讀中華魂心得體會(huì)8篇

時(shí)間:2023-10-04 作者:dopmitopy 心得體會(huì)

通過(guò)與他人的交流,我們可以互相分享心得體會(huì),從而獲得更多的啟發(fā)和理解,在平時(shí)養(yǎng)成寫心得體會(huì)的習(xí)慣有助于我們表達(dá)能力的提升,下面是范文社小編為您分享的讀中華魂心得體會(huì)8篇,感謝您的參閱。

讀中華魂心得體會(huì)8篇

讀中華魂心得體會(huì)篇1

我們課題組開(kāi)展的題為“小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中如何弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研究”第二階段的研究已經(jīng)有了一定的進(jìn)展,現(xiàn)在我們將近期研究的心得體會(huì)整理如下:

借用陶行知先生在《小學(xué)教師與民主運(yùn)動(dòng)》中說(shuō)的一句話:“在現(xiàn)狀下,尤須進(jìn)行六大解放,把學(xué)習(xí)的基本自由還給學(xué)生:一、解放他的頭腦,使他能想;二、解放他的雙手,使他能干;三、解放他的眼睛,使他能看;四、解放他的嘴,使他能談;五、解放他的空間,使他能到大自然大社會(huì)里去取得更豐富的學(xué)問(wèn);六、解放他的時(shí)間,不把他的功課表填滿,不逼迫他趕考,不和家長(zhǎng)聯(lián)合起來(lái)在功課上夾攻,要給他一些空閑時(shí)間消化所學(xué),并且學(xué)一點(diǎn)他自己渴望要學(xué)的學(xué)問(wèn),干一點(diǎn)他自己高興干的事情。”

本階段我們研究的同時(shí),切身感受到要想加強(qiáng)語(yǔ)文教學(xué)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承,一定要遵循以上六個(gè)原則。

我們?cè)诮o學(xué)生講解漢字的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)時(shí),應(yīng)該讓學(xué)生充分領(lǐng)略傳統(tǒng)文化的魅力。漢字是語(yǔ)文教學(xué)最基本的內(nèi)容,能說(shuō)會(huì)寫也是小學(xué)語(yǔ)文對(duì)學(xué)生語(yǔ)文能力考查的重要標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí),漢字本身也有著悠久的歷史文化。通過(guò)講解漢字的結(jié)構(gòu)特點(diǎn),既能夠加深學(xué)生對(duì)漢字的記憶度,同時(shí)也可以讓學(xué)生領(lǐng)略傳統(tǒng)文化中書法的藝術(shù)魅力。在低年級(jí)中,教師可以講解諸如“日”“月”“羊”“火”這些字的古代的象形字結(jié)構(gòu)和演變過(guò)程。在高年級(jí)階段,則可以結(jié)合字形介紹中國(guó)古代文化。例如,“社”是由“礻”和“土”組成的,“礻”代表神祇的意思。社在古代的意思就是神守護(hù)著土地的意思,因此中國(guó)古代人所稱的社稷就是土地神的意思。古代帝王都要在一個(gè)特定的地方建造神壇,這個(gè)神壇就是社稷,如果社稷變了,那么國(guó)家也就沒(méi)了。由此,社稷一詞在后來(lái)就與國(guó)家具有相等的含義。

作為小學(xué)語(yǔ)文教師,教學(xué)時(shí)可以整合中華民族傳統(tǒng)文化活動(dòng),使語(yǔ)文課堂有聲有色。小學(xué)課堂可以充分利用語(yǔ)文教材中傳統(tǒng)節(jié)日的因素,在節(jié)日當(dāng)天進(jìn)行教授。在教授時(shí)還可以加入相關(guān)道具,或者以多媒體的形式呈現(xiàn),讓學(xué)生能夠更加直觀地體驗(yàn)傳統(tǒng)文化的魅力。例如,小學(xué)課文《北京的春節(jié)》和《看花燈》兩篇課文中,教師就可以現(xiàn)場(chǎng)帶上花燈,讓學(xué)生猜燈謎,也可以帶上筆墨,讓學(xué)生自己編詞造句書寫春聯(lián)。在這樣的活動(dòng)中,學(xué)生不僅加深了對(duì)課文的印象,提升了對(duì)課堂的參與度,也提高了對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知。

教師應(yīng)引導(dǎo)發(fā)揮好學(xué)生的誦讀特長(zhǎng),讓學(xué)生在誦讀經(jīng)典的同時(shí),提高學(xué)生文化品位。通過(guò)讀誦經(jīng)典可以最直接地讓學(xué)生產(chǎn)生對(duì)古代文化的印象,但是需要注意的是,不能讓學(xué)生死記硬背經(jīng)典。據(jù)筆者的`觀察,很多教師在語(yǔ)文課堂上都讓學(xué)生死記硬背經(jīng)典,導(dǎo)致學(xué)生反而對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了厭惡的情緒。針對(duì)這種情況,筆者在所帶的班級(jí)中引入了唱誦式的讀經(jīng)方法,通過(guò)將詩(shī)歌編成一首首歌曲,讓學(xué)生更加喜歡讀經(jīng),也更容易記誦。例如,在教授古詩(shī)《十五夜望月月》時(shí),可以先讓學(xué)生了解一下中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中秋節(jié),人們都有哪些習(xí)俗?歷史上還有哪些詩(shī)人寫過(guò)關(guān)于中秋節(jié)的詩(shī)詞?他們的詩(shī)詞選取的是什么景物?中秋節(jié)人們一般都會(huì)表達(dá)怎樣的思緒?引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行對(duì)比教學(xué),采用入情入境的方法,帶領(lǐng)學(xué)生體會(huì)詩(shī)人詩(shī)中所描繪的畫面。再引領(lǐng)學(xué)生走出詩(shī)文,聯(lián)系生活實(shí)際談?wù)劯邢搿<儒憻捔藢W(xué)生的品析詩(shī)文的能力,同時(shí)學(xué)生也對(duì)中華傳統(tǒng)文化有了更大的興趣,對(duì)中華傳統(tǒng)節(jié)日有了更多的了解。

以上是我們課題組針對(duì)本階段研究的一點(diǎn)感悟,接下來(lái)的研究,我們會(huì)本著上述留個(gè)原則,有目的、有方法地努力繼續(xù)開(kāi)拓進(jìn)??!

讀中華魂心得體會(huì)篇2

通過(guò)誦讀經(jīng)典詩(shī)文教學(xué),我走進(jìn)了一個(gè)妙不可言的世界。我知道了什么是儒家風(fēng)范,什么是道家精髓,什么是千古美文……“經(jīng)典”雖然看上去年紀(jì)一大吧,其實(shí)火力旺盛的很。他流傳了千百年,從“人之初,性本善”到“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)不亦樂(lè)乎?”由“道,可道,非常道”至“天將降大任與斯也”,從《歸去來(lái)兮辭》到《蘭亭集序》都熠熠地展示著它博大精深的魅力。

其中“三人行,必有我?guī)熝伞边@句話天天掛在我口中。那就是許多人行走,他們之中必然有我的老師。這句讓我收益非淺的詩(shī)句,就是出自于儒家的圣賢孔子之口。這句之所以能讓我受益非淺,是因?yàn)樗粋€(gè)哲理:“能者為師,虛心請(qǐng)教。”你見(jiàn)過(guò)高山吧?它是那樣雄偉綿延!你見(jiàn)過(guò)大海吧?它是那樣壯麗無(wú)邊!山之高,是因?yàn)樗慌懦饷恳粔K小石頭;海之闊,是因?yàn)樗奂饲f(wàn)條小溪流。如果你想具有高山的情懷和大海般淵博的知識(shí),是否就應(yīng)該善于從生活中尋找良師益友,吸收他人的點(diǎn)滴長(zhǎng)處呢?這也是曹操的短歌行中的“山不厭高,水不厭深的哲理”??!

在我們的日常生活中,每個(gè)人都有值得我學(xué)習(xí)的地方,就拿我們學(xué)校來(lái)說(shuō)吧!在這個(gè)140多人的集體里,就有我許多的良師益友:他們的才華和智慧都值得我好好學(xué)習(xí)。這樣我不就可以在這萬(wàn)頃綠田中增添自己更多知識(shí)的養(yǎng)分嗎?這正是《論語(yǔ)》孔子傳與我的做人學(xué)問(wèn)的道理呀!

真的,人的一生猶如一條長(zhǎng)路,有許多的岔道,我們有時(shí)會(huì)走錯(cuò)路,但有人會(huì)來(lái)提醒你,它就是國(guó)學(xué)就是經(jīng)典詩(shī)文,因?yàn)樗奂怂谐晒θ说慕?jīng)驗(yàn),是民族智慧的'結(jié)晶,其價(jià)值歷久彌新,我們沒(méi)有理由不繼承和發(fā)揚(yáng)這一民族的瑰寶。而且對(duì)于少年兒童來(lái)說(shuō)讀誦經(jīng)典,自幼就開(kāi)始接受五千年文化的熏陶,就定能奠定一生優(yōu)雅的人格。讀誦經(jīng)典的同時(shí)也可以提高我們的古文和白話文水平,有助于我們對(duì)其它知識(shí)領(lǐng)域的領(lǐng)悟和旁通,更能促進(jìn)各科學(xué)業(yè)的進(jìn)步。

假如說(shuō)我們的心田是一塊最普通的土地需要陽(yáng)光、雨露、肥料和辛勤的耕耘,那經(jīng)典詩(shī)文就是那陽(yáng)光、惠風(fēng)和細(xì)雨。只要你愿意時(shí)時(shí)刻刻去吮吸去領(lǐng)悟去誦詠,那我們的理想之花一定會(huì)開(kāi)得更艷持得更久。

那我們就繼續(xù)誦讀吧!好好地?fù)碛兴?,記住它。讓它?lái)凈化我們的心靈,讓它來(lái)耕耘我們心中的土地,提升我們的品位,弘揚(yáng)中華民族之精髓,更讓它引領(lǐng)我們克服重重困難,向成功邁進(jìn)吧!

這是一部可以稱為民族史詩(shī)的作品,從清末到解放新中國(guó)成立,恰好是中國(guó)幾千年來(lái)最動(dòng)蕩的半個(gè)世紀(jì)。幾千年的封建社會(huì)走向終點(diǎn),各種軍閥混戰(zhàn),輪番登場(chǎng);日軍侵華、國(guó)共相爭(zhēng)。在如此巨變的大時(shí)代背景下,作者以白鹿兩家為主線,給我們描述了形形色色的人物之間的愛(ài)恨情仇、悲歡離合,白鹿兩大家族的跌宕起伏,家國(guó)天下的滄桑巨變。

白鹿是白鹿原上精神的象征,雖然是個(gè)傳說(shuō),在書中朱先生就是人們心中的白鹿。在白鹿原心中朱先生就是個(gè)圣人,飽讀詩(shī)書,對(duì)世事總是能深刻的洞察和準(zhǔn)確的判斷,關(guān)鍵時(shí)刻能夠?yàn)槊裾?qǐng)命,國(guó)家危難時(shí)刻也能挺身而出。出世淡泊名利,至死都無(wú)愧與青天,無(wú)愧與生命。朱先生就像那個(gè)神奇的白鹿,總是能在關(guān)鍵的時(shí)候給剛經(jīng)歷過(guò)幾千年封建思想的還略顯愚昧無(wú)知迷信的人們指明道路。

白鹿原住著白鹿兩個(gè)家族,他們有著共同的祖先,共同的宗祠。不同的家風(fēng)塑造著白鹿兩家不同的人格。身在族長(zhǎng)世家的白嘉軒很好地秉承了白家的家約,他穩(wěn)重,能干,仁義甚至比父親更加適合擔(dān)任族長(zhǎng)。他恪守祖輩傳下來(lái)的族規(guī),對(duì)待子女對(duì)待族人皆是如此。在動(dòng)蕩的亂世,他恪守著自己的處事準(zhǔn)則,他光明磊落,所以他的腰板總是挺得很直。而鹿家祖先有言:鹿家子孫若能考上舉人就在他墳前放鞭炮、放炮筒。這種虛榮在鹿子霖身上得到了明顯的體現(xiàn),這種虛榮蒙蔽他的心不斷侵蝕著心中的善。他不僅貪婪好色,暗地里與白嘉軒爭(zhēng)斗,而且官癮很大,這些都迫使他不得不做很多陰暗齷齪的事情,最后也落得個(gè)凄慘的下場(chǎng)。

此外,還有形形色色的人物。社會(huì)動(dòng)蕩之下為革命為理想獻(xiàn)身的青年:白靈、鹿兆鵬、鹿兆海;勤勤懇懇的長(zhǎng)工鹿三;放蕩妖艷的小娥;先入土匪而又洗心革面的黑娃;由純潔青年變化而又變得陰險(xiǎn)的白孝文……每個(gè)人物在如此劇烈動(dòng)蕩的大時(shí)代下都那么的鮮活動(dòng)人心魄。

所以,白鹿原是如此恢弘的一本書。你可以把它看成一部制度變遷史,你可以把它看做一部史詩(shī),一個(gè)描繪中華民族命運(yùn)和時(shí)代變化的影像,你可以把它看做一個(gè)辛辣的諷喻,一個(gè)揭露人性美丑的大戲。而我看到是我們這個(gè)多災(zāi)多難的卻又如此堅(jiān)韌不拔的民族印記。它有時(shí)候是那么絕望,卻又充滿希望;它有時(shí)候看似軟弱,卻又從沒(méi)忘記堅(jiān)強(qiáng);它有時(shí)候充滿苦澀,卻仍然沒(méi)有停止哺育他的人民。它有時(shí)候也不堪、也黑暗、也齷齪,但它仍究是我們的魂魄。

讀中華魂心得體會(huì)篇3

以史為鑒,可以知興替,費(fèi)正清在《偉大的中國(guó)革命》中寫道,新中國(guó)初期的中國(guó)城市里,由于對(duì)中共的不斷增長(zhǎng)的信任,是一片歡欣鼓舞。為什么中國(guó)共產(chǎn)黨能夠始簡(jiǎn)畢巨?為什么社會(huì)主義中國(guó)能打破學(xué)者福山歷史終結(jié)論的判斷?而且還閃耀了新的輝煌,一躍成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。帶著這些問(wèn)題,我們能夠在四史學(xué)習(xí)中找到答案。為更高效地推進(jìn)四史學(xué)習(xí)教育,也要講求方法,具體來(lái)說(shuō),要做到三要三不要。

不要就學(xué)論學(xué),要系統(tǒng)謀劃。東漢思想家王充指出,知古不知今謂之陸沉,知今不知古謂之盲瞽,即了解古代不了解現(xiàn)在是愚昧無(wú)知的,了解現(xiàn)在不了解古代和瞎子無(wú)二,他提倡的古今法在如今依舊值得借鑒。從四史內(nèi)容本身來(lái)看,百年黨史、七十年新中國(guó)史、四十年改革開(kāi)放史、五百年社會(huì)主義發(fā)展史,這并非是四段歷史的簡(jiǎn)單接續(xù),而是各時(shí)間段的包含交錯(cuò),因此不能簡(jiǎn)單斷代,也不能眉毛胡子一把抓。要注意時(shí)間上的縱向延伸,厘清發(fā)展脈絡(luò),把握歷史規(guī)律,做到胸有丘壑。要注意內(nèi)容上的橫向拓展,明晰歷史事件和實(shí)踐邏輯的上密切關(guān)聯(lián),做到胸有成竹。

不要千人一面,要尊崇差異。四史學(xué)習(xí)教育的推進(jìn)過(guò)程中,規(guī)定動(dòng)作要整齊劃一,以體現(xiàn)嚴(yán)肅性、標(biāo)準(zhǔn)性和儀式感。比如對(duì)學(xué)習(xí)貫徹新思想這一工作重點(diǎn)的把握,對(duì)《中國(guó)共產(chǎn)黨史》等規(guī)定書目的學(xué)習(xí),要同黨中央要求對(duì)標(biāo),拿黨章黨規(guī)掃描、用人民群眾新期待透視、同先輩先烈對(duì)照,從而加深對(duì)初心使命的感悟。但除了共同科目、規(guī)定動(dòng)作,還是要鼓勵(lì)每類主體、每個(gè)單位有自己的特色,用百花齊放的成效讓黨員群眾看到我們不一樣。比如針對(duì)主體的不同,領(lǐng)導(dǎo)干部要示范引領(lǐng),結(jié)合中心組學(xué)習(xí)、在線學(xué)習(xí)、講專題黨課等形式開(kāi)展。黨員群眾要自覺(jué)踐行,積極參與主題黨日、主題宣講、知識(shí)競(jìng)賽等活動(dòng)。針對(duì)單位不同,對(duì)于廣大村居、兩新組織等基層黨組織和黨員,要打造一批通俗易懂、寓教于樂(lè)的學(xué)習(xí)載體;對(duì)于青少年要加強(qiáng)思想政治引領(lǐng),引導(dǎo)青少年進(jìn)一步樹立正確歷史觀,系好人生的第一??圩印?/p>

不要坐而論學(xué),要起而行之。古人強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)和實(shí)踐的聯(lián)系,宋代理學(xué)家張栻認(rèn)為行之力則知愈進(jìn),知之深則行愈達(dá),恩格斯也說(shuō)過(guò)馬克思的整個(gè)世界觀不是教義,而是方法。透過(guò)四史的歷史邏輯、理論邏輯和實(shí)踐邏輯,可以為我們提供哪些科學(xué)的方法論遵循?譬如,整體化的歷史意識(shí)能讓我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)反思中堅(jiān)定對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的信心;在具體工作中,克服狹隘的部門利益掣肘,破除本位主義的羈絆。再譬如,運(yùn)用馬克思主義的矛盾論,能讓我們?cè)诶迩妩h和國(guó)家發(fā)展面臨的深層次矛盾和重大問(wèn)題時(shí)條分縷析,提高分析矛盾和解決矛盾的本領(lǐng)。

辨方位而正剛,中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代,身處大變革的中國(guó)社會(huì),我們既要看得見(jiàn)拔地而起的高樓大廈,也要尋得著一路走來(lái)的歷史根脈;既要涵養(yǎng)世界眼光閱盡人間春色,也要對(duì)既有理論、行動(dòng)邏輯繼續(xù)堅(jiān)定和創(chuàng)造。節(jié)點(diǎn)易找,軌跡難尋,太陽(yáng)底下其實(shí)沒(méi)什么新鮮事,熟知?dú)v史才能正視當(dāng)下面向未來(lái),才能不憂不懼舉重若輕。

讀中華魂心得體會(huì)篇4

觀看陳大慧老師講的《中國(guó)傳統(tǒng)文化圣賢教育》后,感觸很深,同時(shí)也深感自己傳統(tǒng)文化知識(shí)的匱乏,所以也希望有更多的人和我一起觀看,重新接受圣賢教育,重新認(rèn)識(shí)人類的瑰寶——中華傳統(tǒng)文化,這部紀(jì)錄片,通過(guò)大量的史料和事實(shí),幫助今天的人們,認(rèn)清楚、想明白,什么是正確的、什么是錯(cuò)誤的,把已經(jīng)混亂和顛倒的,善惡、是非、美丑、智愚的標(biāo)準(zhǔn),通通糾正過(guò)來(lái)。

在影片中陳老師講到《三字經(jīng)》中大家耳熟能詳?shù)囊痪洌骸叭酥酰员旧啤?,?huì)背的人很多,但真正能理解的人卻很少。意思是凡是人他天然的那個(gè)人性,那個(gè)天性,那個(gè)人性是本善的,本來(lái)就是善的。善是什么呢?純凈純善,這是它的天性,自然的,道,人與生俱來(lái)就這樣。就像剛出生的嬰兒,就像一杯清水,無(wú)色,無(wú)顏色,無(wú)味,無(wú)味道,無(wú)嗅,也無(wú)這個(gè)氣息,沒(méi)有氣味。透明的,這就像人性一樣。人之初,性本善,天然的人性。

原本像一杯清水一樣的我們,現(xiàn)在卻面臨著重重“污染”,翻開(kāi)報(bào)紙,打開(kāi)網(wǎng)頁(yè),天天充斥著我們視野的是:一件件罪惡的事件,一段段見(jiàn)不得光的丑聞,扭曲的價(jià)值觀,罪惡的金錢觀,老無(wú)所依,少無(wú)所養(yǎng)。為什么物質(zhì)生活不斷提高的現(xiàn)在人們,精神文化卻如此的可怕。陳老師講到“茍不教,性乃遷”意思是假如你不教育他、不讓他保持他這個(gè)純善的人性的話,他那個(gè)剛出生的時(shí)候、從娘胎里就帶來(lái)的本善的人性啊就改變了,特別是傳統(tǒng)文化匱乏的今天,人們脫離了圣賢教育,拋棄了世界觀、價(jià)值觀,放縱了自己,丟失了本性。受電視、網(wǎng)絡(luò)、報(bào)刊雜志、周圍的朋友,周圍人的錯(cuò)誤的價(jià)值觀、不道德的價(jià)值觀的影響,養(yǎng)成自私自利的性格,這已經(jīng)成了很多人的通病,也是社會(huì)噬待解決的問(wèn)題。

所以,現(xiàn)在的人們更應(yīng)該接受圣賢教育,改變自己的錯(cuò)誤價(jià)值觀與自私自利,多學(xué)習(xí)古人留給我們的傳統(tǒng)文化,接受真善美的教育。并且要拋棄一切雜念,真正的理解和體會(huì)傳統(tǒng)文化的精髓,其實(shí)這一過(guò)程并不難,只要我們善于學(xué)習(xí),接受正確圣賢教育,拋棄太多的物欲和金錢觀,一旦這教育恢復(fù),實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)、和諧家庭、和諧身心,絕對(duì)不難。現(xiàn)在的人欲望太重,每一個(gè)人都欲望熾熱,完全糊涂了,欲望把我們的心給包裹住了,像廚房里的燈泡一樣,被油煙熏黑了,到最后到廚房開(kāi)燈跟沒(méi)開(kāi)燈一樣了。所以我們要擦燈泡,先擦自己的燈泡,和諧自己的身心,擦一點(diǎn)亮一點(diǎn),最后身心就光明了,一切罪惡、不和諧全都消失了。

中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富、包容萬(wàn)象、歷史悠久、博大精深,涵蓋思想觀念、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、教育科技等諸多方面,傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得體會(huì)。它根植于封建主義的土壤,經(jīng)過(guò)五千年的錘煉,成為中華民族興國(guó)安邦、炎黃子孫安身立命的文化根本,成為支撐中華文化的精神脊梁,成為推動(dòng)中華文化發(fā)揚(yáng)廣大、綿延不斷、生生不息的力量之源。漫漫中華五千年,悠悠歷史數(shù)千載,中國(guó)傳統(tǒng)文化在經(jīng)歷幾次全盤否定和摒棄后,鳳凰涅、浴火重生。洋文化泛濫、道德標(biāo)準(zhǔn)闕失、心浮氣躁、功利化趨勢(shì)日益嚴(yán)重的今天,依然獨(dú)樹一幟、熠熠生輝。

初步接觸中國(guó)傳統(tǒng)文化時(shí),黯然失笑、心生不屑,覺(jué)得在科技高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì),花精力去學(xué)習(xí)幾千年的封建文化“古董”,耗時(shí)費(fèi)力,跟不上時(shí)代潮流,是重蹈封建思想覆轍。懷著較勁找茬的心態(tài),我不屑地捧起那一本本中國(guó)傳統(tǒng)文化書籍,眼球像掃描儀一樣機(jī)械地掃看著,就這樣一天、兩天、三天......漸漸的自己也被傳統(tǒng)文化潛移默化了。當(dāng)枯燥的文字,拗口的語(yǔ)句,慢慢為自己所接受;為人原則,處世之道為自己所認(rèn)可。當(dāng)接觸到儒家提倡的修身齊家治國(guó)平天下;道家的倡導(dǎo)悟道、求道、體道、行道,無(wú)為而無(wú)不為;佛教崇尚的的利己利人,功德圓滿;《周易》推崇的天行健,君子以自強(qiáng)不息;地勢(shì)坤,君子以厚德載物......這些思想時(shí),心頭更是為之一振,直嘆自己才疏學(xué)淺,只了解傳統(tǒng)文化的冰山一角。

古圣先賢用更多的時(shí)間總結(jié)過(guò)去,思考未來(lái),所以他們睿智。他們真正是在用心地活著,好好的活著,真正讓自己達(dá)到精神與軀體的結(jié)合,詮釋活著的內(nèi)在含義。而生活在現(xiàn)代社會(huì)忙碌的我們,被太多世俗的東西所束縛?!耙蝗~障目,不見(jiàn)泰山”我們目前的障礙物遠(yuǎn)不止“一葉”。物欲橫流、攀比嚴(yán)重、窮奢極欲、功利心強(qiáng)的現(xiàn)代風(fēng)氣,蒙蔽了我們的雙眼,迷醉了我們的心竅;讓我們僅局限于自己的世界里。梁漱溟先生認(rèn)為人類面臨三大問(wèn)題,順序錯(cuò)不得:一個(gè)是解決人與物之間的問(wèn)題,二是解決人與人之間的問(wèn)題,三是解決人與自己內(nèi)心之間的問(wèn)題。人內(nèi)心的貪嗔癡,使我們的境界充其量也就僅僅局限于第一個(gè)問(wèn)題而無(wú)法達(dá)到更高。時(shí)代紛繁復(fù)雜,忙碌的人們,終要面對(duì)自己的內(nèi)心,而這種面對(duì),在今天變得更難、卻也更急迫。我們都需要答案。而中國(guó)傳統(tǒng)文化是古圣先賢拋卻世俗的欲望,經(jīng)過(guò)幾千年流傳下來(lái)的寶貴財(cái)富。它就是改變現(xiàn)代心浮氣躁功利的社會(huì)風(fēng)氣的一劑良藥。但再好的良藥也得有人愿意接受,愿意把自己的生命托付于它,才能發(fā)揮功效。外國(guó)人非常注重保護(hù)自己的傳統(tǒng)文化,而我們中國(guó)人卻時(shí)常有把薪火相傳幾千年安身立命之本的濟(jì)世良藥全盤否定和摒棄的沖動(dòng),豈不痛哉?

一人獨(dú)自走在街上,發(fā)現(xiàn)戴手串的人越來(lái)越多。那一串串手串,或左或右。我相信其中不乏有人僅僅是為了裝飾,更多的卻帶有祈福和安心的意味。這的手串真能夠安撫我們那份不安、焦慮、懷疑、悲觀嗎?我想只要我們能夠體悟中國(guó)傳統(tǒng)文化天人合一的精髓,接受傳統(tǒng)文化的熏陶,社會(huì)會(huì)是一個(gè)安靜祥和的`社會(huì),我們還需要借助外來(lái)的東西增強(qiáng)自己的內(nèi)心嗎?古人有云:半部《論語(yǔ)》治天下。如果我們能夠潛心專修傳統(tǒng)文化的一小部分,那么我們心中的那份不安與焦慮將會(huì)煙消云散;我們的心胸會(huì)開(kāi)闊許多;我們的心境會(huì)開(kāi)朗許多;我們的心靈也會(huì)純凈許多。當(dāng)有一天我們擁有古人那般深厚傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)時(shí),我們離佛家所說(shuō)的無(wú)悲無(wú)喜、無(wú)欲無(wú)求的境界又近了一步,真正做到不以物喜,不以己悲,不為世俗所奴役。那人生會(huì)是怎樣一種情形?我很期待。

中國(guó)傳統(tǒng)文化承載著數(shù)千年先人的寶貴經(jīng)驗(yàn)和智慧,我這晚輩后生尚不具備如此深厚的功底,不敢妄加評(píng)論。但我始終相信人的處世之法深藏其中;幫助人類處理好人與物、人與人、人與自己內(nèi)心三大問(wèn)題之道深藏其中;中國(guó)乃至世界的之道深藏其中。五千年的歷史傳承,無(wú)數(shù)仁人義士以生命和實(shí)踐換來(lái)的寶貴財(cái)富,能夠承受的住這幾百年科學(xué)發(fā)展的考驗(yàn),經(jīng)得起時(shí)代的考驗(yàn)。如今的中國(guó)社會(huì),急需傳統(tǒng)文化匡時(shí)濟(jì)世。一個(gè)民族要強(qiáng)大,首先文化要強(qiáng)大。我們沒(méi)有理由不學(xué)習(xí)它,不傳承它,不發(fā)揚(yáng)它!

中國(guó)傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶,要傳承,要發(fā)揚(yáng);但它更需要我們?nèi)ソ邮?,去?shí)踐,去體悟。學(xué)古不泥古,我們要將傳統(tǒng)文化結(jié)合時(shí)代精神,融入到我們的工作、生活中去;以傳統(tǒng)文化規(guī)范自己的言談舉止,用傳統(tǒng)文化寬撫我們的內(nèi)心,讓傳統(tǒng)文化促進(jìn)社會(huì)的和諧。只有與時(shí)代結(jié)合,運(yùn)用到生活中去,傳統(tǒng)文化才是活的,才能在世界文化之林立于不敗之地。我相信五千年祖輩的智慧會(huì)在日益強(qiáng)大的中國(guó)和富有創(chuàng)造力的中華兒女的傳承和發(fā)揚(yáng)下,在世界文化之巔閃爍出屬于中華民族的智慧之光;讓世界見(jiàn)證中國(guó)傳統(tǒng)文化的神奇與博厚!

讀中華魂心得體會(huì)篇5

“文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信,是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量?!敝腥A文明五千多年,是人類歷史上唯一未曾中斷的原生文明,具有強(qiáng)大的凝聚力、延續(xù)力、包容力,表現(xiàn)出豐富多元、連綿不絕、兼容并蓄的文化特質(zhì)。此次有幸觀摩故宮博物院與央視文博探索節(jié)目《國(guó)家寶藏》聯(lián)合主辦的“何以中國(guó)”展覽,使我深刻感受到文化的力量,感受到文化自信對(duì)一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的意義。

以中華文明之“源”,感文化自信之奠基。

源,水之本也。文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂,而文物則是文化奠基和傳承的最好載體,中華文明能綿延至今,是先民們?cè)陧槕?yīng)自然、參悟天地之間,將自己對(duì)自然的所思所想凝結(jié)成一件件器物,又經(jīng)無(wú)數(shù)代人的努力,得以流傳至今。中華文化之“源”,不是單一的,是多源頭的,有史前紅山人的“玉龍”,是中華龍文化文明的源泉之一;有新石器時(shí)代良渚文化的“玉琮”,良渚人以玉為配飾,以顯示尊貴和財(cái)富,而如今的中國(guó)人,也對(duì)玉情有獨(dú)鐘;而到了商周時(shí)期,商人于龜甲刻辭,不僅為后人研究商代的社會(huì)歷史文化和語(yǔ)言文字提供了珍貴資料,同時(shí)也能讓后人一睹早期漢字的風(fēng)采;而秦始皇時(shí)期,統(tǒng)一文字、貨幣、度量衡,廢分封、行郡縣,建立中央集權(quán)、創(chuàng)建三公九卿,為后世建立大一統(tǒng)國(guó)家打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ);漢朝罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù),使儒家學(xué)說(shuō)成為中國(guó)封建正統(tǒng)思想,一直延續(xù)了兩千多年,對(duì)后世中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。而正是這些“源”,才造就了如此璀璨綿長(zhǎng)的中華文明,為中華文明之河奔流千載、綿延萬(wàn)方提供不竭動(dòng)力。

以中華文明之“流”,感文化自信之傳承。

流,集多源之水?,F(xiàn)實(shí)和歷史都表明,一個(gè)拋棄或背叛自己歷史文化的民族,不僅不可能發(fā)展起來(lái),而且很可能上演一幕幕歷史悲劇。而中華民族就是一個(gè)善于將多樣民族文化融合并傳承的民族,在中華文明的歷史長(zhǎng)河中,各民族共同開(kāi)疆?dāng)U土、共同書寫歷史、共同創(chuàng)造燦爛文化、共同培育偉大精神。我們有喜愛(ài)自然主義裝飾的古滇族,有生活在甘、青、川的古老民族羌和氐,還有在大理國(guó)時(shí)代融合了佛教文化并尊“金翅鳥”為護(hù)衛(wèi)神鳥的北方游牧民族。文明因交流而多彩,因互鑒而豐富。海上、陸上絲綢之路的暢通也為中華文明同外部文明的融合創(chuàng)造了良好條件,我們采用中東鈷藍(lán)釉料制作出青花瓷、用阿拉伯的“銅胎掐絲琺瑯”工藝制作“香薰球”,用源于古印度的“本生故事”描繪莫高窟壁畫《鹿王本生故事圖》,同時(shí)我們又將我們瓷器、茶葉、絲綢等出口出去,在絡(luò)繹不絕的交流中獲得發(fā)展創(chuàng)新的契機(jī)與動(dòng)力。

以中華文明之“匯”,感文化自信之包容。

匯,攏萬(wàn)流于一處,成百川之淵藪。我們今天所走的中國(guó)特色社會(huì)主義道路,是從中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來(lái)的。求木之長(zhǎng)者,必固其根本;欲流之遠(yuǎn)者,必浚其源泉’。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈,是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉,也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基?!敝腥A民族憑借著以和為貴、海納百川的包容特質(zhì)、天下一家的大國(guó)氣度,汲百家之長(zhǎng),取萬(wàn)物之精華,將各族兒女緊密團(tuán)結(jié)在一起,秉持著天下為公之胸懷,凝聚萬(wàn)眾一心之偉力,共筑萬(wàn)里山河,共護(hù)江山萬(wàn)里。

華夏是歷史也是現(xiàn)在,中國(guó)是家邦更是信仰。古人講“萬(wàn)物有所生,而獨(dú)知守其根”。中華文明綿延至今,正是因?yàn)橛羞@種根的意識(shí)。而作為一名共產(chǎn)黨員,作為一名基層工作人員,我們更應(yīng)該身體力行,做好中華文化的繼承者和傳播者。社區(qū)是社會(huì)的基因,將中國(guó)傳統(tǒng)文化的諸多精髓融入社區(qū)文化之中,成為建設(shè)和諧社會(huì)的內(nèi)驅(qū)力。每一代人有每一代人的長(zhǎng)征,我們應(yīng)該增強(qiáng)文化自覺(jué)、堅(jiān)定文化自信,積極投身到社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的建設(shè)中,堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù),展示中華文化新氣象、鑄就中華文化新輝煌,時(shí)刻牢記歷史文化遺產(chǎn)是祖先留給我們的寶貴財(cái)富,我們一定要完整地將它交給后人!

讀中華魂心得體會(huì)篇6

通過(guò)學(xué)習(xí)《中華人民共和國(guó)家庭教育促進(jìn)法》使我受益頗深,作為孩子的家長(zhǎng),我們都希望自己的孩子是個(gè)全面發(fā)展的好孩子。然而,要想使孩子健康成長(zhǎng),家庭卻有著不可推卸的責(zé)任。每一個(gè)父母在教育孩子方面都是摸著石頭過(guò)河,以下和大家分享一下自己的學(xué)習(xí)心得體會(huì):

(一、)父母以身作則,做孩子的榜樣。

學(xué)校積極引導(dǎo),雙方共同努力。我們認(rèn)為要教育好孩子,首先要以身作則,父母是孩子最好的榜樣,只有自己做了,孩子才會(huì)跟著學(xué)習(xí)。如果光說(shuō)大道理,而自己不能作為孩子的榜樣,那么,這種教育,不過(guò)是金玉其外,敗絮其中的教育,是絲毫起不了作用的。同時(shí),學(xué)校的教育也是同等的重要,只有雙方共同努力才能出效果。

(二、)重視教育

無(wú)論父母工作有多么忙,都要對(duì)教育非常的重視。父母雙方需要針對(duì)教育達(dá)成共識(shí),對(duì)孩子的言行形成一致的看法,形成一整套完整、系統(tǒng)的教育方式、營(yíng)造家庭學(xué)習(xí)氣氛,讓孩子養(yǎng)成自覺(jué)學(xué)習(xí)習(xí)慣。

(三、)言傳身教

讀書的重要性不言而喻,只有將孩子的學(xué)習(xí)搞上去,將來(lái)才會(huì)有更好的發(fā)展前景。父母雙方可以在自己的孩子學(xué)習(xí)的時(shí)候,在旁邊看書陪伴著孩子。同時(shí),父母讀書的行為,會(huì)對(duì)孩子產(chǎn)生深刻的影響,讓孩子不自覺(jué)地養(yǎng)成隨時(shí)看書的好習(xí)慣。

(四、)多鼓勵(lì)、多引導(dǎo)

要教育孩子用自己的實(shí)際行動(dòng)去得到自己想要的東西,而不只是在那里空想和說(shuō)空話,孩子通過(guò)自己的努力完成了一個(gè)小目標(biāo),也要及時(shí)的鼓勵(lì)。、處罰孩子要適當(dāng),積極引導(dǎo)孩子,做孩子的好朋友。

(五、)平等溝通

與孩子交流的時(shí)候,一定要心平氣和,不要以一副高高在上的姿態(tài),應(yīng)該耐心地聽(tīng)取孩子的委屈,用孩子聽(tīng)懂的方式去與孩子進(jìn)行溝通。

二、各班家委會(huì)成員積極行動(dòng),通過(guò)班級(jí)群宣傳學(xué)習(xí),延伸到每班每一位家長(zhǎng),他們紛紛寫下了自己的心得體會(huì),取得了很好的效果。

三、在家庭教育心得體會(huì)中可以看出,家長(zhǎng)們?cè)趯W(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的重視下,學(xué)習(xí)氛圍濃厚,使得家庭教育更具科學(xué)性。更加明確了家庭教育重要性多鼓勵(lì)、少說(shuō)多做、平等溝通等幾個(gè)方面,都是需要家長(zhǎng)努力做好的。

家長(zhǎng)們紛紛表示受益匪淺,以后要繼續(xù)學(xué)習(xí),與時(shí)俱進(jìn),用正確的方法去教育孩子,引導(dǎo)孩子,愛(ài)孩子。

今后,我校還會(huì)繼續(xù)發(fā)揮好關(guān)工委組織,舉行形式多樣的教育宣傳活動(dòng),關(guān)注好、推進(jìn)好未成年思想道德建設(shè),爭(zhēng)取取得更大的成績(jī)!

讀中華魂心得體會(huì)篇7

對(duì)多民族國(guó)家來(lái)說(shuō),民族團(tuán)結(jié)是一個(gè)關(guān)系國(guó)家命運(yùn)的重大問(wèn)題。我們黨自成立起,就將實(shí)現(xiàn)各民族之間平等和團(tuán)結(jié)作為解決我國(guó)民族問(wèn)題的基本方針。

在民族問(wèn)題中,我們要有政治站位,要保持清醒的認(rèn)識(shí),樹牢四個(gè)意識(shí),堅(jiān)定四個(gè)自信,堅(jiān)決做到兩個(gè)維護(hù)。方向上要跟進(jìn),加強(qiáng)五個(gè)認(rèn)同,樹立正確的國(guó)家觀、民族觀、宗教觀、歷史觀、文化觀。政策上跟進(jìn),以公民個(gè)體身份參與中華民族共同體。措施上跟進(jìn),促進(jìn)各民族的交往、交流、交融,構(gòu)建嵌入式的社會(huì)結(jié)構(gòu)和社區(qū)環(huán)境。做好民族工作,關(guān)鍵在黨,關(guān)鍵在人。齊抓共管,形成合力。同時(shí)要明確基層黨組織是做好民族工作的組織基礎(chǔ),要深入基層、扎根基層、服務(wù)基層。

我們要抓住中華民族共同體意識(shí)的主線,堅(jiān)持全面建成小康社會(huì),明確中華民族大團(tuán)結(jié)是生命線的任務(wù),把握城市民族工作的未來(lái),關(guān)鍵在于加強(qiáng)和改進(jìn)黨對(duì)民族工作的領(lǐng)導(dǎo)。

在當(dāng)前新時(shí)代的背景下,我國(guó)經(jīng)濟(jì)、科技實(shí)力顯著增強(qiáng),綜合國(guó)力大幅度提升。百年大計(jì),教育為本。新時(shí)代教育要以落實(shí)立德樹人為根本任務(wù),培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。作為新時(shí)代的人民教師,要做有理想信念、道德情操、扎實(shí)學(xué)識(shí)、仁愛(ài)之心的四有好教師。我們要進(jìn)一步提高思想政治素質(zhì)和職業(yè)道德水平,愛(ài)國(guó)守法、愛(ài)崗敬業(yè)、關(guān)愛(ài)學(xué)生、為人師表、終身學(xué)習(xí)。要堅(jiān)定馬克思主義信仰,把握意識(shí)形態(tài)。不忘責(zé)任擔(dān)當(dāng),認(rèn)真履行教書育人的職責(zé);培養(yǎng)法治觀念,堅(jiān)持依法執(zhí)教;培養(yǎng)良好心態(tài),做好學(xué)生的領(lǐng)路人;培養(yǎng)科學(xué)的思維方式:戰(zhàn)略思維、歷史思維、創(chuàng)新思維、底線思維、辯證思維。

本次培訓(xùn)學(xué)習(xí)雖已結(jié)束,但鑄牢中華民族共同體意識(shí)的核心思想以及堅(jiān)持良好師德師風(fēng)的責(zé)任擔(dān)當(dāng)已經(jīng)入腦入心,在我今后的實(shí)際教學(xué)工作中生根發(fā)芽。作為新時(shí)代的教師,深感自己責(zé)任重大,要堅(jiān)持正確思想的引領(lǐng),要守住自己職業(yè)的底線,引導(dǎo)學(xué)生扣好人生的第一粒紐扣。

讀中華魂心得體會(huì)篇8

學(xué)原文,讀原著,悟原理。我認(rèn)真閱讀了《中國(guó)共產(chǎn)黨簡(jiǎn)史》這本書,書中內(nèi)容涉及到從中國(guó)共產(chǎn)黨成立到進(jìn)入中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的歷程,中國(guó)共產(chǎn)黨在艱苦奮斗中前行、在挫折中拼搏,不斷發(fā)展奮進(jìn),帶領(lǐng)中國(guó)人民經(jīng)歷了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、新民主主義革命、新中國(guó)成立、社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展,中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命是為中華民族謀復(fù)興,為中國(guó)人民謀幸福。

該書共10章,70節(jié),忠實(shí)記錄了100年來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革的光輝歷程,充分反映了我們黨為實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福和人類文明進(jìn)步事業(yè)作出的歷史功績(jī),系統(tǒng)總結(jié)了黨和國(guó)家事業(yè)不斷從勝利走向勝利的寶貴經(jīng)驗(yàn),集中彰顯了黨在各個(gè)歷史時(shí)期淬煉鍛造的偉大精神。

黨史中涌現(xiàn)了一批批為有犧牲多壯志,敢叫日月?lián)Q新天的奮斗者、開(kāi)拓者、拼搏者,如毛澤東、朱德、陳毅等革命領(lǐng)袖、革命先驅(qū)、革命先輩,他們開(kāi)天辟地、敢為人先的愛(ài)國(guó)精神、革命精神、首創(chuàng)精神值得每一位中國(guó)人學(xué)習(xí)。

學(xué)史明理,在學(xué)習(xí)黨史中明白了,只有中國(guó)共產(chǎn)黨才能救中國(guó),只有中國(guó)共產(chǎn)黨才能發(fā)展中國(guó)。建黨初期,先輩們經(jīng)過(guò)了一系列的探索,從一次次失敗中汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),從一次次革命運(yùn)動(dòng)中發(fā)展壯大,革命先烈們砍頭不要緊,只要主義真這樣的錚錚誓言深深感動(dòng)著我,這些偉大的英雄犧牲了小我,推動(dòng)中國(guó)解放事業(yè)的發(fā)展,才有了今天人們幸福安穩(wěn)的生活。