寫好心得體會(huì)，我們可以更好地應(yīng)對(duì)復(fù)雜和困難的情況，大家都應(yīng)該將心得體會(huì)與他人分享，以促進(jìn)共同進(jìn)步和成長，以下是范文社小編精心為您推薦的懺悔錄2024心得7篇，供大家參考。
懺悔錄2024心得篇1
一、干部必須樹立正確的世界觀和堅(jiān)定正確的理想信念。
毛澤東同志指出：事物發(fā)展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的內(nèi)部。唯物辯證法認(rèn)為外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過內(nèi)因而起作用。范文鵬走上毀滅之路是各種因素綜合作用的結(jié)果，但其中思想意識(shí)的蛻
化是內(nèi)因，也是主要原因。范文鵬從一個(gè)黨的高級(jí)干部墮落為人民的罪人，最根本的原因就是他背棄了正確的理想和信念，放松了學(xué)習(xí)，忽視了主觀世界的自我改造。他作為一名系統(tǒng)地接受過高等教育的領(lǐng)導(dǎo)干部，自以為學(xué)歷高，文憑硬，知識(shí)面廣，閱歷豐富，覺得不需要再下苦功學(xué)習(xí)了，即便學(xué)一點(diǎn)東西，也只是為了武裝嘴巴和用做手電照別人，理論與實(shí)際工作相脫節(jié)。殊不知對(duì)于一個(gè)黨的領(lǐng)導(dǎo)干部來說，放松思想改造，喪失理想信念，就會(huì)失去精神支柱，失去靈魂。“物必自腐而生蟲”，這句古訓(xùn)富有很深的哲理。范文鵬的毀滅警示我們，理論上的糊涂就會(huì)導(dǎo)致政治上的動(dòng)搖，政治上的動(dòng)搖必然失去正確的發(fā)展方向，失去健康向上的工作和生活態(tài)度，必然栽跟頭。一個(gè)民族需要一種精神力量，一個(gè)人需要有一點(diǎn)崇高的理想和追求，反之就難免會(huì)被各種誘惑所俘虜。
用反面典型警示自己，其目的就是讓人不重蹈覆轍，而最根本的就是要加強(qiáng)學(xué)習(xí)。當(dāng)前，我們正處在大變革、大調(diào)整、大發(fā)展的時(shí)代，科技進(jìn)步日新月異，知識(shí)更新日益加快，新情況、新問題不斷出現(xiàn)，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部的知識(shí)水平、理論修養(yǎng)和領(lǐng)導(dǎo)能力都提出了新的更高的要求。面對(duì)社會(huì)的深刻變化，我們要抓住機(jī)遇，乘勢(shì)而上，切實(shí)把學(xué)習(xí)作為自己終身的任務(wù)，不斷提高自己的知識(shí)積累，不斷優(yōu)化自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)。同時(shí)，堅(jiān)定理想和信念，不斷改造自己的主觀世界，樹立正確的價(jià)值觀、地位觀和權(quán)力觀，忠實(shí)地踐行“三個(gè)代表”，筑牢思想上的防線，才能立于不敗之地。
二、干部必須認(rèn)識(shí)到“手中的權(quán)力是人民賦予的”，要正確運(yùn)用手中的權(quán)力，要自覺接受黨和人民群眾的監(jiān)督。隨著權(quán)力和地位越來越高，周圍的贊揚(yáng)和吹捧越來越多，他逐漸地不清醒了，把廉潔自律的要求和接受監(jiān)督的要求置于腦后，逐漸開始用手中的權(quán)力謀取私利，最終從一個(gè)黨的高級(jí)干部蛻化變質(zhì)為人民的罪人。
古人言：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。一個(gè)人面對(duì)各種誘惑，最大的敵人是自己，要經(jīng)得住考驗(yàn)，邁得過關(guān)口，羅發(fā)玉走向自我毀滅，再次印證了這樣一（更多精彩文章來自“秘書不求人”）條真理：權(quán)力失去監(jiān)督必然導(dǎo)致腐敗。領(lǐng)導(dǎo)干部作為組織的一員，既有監(jiān)督的權(quán)利，也有接受監(jiān)督的義務(wù)，既是監(jiān)督者，又是被監(jiān)督對(duì)象。身為領(lǐng)導(dǎo)干部，應(yīng)該明白這樣一個(gè)道理：自己不論在工作上取得多大的成績，都應(yīng)首先歸功于黨，歸功于組織，任何人離開了黨的組織，離開了領(lǐng)導(dǎo)集體，離開了人民群眾的支持，終將一事無成。我們的權(quán)力是黨和人民賦予的，權(quán)力的大小與為人民
服務(wù)的責(zé)任是密切相聯(lián)的。無論在什么崗位上掌權(quán)、用權(quán)，都要想人民群眾所想，急人民群眾所急，辦人民群眾所需，真正做到全心全意為人民謀利益，堅(jiān)定不移地維護(hù)人民群眾的合法權(quán)益，無私無畏地同一切損害群眾權(quán)益的現(xiàn)象作斗爭，保持人民公仆的本色。
三、干部必須帶頭加強(qiáng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭。
警示教育帶給我們的思考是沉重的，留給我們的教訓(xùn)也是極深刻的。在新的歷史條件下，公安民警對(duì)面臨的誘惑和考驗(yàn)還很多，我們一定要經(jīng)常打掃頭腦中的灰塵，就像我們每天都要洗臉和照鏡子一樣，做到警鐘長鳴，拒腐防變。
懺悔錄2024心得篇2
上一周用了兩天的時(shí)間看完了盧梭的《懺悔錄》和余華的《活著》。
感覺到的不是某些情節(jié)的動(dòng)人，而是那種隱藏在其后的幸福與自由。
越讀書越覺得自己的匱乏，想突然間讀完所有的書，有人說讀書應(yīng)該“少而精”，有人則認(rèn)為該多而廣，我被這些相左的觀點(diǎn)弄得很迷茫。我想不論怎樣還是先來個(gè)多而廣吧，因?yàn)槿绻偷鹊缴狭瞬┦吭僬f吧！
喜歡的是盧梭那種自由，他的自由不與金錢掛鉤，他追求的是屬于自己內(nèi)心的快樂。他喜歡閱讀，喜歡到處游玩，喜歡按自己的意愿寫作，喜歡為自己所愛的人付出一切。盡管他做過壞事，而且“有罪者的良心為無罪者復(fù)仇”，他終身為了良心的譴責(zé)而不安。他在那個(gè)時(shí)代，是個(gè)不與上層社會(huì)同流合污的下層人，卻有著超出時(shí)代的思想和崇高的道德……我想給自己的自由也許才能獲得更大的成功，因此告誡自己不要過多的按照世俗的眼光來約束自己，畢竟束縛不利于自己的發(fā)展，走自己的路，不管對(duì)不對(duì)，只要堅(jiān)持下去，相信能夠超越原來的自己。
?活著》給我的啟示是幸福。幸福不必然和金錢或背景相聯(lián)系，重要的是一家人能夠彼此真心付出，相親相愛。有了那種維系全家人的感情，一切都不重要了。也許福貴在物質(zhì)上是貧窮的，但是在精神上一定是幸福的。雖然他“在笑中哭，在死亡的陪伴下活著”，可是家人給他的愛讓他成為一個(gè)幸福的人。
我生活在一個(gè)貧困的家庭里，但是我缺少這種家庭真正的愛。不是說父母不愛我，而是發(fā)現(xiàn)他們總是為了錢而爭吵。我和妹妹在他們的爭吵中長大，一直認(rèn)為錢是最重要的，因此很早就立下目標(biāo)賺好多好多的錢，以后不讓父母吵架。于是，我在努力，而努力的目標(biāo)不是自由與幸福，是束縛人使人異化的金錢。于是覺得自己不是自己的主人，而是金錢的奴隸。拼命的家教掙錢，寧可為了掙錢而放棄一切娛樂和自由。這種想法讓我過的好累。好想讓自己離開這樣的生活，可是每每想到父母吵架的心寒，和對(duì)我抱有的期望，我都會(huì)投降。于是，我不是快樂的，也不明白為什么別人是快樂的，難道別人的目標(biāo)是輕松的嗎？
現(xiàn)在我找到了原因，彌補(bǔ)家庭裂痕的藥膏不是冷冰冰的金錢，而是真情。雖然母親還在為了那五斗米而拚命的苦干，而我也沒有辦法勸說母親休息，那么能給他們的只能是我對(duì)他們的愛。
我想未來的社會(huì)一定不會(huì)再有一個(gè)我，因?yàn)殄X將在未來一文不值！
懺悔錄2024心得篇3
先提前說一下，這還是一本相當(dāng)不錯(cuò)的書，免得看我后面寫的東西被誤導(dǎo)了。盧梭是個(gè)很感性的人，雖然他有這樣或那樣的缺點(diǎn)，但這并不影響我們欣賞他的才華，也不影響我覺得這個(gè)人的可愛、感性、熱情、真誠還有可憐。我也并不想說如果他不怎樣就不會(huì)怎樣了，因?yàn)槿绻麤]有這些，他也就成不了這個(gè)為我們寫《懺悔錄》的盧梭了。
早在去年學(xué)《歐洲文化入門》時(shí)就對(duì)盧梭有了很深的印象，書上的名人很多，但我對(duì)盧梭及他的《社會(huì)契約論》印象最為深刻(可能部門原因是里面有兩個(gè)人寫《社會(huì)契約論》同時(shí)他的名字發(fā)音和英國的羅素很像，為了把這些徹底區(qū)分開來，我多下了點(diǎn)功夫吧!嘿嘿)。最近看了盧梭的《懺悔錄》，也算是淺淺地明白了這個(gè)大文豪簡單而又平凡的一生吧!雖然事實(shí)上并不是那么地簡單與平凡，但是作者本人卻有意將所有的事都清描淡寫!打個(gè)比方吧，法國國王的岳父荷蘭國王寫了篇文章，他覺得其中有不妥之處，就直接寫了封信給荷蘭國王為其指明了，雖然他反復(fù)強(qiáng)調(diào)寫信的時(shí)候是如何惶恐，其措辭是如何委婉，生怕得罪國王云云，但是回頭想想單就他有這膽量寫信就已經(jīng)不是一般人能做的了，何況當(dāng)時(shí)他還年輕并不是十分有名。
我還在其書上摘了一點(diǎn)資料下來，當(dāng)然他的書能摘的東西是很多的，只是我懶嘛，也就僅摘了些個(gè)性能讓我引起共鳴的東西。
其開篇他就寫道“萬能的上帝啊!我揭去了我內(nèi)心的一切偽飾，和你親眼看到的完全一樣。請(qǐng)你把無數(shù)的同類眾生召喚到我跟前來吧，讓他們聽聽我的懺悔，讓他們?yōu)槲业姆N種墮落而嘆息，讓他們?yōu)槲业姆N種缺陷而羞慚。然后，讓他們每一個(gè)人在您的寶座前面，同樣真誠地袒露自己的心靈中的秘密，看誰有勇氣說:‘我比這個(gè)人好!’”我是很贊成他的這種超強(qiáng)的自信心啦，也看到了他書中所描述的自信心的來源，但是卻不能完全認(rèn)同。因?yàn)檫@始終是他自己的主觀看法，我沒有聽到反方意見，而他又是那么地敏感，擁有所有名作家所共有的特點(diǎn):天賦過人、敏感、細(xì)膩而又容易受傷;另一原因就是這只是他那個(gè)時(shí)候的法國人，就我所知，咱們國家的古人要是寫出懺悔錄來，比他更好更高尚的人還是蠻多的，個(gè)性是一群愛國之士如戚繼光、文天祥、岳飛、杜甫等，我就不多舉了，文學(xué)水平有限，怕說多錯(cuò)多。
當(dāng)時(shí)的法國社交界還真是一個(gè)蠻奇怪的圈子，那時(shí)的名流貴婦們是流行養(yǎng)情人的，而她們的丈夫們?cè)诙鄶?shù)狀況下也是知情的，甚至以老婆養(yǎng)的情人的身份而自豪，這不光是這本書里出現(xiàn)的，同期的其它法國作品里也都有，我不得不說這感覺很奇怪，也很變態(tài)。可能我看的書不多，但同期的英美作品里比較少看到這樣的，即使有寫也相比較較隱晦，所以這也總是讓我更認(rèn)同英國的文化一些。
懺悔錄2024心得篇4
盧梭的《懺悔錄》這本五十五萬字的自傳是一部情感型人的宣言，盧梭想要通過對(duì)自己一生的回顧闡明一個(gè)事實(shí)，即他在自序中所說的：人之是否崇高，只是以其情感是否偉大高尚，思想是否豐富敏捷而定。在第一章的一開始，盧梭就大聲宣稱：我深知自己的內(nèi)心，也了解別人。我生來便和我所見到的任何人都不同；甚至我敢自信全世界也找不到一個(gè)生來像我這樣的人。雖然我不比別人好，至少和他們不一樣。他對(duì)于自己與眾不同的認(rèn)識(shí)是正確的。
應(yīng)該是離大革命前的法國太遙遠(yuǎn)了，不了解其歷史面貌和社會(huì)階層，讀這本書沒有多少帶入感?！稇曰阡洝返纳舷聝刹?，我完全可以當(dāng)成兩部不同的書，上部要稍微有趣一些，講述了盧梭從一個(gè)鐘表匠的兒子，到流浪漢，四處尋求貴族保護(hù)和生計(jì)，后受華倫夫人的庇護(hù)。讀到其中一些游歷四方、接觸各階層人士的經(jīng)歷令人興奮。但深受后現(xiàn)代文學(xué)藝術(shù)影響的人對(duì)其中的文學(xué)意味實(shí)在沒什么興趣，事實(shí)上，為了敘述上的平均，盧梭壓縮了其優(yōu)雅的文筆，或者文字中那種遙遠(yuǎn)的貴族腔調(diào)和我的氣質(zhì)沒什么共同之處，讀起來沒勁兒。還有描寫自己對(duì)華倫夫人的俄狄浦斯情結(jié)，充沛的情欲，情感太過泛濫。
下半部分出現(xiàn)的眾多例如孟德斯鳩、伏爾泰、狄德羅等思想泰斗，但由于是自傳，盧梭只是依據(jù)自身立場(chǎng)判斷他人。并且站在他的高度上，他筆下的這些人物似乎也沒有復(fù)雜的人性。甚至也沒有進(jìn)行什么描寫，基本上是事件的記錄，所以漢譯本中要是去掉書信往來的附件，是太大的損失。與百科全書派的決裂。盧梭反復(fù)講述著個(gè)人與個(gè)人之間的產(chǎn)生芥蒂的事件經(jīng)過。但整個(gè)讀完還是能感覺到他們本質(zhì)還存在著重大原則的分歧。
第一次見到一個(gè)作者在書里流了這么多的淚水，為他遇見的每個(gè)女人都留下了或多或少綿長而傷感的眼淚，盧梭在情感方面的敏感和脆弱時(shí)驚人的。至少在二十五歲之前，他的智商和大多數(shù)人沒有什么區(qū)別，但情商遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于常人，不知道著算不算書里的缺點(diǎn)，對(duì)于華倫夫人的美貌和人品，對(duì)于自己與她的情欲，盧梭不吝筆墨。讀的人頭暈?zāi)垦＃€是有一簍子情感要抒發(fā)，在與百科全書學(xué)派決裂后，他也幾乎與所有的貴族保護(hù)人和社交圈子決裂，對(duì)此他的懺悔往往是因?yàn)槲矣幸活w水晶般的心之類的話，有點(diǎn)不痛不癢，我總覺得盧梭本人也難辭其咎，即使他寫了懺悔錄這樣的大作，也不意味著他的懺悔是完全真實(shí)的，他以為他做到了這一點(diǎn)，但還是很難說服我。
譬如與狄德羅決裂的起因僅僅是因?yàn)榈业铝_新書里有一句話貌似影射了隱士生活的不正確，冒犯了正在退隱廬隱居的他。盧梭為此在書中開始了對(duì)狄德羅的批評(píng)。直至后來徹底決裂，提到退隱廬，是由盧梭的另一位保護(hù)人埃皮奈夫人送給他的，當(dāng)然到后來，跟這位夫人，他也因?yàn)樾┈嵤陆^交了，盧梭在退隱廬前后的生活極為重要，奠定了一個(gè)最偉大思想家的基礎(chǔ)，他在這里寫出了《愛彌兒或論教育》《社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)》和《感性倫理學(xué)》的部分草稿，在此之前他已因《論科學(xué)和文藝》《論人類不平等的起源》爆得大名。
而他自己與泰蕾茲所生的五個(gè)孩子，卻被不愿意承擔(dān)撫養(yǎng)義務(wù)的他分別送進(jìn)了療養(yǎng)院，并且他對(duì)此事的懺悔（如果算有的話），一筆帶過，既然是時(shí)髦的做法沒見過面得孩子談不上父愛。對(duì)于泰雷茲，他也一直認(rèn)為根本沒有愛情，并且有一段冗長而詭異的自我解釋，實(shí)在讓人看不下去。與社交圈子一些重要人士的決裂，好像也與盧梭的喜歡誅心和自尊心過強(qiáng)的性格有關(guān)。這或許是他追求自由的性格使然，或許只是一個(gè)無私追求公理和正義的偉大靈魂的自私一面。通過懺悔錄評(píng)價(jià)盧梭的為人意義不大，因?yàn)樗幸粋€(gè)觀點(diǎn)我很贊同，大致意思是對(duì)于宗教，或者道德方面，只是管好自己就好了。
懺悔錄2024心得篇5
讀了部分奧古斯丁的《懺悔錄》。奧對(duì)自己從小的思想和行為進(jìn)行了細(xì)致的回憶，對(duì)自己從小所作的惡進(jìn)行了懺悔和剖析。如對(duì)他16歲時(shí)和小伙伴去偷鄰居家樹上的梨，他對(duì)此的反思是：“我并不貪圖這些果子，因?yàn)槲矣泻芏喔玫摹Ｎ野堰@些果子偷到后就丟掉，我偷竊只是為了品嘗偷竊的罪惡感，享受犯罪的的樂趣”。偷竊并不為東西本身，反而是為了從中感受一種樂趣，年少的人有這種心理也很正常。據(jù)說，國外有明星也喜歡到超市偷小東西，也是為了享受偷的樂趣，倒是蠻有趣的。有人說是明星變態(tài)，從另一個(gè)角度來看明星也有孩子似的心態(tài)。而且從對(duì)這個(gè)事情分析來看也蠻有意思。在超市偷小東西，沒被抓會(huì)有成功的感覺，被抓到了罰點(diǎn)款也夠不上犯罪，反正明星也不缺那幾個(gè)錢。明星也挺會(huì)算計(jì)的。這種算計(jì)跟少年的算計(jì)一樣。奧古斯丁說：“在這次偷竊中，我究竟享受到什么樂趣？難道是我在惡意地模仿卓越的天主嗎？其實(shí)，原因在于我沒有能力違反法律，我只想擁有囚徒做禁止之事的快樂，得到一種欺騙性的感覺，而且在犯罪之后還不會(huì)立刻得到懲罰?！边@種偷竊，很可能不會(huì)受到懲罰，即使受到懲罰也很小，足可以承受，但卻大大滿足了少年或者明星們的敢犯罪的感覺，獲得敢做常人不敢做的快樂感覺。所以這些看似無理或正常人看來不值得的事情，其實(shí)也隱藏著他們的一種智慧的算計(jì)。
奧古斯丁對(duì)自己少年透徹的心理還分析說“如果我只享受偷吃果子的樂趣，我一個(gè)人就可以完成，沒有必要在同伴面前做。所以我的樂趣不在果子而在罪惡，在于多人合作完成的犯罪行為”。哈哈，奧古斯丁真的是一個(gè)相當(dāng)透徹的心理分析師，對(duì)自己少年的行為進(jìn)行了多角度的分析，而且那么合情合理?？催^蘇童的《刺青時(shí)代》，那些少年成立幫派，打打殺殺，甚至死都不怕，其實(shí)也有類似的心理，實(shí)際的物質(zhì)利益反倒是不重要的。
奧古斯丁分析自己是為了懺悔，為了讓自己心靈純潔，為了讓自己徹底的心向天主。他為這段生活作了總結(jié)性發(fā)言“”這些丑陋不堪的事，我也不愿再去想它了。我現(xiàn)在需要的是你，我的天主，你擁有正義和純潔，在你左右才能享受無比安寧的幸福生活。誰投入你的懷抱，誰就不再憂慮，就可以在至善中享受完美的生活?？墒俏夷贻p時(shí)遠(yuǎn)離了你，遠(yuǎn)離了你的支持，誤入歧途?！睂?duì)奧古斯丁對(duì)自我的分析我還是很佩服的，不過我不喜歡他的結(jié)論和目的。我的分析和結(jié)論是什么呢？我覺得人的成長是一個(gè)歷程，是多種多樣的，每個(gè)人都不一樣。奧古斯丁少年時(shí)的偷竊和反叛，從某個(gè)角度來是也是他成長的一個(gè)過程。也許他從小一番風(fēng)順，從小就聽從母親的教導(dǎo)，而且如他長大后那樣心靈上皈依了萬能和至善的主，也許奧古斯丁如許多人那樣反倒一生默默無名，也沒在歷史上留下什么呢？也難以有這樣一種透徹心靈的認(rèn)識(shí)。
懺悔錄2024心得篇6
我們生來本不是為了在世上享受幸福的;靈魂與肉體，如果不是二者同時(shí)在受苦，其中必有一個(gè)在受苦，這一個(gè)的良好狀態(tài)差不多總會(huì)對(duì)那一個(gè)有所不利?！薄獞曰?/p>
盧梭在《懺悔錄》中僅以自己的名字為人所知，并不擔(dān)心自己會(huì)受到偉大思想家的影響。
這本自傳分為兩部分，第一部分在盧梭去巴黎謀生時(shí)結(jié)束，講述了他的童年和青春。盧梭誠實(shí)地?cái)⑹隽怂男⊥敌∶毫?xí)和他對(duì)華倫夫人的特殊感情。
盧梭的坦率之所以對(duì)我如此重要，是因?yàn)樵诤芏嗔钊藢擂蔚氖虑?，甚至盜竊，他都可以毫無保留地寫出來給讀者看。作為一名讀者，我讀下去會(huì)覺得很尷尬的事情，但他還是把它寫了下來。
盧梭對(duì)華倫夫人的特殊情感，在我看來，始終是一種源自幼年喪母的而來的戀母情結(jié)。同樣令我驚訝的是，華倫夫人、阿奈和他的三人關(guān)系竟能保持如此和諧。
在后來與烏德托夫人和圣朗拜爾的三人關(guān)系中，烏德托夫人對(duì)他的冷漠，我覺得是比較正常的，但是誰能說他比當(dāng)事人更了解他們的關(guān)系呢。
第一部分對(duì)風(fēng)景的描寫是整個(gè)自傳中最令人印象深刻的。盧梭能把風(fēng)景描寫得如此淋漓盡致。到了第二部分，他也描述了他周圍美麗的風(fēng)景。無論是鄉(xiāng)村還是峽谷島，明亮清新的景色與之后的黑暗形成了鮮明的對(duì)比，而遠(yuǎn)離城市的生活更令人向往。
無論他受到怎樣的迫害，盧梭豐富的精神世界始終支撐著他。他的才華和思想令周圍人羨慕和妒忌，由于各種各樣的新思想，他被社會(huì)視為異端。
從盧梭的軟弱和優(yōu)柔寡斷的性格來看，他的善良和不去看周圍的人最壞的一面一次又一次使他陷入困境。沒有人是完美的，這個(gè)性格給他帶來了災(zāi)難，也給他帶來了站在他身邊的朋友和妻子。
如何判斷盧梭,每個(gè)人都有不同的對(duì)他的看法,但就從這樣一個(gè)自傳來看,一個(gè)人可以被稱為一個(gè)偉大的人,因?yàn)樗麍?jiān)持自己的信念,因?yàn)樗男孪敕?因?yàn)樗胸S富的精神世界,他的生活有最美麗的有最黑暗的,
朋友的背叛,世人的唾棄,被驅(qū)逐通緝。雖然晚年是不愉快的，但這種磕磕絆絆的生活還是照樣下來了。正如他自己所說，我們生來就不是為了享受這個(gè)世界上幸福的。
懺悔錄2024心得篇7
本來，追求學(xué)問并不是一件壞事。但是，奧古斯汀在上述人生歷史中形成的學(xué)問觀念卻對(duì)他認(rèn)識(shí)基督帶來了障礙偏差。這些偏差表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面∶
第一，雖然奧古斯汀一直沒有放棄對(duì)真理的追求，但是，學(xué)問帶來的既得利益使他常常無法擺脫世俗幸福的引誘，并把其當(dāng)作生活的目標(biāo)，從而怠慢了對(duì)真理的追求。他自己承認(rèn)∶大約十二年，我始終留連希冀於世俗的幸福，不致力於覓取另一種幸福，這種幸福，不要說求而得之，即使僅僅寄以向往之心，亦已勝於獲得任何寶藏......
第二，對(duì)學(xué)問的喜愛以及由學(xué)問帶來的滿足使奧古斯汀有意無意地把他喜歡的學(xué)問和學(xué)者抬到最高的高度，而使他失去了盡早接近耶穌和圣經(jīng)的機(jī)會(huì)。他承認(rèn)自己對(duì)圣經(jīng)的一度蔑視，他以為“圣經(jīng)這本書和西塞羅的典雅文筆相較，真是瞠乎其後?！贬醽?，他才醒悟，圣經(jīng)正是真理的最高昭示。
第三，奧古斯汀掌握了高深的學(xué)問和理性思維的方法後，自然比一般人更能分析社會(huì)自然現(xiàn)象和規(guī)律，從而使他誤以為通過理性分析就可以拿到取得絕對(duì)真理的鑰匙?！敢蛐欧Q義」的門被他關(guān)上了。他說∶“我靈魂的病，本來只能靠信仰來治療的。”但他卻拒絕了。
說到底，奧古斯汀對(duì)理性、學(xué)問的崇拜就是對(duì)自己的崇拜。他在批判自己曾經(jīng)一度迷戀過的摩尼教時(shí)說∶“有人以意志的兩面性為藉口，主張我們有兩個(gè)靈魂，一善一惡，同時(shí)并存。他們不愿在主里面，而想在自己身內(nèi)成為光明，以為靈魂的本體既是神的本體，這樣更加深了他們的黑暗，他們由於這種滔天的傲慢，所以跟神照耀入世之人的真光距離更遠(yuǎn)了?！?/p>
正因?yàn)閵W古斯汀一直執(zhí)著以知識(shí)和理性來尋求終極真理，所以當(dāng)他聽到蓬底希那講了《神貧者》的故事後，大受震驚，對(duì)好友阿利比烏斯發(fā)生了這樣的喊叫∶“我們等待什麼呢？你沒聽到嗎？那些不學(xué)無術(shù)的人起來攫取了天堂，我們呢？我們帶著滿腹學(xué)問，卻毫無心肝，在血肉中打滾?！边@個(gè)喊叫，既叫出了理性學(xué)問在尋求終極真理方面的蒼白無力，也叫出了奧古斯汀對(duì)理性崇拜、學(xué)問崇拜的覺醒。
