)立,并不是對(duì)方的附屬品。

少有人走的路讀后感3

春節(jié)放假值班,閑下來(lái)閱讀了我的生日書(shū),《少有人走的路》是由著名的心理學(xué)醫(yī)生斯科特·派克寫(xiě)的一部關(guān)于揭示人心智的心理學(xué)著作。

大多數(shù)人都存在心理健康缺陷,因?yàn)樗麄兌加幸?guī)避問(wèn)題和逃避痛苦的趨向,總是不去面對(duì)問(wèn)題和痛苦,抱怨上天的不公、自己的不幸,甚至用各種極端的方式去麻醉自己,讓自己不去想,營(yíng)造一個(gè)與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)的完美的虛幻空間,這無(wú)異于作繭自縛?!拔┯型纯嗖艜?huì)帶來(lái)教益”,面對(duì)問(wèn)題我們不能因害怕痛苦而選擇逃避,而是應(yīng)該迎難而上,直至將其戰(zhàn)勝為止。

書(shū)中第一篇談到了“自律”,人生苦難重重,我們的人生就是不斷的面對(duì)問(wèn)題和解決問(wèn)題的過(guò)程,唯有自律才是解決問(wèn)題的首要方案。所謂自律,就是以積極的主動(dòng)的態(tài)度,去解決問(wèn)題。主要包括四個(gè)方面:推遲滿(mǎn)足感、承擔(dān)責(zé)任、尊重現(xiàn)實(shí)、保持平衡。對(duì)于推遲滿(mǎn)足感,我們不要貪圖暫時(shí)的安逸和一時(shí)成績(jī)的滿(mǎn)足,要時(shí)刻保持清醒的頭腦,工作時(shí)要先難后易,徹底克制自己拖沓的工作毛病,延長(zhǎng)自己的滿(mǎn)足感;而對(duì)于承擔(dān)責(zé)任,我們對(duì)待問(wèn)題要有承擔(dān)責(zé)任的勇氣,找出問(wèn)題解決問(wèn)題,增強(qiáng)自己的信心;對(duì)于尊重事實(shí),20xx對(duì)于各個(gè)行業(yè)都是一個(gè)嚴(yán)冬,我們要認(rèn)清這個(gè)事實(shí),結(jié)合我們自己的特點(diǎn),找到20xx年屬于我們的機(jī)會(huì);最后就是保持平衡,一味的自律,就會(huì)變成壓抑和束縛,我們要用一種平衡的自律方式去面對(duì)問(wèn)題,張弛有度,建立正確的解決問(wèn)題方式。

20xx作為公司的“變革年”,我們更要加強(qiáng)自身的“自律”意識(shí)。20xx年的航運(yùn)市場(chǎng)好比一座獨(dú)木橋,我們沒(méi)有退路,唯有奮起跨過(guò)。俗話說(shuō)“狹路相逢,勇者勝”,20xx要亮出我們的中谷精神。