有了心得體會(huì),我們可以更加自信和勇敢地面對(duì)未來(lái)的挑戰(zhàn),通過(guò)心得體會(huì),我們能夠更深刻地認(rèn)識(shí)自己和世界,下面是范文社小編為您分享的讀道德經(jīng)心得優(yōu)質(zhì)7篇,感謝您的參閱。
讀道德經(jīng)心得篇1
?道德經(jīng)》我認(rèn)真讀了一年,每一段都是以前背過(guò)的,現(xiàn)在每一段具體的文字都忘了,只留下一點(diǎn)點(diǎn)體會(huì),無(wú)法用準(zhǔn)確的文字來(lái)描述。然而,在反思我的經(jīng)歷時(shí),有幾點(diǎn)經(jīng)常出現(xiàn),記錄如下:
1.軟弱。年輕的時(shí)候,我常說(shuō)某某真的很神奇,但是到了他這個(gè)年紀(jì),我就覺(jué)得他很正常。每當(dāng)你認(rèn)為你可以做任何事情時(shí),你總是面臨著最終的苦果。我有點(diǎn)明白《道德經(jīng)》里的弱點(diǎn)是個(gè)好東西,因?yàn)槲易约赫娴淖霾涣松褚粯拥氖?,知識(shí)、思維、技能都是有限的。正是因?yàn)槊靼琢嗽瓉?lái)的自己在理解、思考、能力等方面確實(shí)有限,所以要認(rèn)真對(duì)待每一個(gè)人、每一件事,因?yàn)橐M自己最大的努力去處理好人和事。在每一次治療中,我都看到了一個(gè)從未謀面的人和事的閃光點(diǎn)。
2.謙虛和好奇。正是因?yàn)槲覀兏惺艿搅俗晕覙O限存在的確定性,我們才明白自我是軟弱的。世界上的一切,都是經(jīng)過(guò)我們的觀察、記錄、整理,用文字記錄下來(lái)的
書(shū)籍、數(shù)據(jù)等。可是我們每個(gè)人都是有限度的,所以記錄的資料也會(huì)是片面的,隨后構(gòu)成的結(jié)論更加的可能是片面的。每當(dāng)我看到一個(gè)記錄的時(shí)候,我就開(kāi)始透過(guò)文字的表面嘗試去還原事實(shí),當(dāng)我回不到記錄的場(chǎng)景的時(shí)候,我會(huì)有疑問(wèn)的,這個(gè)大概就是好奇吧。我透過(guò)書(shū)籍、生活中的人和事學(xué)習(xí),可是因?yàn)槲业南薅却嬖?,所以我看到東西可能是我想看到的,忽視了一些東西,結(jié)論也不必須正確。當(dāng)我無(wú)所欲求,心思寧?kù)o的時(shí)候,得到正確結(jié)論的概率越高;當(dāng)我心境起伏,被貪嗔癡等雜念環(huán)繞的時(shí)候,必須會(huì)得到一個(gè)偏離結(jié)論,這個(gè)偏離的結(jié)論將我引向困境。每一個(gè)經(jīng)過(guò)我的結(jié)論,我總是審視多遍,唯恐得到一個(gè)偏離的結(jié)論。這個(gè)大概就是我認(rèn)為的謙虛吧。
3.守中。中是陰陽(yáng)中和的線,是陰陽(yáng)河蟹的,是不走極端的,可是我覺(jué)得應(yīng)當(dāng)是保證自我處于最多的可能性。因?yàn)槭刈×俗疃嗟目赡苄?,所以面臨問(wèn)題的時(shí)候我能有最多的幫忙,最多的解決辦法,最好的處理環(huán)境,最終我能獲得最好的效果。走極端就是不斷的減少自我獲得各種可能性,最極端僅有一條路“苦海無(wú)邊,回頭是岸”。
4.以無(wú)事取天下。我覺(jué)得它十分有意思,于是我在想以無(wú)事求學(xué),以無(wú)事求發(fā)展。在那里有所得,可是無(wú)以言語(yǔ)可述。
5.外物必反求之。想要少出現(xiàn)問(wèn)題,那么平時(shí)就要力求多出問(wèn)題。想要更多的財(cái),平時(shí)就要不以求財(cái)為目標(biāo)。想要大的功績(jī),那么就要平時(shí)就要將功績(jī)舍于自我的合作伙伴,自我不要一絲一毫的功績(jī)。這是從水近乎道的特性得出心得。此刻因?yàn)橹袊?guó)西化嚴(yán)重,變得越來(lái)越外物正求,所以求不得,心不平,偏頗走極端。中國(guó)的追求是不敗,是不停的修正自我處的環(huán)境中最低的下限;西方的追求是必須贏,是不斷拔高自我處的環(huán)境中最高的上限。這個(gè)真的是十分有意思。
6.守靜。每個(gè)人的精力是有限的,動(dòng)的越多,消耗越大。動(dòng)的越頻繁,受到反彈的壓力越大。在追求強(qiáng)權(quán)制霸的過(guò)程中,真的是人在做,天在看。
讀道德經(jīng)心得篇2
【原文】
知其雄,守其雌,為天下溪。為天下溪,恒德不離,復(fù)歸嬰兒。
知其榮,守其辱,為天下谷。為天下谷,恒德乃足,復(fù)歸于樸。
知其白,守其黑,為天下式。為天下式,恒德不貣,復(fù)歸于無(wú)極。
樸散則為器,圣人用則為官長(zhǎng),夫大制無(wú)割。
【現(xiàn)代漢語(yǔ)解讀】
處在強(qiáng)大的狀態(tài),還要保留柔弱的樣子,做天下的溪谷。為天下溪,就與永恒的德行不分離了,又歸復(fù)到嬰兒的狀態(tài)。
處在榮耀的時(shí)候,保留被辱的姿態(tài),像天下的山谷一樣空虛。正因?yàn)橄裉煜碌纳焦纫粯涌仗?,他的德行就能夠充分發(fā)揮出來(lái),又歸復(fù)到樸素悟道的狀態(tài)。
處在光亮的時(shí)候,要讓自己保持昏暗的狀態(tài),做為天下楷模。為天下楷模,他的德行就不會(huì)有差錯(cuò),就又能歸于道。
道的原則散開(kāi)之后存在于萬(wàn)物之中,圣人用它就會(huì)成為領(lǐng)導(dǎo)中的領(lǐng)導(dǎo)者,辦了大事但沒(méi)有任何割的痕跡。
【延伸解讀】
前面三句為對(duì)仗句式,表達(dá)的意思相同。最后一句為小結(jié)性句子。
古代認(rèn)為,雄性動(dòng)物主動(dòng)的,居于上的,強(qiáng)大的;雌性動(dòng)物被動(dòng),居下,安靜,柔弱的。知,有知道意思,也作主管,如知縣?!笆亍弊值囊馑家蚕嘟盐铡⒅鞒?、主管的意思,如太守。溪,溪谷。在自己強(qiáng)大的狀態(tài),仍然謹(jǐn)小慎微。溪,低谷,老子再三強(qiáng)調(diào)的處事之道,把自己的位置放低。嬰兒的狀態(tài),指純真的,沒(méi)有形名之分的。雄、雌都不是那么重要,心中凡所有相都是虛妄,了無(wú)塵埃,這樣真正高人的狀態(tài)。
曾國(guó)藩先期主要用儒學(xué),晚年時(shí)悟道。曾國(guó)藩平定太平天國(guó)的時(shí)候,極具榮耀,權(quán)傾天下。但是朝廷并沒(méi)有如以前所聲稱那樣的給他封王,只給侯爵,弟弟曾國(guó)荃只是伯爵。但是曾國(guó)藩沒(méi)有任何怨言,因?yàn)榘炎约悍诺玫?,所以他也不覺(jué)得這是侮辱。因此他主動(dòng)申請(qǐng)裁撤湘軍,弟弟曾國(guó)荃回家,恢復(fù)江南貢院。為什么他不覺(jué)得辱?因?yàn)樗匾暤滦?,留下很多教育子女的話,他的后人中成為文人學(xué)者的很多。
白,代表光明、光亮。黑,昏暗。這里仍然告訴我們要保持低的姿態(tài),給自己留有進(jìn)步的空間。這是老子校正我們的人性,我們遇到順利的時(shí)候、享受榮耀的時(shí)候、在聚光燈下的時(shí)候,自信心容易鼓脹,作為普通人得瑟一下還可以諒解,但如果你是掌握很多、很重要資源的領(lǐng)導(dǎo)者,就必須保持清醒的頭腦,避免剛愎自用,要放低自己的姿態(tài),正確處理這些榮譽(yù)。外部的危機(jī)始終存在,關(guān)鍵危機(jī)在于內(nèi)心。
貣,同貸,但讀作te,意為差錯(cuò)。無(wú)極,指道。器,器皿,指萬(wàn)物。道存在于萬(wàn)物中,意思為道就在我們身邊。我們生活中獲得任何光環(huán),都不要張揚(yáng)。官長(zhǎng),百官之長(zhǎng),就是領(lǐng)導(dǎo)中的領(lǐng)導(dǎo)者,就是指君王。最后一句話“大制無(wú)割”是這一章的核心,就是作為領(lǐng)導(dǎo)者要沒(méi)有形名之分,就為大家做好事,才能建立大的功勛。
讀道德經(jīng)心得篇3
上學(xué)期,我們接觸到了國(guó)學(xué)這一門(mén)課程。每個(gè)年級(jí)的國(guó)學(xué)課本不同,我們五年級(jí),學(xué)的是老子的《道德經(jīng)》。
一開(kāi)始,我一點(diǎn)兒也不理解,老子講的道家學(xué)。老子說(shuō),道非常模糊,它看不著也摸不著,它令人捉摸不清,但它卻是推動(dòng)世間萬(wàn)物進(jìn)化的力量。我就不明白了,按老子所說(shuō),那這個(gè)道就是無(wú)形的嘍,既摸不著也看不著。如果是無(wú)形的,它哪來(lái)那么大的能量去推動(dòng)萬(wàn)物進(jìn)化、變化?我認(rèn)為,世間萬(wàn)物的'變化,是自然形成的,怎么倒成了這個(gè)無(wú)影無(wú)形的道所致?老子還說(shuō),人在做任何事情時(shí)都帶著道,可我做事情時(shí)怎么看都只看到周圍的灰塵,哪里有道,道在哪里?我十分迷惑。不過(guò)我的這些想法,大家似乎都有。老子是得道高人,他講的話,我們?cè)趺茨芤幌伦泳屠斫獾昧四?有時(shí),連那些專門(mén)研究國(guó)學(xué)的老師都不能完全明白老子思想中蘊(yùn)含的道理。我想:雖然,老子說(shuō)的大概念、大設(shè)想、大道我們不能很快明白,但他從“大道”里說(shuō)出來(lái)的生活小道理卻能讓我們豁然開(kāi)朗,發(fā)現(xiàn)生活中無(wú)處不在的道的道理。
老子說(shuō):“有之以為利,無(wú)之以為用”,這一句就讓我佩服之至,情不自禁地稱贊老子觀察身邊細(xì)小事物的能力。這一句的意思是:有形的實(shí)體之所以能給人帶來(lái)方便,其實(shí)是無(wú)形的空虛之處發(fā)揮了作用。沒(méi)錯(cuò),你看:一個(gè)杯子,水倒進(jìn)去是杯子里的空虛之處容納了它,而不是實(shí)的那一部分容納它。同樣的道理,一個(gè)房子,只有有了房子中間的空地方,房子才有了它的作用,它才可以住人。現(xiàn)在,我們想象,空虛之中含了道,那么,是不是就是道在無(wú)形之中幫助了我們?哈!對(duì),就是這樣,這樣一來(lái),老子的話是說(shuō)得過(guò)去的。
經(jīng)過(guò)注釋的指點(diǎn),加上我自己的理解,也才領(lǐng)悟了這么一點(diǎn)點(diǎn),但這卻讓我很有成就感。想到這《道德經(jīng)》里還有多少的秘密等著我去發(fā)現(xiàn),不禁讓我悠然神往。我想我愛(ài)上了《道德經(jīng)》,愛(ài)上了國(guó)學(xué),愛(ài)上了中華五千年的文明……
讀道德經(jīng)心得篇4
老子《道德經(jīng)》是灰色的,好的中華瑰寶,蘊(yùn)含著豐富的人生哲學(xué)。我還記得小時(shí)跟著他們“道可道,非常道;很出名,但是很出名?!碑?dāng)時(shí)不知道從哪里來(lái)的,更不知道是什么意思。過(guò)了幾年,我又不能完全理解道家的這部杰作,但至少我有了一些感觸。
?道德經(jīng)》主張無(wú)為而治。幾千年來(lái),從帝王將相到黎巴嫩人民,都從這本人類文化史上的智慧寶典中吸取了治國(guó)安民、修身養(yǎng)性、立人立命的精髓。如今,社會(huì)科學(xué)蓬勃發(fā)展,社會(huì)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展。人的物質(zhì)財(cái)富越來(lái)越豐富,而物質(zhì)財(cái)富越來(lái)越貧乏,道德淪喪的現(xiàn)象越來(lái)越嚴(yán)重。我覺(jué)得應(yīng)該從老子的《道德經(jīng)》中找出我的人生原則,不要和世俗齊頭并進(jìn),靜心是安心的基礎(chǔ)。當(dāng)人的心境達(dá)到一種空寂的狀態(tài)時(shí),就會(huì)一直堅(jiān)持傲慢自大的作風(fēng),在社會(huì)、生活、工作中有所作為,有所作為,有所作為,有所務(wù)實(shí)。
人們常說(shuō),閱讀歷史并從中學(xué)習(xí)是明智的。老子在《道德經(jīng)》第17章說(shuō):“道總是無(wú)為而無(wú)不為。”老子的無(wú)為思想并不是說(shuō)消極無(wú)為。這是對(duì)老子《道德經(jīng)》的誤解。老子的本意是教人遵循道,不為所欲為,為所欲為。只要你不莽撞,你就能取得巨大的成就,也就是說(shuō),“不莽撞”是做某事的保證。什么是“有前途”?盡自己最大努力在社會(huì)上發(fā)揮好作用,做好本職工作,承擔(dān)起家庭義務(wù)就是“做點(diǎn)事”。沒(méi)錯(cuò),在人類欲望備受爭(zhēng)議的當(dāng)今社會(huì),如果他能全心全意的照顧好自己的工作,他的心態(tài)一定是一直處于一種禪定清心的狀態(tài),不進(jìn)入禪定清心的狀態(tài)就無(wú)法克制自己躁動(dòng)的心。也就是說(shuō),神不走極端,但他的心不思考。所以,是全心全意做好一切工作的前提和前提。
?道德經(jīng)》可謂凝練、珍貴、淡泊、發(fā)人深省,顯示了老子扎實(shí)的文筆和得心應(yīng)手的文筆,以及他的創(chuàng)新能力。就是有說(shuō)服力有說(shuō)服力!再加上一些經(jīng)典的例子,點(diǎn)睛之筆,妙筆生花,意境深邃,前一篇的呼應(yīng),主題的升華,把作者自己想表達(dá)的感情表達(dá)的淋漓盡致,給人無(wú)限的印象和傷感,又有一種自然感,這其實(shí)是文章中最好的,也是古代漢語(yǔ)中最好的!
讀道德經(jīng)心得篇5
相信很多人都聽(tīng)過(guò)“道可道,非常道”、“上善若水”、“無(wú)為而無(wú)不為”、“禍兮福所倚,福兮禍所伏”等經(jīng)典名句,它們都出自《道德經(jīng)》。這些智慧能量滿滿的文字,滲透在中華文化中傳遞千年,歷久彌新,哪怕隨手翻出來(lái)一兩句琢磨一下,都能有所收獲,這就是《道德經(jīng)》的魅力所在。
無(wú)為,是《道德經(jīng)》的核心思想之一。歷史上也曾有很多解讀認(rèn)為無(wú)為的思想過(guò)于消極,是不思進(jìn)取。其實(shí),老子倡導(dǎo)的無(wú)為并非目的,而是一種常人很難企及的狀態(tài),是“為”到極致才能達(dá)到的“無(wú)為而無(wú)不為”的境界,這種“為”與“無(wú)為”之間的轉(zhuǎn)化就像陰陽(yáng)兩極的關(guān)系,是辯證的客關(guān)規(guī)律。
大家都知道,金茂上海環(huán)滬事業(yè)部有著非常好的跑步文化,偶爾設(shè)置一些小激勵(lì),每周完成3次5km以上跑步打卡任務(wù),可以獲取精美小禮物。從“為”的角度來(lái)看,單次5km對(duì)于不常鍛煉的人來(lái)說(shuō)是需要一點(diǎn)毅力來(lái)完成的,如果要追求速度,那更需要下一番功夫才行;但對(duì)于跑半馬甚至全馬的大神級(jí)人物來(lái)說(shuō),完成單次5km不在話下,就像普通人走路一樣,不用刻意,輕松完成,那么這種狀態(tài)就有點(diǎn)接近“無(wú)為”了。
又比如,我們地產(chǎn)開(kāi)發(fā)是一個(gè)綜合性很強(qiáng)、涉獵面很廣的行業(yè),由于工作中交集繁多復(fù)雜,所以對(duì)流程的規(guī)范性要求也很高。大家都走過(guò)流程,很多流程第一次走,不是因?yàn)榉N.種不合規(guī)范而被打回,就是由于線下溝通不到位而導(dǎo)致走不下去,有些稍微復(fù)雜的流程要反復(fù)“折騰”,刻意而“為”,才能通過(guò)審批。讀后感·隨著工作熟練度的增加,我們走流程前已經(jīng)懂得做好線下溝通,流程規(guī)范也早就心中有數(shù)。這時(shí),走流程這項(xiàng)工作不再需要刻意而“為”就可以順利完成,這種工作狀態(tài)也可以說(shuō)是離“無(wú)為”近了一點(diǎn)。
結(jié)合上面的小案例我們更容易理解,老子倡導(dǎo)的“無(wú)為”,是“為”到極致才能到達(dá)的一種境界,俗語(yǔ)中的“熟能生巧”、哲學(xué)三大辯證法規(guī)律中的“量變引起質(zhì)變”理論也都具有類似的概念,這些概念強(qiáng)調(diào)的不是結(jié)果,而是具備這種能力的狀態(tài)。
所以,《道德經(jīng)》帶給我們的不是虛無(wú)縹緲的消極不作為,而是向世人揭示一種客關(guān)規(guī)律,對(duì)人的作為提出了更高的要求與目標(biāo)——無(wú)為而無(wú)不為。
道德是衡量社會(huì)文明程度的一個(gè)標(biāo)志,關(guān)于道德問(wèn)題前人有很多思考,下面我想談?wù)勛约簩?duì)道德問(wèn)題的一點(diǎn)感悟。
道德與本性
關(guān)于道德與本性,先秦時(shí)代就有三種不同的論斷:孟子的性善論,荀子的性惡論以及告子的性不善不惡論。探究這三種觀點(diǎn)的不同主要是在于看待問(wèn)題的角度不同,這三種觀點(diǎn)都有片面性,但也有可取之處。
我以為論本性無(wú)分善惡,同情、憐憫、嫉妒、殘暴等等都包含于人性之中,只是有些本性更容易導(dǎo)向善的方面而有些卻很難。所以,道德的形成要有一個(gè)導(dǎo)向善的助力,這個(gè)助力就是教育。
道德與教育
原始氏族社會(huì)是否存在著道德的意識(shí)?這個(gè)問(wèn)題是復(fù)雜的,氏族社會(huì)的基礎(chǔ)是建立在血緣關(guān)系上的,而原始社會(huì)是以群居為生存形態(tài)。氏族社會(huì)的首領(lǐng)是德律的一種權(quán)威,原始人無(wú)鑒別的能力,有一種群體從眾的心理,這正是道德的一種強(qiáng)制性。而這種強(qiáng)制性的接受會(huì)使人在道德權(quán)威的陰影下形成一種固守舊俗的狀態(tài)。
文明進(jìn)步的基礎(chǔ)是教育,教育程度越高對(duì)道德的重視程度越高,對(duì)道德的認(rèn)識(shí)更清楚,向上的善念也會(huì)越多,從而產(chǎn)生與時(shí)俱進(jìn)的新道德。
道德的內(nèi)在精神
不同時(shí)代、不同地域、不同文化對(duì)于道德的界定也不同,所以把風(fēng)俗、習(xí)慣或是外在因素作為判斷道德的標(biāo)準(zhǔn)是不確切的。雖然道德的外在充滿不確定因素,但道德內(nèi)在的原理與精神是確定的,即道德要適應(yīng)時(shí)代環(huán)境,道德要對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展有利。
情緒是推動(dòng)個(gè)人道德發(fā)展的動(dòng)力。孔子曾說(shuō)過(guò):“克己復(fù)禮”,克己實(shí)則是對(duì)自我情緒的一種節(jié)制,但這種節(jié)制并不等于完全的壓抑與消滅情緒,而是要把壞情緒轉(zhuǎn)化為好的情緒。
情緒也分為個(gè)人情緒與社會(huì)情緒,在群體壓力下個(gè)人情緒可能會(huì)受到社會(huì)情緒的影響,如果完全放棄個(gè)人情緒而遵從社會(huì)情緒,那么社會(huì)就不會(huì)發(fā)展。正如杜威說(shuō)的:“文明進(jìn)化的歷史是特立獨(dú)行之英雄的歷史。”
過(guò)度的私心和欲望是道德發(fā)展的阻力。
每個(gè)人都有私心和欲望,過(guò)度的自私和欲求會(huì)破壞道德的發(fā)展,但適當(dāng)?shù)乃叫呐c欲望是道德發(fā)展的動(dòng)力。比如你現(xiàn)在幫助一個(gè)人,表面上是出于你對(duì)她的同情,其實(shí)潛意識(shí)里你是有私心的,如果當(dāng)自己陷入困境的時(shí)候,希望受自己幫助的人也會(huì)給予同樣幫助,這是一種互助的私心。
讀道德經(jīng)心得篇6
道德經(jīng)是一部言僅5000字的中國(guó)古代哲學(xué)巨著,它雖是老子所著,但也是中國(guó)古代勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶,它是由老子從勞動(dòng)人民群眾的生活實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的。道是道理,德是品德。道德經(jīng)講的是修身、齊家、治國(guó)、平天下的道理。道德經(jīng)既有社會(huì)科學(xué),也有自然科學(xué)的道理。明白了道德經(jīng),個(gè)人、家庭、國(guó)家、世界都能夠少走一些彎路。保護(hù)地球,長(zhǎng)治久安。
道德經(jīng)中的道與無(wú)為提到的比較多。道是宇宙間萬(wàn)事萬(wàn)物運(yùn)行變化的發(fā)展規(guī)律。無(wú)為,就是事物在循著它的規(guī)律發(fā)展的時(shí)候,不要人為地干涉它。無(wú)為并不是什么也不做,什么也不管,無(wú)為就是把握規(guī)律,順勢(shì)而為。
對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō),道德經(jīng)的內(nèi)涵就是帶著一顆愛(ài)的心,隨性而為。不刻意去追求什么,盡量懷著善良的心去做事。一個(gè)人學(xué)會(huì)做人了,有愛(ài)的心,而且能夠認(rèn)清事物發(fā)展的規(guī)律,認(rèn)真去做事,想不成功都難。
人必須有信仰,才會(huì)不容易偏離方向。有信仰,懂科學(xué),就不會(huì)偏離方向。關(guān)于做人,一個(gè)小孩長(zhǎng)為一個(gè)大人,它應(yīng)該秉著什么信念來(lái)成長(zhǎng),我從我同學(xué)的博客中找到了答案,我認(rèn)為非常經(jīng)典。
小寶,媽媽相信隨著你的成長(zhǎng)你會(huì)懂得很多待人處事的道理,你會(huì)接觸到這個(gè)紛繁的世界,你會(huì)有自己的興趣和愛(ài)好,你會(huì)有自己對(duì)世事的判斷和鑒別能力,你也會(huì)有自己逐漸清晰的人生觀,媽媽不會(huì)過(guò)多地要求你和束縛你,何況媽媽至今也對(duì)很多事情感到迷茫和模糊,媽媽也在不斷的閱歷和成長(zhǎng),也還在逐漸修正自己的人生觀,但媽媽知道一點(diǎn),人內(nèi)心要有自己的信仰,那就是做一個(gè)正直、善良、有愛(ài)心的人,媽媽也希望你如此,只有這樣你才能擁有內(nèi)心的堅(jiān)強(qiáng)和力量,媽媽現(xiàn)在以及將來(lái)很長(zhǎng)一段時(shí)間對(duì)你所做的一切也都是為了強(qiáng)大你內(nèi)心的力量,媽媽相信擁有了內(nèi)心的堅(jiān)強(qiáng)和力量,你就可以是一個(gè)快樂(lè)的人,這也是媽媽唯一的訴求。雖然媽媽今天對(duì)你說(shuō)這些還為時(shí)過(guò)早,但媽媽希望有一天你能讀懂的時(shí)候,別忘了媽媽的話。
對(duì)于一個(gè)家庭,那就是大家都懷著善心做事,而且不要把自己周圍的人往壞的想,你是一個(gè)好人,別人也沒(méi)你想的那么壞?;ハ嗬斫?,互相溝通,這樣就避免了很多矛盾和沖突。
對(duì)于一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō),也是要懷著愛(ài)的心,把握規(guī)律,順勢(shì)而為。舉幾個(gè)例子,比如龍澤站很多擺地?cái)偟模匈u吃的的,有賣小玩意的,搞得周邊環(huán)境是不太好,所以,過(guò)一段時(shí)間,城管會(huì)過(guò)來(lái)清理一下,過(guò)一段時(shí)間又出來(lái)了。那么這件事情城管要不要管?我認(rèn)為不應(yīng)該這樣來(lái)管,那些人也都是靠勞動(dòng)吃飯,辛辛苦苦出來(lái)賺點(diǎn)錢(qián)不容易,有的年齡也比較大了,整天被城管驅(qū)逐,不能樂(lè)業(yè),他們也是要生存沒(méi)有辦法,如果有更好的環(huán)境又好又體面的工作,他們難道非要在那擺地?cái)?而且地?cái)倲[在那是有它存在的價(jià)值,有人買啊。如果不讓他們擺地?cái)?,難道讓他們?nèi)ネ?,去搶,去犯?那怎么解決這個(gè)問(wèn)題呢?讓他們擺整齊點(diǎn),別影響交通,完了讓環(huán)衛(wèi)工人打掃干凈。對(duì)了,最近好像龍澤站又有擺地?cái)偟牧?,?guó)家也許已經(jīng)不限制了。勞動(dòng)人民都是光榮的,尊重每一位勞動(dòng)人民。人沒(méi)有高低貴賤之分,每個(gè)人自己要尊重自己,人與人之間也要相互尊重。
關(guān)于淘寶網(wǎng),淘寶網(wǎng)有利有弊,淘寶網(wǎng)上有賣名牌假貨的,有買到假貨識(shí)別出來(lái)的,很生氣,恨淘寶啊,那這個(gè)假貨店應(yīng)不應(yīng)該關(guān)閉啊?不應(yīng)該,因?yàn)橛惺袌?chǎng)啊,很多人想少花點(diǎn)錢(qián)買名牌,那么買到了沒(méi)有識(shí)別出來(lái)他穿著用著很開(kāi)心也未嘗不是一件好事。淘寶里也有很多又便宜又好的東西,就看你會(huì)淘不會(huì)淘。淘寶門(mén)檻低,解決了很多人的就業(yè)問(wèn)題,為維護(hù)社會(huì)和平與穩(wěn)定做出了貢獻(xiàn)。
動(dòng)車這東西,它也是順勢(shì)而生的,也是事物發(fā)展的必然階段,為什么要修動(dòng)車,村里掙不到錢(qián)啊,人都往城里擠,交通就擁擠了,就得修動(dòng)車,動(dòng)車架那么高,跑那么快,出事的幾率還是相對(duì)比較高的。現(xiàn)在動(dòng)車不修了,國(guó)家開(kāi)始發(fā)展中小城市了,保持平衡。
一個(gè)國(guó)家也是要懷著愛(ài)心,循著規(guī)律,順勢(shì)而為。
關(guān)于地球,科技發(fā)展與環(huán)境惡化似乎是一個(gè)不可調(diào)和的矛盾,難道隨著科技的發(fā)展,我們?nèi)祟悾厍蛏?,甚至地球都要走向滅亡?
其實(shí)地球這個(gè)星球上生物的存亡,關(guān)鍵就看地球上的現(xiàn)在食物鏈頂端的人類,人類中善人與惡人的博弈,善人多了,愛(ài)護(hù)這個(gè)地球,那還有救,否則平衡一旦被打破,地球不行了,大家一起玩完。(補(bǔ)充一點(diǎn),善人惡人都是相對(duì)的,善人也有做錯(cuò)事的時(shí)候,惡人也有好的一面,他們有時(shí)也會(huì)變化,惡人變好一點(diǎn),善人又壞了一點(diǎn),或者更壞更好。)
宗教這個(gè)東西是個(gè)好東西,它教人心向善,雖然被崇拜對(duì)象的樣子不同,精神內(nèi)涵都差不多。但是宗教有它的局限性,宗教把被崇拜對(duì)象物化了,其實(shí)那個(gè)佛也好,耶穌也好,都不客觀,其實(shí)就是地球和地球周圍的大氣層。土地,水,空氣養(yǎng)育了地球上的萬(wàn)事萬(wàn)物。
宇宙間的萬(wàn)事萬(wàn)物就像一張巨大的錯(cuò)綜復(fù)雜的網(wǎng)。其實(shí)凡事都有因果,只不過(guò)果出現(xiàn)的早晚而已,有的我們一眼就看到了,有的只看到了果,要追蹤不止一個(gè)物(包括人動(dòng)物等各種客觀存在),跨越很久的時(shí)間,才能找到那個(gè)因。
平天下,并不是誰(shuí)來(lái)統(tǒng)治天下,其實(shí)就是大家都懂得道德經(jīng)的精髓,那就是愛(ài),愛(ài)所有的人,所有的動(dòng)物,所有的植物,愛(ài)東西,珍惜東西,懂得分享,不浪費(fèi)。愛(ài)地球。物盡其用,人盡其材。大家都做一個(gè)有愛(ài)心懂道理講道理的世界好公民,安居樂(lè)業(yè),沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng),團(tuán)結(jié)和諧,這樣天下就太平了。大家共同愛(ài)護(hù)這個(gè)地球,把握規(guī)律,順其自然,地球也就保住了。珍惜地球,別到火星上去了,別把地球破壞了就一拍屁股走了?;鹦巧嫌泻线m的水和空氣嗎,它那小小的地心引力在上面站的住么。珍惜你所擁有的,愛(ài)護(hù)地球,感恩地球。
讀道德經(jīng)心得篇7
?道德經(jīng)》通篇潛藏的一個(gè)主題意識(shí)是,反對(duì)技巧,反對(duì)知識(shí)、反對(duì)亂為,主張靜待事務(wù)自身的發(fā)展,自然成。道家強(qiáng)調(diào)亂用知識(shí)、亂用技巧、亂用智力,是很危險(xiǎn)的事情。不作為,無(wú)知識(shí)、無(wú)智技在道家眼里是成功者的基本特征。主張靠事物發(fā)展的根本道理,靠事物的自行演化,不勞而獲,是道家的根本思想。
幾千年來(lái),道家的以上思想被視為保守、落后甚至反動(dòng)。我此刻認(rèn)為這種看法可能是不識(shí)貨的體現(xiàn)。道家強(qiáng)調(diào)不作為,無(wú)知識(shí)、無(wú)智技的基礎(chǔ)是認(rèn)為大自然自身會(huì)以最合理的方式存在和發(fā)展,順著自然本有的發(fā)展事態(tài)、追隨自然的節(jié)奏是最聰明的做法。亂思、亂想、亂研究、亂動(dòng)顛倒了本末,把人的參與視為自然發(fā)展的主要條件,其實(shí)事物的發(fā)展是事物的自然屬性,沒(méi)有人的干預(yù)就能自然發(fā)展下去,如果人過(guò)度干預(yù)會(huì)破壞事物最合理的自然發(fā)展。一個(gè)“有知者”在干預(yù)自然的過(guò)程中,造成的麻煩比產(chǎn)生的利益大得多!人類那點(diǎn)可憐的“智慧”在大自然的固有智慧面前往往成事不足敗事有余!我個(gè)人認(rèn)為道家的思想是十分高深的哲學(xué),對(duì)投資有強(qiáng)大的指導(dǎo)好處。
道家強(qiáng)調(diào)明白最根本的道理、邏輯和規(guī)則后,務(wù)必要追求愚、笨、傻、呆,務(wù)必少做少為,少思少想,別求知、別發(fā)展智力、別發(fā)展技巧。嚴(yán)格來(lái)講,道家這個(gè)思想對(duì)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)不是一個(gè)正確的理論指導(dǎo)。但是對(duì)投資來(lái)講,道家的這些觀點(diǎn)是最正確的。投資你想得越多,出錯(cuò)的概率越大,你操作的越多,賠錢(qián)的風(fēng)險(xiǎn)越大,掌握的知識(shí)越多,自以為是的可能性越大,你覺(jué)得自己聰明,亂為亂動(dòng)的可能性越大。所以,少掌握點(diǎn)知識(shí),能不做盡量不做,投資成績(jī)自動(dòng)提高。你明白終極的總道理就能夠了,你明白真正的本質(zhì)性邏輯和法則就能夠,其他的東西能不明白就不明白,能不清楚就不清楚,太明白太明白是有害的。
圣人不為大
?道德經(jīng)》第六十三章提出了一個(gè)與巴菲特的想法一致的觀念:“圖難于其易,為大于其細(xì);圣人不為大,故能成其大。’’意思是說(shuō),杰出的人并不直截了當(dāng)?shù)娜プ非蟠笫拢y事,而是有意識(shí)的不做大事,不做難事。他們做什么呢他們做的是比較容易成功的小事。對(duì)大事難事的把握和控制,在于從簡(jiǎn)單容易的方向下手,實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的目標(biāo),不與高難度的問(wèn)題正面交鋒,主動(dòng)的避開(kāi)高難度的問(wèn)題。從小的地方做大事,而不要直截了當(dāng)?shù)臉?gòu)建一個(gè)大的格局,大場(chǎng)面。這樣因?yàn)闆](méi)有難度,就沒(méi)有太大的失敗可能性,不斷的積累小的成功就能實(shí)現(xiàn)成其大的目標(biāo)。把老子挖出來(lái)進(jìn)入中國(guó)股市,會(huì)做得好,老子肯定是不懂此刻經(jīng)濟(jì),財(cái)務(wù)經(jīng)濟(jì),金融學(xué)說(shuō),但他有大智慧,從簡(jiǎn)單入手,從易處入手,避開(kāi)難的和大的,從而終成其大。
這個(gè)理念也正是巴菲特的核心理念之一,甚至也是巴菲特成功的根源之一,巴菲特:“我從不試圖跨越七英尺高的欄桿,我所尋找的,只是容我輕易跨越的一尺欄桿”。巴菲特的意思是“我不做高難度的事,只做殺雞宰羊的事!問(wèn)題的難度降低后,錯(cuò)誤自然不會(huì)發(fā)生?!?/p>
提升成功率的根本辦法是為其易,為其細(xì),為其小,不為其難,不為其大,不為其煩,逐步積累在時(shí)間的作用下能夠成其大,成其功。這其實(shí)才是根本的成功之道。